لفظ فائونڊيشن

ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

سيپٽر II

اداري ۽ يونيورسٽيء جو پلان

1 سيڪشن

ڪائنات ۾ هڪ مقصد ۽ هڪ پلان آهي. فڪر جو قانون. مذھبي. روح. روح جي تقدير بابت نظريات.

ڪائنات هڪ هدايت موجب هدايت ڪئي وئي آهي مقصد ۽ هڪ رٿ. اتي ھڪڙو سادو آھي قانون جنهن جي ذريعي مقصد حاصل ڪئي وئي آهي ۽ جنهن جي مطابق رٿ آهي. چي قانون آفاقي آهي: اهو سڀ ادارن تائين پهچ کان سواءِ پهچي ٿو. خدا ۽ ڪمزور ماڻهو ان جي خلاف بي طاقت آهن. اھو تبديلي جي ھن ظاھر دنيا کي ضابطي ۾ رکي ٿو ، ۽ اھو دنيا کان ٻاھرين ڪنارن کي متاثر ڪري ٿو. موجوده طور تي اهو ماڻهو ئي سمجهي سگهي ٿو جئين اهو متاثر ٿئي ٿو انسان زاتحالانڪه اهو ممڪن آهي ته هن جا ڪارناما حرکت ۾ هجن فطرت ڏٺو ويو. اهو اثر رکي ٿو انسان زات جي مطابق ذميواريون جيڪو انهن تي چارج ڪري سگهجي ٿو؛ ۽ اهو انهن جو تعين ڪري ٿو فرض آهي، ماپي ذميواريون.

هن کي آهي قانون: جسماني جهاز تي موجود هر شي هڪ آهي خارش ڪرڻ هڪ فڪرجنهن کي جاري ڪرڻ لازمي آهي ، جنهن کي متوازن بڻايو وڃي فڪر، ۽ انهي جي مطابق ذميواريون، گڏجاڻي تي وقت، حالت ، ۽ هنڌ.

هي سوچ جو قانون is مقدر. ان جا حصا آهن جيڪي بيان ڪيا آهن جيئن ته اصطلاحن جهڙوڪ ڪسمٽ ، نيميسس ، ڪرما، قسمت ، نصيب ، اڳڀرائي ، اڳڀرائي ، تعزيت ، وصيت جو خدا، ته قانون سبب ۽ اثر ، قانون سبب جي ڀڃڪڙي ، بدلو وٺڻ ، سزا ۽ انعام دوزخ ۽ جنت. هن سوچ جو قانون انهن سڀني اصطلاحن ۾ شامل آهي ، پر ان سڀني جو مطلب سڀني کان وڌيڪ آهي. انهي جو مطلب ، لازمي طور تي ، اهو سوچڻ انسان کي شڪل ڏيڻ جو بنيادي عنصر آهي مقدر.

هن سوچ جو قانون هر حال ۾ موجود آهي ۽ هر جڳهه تي ضابطو آهي ؛ ۽ آهي قانون جنهن کي ٻيا سڀ انسان قانون ماتحت آهن. ان کان ڪابه انحراف ناهي ، ڪنهن کان به استثنا نه آهي ، هن عالمي قانون جي فڪر. اهو گڏيل لاڳاپن تي ڀاڙي ٿو تصورات ۽ منصوبو ۽ اربين مردن ۽ عورتن جا عمل جيڪي مري چڪا آهن ۽ رهندو ۽ هن زمين تي جيئرو ۽ جيئرو رهندو. خوشيون نمبر، ڪجهه ظاهري طور تي احتساب ڪيو ويو ، ڪجهه ظاهري طور تي غير وضاحت ٿي ، مارسيل ڪيو ويو ته ان کي محدود ڪرڻ جي فريم ورڪ ۾ وقت جڳھ ۽ سبب؛ حقيقتون بيشمار ، ويجهي ۽ پري ، قابل ۽ متضاد ، لاڳاپيل ۽ اڻ لاڳاپيل ، هڪ مڪمل همٿ واري نموني ۾ ڪم ڪيو ويو آهي. اهو صرف انهيءَ قانون جي عمل سان آهي ، جيڪي ماڻهو زمين تي گڏجي موجود آهن. رڳو جسماني عملن ۽ انهن جا نتيجا اهڙي طرح ترتيب نه ڏنا ويا آهن. نظر ايندڙ دنيا جنهن ۾ تصورات اصل ساڳي ريت ترتيب ڏني وئي آهي. خود مختار جي تفاوت ۽ تفاوت جي انهي سموري لياقت قانون تحت ڪم ڪندڙ عالمگير قوتن جي عمل جي ذريعي اچي ٿي.

ھن جي آپريشن جو مشيني حصو قانون شايد جسماني دنيا ۾ ظاهري ٿي نه سگھي. اڃا تائين ، هر پٿر ، هر ٻوٽو ، هر جانور ، هر انسان ، ۽ هر واقعي جي جڳھ هڪ وڏي مشينري ۾ ڪم ڪرڻ لاءِ جڳهه آهي سوچ جو قانون، جيئن مقدر؛ هر هڪ انجام ڏئي ٿو فعل مشين ۾ ، ڇا گيئر جي طور تي ، گيج ، پن ، يا ٽرانسميشن جو. انسان ڪيترو به اهم ڪردار ادا ڪري سگهي ٿو ، هو ان جي مشينري شروع ڪري ٿو قانون جڏهن هن سوچڻ شروع ڪيو ؛ ۽ هن طرفان سوچڻ هي هن جاري هلندڙ آپريشن ۾ حصو ورتو. جي مشين قانون is فطرت.

فطرت هڪ مشين آهي اڻ composedاڻ جي مجموعي جو ٺهيل يونٽن; يونٽن ڪهڙو آهن شعور جيئن انهن فعل صرف. جي فطرت مشين هڪ مشين آهي جنهن جي ٺهيل آهي قانونجهانن جي ذريعي ؛ اهو هتان هلندو آهي ۽ ذهانت ۽ فتور وارو ، مڪمل ٽيون سيلون ، جيڪو انتظام ڪري ٿو قانون انهن جي انفرادي يونيورسٽي جي مشينن جن جي ذريعي اڻ سڌي طرح فطري يونٽ اهي گذري چڪا آهن ؛ ۽ ذھين يونٽن ۾ درميان جو دائرو (انگ. II-G، ايڇ)، اهي دنيا جي حڪومت ۾، گورنرن جي حيثيت رکن ٿيون.

يونيورسٽيءَ جون مشينون مڪمل فزيڪل جسم جا متوازن ٺهيل آهن فطري يونٽ؛ سڀ يونٽن مڪمل جسم جي چئن سسٽم ۾ جڙيل ۽ ترتيب ڏنل آهن ۽ هڪ مڪمل ۽ مڪمل پوري نظام جي طور تي هم آهنگ آهن. هر يونٽ آهي شعور جيترو ان جي فعل رڳو ، ۽ هر هڪ فعل يونيورسٽي جي مشين هڪ آهي فطرت جو قانون دنياين جي ذريعي.

رڳو مشينري جي ظاهري صورتحال ڏٺي آھي؛ جي فطرت مشين بذات خود موتين اکين سان نه ڏٺي آهي ؛ نه ئي اهي قوتون آهن ڪم اهو. جي ذهانت ۽ مڪمل ٽريونيون سيلون جيڪي آپريشن کي سڌو ڪن ٿيون ، انسان ڏسن ٿيون. ان ڪري انساني دنيا جي تعمير بابت ، ۽ بابت بابت فطرت ۽ طاقتن جي ديوتا ۽ اصليت ۽ فطرت ۽ مقدر انسان جو. اهڙا نظريا مختلف نظام جا مهيا ڪيا ويا آهن مذهب.

مذھبي بابت هڪ خدا or ديوتا. اهي ديوتا عالمگير طاقتن جي عمل جو حساب ڪ universalڻ لاءِ عالمي طاقتن سان ڀريل آهن. خدا ۽ افواج ساڳي طرح ، تابع آهن ذهانت ۽ مڪمل ٽريونائي سيلز ، جيڪي دنيا مطابق هن دنيا تي را rule ڪن ٿيون سوچ جو قانون. انهي جي آپريشن جو سبب اهو آهي قانون as مقدر اهي واقعا فزيشل جهاز تي گڏيل طريقي سان پيش ايندا آهن جيڪي ڪجهه تسلسل کي يقيني بڻائيندو آهي قانونجي آپريشن آهي ته ڇا کائنس جو منصوبو جاري رکيو وڃي ۽ ان جو مقصد پورو ٿيو.

مذھبي متبادل ڪيو ويو آهي انهي جي علم جو سوچ جو قانون هئڻ گهرجي ، ۽ اهو آخرڪار انسان ڏانهن ڇا ٿيندو ، جڏهن انسان وڌيڪ بيهڻ جي قابل ٿي وڃي نور. اهڙن متبادلن ۾ شامل هڪ عقيدو آهي خدا جيڪو سمجھدار ، تمام طاقتور ، ھميشه موجود آھي. پر جن جا مبينه عمل صوابدیدي ۽ مباحثا ۽ شو آهن حسد آهي، بي انصافي ، ۽ ظلم. اهڙو مذهبن منعقد ڪيو آهي دماغ مردن جي غلامي ۾. هن غلامي ۾ انهن کي بابت informationاڻائي ۽ تحليل receivedاڻ حاصل ڪئي آهي سوچ جو قانون؛ انهن کي جيڪو مليو هو اهي سڀ اهي تي بيهي سگهن ٿا وقت. هر عمر ۾ هڪ مان خدا نمائندگي ڪندڙ طور تي هڪ حڪمران طور مقرر ڪيو ويو آهي ۽ قانون of جسٽس؛ پر سندس پنھنجا عمل بس نٿو لڳي. هن ڏکئي حل جو حل ڪڏهن بعد ۾ مليو موت ۾ ترتيب جنت يا دوزخ؛ ٻين وقتن تي ڪم کليل ڇڏيو ويو. جيئن جيئن انسان وڌيڪ روشن ٿئي ٿو ، هو واضح ۽ صحيح ۾ ڳولي سگهندو سمجهه ۾ جو سوچ جو قانون اهو جيڪو هن جي احساس کي مطمئن ڪندو ۽ سبب آهي؛ ۽ اھو ھڪڙي اصول مطابق ، يا عقيدي جي ايمان جي ضرورت کي ختم ڪري ڏيندو خوف ۽ ايمان ذاتي خدا جي فرمان ۾.

جي عقليت سوچ جو قانون ۽ اصل بابت مختلف متضاد يا غير معقول تعليمات جي نشاندهي ۾ آهي فطرت ۽ مقدر جنهن جو نالو آيو آهي روح؛ ۽ اهو عام کي ختم ڪرڻ گهرجي جهل اھو موجود آھي روح. عام طور تي مڃڻ ۾ ڪا غلطي ڪئي وئي آهي روح ڪا شي انهي کان مٿي يا اعليٰ آهي شعور انسان ۾. جي حقيقت ڇا اهو آهي شعور جسم ۾ پاڻ آھي ڇوڪرو جو پاڻ کي ٽريو ۽ اهو “روح”فقط آهي فارم جو سراسري بڻجي يا "رهڻ روح، ”جيڪو اڃا تائين واسطو رکي ٿو فطرت پر جيڪو اڳتي وڌڻ گهرجي فطرت جي طرف پاڻ کي ٽريو. صرف ان معنيٰ ۾ ”ڪنهن کي بچائڻ“ جي ضرورت تي ڳالهائڻ صحيح آهي روح. "

جي اصليت بابت روح، اتي ٻه بنيادي نظريات آهن: هڪ اهو آهي روح هڪ عظيم وجود مان هڪ عظيم آهي هڪ، جيئن سڀني مخلوقات جو سرچشمو ۽ جن کان سڀئي وجود ۾ اچن ۽ جن ۾ سڀئي موٽون ؛ ٻيو نظريو اهو آهي روح هڪ اڳوڻي وجود کان اچي ٿو - يا ته هڪ اعليٰ رياست کان هيٺ يا هيٺان کان. هڪ ٻيو عقيدو آهي ، موجوده اولهه ۾ ، هر هڪ روح زنده آهي پر هڪ زندگي زمين تي ۽ هڪ خاص ، جديد تخليق پاران تيار ڪيل آهي خدا انسان ۽ عورت طرفان دنيا ۾ آندو ويو هر انساني جسم ڏانهن.

جيتري قدر مقدر جو روح پوء موت، نظريات بنيادي طور تي اهي آهن: اهو روح فنا ٿي ويو آهي؛ اھو واپس اچي ٿو ان جوس کي جنھن کان اھو آيو آھي ؛ اھو اھو موٽي وڃي ٿو خدا جنهن جي ذريعي ٺاهي وئي هئي ته اھو فوري طور تي وڃي ٿو جنت or دوزخ؛ اھو ھن جي آخري منزل ڏانھن وڃڻ کان پھريائين اھو ڪڏھن پاڪ ٿي ٿو. اھو سوچي ٿو يا آرام ڪري جيستائين قيامت جي ڏينھن جيئري ٿيڻ تائين جيئرو ٿي ويندو جڏھن اھو جاچيو ويو ۽ کيس موڪليو ويو دوزخ يا جنت ۾. پوءِ هتي به اهو عقيدو آهي ته روح لاءِ زمين ڏانھن موٽيو تجربو انهي جي لاءِ ضروري آهي جاري آهي. انهن مان ، خاتمي تي يقين ماديت پرستن جي وچ ۾ پسند ڪيو ويو آهي ، جڏهن ته جيئري ٿيڻ ۽ اندر جنت ۽ دوزخ تمام گهڻو ڪري رهيا آهن مذهبن، اوڀر ۽ اولهه جا.

هن مذهبن جنهن ۾ عزاداري ۽ ٻيهر نسلن جي تعليم شامل آهي ، نه رڳو ديوي جي پو theا ، پر شعور پنهنجو پاڻ کي جسم ۾ ۽ ساڳئي مناسبت سان فطرت-ڪم جنهن سان تعميري پاڻ ۾ رابطو اچي ٿو. جي مذهبن جيڪي هڪ ذاتي تي ٻڌل آهن خدا بنيادي طور تي لاءِ آهن مقصد تسبيح بخشڻ خدا، گنجائش کي بهتر بڻائڻ آهي ڇوڪرو ثانوي هجڻ ۽ انهي کي پو forڻ لاءِ انعام طور حاصل ڪيو ويو آهي خدا. هن فطرت هڪ مذهب ۽ ان جي خدا or ديوتا عبادت جي تقاضائن طرفان ظاهري طور تي ظاهر ڪيو ويو آهي. ۽ پاران علامت، حمد ، رسم ، زيور ، لباس ، ۽ عمارتون جيڪي هن جي مشق ۾ استعمال ڪيا ويا آهن.

ڪا به تدريس عام طور تي قبول نه ڪئي وئي آهي جيڪا ٻڌائي ٿي ته فرد صرف ۽ صرف ان سان ٿيو آهي ان جو ذميوار آهي. هي سبب آهي حقيقت اهو هڪ غير واضح آهي جذبي of خوف، مذهبي تعليمات کان پيدا ٿيڻ ، هر شخص کي متاثر ڪري ٿو جيڪو اصل ۾ پنهنجن همعصرن جي اڪثريت جي سوچ سان حصيداري ڪري ٿو فطرت، ته مقصد ۽ مقدر، انسان جو.