۽ هن جو طريقو پڻ آهي

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

SECTION 6

ڪيبل ٽائيپ. رائل آرڪٽ. اميدوار جي سرزمين وانگر. عظيم ميسنڪ علامت جي حقيقيت. پنجون درجا. چوٿين درجي. هن جو ڪردار هامام جي نشان سان. ڇهين درجي. سخن جو هڪ ٻيو اشارو بوز ۽ جوڪن جي يونين. رب جي پاڪائي رب جي گھر کي گڏي ٿو. ستين درجا. مقبري جي. ماسٽر جي ڳهه ۽ عهد جو آرڪ. نالو ۽ لفظ.

چار حديثن جي ڪيبل ٽائيم اميدوار (جي دروازومعمار جي چار عظيم درجا هر هڪ ذريعي ، جسمن تائين جو تعلق ختم ٿي وڃي ٿو. ماسٽر ميسن وڌيڪ وصول ڪيو نور باب ۾ يا مقدس رائل آرڪ ، جيڪو اتر ۾ آهي. هي چوٿون درجو آهي. لاج هڪ آهي ڊگهو اسڪوائر دائري جي هيٺين اڌ ۾ ؛ باب ٻيو آهي ڊگهو اسڪوائر، جيڪو پهرين سان گڏ ، فارم هڪ مڪمل چورس ، دائري اندر ، ۽ دائرو جو اهو حصو جيڪو هن چوڪ جي مٿان يا اتر جو آرڪ آهي ، رائل آرڪ آهي. انهي ۾ ، جڏهن ڪيبل-ٽو هن کي گهيري نه ٿو ڪري ، اميدوار کي محرابن وانگر کنيو ويندو آهي. هي چوٿون درجو ، البته ، دوران دوران آهي وقت پھیلجي ويو ۽ چئن درجي ۾ ڪٽي ، جن مان چوٿون ، ڇهين ، ۽ ستين درجي تي ڪم اصل چوٿين درجي جو.

رائل آرڪ داخل ٿيندڙ ايپرنٽس ، فيلو ڪرافٽ ۽ ماسٽر ميڪسن جي ٽن درجي جو مجموعو ۽ مجموعو آهي. عظيم ميسينڪ علامت ڪمپاس ۽ اسڪوائر اتي realizedاڻايل آهي. چوڪن جا ٽي نقطا اهي ٽي هيٺيان درجا آهن ، ۽ ڪمپاس ، تنهنڪري انهن سان شامل ٿيو جئين ڇهين نقطي وارو تارو ، هاڻي ، رائل آرڪ درجي ۾ ، نمائندگي ڪن ٿا. نور جو انٽيلي جنس، جو شعور ۾ نور جو رائل آرچ ميسن جو ٽنهي آهي نور جيڪو هن جي اندر آيو آهي ڪوڙي ناهي، هن جي ذهني ۽ سندس نفسياتي ماحول. ميسن جي اها حالت موضوع آهي جنهن جا مختلف حصا علامتن طرفان ڪم جو چوٿون ، ڇهين ۽ ستين درجي جو ، واسطو نور جو انٽيلي جنس جڏهن رب جي عظمت ايوان کي ڀريندي آهي ، ڪنجي پٿر ڏانهن جڏهن قوس مڪمل ٿي ويندي آهي ، لفظ جڏهن ملندي آهي ، ۽ نالي ڏانهن جڏهن ورهايل آدم يا يهودي هڪ ٿيندو آهي.

پنجين درجي ۾، جيڪو ماضي جي ماسٽر جو آهي، اميدوار لاج جي ماسٽر جي ذميواري وٺندو آهي، ۽ نصب ٿيڻ تي ان کي ڏسڻ ۽ محسوس ڪرڻ لاءِ مجبور ڪيو ويندو آهي ته هو لاج جي ڪم کي هلائڻ لاءِ ڪافي حد تائين بدمعاش ڀائرن کي رکڻ ۾ ناڪامي محسوس ڪري. هي ڊگري صرف رسمي مقصدن لاءِ هڪ فلر آهي.

چيو وڃي ٿو ته چوٿين درجي يا مارڪ ماسٽر جي درجي کي بادشاهه سليمان پاران ٺڳن کي ڳولڻ جي مقصد لاءِ قائم ڪيو ويو هو. هر ڪاريگر کي پنهنجي محنت جي پيداوار تي پنهنجو مخصوص نشان لڳائڻ جي ضرورت هئي. مارڪ ماسٽر ان ڪري ٺڳن کي ڳولي سگهي ٿو ۽ اڻپورو ۽ نامڪمل ڪم ڏسي سگهي ٿو. هي درجو هيرام، بلڊر لاءِ وقف آهي، ۽ ان جي خاصيت اهو اهم پٿر آهي جيڪو هن ٺاهيو هو ۽ جنهن تي سندس نشان هو. هي پٿر جنهن ۾ بلڊرز کي نامعلوم خوبيون هيون، انهن رد ڪري ڇڏيون پر "ڪنڊ جو مکيه پٿر" بڻجي ويو.

جنهن لاج ۾ ماسٽر ميسن کي مارڪ ماسٽر جي چوٿين، يا اعزازي، ڊگري تائين ترقي ڏني ويندي، اتي ڀائر، افتتاح دوران، بادشاهه سليمان جي مندر جي هڪ ننڍڙي شڪل جي چوڌاري گڏ ٿين ٿا، - مندر جي علامت جنهن ۾ انهن کي پنهنجا جسم ٻيهر ٺاهڻا آهن - جيڪو فرش جي وچ تي ٺهيل آهي. افتتاح دوران ماسٽر انهن کي چوي ٿو: "اوھين پڻ، جيئرن پٿرن وانگر، ھڪ روحاني گھر ٺاھيو، ھڪ پاڪ پادري، خدا کي قابل قبول قربانيون پيش ڪرڻ لاءِ ."

اميدوار کي صحيح ۽ صحيح طرح تيار ڪيو ويندو آهي ۽ هڪ چاٻي جو پٿر کڻي لاج ۾ پهچايو ويندو آهي. ٻه ڀائر جيڪي بيضوي پٿر کڻندا آهن، ۽ اميدوار پنهنجي چاٻي سان، پٿرن کي پنهنجي ڪم جي نموني طور پيش ڪندا آهن . ساٿين پاران کڻي ويل ٻه پٿر مندر لاءِ وصول ڪيا ويندا آهن، پر چاٻي جو پٿر، نه ته بيضوي ۽ نه ئي چورس هجڻ ڪري، ڪنهن به حساب سان رد ڪيو ويندو آهي ۽ مندر جي ڪچري ۾ اڇلايو ويندو آهي جتي هيرام کي هڪ وقت دفن ڪيو ويو هو . مکيه محرابن مان هڪ لاءِ چاٻي جي کوٽ جي ڪري مزدور پريشان ٿين ٿا. بادشاهه سليمان جي نمائندگي ڪندڙ صحيح عبادت ڪندڙ آقا، چوي ٿو ته هن هيرام ابيف، گرينڊ ماسٽر کي حڪم ڏنو ته هو پنهنجي قتل کان اڳ اهو چاٻي جو پٿر ٺاهي، ۽ پڇا ڳاڇا ڪري ٿو ته ڇا اهڙو پٿر معائني لاءِ نه آندو ويو آهي. اهو چاٻي جو پٿر جيڪو اميدوار آندو هو ۽ ڪچري ۾ دفن ٿيل ڏٺو هو، مليو آهي ۽ هاڻي وصول ڪيو ويو آهي ۽ "ڪنڊ جو مٿو" بڻجي ويندو آهي.

چاٻي جي پٿر تي هيرام جو نشان آهي. چاٻي جو پٿر هيرام آهي جيڪو هڪ خاص قمري جراثيم ۾ تبديل ٿيو، جيڪو محفوظ ڪيو ويو، دنيا ۾ مري ويو، ريڙهه جي هڏي سان گڏ اڀريو، ۽ مٿي ۾ چڙهي ويو. هيرام جو نشان هڪ ڊبل ڪراس آهي جيڪو هڪ اسٽيشنري ڪراس HSWK ۽ هڪ متحرڪ ڪراس TTSS پاران ٺاهيو ويو آهي. انهن صليبن جي درآمد کي زڪوڪل نشانين جي معنيٰ سان سڃاڻي سگهجي ٿو جيڪي صليب جا اهي اٺ نقطا دائري جي دائري تي نمائندگي ڪن ٿا. هن جو نشان هن جو نئون نالو آهي، مخلوقات جي هڪ ترتيب جو نالو جنهن سان هو هاڻي تعلق رکي ٿو. هي نئون نالو هڪ اڇي پٿر تي لکيل آهي، يا پاڪ ٿيل جوهر، اهو هيرام جو لباس آهي. هيرام، فتح حاصل ڪرڻ کان پوءِ، لڪيل من مان کائي چڪو آهي، يعني، مسلسل قمري جراثيم پاران گڏ ڪيل روشني حاصل ڪئي آهي . چاٻي جو پٿر جنهن تي هيرام جو نشان آهي، اهو پڻ اميدوار جي نمائندگي ڪري ٿو جيڪو فتح حاصل ڪيو آهي، جيڪو رب جي ٽڪري تي چڙهندو آهي ۽ جيڪو پنهنجي مقدس جاءِ تي بيٺو هوندو.

ڇهين درجو، جيڪو بهترين استاد جو آهي، اميدوار جي شروعات آهي روشني جي مڪمل ٿيل مندر ۾ نزول سان، يا، ميسونڪ ٻولي ۾، جڏهن رب جو جلال گھر کي ڀريندو آهي. پنهنجي فرض ۾ اميدوار واعدو ڪري ٿو ته هو سڀني جاهل ۽ بي خبر ڀائرن کي روشني ۽ علم پهچائيندو .

ڪي اسٽون جو هڪ ٻيو پهلو انهن تقريبون ذريعي زور ڏنو ويو آهي جيڪي هيرام جي نشان سان پٿر جي تعليم کي ٻيهر کڻن ٿيون، يعني اميدوار پاڻ. تقريبون هاڻي ڪيسٽون، ڪوپ اسٽون، يا ڪيسٽون جي جشن جي ڏينهن جي نمائندگي ڪن ٿيون. ڪيسٽون ٻن ڪالمن بوعز ۽ جاچين تي رکيل هڪ محراب کي بند ڪرڻ لاءِ ٺاهيو ويو آهي. هي هڪ علامت آهي ته جسماني جسم کي ٻيهر تعمير ڪيو ويو آهي، ته بوعز ۽ جاچين تي هڪ محراب انهن کي مٿي متحد ڪري ٿو ۽ ٻيو محراب انهن کي هيٺ متحد ڪري ٿو. اهو پهرين ٽن درجن ۾ جونيئر وارڊن جي عمل جي نتيجي ۾ ڪيو ويندو آهي. هن اولهه ۽ اوڀر ڪالمن ۾، ڏکڻ، ليبرا ۾ مرد ۽ عورت جي قوتن کي هم آهنگ ڪيو، ۽ انهن متوازن قوتن سان هيٺ ۽ مٿي محراب، يا پل ٺاهيا. مٿي محراب ۽ ان ۾ داخل ڪيل مکيه پٿر سان، مندر مڪمل ٿي ويو آهي.

ذهانت جي روشني اميدوار ۾ لهي ٿي ۽ سندس جسم کي ڀري ٿي. خداوند جو جلال خداوند جي گھر کي ڀري ٿو. فاني جسم کي هڪ لافاني جسم ۾ تبديل ڪيو ويو آهي. ميسونڪ مقصد جي هن انتها کي ڪڏهن ڪڏهن آسمان مان هيٺ ايندڙ باهه ۽ لاج ۾ هڪ مندر جي روشني سان ڀريل هجڻ جي نمائندگي ڪئي ويندي آهي . ڪڏهن ڪڏهن بائيبل مان هڪ اقتباس پڙهيو ويندو آهي ۽ اميدوار کي ڏيکارڻ لاءِ هڪ روشني ڪئي ويندي آهي ته لاج ان شان سان ڀريل آهي جيڪو مندر کي ڀري ٿو.

ستين درجي يا رائل آرڪي ۾ علامتي واقعا آهن جيڪي مندر جي مڪمل ٿيڻ کان اڳ، ۽ ڪجهه معلومات لفظ جي باري ۾ ڏنو ويو آهي.

اميدوار کي ٽن ميسن مان هڪ جي نمائندگي ڪرڻ لاءِ ٺاهيو ويو آهي جيڪي نبوچدنضر پاران يروشلم جي تباهي کان پوءِ بابل ۾ قيدي هئا جيستائين فارس جي سائرس انهن کي آزاد نه ڪرايو. اهي مندر جي تعمير ۾ مدد ڪرڻ لاءِ يروشلم واپس آيا. پهچڻ تي انهن کي خيمه مليو، هڪ عارضي structure. هي عارضي جسماني جسم آهي، جيڪو مندر جي ٻيهر تعمير ٿيڻ تائين ڪم ڪري ٿو. ٽنهي کي اوزار ڏنا ويا ۽ تباهه ٿيل مندر جي اتر اوڀر ڪنڊ تي پنهنجون محنتون شروع ڪرڻ جي هدايت ڪئي وئي. اتي انهن هڪ ڦندي هيٺ هڪ خفيه والٽ دريافت ڪيو جيڪو هڪ محراب جو چاٻي پٿر هو. گرينڊ ڪائونسل جي سامهون رکيل چاٻي پٿر اتي سليمان جي مندر ۾ مکيه محراب جو چاٻي پٿر دريافت ڪيو ويو. ڪيبل ٽو ذريعي والٽ ۾ هيٺ ڪرڻ سان اميدوار کي ٽي ننڍا ڪوشش ڪندڙ چورس ملن ٿا جيڪي گرينڊ ڪائونسل پاران بادشاهه سليمان، صور جي بادشاهه هيرام ۽ هيرام ابيف جي ماسٽر جي زيورن جي طور تي تسليم ڪيا ويا آهن. ٻئي نزول تي هڪ ننڍڙو صندوق مليو جيڪو گرينڊ ڪائونسل پاران عهد جي صندوق جي طور تي تسليم ڪيو ويو آهي. هن صندوق مان هڪ مَن جو ٿانو ۽ ڪاغذ جا چار ٽڪرا ڪڍيا ويا آهن جن ۾ ساڄي ڪنڊن ۽ ٽٻڪن ۾ هڪ پراسرار ٻولي جي ڪنجي آهي. هن ڪنجي سان ٽي پراسرار لفظ صندوق تي ٽڪنڊي شڪل ۾ لکيل آهن، جيڪي چالدائي، عبراني ۽ سرياني ٻولين ۾ خدا جي نالي جي طور تي پڙهڻ لائق بڻجي وڃن ٿا ؛ ۽ ديوتا جو هي نالو رسم ۾ آهي جنهن کي ڊگهي گم ٿيل ماسٽر ميسن جو لفظ يا لوگو چيو ويندو آهي. جديد ميسن جي وچ ۾ نالو ۽ ڪلام جي هي سڃاڻپ هڪ انڌي آهي، يا ڪنهن غلطي جي ڪري آهي.

نالو ۽ ڪلام الڳ الڳ آهن ۽ هڪجهڙا نه آهن. نالو هڪ نالو آهي، جسماني دنيا جي خدا ، زميني روح جي نالن مان هڪ . هي خدا فطرت جي پاسي سان تعلق رکي ٿو . اهو مختلف ماڻهن ۾ مختلف دورن ۾ مختلف نالن سان سڃاتو وڃي ٿو. برهما نالن مان هڪ آهي؛ اصل ۾ اهو برهما هو ۽ ان جي ورهاست کان پوءِ اهو برهما بڻجي ويو، ۽ پوءِ تريمورتي برهما-وشنو-شو. هي هندن سان جسماني دنيا جي خدا جو نالو آهي. بهرحال، ٽريون خود جو نالو برهما، وشنو، برهما آهي، جنهن جا آخري اکر لفظ آهن.

عبراني نالو يهوواه آهي، ۽ جديد ميسن هن کي اختيار ڪيو آهي. اهو جسماني دنيا ۽ ان جي چئن جهازن جي حڪمران جو نالو آهي. هن خدا جو ڪو به جسماني جسم ناهي سواءِ جسماني دنيا ۾ بي شڪل چار عنصرن ۽ انهن جي انساني جسمن جي جيڪي هن جي نالي ۾ پيدا ٿيا آهن ۽ جيڪي هن جي قانونن جي فرمانبرداري ڪن ٿا. هڪ وقت ۾ هن خدا انساني جسماني جسمن ذريعي ڪم ڪيو جيڪي بي جنس هئا، پوءِ هن انساني جسمن ذريعي ڪم ڪيو جيڪي ٻه جنس هئا، ۽ هاڻي هو انساني جسمن ذريعي ڪم ڪري ٿو جيڪي مرد انساني جسم آهن ۽ جيڪي عورت انساني جسم آهن. نالو صرف تڏهن ئي بيان ڪري سگهجي ٿو جڏهن هڪ انساني جسم ۾ فعال مرد ۽ غير فعال نسائي طاقتون هجن. هڪ مرد صرف نالو جو اڌ ڏئي سگهي ٿو، ڇاڪاڻ ته هن جو جسم صرف نالو جو اڌ آهي. هن حقيقت ڏانهن اشارو ڪري ٿو ته ميسنڪ عمل چوي ٿو: "مان ان کي لکندس يا اڌ ڪندس." نالو جسم جو نالو آهي ۽ جسم کي هڪ متوازن مرد-عورت جسم ۾ ٻيهر تعمير ڪيو وڃي ان کان اڳ جو اهو نالو هجي ۽ جسم ۾ رهندڙ نالو سانس وٺي سگهي. نالو جسم سان تعلق رکي ٿو، چئن عنصرن مان آهي ۽ ان ڪري چار اکر آهن، جوڊ، هي، واو، هي. نالو ان وقت تائين بيان ڪرڻ ناممڪن آهي جيستائين اهو هڪ عام متوازن يا بي جنس جسماني جسم ۾ رهندڙ طرفان ساهه کڻي سگهجي.

لفظ ، لوگو جو هڪ انگريزي ترجمو ، جيئن سينٽ جان استعمال ٿيل آهي ، نالو ناهي. اهو مڪمل جو اظهار آهي پاڻ کي ٽريو طاقت ، هر هڪ جا ٽي حصا انهي کي نمائندگي ڪندي هڪ آواز ذريعي ، ۽ مڪمل جسم جنهن ۾ پاڻ کي ٽريو رھائشي آوازن مان پڻ نمائندگي ڪري رھيا آھن. جي دروازو حصو ايڪس ، اي سوچيندڙ يو يا او جي طور تي ، owerاڻندڙ M جي طور تي حصو ، ۽ مڪمل جسم جي طور تي. لفظ IAOM آهي ، چار سليبس يا اکرن ۾. مڪمل جسم ۽ اظهار جو اظهار پاڻ کي ٽريو جئين اهي آواز شعور جو اظهار آهن نور جو انٽيلي جنس انهي خود ۽ جسم جي ذريعي. جڏهن ان جي جسماني جسم ۾ هڪ حصو IAOM وانگر آواز ڪري ٿو هر هڪ حصا AOM آواز ٿو رکي ، ۽ هر هڪ لوگو جي نمائندگي ڪري ٿو. جي owerاڻندڙ آھي پوءِ پھريون لوگو ، سوچيندڙ ٻئي علامتون ۽ دروازو ٽيون علامتون.

لفظ هڪ دائري جي علامت آهي جنهن ۾ ٻن باهمي ٽڪنڊين جو هڪ هيڪساڊ آهي، ۽ مرڪز ۾ نقطو آهي. نقطو M آهي، ٽڪنڊي Aries، Leo، Sagittary A آهي، ٽڪنڊي Gemini، Libra، Aquarius U يا O آهي، ۽ دائرو مڪمل طور تي ظاهر ڪيل نقطو M آهي ۽ گڏوگڏ جسم I جي لڪير آهي. هيڪساڊ ميڪرو ڪاسمڪ نشانين مان ٺهيل آهي جيڪي جنس کان سواءِ ٽريڊ ۽ اينڊروگينس ٽريڊ لاءِ بيٺل آهن، خدا جو ٽڪنڊي ذهانت طور ۽ خدا جو ٽڪنڊي فطرت طور . اهي اکر جن ۾ مڪمل خود آواز اچي ٿو، انهن کي ميسنري ۾ چورس ۽ ڪمپاس يا انٽرليس ٿيل ٽڪنڊين جي علامت جي علامت طور ظاهر ڪيو ويو آهي.

ڪابه غلطي نالو سان گڏ لفظ جو هڪ تعلق آهي. لفظ آهي محسوس ڪر-ان-خواهشون، ته دروازو. هن دروازو جو جسم ۾ رت ۽ هن جي دنيا ۾ وڃايل آهي زندگي ۽ موت. اهڙيء طرح دروازو آهي ڪٽيو جسم جڏهن ڀريو ويندو آهي، جنهن جي ذريعي آهستي آهستي آهستي دروازو جواز نامڪمل نالو. هن نامڪمل نالو ۽ ٺهيل لفظ، جڏهن انهن کي اهو ڳالهائڻ مناسب آهي، اي ايم ايم آهي. ائين ڪندي ڪندي جسم کي هڪ سڌريل جڳهه تي افقي کان بلند ڪيو ويندو آهي.

جيئن هيٺ ڏنل نالو بيان ڪيو ويندو آهي: اهو "هائي" سان وسيع طور "ائي" آواز سان گڏي هلڻ شروع ڪندي شروع ڪيو ويو آهي، ڇاڪاڻ ته واتن سان گڏ هڪ خشڪ نموني سان ٺهڪي اچي ٿو ۽ پوء آواز کي گريجو وانگر "اي" لب مان هڪ دائرو بڻجي ٿو، ۽ ٻيهر هڪ نقطي جي هونڊ وانگر "ميم" آواز کي تبديل ڪرڻ. اهو نڪتو پاڻ کي اندر جي نقطي تائين پهچائي ٿو.

نمايان طور تي صوتي طور تي نالو "اي اي آه-ايم ايم" هوندو آهي ۽ مٿي بيان ڪيل طريقي سان هڪ معمولي نزلي ڍنگ سان هڪ مسلسل جاري آهي. اهو صحيح طور تي صحيح ٿي سگهي ٿو ۽ صحيح طور تي هن پنهنجي مڪمل طاقت سان اظهار ڪيو، جيڪو پنهنجي جسماني جسم کي تڪميل جي حالت ۾ پهچايو آهي، اهو متوازن ۽ بي نياز آهي.

ڪاپي آرٽيڪل 1980 The Word Foundation, Inc.