لفظ فائونڊيشن

ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

سيپٽر II

اداري ۽ يونيورسٽيء جو پلان

2 سيڪشن

روح.

تقريبن هرڪو جيڪو لفظ ٻڌڻ يا استعمال ڪندو آهي روح تصور ڪري ٿو ته هو knowsاڻي ٿو ته ان جو مطلب ڇا آهي. پر هو ان جي وضاحت نه ٿو ڪري سگهي يا ان جو بيان ڪري ٿو ڇاڪاڻ ته هو نه knowاڻي ٿو ته ڇا روح ڇا آهي ، يا ڇا ڪري ٿو يا ڇا نٿو ڪري. جيتري قدر معني of روح نه مذهب اهو واضح بيان ڪيو ته اهو ڇا آهي ؛ پوءِ جيڪڏهن اها نه هجي ها ته هن نامعلوم ۽ اڻ somethingاتل شيءِ ڪا نه هجي ها سبب آهي يا عذر مذهب. ڪنهن شيءِ کي سڏيو ويندو آهي روح اوچتو وجود ۾ اچڻ جي ڳالهه نه ڪئي وئي ؛ نه ئي ڪنهن ٻئي طريقي سان پيدا ڪيو ويو هو.

هن روح ھوشيار ناھي ، پر اھو انسان لاءِ ناگزير آھي. اهو آهي يونٽ of فطرت-ڪم؛ ۽ اهو اڳتي وڌڻ جو هڪ ڊگهو نتيجو آهي جيڪو بعد ۾ صفحن ۾ مناسب نموني بيان ڪيو ويندو. لمحو لاءِ اهو چوڻ ڪافي ٿيندو ته يو جي پروسيسنگ يونٽ of فطرت-ڪم ان جو نتيجو آخرڪار اهو سراسري بڻجي هڪ جسماني جسم جو. جي سراسري بڻجي، جيئن ته تعارفي باب ۾ اڳ ئي بيان ڪيل آهي ، زنده آهي روح جسم جو. جي فارم جو پاسو سراسري بڻجي ترقي يافته آهي فطري يونٽ مٿي اڻايل آهي ، ۽ اهو غير فعال يا غير فعال حصو آهي سراسري بڻجي. جو فعال حصو سراسري بڻجي آهي سانحي؛ هي سانحي پاسو آهي زندگي فارم ۽ جسم جو بلڊر ٿيڻ جي. اصل طور تي فارم ، روحمڪمل هو ؛ اهو هڪ متوازن هو فطري يونٽ ۾ ۽ مڪمل ، مڪمل جسماني جسم ۾ ۽ فطرت درميان جو دائرو. ڪجهه به اندر نه فطرت ڇا ته مڪمل شڪل بدلائي سگهيو ؛ هن جو صحيح جسم آباد هو ۽ هلائي رهيو هو ڇوڪرو پاڻ ۾ امر جو حصو پاڻ کي ٽريو. اهو ڇوڪرو هو محسوس ڪر-ان-خواهشون؛ ان جو انچارج هو سراسري بڻجي، ۽ اهو اڪيلو طريقي سان فارم جي شڪل تبديل ڪري سگهي ٿو سراسري بڻجي؛ صرف ڇوڪرو اھو تبديل ڪري سگھيو پوري جسماني جسم. اھو ته پنھنجو جسم ھاڻي انسانن ، مھانن ۽ ڪاملن جو نتيجو آھي ڇوڪروعمل آهي.

هن ڀلارن کي جيڪي هاڻي هن زمين تي مرد ۽ عورت جي ناممڪن جسم ۾ هڪ سنگين غلطي ٿي چڪا آهن. آڻڻ جي لازمي آزمائشي ٽيسٽ پاس ڪرڻ ۾ محسوس ڪر-ان-خواهشون متوازن اتحاد ۾ ، انهن پنهنجو پاڻ کي فطري عمل جي خرابي کان وٺي اسپيل کي سونپڻ جي اجازت ڏني جسماني دماغ حواسن ذريعي. جيئن محسوس ڪر-ان-خواهشون، سي ڀلارن کي پنهنجو توازن وڃائي ڇڏيو ، انهن جو پنهنجو پاڻ سنڀاليو ، يعني انهن جو ڪنٽرول محسوس ڪر-ان-خواهشون دماغ، ۽ جو جسماني دماغ جنهن جي ذريعي انهن سندن جسم کي سنڀاليو هو يونٽن توازن ۾. ڪنٽرول پاس ڪيو ويو جسماني دماغ انهن مان هر هڪ ڀلارن کي، ۽ ڀلارن کي اهڙيءَ ريت هيٺ ٿي ويو دوکو حواسن ۽ ان کان پوءِ فڪر صرف واقعن جي شرطن جي وقت، ofم ۽ موت. سڀ ڀلارن کي ھاڻي انساني جسمن ۾ اھي آھن ، جن ھن غلطي ڪئي. جن جن اها غلطي نه ڪئي ، جن پنهنجو توازن برقرار رکيو ، انهن جو پنهنجو پاڻ سنڀاليو ، جن سنڀال ڪيو جسماني دماغ انهن جي طرفان محسوس ڪر- ۽ خواهشون-دماغ، امتحان پاس ڪيو ۽ اعليٰ آفيسرن جي حيثيت سان قابليت ڏني فطرت؛ انهن ۾ حڪومت ۾ انهن جا حصا آهن درميان جو دائرو، ۽ تبديلي جي هن انساني دنيا مان ،جوڙ. وي بي).

هر انسان جو جسم جيڪو هن دنيا ۾ اچي ٿو هن جي مطابق والار ۾ ٺاهيو ويو آهي فارم، ته روح، جيڪا هن جي ذريعي هن جي جسم ۾ داخل ٿي ويندي آهي سانحي ۽ جسم جي تعريف جو سبب بڻجندو آهي جنهن کي فيشن ڏيڻ گهرجي. birthمڻ وقت جسماني طور تي زندگي-سانحي جو سراسري بڻجي ٻار جي جسم ۾ داخل ٿئي ٿو ، ۽ دل ۾ ان سان اتحاد ٿئي ٿو فارم پهلو ۽ پوءِ آهي سراسري بڻجي؛ تنهن کان پوءِ سراسري بڻجي هن انجام ڏئي ٿو ڪم جيئرو روح”جسم جو. فارم آهي ، ۽ س thatي حياتي اهو ان لاءِ هوندو ، جنهن جو نمونو يا رهڻ وارو نمونو هوندو سانحي جو سراسري بڻجي ٺاهيل بناوت ۾ تعمير ڪندو يونٽن of فطرت-ڪم- ٿڪيل ، مايع ، هوا ۽ روشن آهي ، جنهن مان بدن کي تبديل ڪندي ترتيب ڏنل آهي. جڏهن ڇوڪرو جسم کان ڌار ٿي ويو موت جي سراسري بڻجي ان سان گڏ نڪتا. جي فطري يونٽ جن مان چار ٺاهيا ويا جسم واپس يا چار رياستن ۾ عناصر اهي جن سان واسطو رکن ٿا. فارم جو حصو سراسري بڻجي، اهو آهي ، "روح، ”گڏ ڪرڻ ڇوڪرو اهو حصو جيڪو جسم ۾ هوندو هو ، مختلف پاسن کان گذري ٿو موت رياستون ، (جوڙ. ڊي) ؛ ۽ جي مطابق ڇوڪروجي مقدر اهو وقت ۾ ٻيهر فارم بڻجي ويندو جيڪو تصور ۽ سبب جو سبب ٿيندو ٻئي انسان جي جسم جي تعمير لاءِ ، ٻيو فطرت مشين جنهن ۾ ٻيهر موجود هجي ڇوڪرو ان جو ٻيهر جاري ٿيندو ڪم دنيا ۾ ، ۽ پنهنجي حصي جو حصو رهو مقدر اهو ڇا ڪيو هو ، انهي طرفان سوچڻ.

انهن بيانن مان ڏٺو ويندو ته اهو مبہم ۽ غير متعين ، چٽو ۽ حيران ڪندڙ اصطلاح آهي روح هن لاءِ تمام ضروري آهي عنصر ادارو ، سراسري بڻجيفطري يونٽ جنهن کي آهي شعور جيترو ان جي فعل-ان ۾ اعليٰ درجي جي ڊگري فطرت، (انگ. II-H).

مختصر طور تي انهي کي بحال ڪرڻ نڪتو ڪجهه حقيقتون تعارف ۾ واضح ٿيو: ڇوڪرو is محسوس ڪر-ان-خواهشون جسم ۾. خوشگوار، جيتوڻيڪ عام طور تي هڪ همدردي سمجهي پنجين حواس سمجهي وڃي ، عقل ناهي جي ناهي فطرت. خوشگوار آهي غير فعال طرف ، يا پہلو ، جو ڇوڪرو; خواهشون فعال طرف آهي. خوشگوار-ان-خواهشون جسم ۾ ٻن يا جدا جدا ناهن: اهي هڪ ٻئي ۾ blهليل آهن ۽ هميشه هڪٻئي سان جڙيل رهيا آهن ، هڪ جٽادار ٻنيون ، مخالفت ۾ ڇوڪرو. هڪ ٻئي تي غالب ۽ جسم جي جنس جو تعين ڪيو آهي.

اهو جيڪو محسوس ڪري ٿو ۽ سڌن ۽ انساني جسم ۾ سوچيندو آهي ، ته ڪهڙو تجربا ۽ اهي شيون جيڪي دنيا ۾ ڪيا ويا آهن ، آهي ڇوڪرو. اهو ڇوڪرواندر-جسم ، جيتوڻيڪ ، فقط س twelveي ٻارهن حصن مان فقط هڪ آهي ڇوڪرو. اهي ٻارهن ڀا areا لازم و ملزوم آهن ، پر هر حصو الڳ الڳ ٻيهر موجود آهي ؛ ٻارهن ٻارهن ڀيرا ڪاميابي سان ٻيهر وجود ۾ اچن ٿا ، هڪ ٻئي پٺيان وقت، ۾ زندگي پوء زندگي.

سڄو ڇوڪرو صرف هڪ حصو آهي ، نفسياتي حصو ، ان جي امر جي ٽن حصن جو حصو پاڻ کي ٽريو. ٻيا ٻه آهن مفڪرذهني حصو ، ۽ owerاڻڻ وارو، ته ڪوڙي ناهي حصو. ڇاڪاڻ ته انساني جسم جي خامين ۽ حدن کي مفڪر ۽ owerاڻڻ وارو جا حصا پاڻ کي ٽريو جسم ۾ نه رهون جيئن جيترو جز جو جز ڇوڪرو حصو ؛ اهي صرف اعصاب سينٽرن جي ذريعي جسم سان رابطو ڪندا آهن. آخرت ، نن ofپڻ جي ڀلائي لاءِ جڏهن معني متن صاف آهي ، اڪيلو لفظ ڇوڪرو جيئن لفظن وانگر استعمال ڪيو ويندو ڇوڪرو-ن- جسم ، ايجاد ٿيل ڇوڪرو حصو ، حصو ڇوڪرو انساني جسم ۾ موجود آهي.