لفظ فائونڊيشن

ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

سيپٽر وي

فزيڪ ڊسٽين

1 سيڪشن

ڪهڙي ڪهڙي قسمت ۾ شامل آهي.

PHYSICAL مقدر هر شي آهي جيڪا گوشت ۽ رت ۽ اعصاب تي اثر انداز ٿئي ٿي. ھن ۾ جسماني جسم جا چمڙا ، فريم ۽ ڪپڙو ، چمڙي ، احساس ۽ عمل جي ظاهري عضون ، ۽ پيدااتي ، تنفس ، گردش ۽ ھاضمي جي اندروني عضون شامل آھن. ان ۾ تمام جسماني سبب پڻ شامل آهن جيڪي جسم تي گڏيل طور تي اثر انداز ٿين ٿا يا ٻي صورت ۾. جسماني حالتون جيڪي پاڻ سان گڏ کڻي ڇڏينديون آهن موقعو يا ان جي گهٽتائي ، هر قسم جو ماحول ، کاڌو ۽ هن جا وسيلا ڪم يا فرصت جا ، آهن جسماني قسمت. ان ۾ شامل آهي ، وڌيڪ ، ،مڻ ، خانداني رابطا ، صحت ، پئسو ۽ ان جي ضرورت ، اسپان زندگي ۽ انداز موت جسم جو. ميڙ مقدر انهن کي متاثر ڪري ٿو جيڪي گڏ خاندانن ۾ گهرايا وڃن ٿا يا سماجي ، سياسي يا مذهبي لاڳاپن سان ملي وڃن ٿا.

مرد دنيا کي ڏسندا آهن ، پر نه اهي سبب آهن جيڪي جيڪي ڏسندا آهن انهن جي باري ۾ آڻيندا آهن. عنصر کي جاچ ڪرڻ تي جيڪي نسل ، ماحول ، خاصيتون ۽ عادتون ڪنهن هڪ مرد جا ، اهو به حيرت انگيز آهي ته انهن عنصرن کي گڏجي ڪم ڪيئن ڪيو ويو خارش ڪرڻ تمام گهڻو تڪرار تصورات.

اهو پيروي ڪرڻ مشڪل آهي تصورات ڪھڙي عنصرن as فطري يونٽ انهن صحتمند ، ڏندن يا بگڙيل جسم ۾ ۽ انهن روزانو واقعن ۾ ، جنهن جي وچ ۾ ماڻهو موجود آهن ، کي پڻ هاڻوڪي زماني ۾ حقيقتون ته انهن جي گڏيل تاريخ ۾ نشانن جي مدت آهي جيتوڻيڪ اهي نتيجا پيدا ڪرڻ جا اصل سبب هڪ ڀيرو ڏسڻ ۾ نه اينديون ، ڇا سمجهي سگهجي ٿو قانون سوچ جو ، جيئن مقدر، جنهن مطابق اهي پيدا ڪيا ويندا آهن.

س physicalي جسماني دنيا انسان جي مرضي مطابق حصن مان ٺهيل آهي تصورات. نه رڳو انساني عمل جو سڌو ۽ ارادو نتيجو ، پر جسماني به حقيقتون عام طور تي منسوب ڪيو ويو آهي ديوتا of مذهبن خارجي انسان آهن تصورات.

خيالون جي طرفان ٺاهيا ويا آهن سوچڻ جو ڇوڪرو۾ جسم جي شين جي متعلق فطرت؛ ۽ اھي سڀ جسماني عملن ، مقصدن ۽ واقعن جو سبب آھن. اهي جسماني نتيجا هميشه مقصد نه هوندا آهن. عام طور تي اهي نه هوندا آهن ، ۽ انهي کان پاسو ڪيو ويندو ته جيڪڏهن اهي ماڻهو جي طاقت ۾ هجن جنهن پيشڪش کي جاري ڪيو فڪر. نه ئي خالق فڪر نه ئي ڪو ٻيو وجود اڳتي وڌي سگهي ٿو خارش ڪرڻ هڪ فڪر هڪ ڀيرو هن کي جزوي طور ختم ڪيو ويو آهي.

A فڪر هڪ مخلوق آهي ، سمجهي رهيو آهي سوچڻ، هڪ سان مقصد ۽ هڪ رٿ. اهو هڪ پوشيده نقطو وانگر آهي هڪ عمل يا هڪ شيءَ وانگر جلاوطن ٿي وڃڻ. جلاوطن عمل آهي جسماني قسمت.

پهريون خارش ڪرڻ is جسماني قسمت ۽ ، انهي وانگر ، هن جا نتيجا پيدا ڪندو آهي. جيتوڻيڪ پهرين خارش ڪرڻ ڪيترن جو اختصار آهي تصورات، سڀني جو هڪ ئي مقصد آهي ۽ ساڳئي مقصد مان وهڻ.

هڪ قتل نه ٿو ڪري يا چوري ڪري ٿو يا ڪرڻ کان سواءِ ڪنهن بي ايمان ڪارڪردگي جو ڪم نٿو ڪري فڪر قتل جو ، يا بي ايمان کي چوري ڪرڻ يا هارائڻ جو ارادو ڪيو ويو تصورات. هڪ جيڪو قتل تي سوچيندو ، چوري يا لالچ هن کي لڳائڻ جو رستو ڳوليندو تصورات عملن ۾. جيئين به بزدل جي فطرت هي ڪرڻ لاءِ هوءَ ٻين لاءِ عياشي بڻجي ويندي تصورات، يا پوشيده غيرمعمولي اثر جنهن جي هن جي خواهش خلاف ، هن تي به نازڪ ٿي ويٺا هوندا وقت ۽ ان کي عمل ڪرڻ لاءِ زور ڀريو جنهن کي هن پنهنجي دماغ ۾ گهربل سمجهيو ۽ رد ڪيو ، تڏهن به عمل ڪرڻ لاءِ بي خوف هو. ساڳي طرح نيڪي ، درٻار ، سھولت ، سخاوت يا احسانن جا عمل پتلي هوا مان نه ايندا آهن ، پر اهو فارم آهي جنهن ۾ ڊگهي عرصي تائين سوچڻ ساڳي قسم جو اظهار ڪيو ويو آهي. ڪمزوري تي ڪمزوري ۽ هچاءُ وقت ڪنهن جي مدد ٿي سگهي ٿي تصورات ٻين جو ۽ دوستاڻن اثرن جو جيڪو هن کي پڪڙي ٿو ۽ کيس فيصلو ڪري ٿو ته هو اهڙو عمل ڪري جنهن ۾ هو سوچي رهيو هو مثالي.

جسماني تقدير جڏهن ته ، پهرين عمل مان نه رڳو نتيجو ڇا ٿيندو. جي جسماني قسمت انهي مان فڪر سڀني ڪاميٽيز تي مشتمل آهي خارش ڪرڻ جنهن جو تخمينو هن مان ڪ areي ڇڏيو آهي. اهي تڏهن ئي ايندا آهن ، جڏهن ان جو چڪر انهي کي ٻيهر شعاع-مضبوط جهاز ڏانهن وٺي ويندو آهي ، ۽ جڏهن به جهاز تي اهو هڪ يا وڌيڪ سان ٽڪرائيندو آهي تصورات، انهي مان ڪنهن جو بڻجندڙ آهي ، يا ٻين ماڻهن جو. اهي قيامت جا آهن تصورات؛ کانئن ڪوبه مستقل فرار نه آهي. اتي هجڻ لازمي آهي خارش ڪرڻ جيستائين ٺاهه نه ٿيندو. جسماني جهاز تي موجود سڀ ڪجهه هڪ سوچ جي خارجيت آهي جنهن کي متوازن هجڻ لازمي آهي ، جنهن انهي سوچ کي جاري ڪيو ، انهي جي مطابق ذميواريون، ۽ سنگيت جي گڏجاڻي تي وقت، حالت ۽ هنڌ. اهو ، هر مثال ۾ ، جو حڪم آهي قانون. هن مقدر ۽ فرمان جسماني جهاز کان پري نه پهچي.

ڪجھ نفسياتي نتيجا ناگزير آهن ، خوشي يا غم وانگر ؛ ذهني نتيجا غير يقيني آهن ڇاڪاڻ ته اهي انحصار ڪندا آهن ذهني رويو. نه ، بهرحال ، هڪ جسماني نتيجو آهي. پر انهن کي ڌيان ڏيڻو پوندو ڇاڪاڻ ته جسماني حالتون انهن جي حساب سان جاري آهن. ٽي آهن مقصدن جو مقصد جي آپريشن ۾ سوچ جو قانون، ۽ اهي سبب آهن خارش ڪرڻ of تصورات جئين جسماني عمل ، شيون ۽ واقعا.

پهريون مقصد ڪرڻ ڏيو ڇوڪرو-س-جسم learnاڻي ٿو ڇا تصورات آهن ، انهن معني ۽ فاني دنيا انهن جي ذريعي ڪيئن تعمير ڪئي آهي ؛ اھو ان جو ذميوار آھي تصورات ۽ اھو انھن کي ثواب ۽ سزا ڏني ويندي شعور صرف سدائين طرفان سوچڻ. ٻيو مقصد ادائيگي آهي. تنهن ڪري هڪ ڇوڪرو ادا ڪري ٿو ۽ برابر برابر آهي جسماني فعل ۽ حالتون جيڪي ان جو سبب بڻجن يا اجازت ڏنل آهن. ان جو اهو مطلب ناهي ته جيڪڏهن ڪو مرد ڇوڪرو کي شڪست ڏئي ٿو ، ڇوڪرو ڪنهن زماني ۾ مڙس کي پيئي ٿو ، يا جيڪڏهن زال مڙس کي nاسائي ٿي ته مڙس اڳ ۾ ئي انهي شخص جي جرم ڪري چڪو هو. مطلب اهو آهي ته مرد جنهن ڇوڪرو تي ڇوڪريون اڇلائي اهو خود ئي اسري جو شڪار ٿيندو ، پر ضروري ناهي ته ان ڇوڪرو کان ، ۽ اهو هاڻوڪو مڙس ڪنهن کي گار ڏئي ، پر ضروري ناهي ته ساڳي عورت. ٽيون مقصد ڇا آهي ٺاهه جي وچ ۾ خواهشون جو ڇوڪرو ۽ خارش ڪرڻ، سوچ جو توازن رکڻ.

ترتيب ڏيڻ لازمي آهي ڇوڪرو سمجھندي ؛ ضروري ناهي ماضي جي withاڻ سان ، پر هڪ withاڻ سان ، مثال طور ، ته هڪ خاص مصيبت چوٽي پوي ، ۽ تنهن ڪري دل سان برداشت ڪرڻ گهرجي. اهو فيصلو ترتيب ڏئي ٿو ، ۽ اهو فڪر پوءِ متوازن آهي. عام طور تي هڪ انسان اهو رويو کڻڻ کان انڪار ڪري ٿو. خيالون ٺاھيو ويو ۽ گڏيل ڪيو ويو آھي بغير ھڪڙو ترتيب ڏيڻ کان. سو هي تصورات سخت حالتون بڻجي ويون جيڪي گھڻن کي enهلائين ٿيون. انهن مان هر هڪ ۾ تصورات جي توازن رکڻ وارو عنصر ماري خارش ڪرڻ پوء خارش ڪرڻ. ٿورڙو سکيو ويو آھي ۽ گڏ ڪرڻ جي ڪثرت مان ڪجھ تبديليون ڪيون ويون آھن تصورات.

ٽي مقصدن جو مقصد هڪٻئي سان جڙيل آهن. ادائيگي ڪرڻ ۽ ڏيڻ سان انسان پنهنجي باري ۾ learnاڻي ٿو تصورات ۽ سندس فرض. بنا معاوضي جي هو عام طور تي نه سکندو آهي. اڪثر ڪيسن ۾ هو بار بار پئسن جي ڪري ڏيڻ کان به نٿو سکي. هن کي ضرور ادا ڪرڻ گهرجي جيستائين هو نه سکي ته کيس ڇا ڪرڻ گهرجي يا نه هڪ خاص صورت ۾ ڇا ڪرڻ گهرجي. جيتوڻيڪ هو سکڻ جي باوجود غلط هن تڪميل جي خلاف مزاحمت نه سکي آهي ، تنهن ڪري دنيا جي حالت اها آهي ته ڇا آهي. پر هتي هڪ روشن مستقبل آهي جيڪڏهن ماڻهو سکڻ ۽ ترتيب ڏيڻ تي آماده آهن.

سڀ دنيا ترقي جي ميدان جي زمين جي طبعي دنيا جي فطري جهاز تي انحصار ڪن ٿا. سلسلو جاري آهي جو ڪم ڪنهن به علائقي ۾ صرف ان وقت کي ٺاهي سگهجي ٿو ڪم اهو دائرو جسماني جسمن ۾ آهي ڀلارن کي. هتي ئي اهو آهي ته هن جي اثر هيٺ نور of هڪ ذهانت، ۽ اتي رڳو سڀئي دنيا ۽ ميدانون ملن ٿيون.

نه ڪم جسماني جي لاڳاپيل چئن علائقن مان گردش ڪري ٿو ماحول جسم جو. گردش کي برقرار رکيو ويو آھي جھولن جي سانحي جئين اهو اچي ۽ وڃي. جي ڪم پوءِ چارئي جسم جي چئن نظامن کان گردش ڪندو آهي. جي سبب آهي سڀ ڪم اتي گڏ اچي سگھجن ٿا ته اتي چار دنيا جا طبعي منصوبا ڳنlockيل آهن. گردش ذريعي هي جسم ٺهيل ، برقرار رکڻ ، ٺهيل يا وڌيڪ بهتر ، صحت ۾ رکيل يا برداشت سان مرض، جي مطابق سوچڻ جو ڇوڪرو جيڪو انهي کي آباد ڪري ٿو. هڪ فڪر ذريعي جسم ۾ تعمير ڪيو ويو آهي فطري يونٽ, عنصرن، جنهن ۾ جلدي وڌي وئي فارم ڪهڙو آهي فڪر فرض ڪري ٿو. اهي ان کي ٺاهيندا آهن ۽ ان کي precipهلائيندا ، خوبصورت هٿ جي طور تي ، خراب شڪل وارو حصو يا اي مرض جسم جو؛ يا اهي ڪارناما آڻيندا آهن ۽ accidents as خارش ڪرڻ جو فڪر.

جسماني جهاز کان پري سوچ جو قانون نتيجو نه مڃي يا مجبور ڪري ؛ پوءِ به ، نتيجن پاران هدايت يا هدايت ڪونه ڏني وئي سوچ جو قانونيعني ، نتيجا تي ڇوڪرو جيڪي جسماني واقعن طرفان پيدا ڪيا ويا آهن ، سيکارڻ لاءِ پڻ وسيلا آهن ڇوڪرو. زندگي انساني جسم ۾ شامل آهي جا موقعا جنهن جي ذريعي ڇوڪرو اهو سکڻ ، تربيت ۽ نظم و ضبط ڪرڻ سان هن سان اتحاد ۾ شامل ٿيڻ آهي پاڻ کي ٽريو. هن ڇوڪرو اهڙي ٿي سگهي ٿو شعور صرف هڪ انساني جسم ۾ رهندي ، ڪڏهن به نه موت جسم جو. صرف ان جي جسم ۾ جڏھن آھي ڇوڪرو سڀني جهانن ۽ ميدانن سان رابطو ۾ آهي. س theي دنيا ۽ دائرن جو گڏجاڻي هڪ شرط طور ضروري آهي جنهن هيٺ پاڻ کي ٽريو پيدا ٿيڻ لاءِ اڀري سگھجي ٿو شعور as هڪ ذهانت.

جسم جو نتيجو آهي ڪم جو ڇوڪرو ايڌي دوران. انساني جسم ۾ آھن ڇوڪرو مختلف درجي جو حصو ، نزول ۽ ڪناري تي ٻنهي طبقن کي جسماني جسمن جي ضرورت آهي ڪم انهن جو مقدر. نه ٻئي جسم ۾ ڪنهن جي معني ۾ برابر آهن ؛ جي ڀلارن کي انهن ۾ ترقي جي برابر نه آهي ، ۽ نه ئي آهن تصورات، جنهن جا لاش ٺاهيندا آهن. ماڻھو جيڪي انساني جسم تي نظر وجھن ٿا اھو نٿا ٻڌائي سگھن ته ان ۾ ڇا آھي. ۾ پوزيشن زندگي نه ٻڌائيندس؛ انسان جو تعليم تيزيءَ سان نازل ٿيڻ وارو آهي ، جيڪو هڪ ظاهر ڪندڙ گهٽ هوندو آهي بهتر ٿي سگھي ٿو. جيتوڻيڪ انهن جسماني جسمن ۾ ، سڀني کي حاصل ڪري ٿي مقدر انهن پنهنجي لاءِ ٺاهيو آهي ، ۽ انهن تختن ذريعي انهن سڀني جي اچ وڃ ڪئي آهي فطرت پيدائش جي انساني دنيا ۾ ۽ موت.