لفظ فائونڊيشن

جي

WORD

ج. 16 جنوري، 1913. نمبر 4

ڪاپي رائيٽ، 1913، HW PERCIVAL پاران.

انٽيليڪشنز.

لفظ "نشرياتي ڊڪشن" ۾ بيٺل آهي، مطلب ته "پيئڻ جو فعل آهي، يا مستحڪم آهي. شرڪ عظيم ذهني شعور جو هڪ رياست؛ شوق، جاندار کي وڌڻ. "ڊڪٽي، بيان ڪيو ويو آهي" شراب جي نشاندهي جي اثر هيٺ، ڪنهن جسم جي ذهني ۽ ذهنياتن جي عام ڪنٽرول کي وڃائي ڇڏي، ... هڪٻئي تي تشدد، خرابي ۽ فضيلت جي فطرت سان. "

ارتقاء هڪ موضوع يا جسم، زهر، لاطيني کان، toxicum، يا يوناني، toxikon، مطلب زهر؛ اسپيڪس in مطلب ته وٺڻ يا وٺڻ لاء؛ ۽، ڪافي، ، معني ڪم، رياست، يا نمائندو. زهر جو چوڻ آهي ته "زهر جو عمل يا زهر جي حالت" in انهيء کي داخلا يا پيداوار جو "زهر جي حالت" آهي.

زهر جو چوڻ آهي ته "ڪنهن به شيء جو آهي ته جڏهن نظام کي خرابيء سان ڪم ڪيو ويندو آهي، نه ئي ميڪيڪل، موت جي ڪوشش ڪرڻ يا صحت کي نقصان پهچايو ويندو آهي." انهي ڪري زهر جي زهر کڻڻ يا زهر جي پيداوار آهي. هڪ زهر آهي. جيڪو شايد "موت جي ڪري موت يا سنجيده نقصان جي سبب" ڪري ٿو. اهو وقت هن جي لاء ڄاڻايل آهي ته زهر ڪڍيو يا پيداوار جي مقدار ۽ معيار جي لحاظ سان ۽ ان جي مزاحمت ڪرڻ يا ان جي مزاحمت جي قابليت يا استحڪام تي.

لفظ جديد ليکڪ پاران استعمال نه ڪيو ويو آهي صرف معنوي شراب يا منشيات جي استعمال سان، پر هڪ وسيع مفهوم، ذهن ۽ اخلاقيات تي لاڳو ڪيو ويندو آهي. لفظ جو خيال دماغ ۽ اخلاقيات جي درخواست ۾ سچ آهي جيئن ته اهو شراب جي حالت ۾ لاڳو ٿئي ٿي. هتي، لفظ کي خفيه انداز ۾ استعمال ڪيو ويندو.

سندس چار نابالغن موجب چار قسمن جي نشاندهي ڪئي وئي آهي، سندس جسماني طبيعت، پنهنجي نفسياتي طبيعت جي، پنهنجي ذهن جي فطرت ۽ پنهنجي روحاني فطرت جي طبيعت. هن جي هڪ غيرت جي نشي ۾ هڪ ٻئي تي هڪ ٻئي تي عمل ڪري سگهي ٿي. نشي جي علاج جو فارم جسماني زهر، نفسياتي زهر، ذهني نشوونما ۽ روحاني خطرناڪ ٿيندو.

انهن چار چئن نشيناتن جي حوالي سان استعمال ڪيو ويو آهي معني جي لفظ بيماري جو مطلب آهي: زلزلي جي حالت کان علاوه بغير ڪنهن ڪم کي جسماني افاديت جي استعمال کان بچائڻ يا ان کي استعمال ڪرڻ کان روڪڻ، ان جي حدن، ان جي ذهني سهولتن يا طاقتون.

انهن مان چار تنقيدن جي لاء اهڙا سبب آهن، ان جي نشريات، ترقي جي طريقن، زهرات وٺڻ وٺڻ جا سبب، زهري جي اثر، ان جي مدت ۽ ختم ٿيڻ، ۽ ان جي علاج.

شراب ۽ منشي جسماني نشري جا سبب آهن. جيئن پيئڻ، شراب، شراب، جائن، رم، برانچ، وسوسي، شراب، پيئڻ وارا پيئندا آهن، جن ۾ شراب جي روح جو نشاندهي اصول آهي. نشاندهي ٿيڻ جو طريقو هنن يا ٻين الڪوليڪ پيئڻ جي پيئڻ سان آهي، يا ان کي کاڌي جي حيثيت سان. شراب جي نشاندهي ڪرڻ لاء ڪجھ سبب آهن، جهڙوڪ اهو هڪ سماجي وابستگي جو هڪ ذريعو آهي، سٺو فلاحي پيداوار پيدا ڪري ٿو، خوشگوار بيان ڪري ٿو، وحدت پيدا ڪري ٿو، اهو هڪ خوشحالي آهي، ريفريشيت آهي، اهو دا جواز منع ڪري، ڊرائيو ڪيڏو خيال رکندي، ڏک کان راضي ٿيندو، مصيبت جي وسعت وسارڻ، ۽ نااميديء جي مٿان ختم ڪري ٿي، اهو اهو جرئت وڌائيندو آهي، اهو سوچڻ لاء ڏاڍو مشڪل آهي. ٻيا وري، هن کي حيوانيت جي پيار لاء وٺي وٺن ٿا، ۽ ٻين ڊاڪٽر جي طبيعت جي مقصدن لاء.

نشریات کے اثرات جسمانی اعمال، جسمانی حالت، حواس، کردار، اور فرد کے دماغ کی طرف سے دکھایا جاتا ہے؛ جنهن کي جسماني طور تي ورتو ويو آهي، قسم جي جسم جو اهو استعمال ڪن ٿا، ۽ ذليل ۽ جسم سان معاملو ڪرڻ جي ذهن جي صلاحيت سان ٺهڪي اچي ٿي. انفرادي ۽ مختلف درجي جي فطرت جي مطابق، اتي گرمي، ميلي، تقرير وابوبائيت، دليليت، ڌمڪيون، بغاوت، تقرير جي بيانات جي طريقيڪار سان نموني ڏني وئي آهي. ۽ اهي پيچيدگي، آرام، تڪليف، تڪليف، تڪليف جي بيماري، تقرير ۾ ٿڌائي ۽ بي يقيني، بيوقوفگيشن، موصوف، واجبي جي بيماري. احساسات کي ٿورڙي خوشگواريء کان، تشدد جي جھڙن، شديد خوشي کان، تڪليف ۽ مقتول کان مختلف آهي.

شراب ۾ الڪوحل ٿيندڙ شراب جي شروعات ۾ تمام جلد جسماني طور تي ان جي اثرات پيدا ڪرڻ شروع ٿيندي آهي. ڇا ان جي خطرناڪ فوري طور تي پيداوار يا ڊگهي ٿي ويندي، پيئڻ ۽ تناسب ۽ شراب جي روح تي مشتمل هوندو، شراب جي روح جي طاقت تي. مرڪب تي منحصر ڪري، شراب جو پهريون جسم يا دماغ تي اثر ٿو. تنهن هوندي به، هر حالت ۾، سڌو سنئون سسٽم تي عمل ڪري ٿو، بعد ۾ جسم جي مٽي، عضلات ۽ پٽن تي جسم جو ڪو حصو ناپسنديده. جڏهن ماڻهو جن جي جسم کي مضبوط ڪيو وڃي ٿو، انهن جي صحت ۽ هضم سٺي نموني کان وٺي ورتو آهي، اثرائتي طور تي صاف فائدو حاصل ڪري سگهجن ٿا. گهٽ ۾ گهٽ، ڪو به تڪليف نه آهي. ڊگهي ۽ رهڻ جو استعمال، جيتوڻيڪ ننڍي مقدار ۾، خاص طور تي جيڪي ڪمزور ذهن سان، کمزور اخلاق ۽ ناپسنديده ادارن ۾، اثرات خراب هوندا آهن. جڏهن پهريون ڀيرو ورتو وڃي، شراب اهو ڪم ڪري ٿو جيڪو ننڍڙي خوراک ۾ محتاج آهي. وڏيون دوائن ۾ ان کي شراب پيدا ڪري ٿو. اهو آهي، مرڪزي ۽ همدردي ناراض اعصاب تي عمل ڪيو ويندو آهي، سرطان جي ڪنڊن نون ڳاڙيندا آهن. اهي اڃا تي رد ۽ اڃا تائين پيروب اسپيني نظام، مرڪزي اعصاب سسٽم جي نتيجن جو هڪ جزو، رضاکار عضلتون غير فعال ٿي چڪا آهن، پيٽ جي تڪليف ۽ ان جي ڪارڪردگي تي پابند آهي. جسم جي صرف حصن جي بيماري ۽ پارليسيشن کي هٿ نه کڻندي آهي ميڊولا اونانگاتا ۾ خودڪار مرڪز آهن، جيڪي گردش ۽ سرفريشن کي منظم ڪن ٿا ۽ ڪنٽرول ڪن ٿا. جيڪڏهن وڌيڪ شراب نه ورتو وڃي، شرڪ جي مدت ختم ٿي وڃي ٿي، جسم کي ان جي ڪم شروع ڪري ٿو، پاڻ کي حق ۽ شراب جا اثر غائب ٿي سگهن ٿا. شرڪ جي بار بار واريون، يا ڪنهن به صورت ۾ شراب جي عادت استعمال ڪندي، اعصاب سسٽم اڪثر ڪري نڪتل ٿي ويندو آهي، اعضاء غير محفوظ يا خراب ٿي ويندا آهن ۽ پنهنجي باقاعده ڪارڪردگي نه ڪري سگھندا آهن. شراب جو سرفراز گlandsات جي پيچيدگي کي پيٽ جي سبب بنائي ٿو ۽ ان جي ڪم کي جانچ ڪري ٿو ۽ هضم کي وڌائي ٿو. اهو جگر کي سخت ڪري ٿو، ضعيف جي دل ۽ دڪني، دماغ جي بيماري جو سبب بڻائيندو آهي. مختصر طور تي، آئيني طور تي سڀني جو جسم ۽ بافتن ۾ ڳاڙهو رابطي جي نسب جي مٿانگ جو سبب بنائي آئيني کي دٻايو. موت کان پوء شراب جي موجودگي سڀني جسم جي روئي ۾ ڳولي سگهجي ٿو. اهو سيراب-اسپين جي مٽي ۾ اسان کي آسان بڻائي ڇڏيو آهي جڏهن ته ان جا سڀئي نمونا جسم ۾ ٻي جاء تي گم ٿي ويا آهن. جيڪو پنهنجي نفسياتي نظام لاء پنهنجي خاص انفراديت ڏيکاري ٿو.

ممڪن آهي ته بعد ۾ اثرات جي بي نياز ۽ فوري طور تي اعتماد جو اعتماد ان سان مريض ڪري سگهن ٿيون، ڊاڪٽر وٽ ڪيترن ئي الڪوحل واري وڪري جا ڪارڻ آهن. ڪيترا ئي طبيب پنهنجي ڪنهن شڪل ۾ شراب پيش ڪري هڪ محتاط يا ٽينڪ جي حيثيت ۾ پيش ڪن ٿا، ۽ ڪڏهن ڪڏهن اهو چيو ويندو آهي ته ڪجهه روپ ۾ رت ٺاهڻ، طاقت ڏين، جسم کي وڌايو. ڇا اهو آهي يا نه، اهو ڪجهه پڪ آهي ته شراب جي حيثيت سان شراب ورتو آهي انديشي سان هڪ بدنصيب پيدا ڪئي ۽ جسم ۾ الڪوحل جي نشريات جي خواهش پيدا ڪئي آهي، ۽ مريض اڪثر وير ۾ ترقي ڪري ٿو.

شرڪ جي ترقي جو هڪ ٻيو طريقو آهي، جنهن کي "پيٽ ڀرڻ واري دوا" جو ماسڪ تحت الڪوحل جي نشريات جي وڏي پيداوار ۽ وڪري جي خريداري آهي. اهي سڀ ڄاتل سڃاتل ۽ بيماري ۽ بيماري کي علاج ڪرڻ لاء اشتهار ڏين ٿا. جيڪي ماڻهو پڪ سان پيٽ ڀرڻ جي دوا خريد ڪري وٺندا آهن انهن کي يقين آهي ته انهن جي پيداوار جو اثر پيدا ڪري ورتو آهي ۽ اهي وڌيڪ خريد ڪن ٿا. علاج جي ٻين اجزاء تمام گهڻو نقصانڪار آهن. پر شراب جي پيٽ ڀرڻ ۾ دوا اڪثر اثر انداز ڪندا آهن، جيڪي انهن کي استعمال ڪن ٿا، انهن جو ٺاهي اهو بڻائڻ جو ارادو رکي ٿو. اهو آهي، ته اها فارم ۾ شراب جي خواهش ۽ اميد پيدا ڪري ٿي.

حيوان تي الڪوشمي نشريات جو اثر نوڪريت جي بيماري ۽ وڏي شدت سان سينگاريو ويو آهي، ۽ ان کان پوء مڪمل ڌمڪيون مڪمل ٿيڻ سان گهٽ آهي. اهي تبديليون هڪ ٻئي جي پس منظر يا تيزيء سان پيروي ڪري سگهن ٿا. اتي هڪ شڪرگذار چمڪ آهي جيڪو جسم ذريعي پيدا ڪري ٿو ۽ هڪ متفقه احساس پيدا ڪري ٿو. اک ۽ ڪن کان وڌيڪ خبرداري ٿي. مزو ڳولڻ وارو آهي. يقين ۽ تڪليف جو احساس آهي، جنهن سان ٻين سان همراه ڪرڻ، يا ٻين جي مزاج کان حاصل ڪرڻ جي خواهش ۾، ڪنهن کي مزاج، حوصله، سرداري ۽ خساره ڏيڻ جو اشارو آهي، يا اڪيلو هجڻ، يا دشمني ۽ بيمار فطرت جي لاڙو. گرمي جو احساس آهي، هڪ کير وٺڻ لاء تيارگي، جھڪڻ يا جهڙي ڪرڻ بابت ڇا ڪيو ويو آهي يا چيو آهي. بيمارين جي بيماري جو احساس محسوس ٿيو آهي. شين جي چوڌاري ڏسڻ ۽ مرکب ڏسڻ ۾ لڳي ٿي. زمين کي نرم لڀڻ ۾، يا ڏکيل سمنڊ وانگر هلڻ. هتي فاصلي جو ڪو يقين نه آهي. پيرن پيرن جو پير ۽ پير بڻجي ويو. اکيون سخت ٿي وينديون آهن ۽ ڳئون، ڪنن کي گڏي ٿو. ٻوليء ۾ تمام گھڻو ٿڌ آھي، ۽ بيان ڪرڻ کان انڪار ڪري ٿو. لب مان پنهنجي لچڪلي کي وڃائي ڇڏيو. اهي ڪاٺيون آهن ۽ آوازن ۾ آواز ٺاهڻ ۾ مدد نه ڪنداسين. ڪاوڙ اچي ٿي. جسم جيان ڏسجي ٿي. سمجهه وارو اصول دماغ ۾ پنهنجي اعصاب مرڪز کان منحصر آهي، ۽ بيشمار ۽ مريض ۾ خاتمي آهي. اس کے بعد زہریلا اثرات کے بعد پیٹ کے معیار، سر درد، پیاس، جلانے، تماشا، اعصابی، دالہ کے ایک سوچ میں ایک بے حد نفرت، ایک غیر جانبدار رویہ یا زیادہ مشروبات کے لئے گوبنے والے بھوت، غذائیت، بيوقوف يا بددني، حالت سڏيو ويندو آهي، جنهن ۾ سمجهه وارو اصول جسماني حالت هيٺ رهندي آهي، جتي اهو ڏسي بي عيب يا لڪيل مخلوق، اڏامي، جيڙا، چمڪڻ، سانپ، ميهپين راکشس آهي، جنهن کي چيسٽ ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي وئي آهي يا ننڍڙي ٿوري سان فرار ٿيڻ جي ڪوشش ڪندو آهي. يا يا هن جي چوڌاري جسماني حالتن تي ڪو ڌيان نه پوي. ھن حالت ۾ ھڪڙو ڏکوئيندڙ بھترين ۽ ڀت کان اڏامي سگھي ٿو، يا ھوائي شيء جي ذريعي چاڙھي سگھي ٿو، جنھن مان ڪنھن ھڪڙي کي ڏسي سگھي ٿو، اکيون کڻي دهشتگردي سان برباد ڪندا، خوشخبري سان ڇڪيندا آھن يا ڊپ سان ٿڌو ۽ جھڳڙو ، انھن شين کي ڍڪڻ جي ڪوشش ڪريو جيڪو ان جي تعظيم ڪرين ٿو، يا جيڪو ڏسڻ ڏسي ٿو تنھن کان فرار ٿيڻ تائين، جيستائين ھو تڪرار ۾ اچي يا ھوشيار ٿيندؤ.

شراب، انفرادی شخص، دماغ، دماغ پر اثرات، ان کے استعمال کو کنٹرول کرنے کے دماغ کی صلاحیت پر انحصار کرے گا؛ پر، جڏهن ته وڏي طاقت وارو ذهن، وڏي مقدار ۾ الکحل جي شراب واري جاري استعمال کي ممڪن طور تي ساڳيو جسماني اثر پيدا ڪري سگهندا. اهو فڪر ۽ ڪردار کي متاثر ڪرڻ گهرجي. ۽، پر قابو پوندي، اهو ذهن برباد ڪندو ۽ منحصر ڪندو.

شراب جي اثر هيٺ آيل عجيب تبديلين جي ڪردار ۾ لڌل نظر اچن ٿا. هڪ خاموش ۽ سٺي نفيس شخص کي قطار يا گريبان ۾ تبديل ڪيو ويندو، ۽ جيڪو عام طور تي گهڻو ڳالهائي ۽ جارحيت کي ڏنو ويندو اهو نرم ۽ معتبر هجي. شراب جي اثر هيٺ ڪجھه ننڍڙو ٻارن وانگر يا بنوبيان جهڙوڪ اميڪيلس وانگر. ڪجهه تي زور ڀريو ويندو ته انهن جي جانن جي ڪهاڻي ٻڌائي. سخت مرد شايد ڪي ٽڪرائڻ واري واقعي بابت جذبي ۽ هفتي ٿي سگهي ٿي. جيڪي ماڻهو ۽ ان جي شڪل کي لڪائيندا آهن، انهن صحيفن مان گهڻا حوالا پيش ڪن ٿا، مذهبي مضامين تي ڌيان ڏيڻ، مذهب جو ڪجهه روپيو يا مذهبي مشاهدو ۽ ديني شعور جو سبب ۽ دشمني ۽ شايد شرڪ جي شرارت جو مظاهرو ڪري سگهي ٿو. شراب جي اثر هيٺ، ڪجهه ماڻهو ڀروسي ۽ عزت جي پوزيشن کي جانورن ۾ تبديل ڪري رهيا آهن جيڪي آزاد حڪمران ڪندا آهن ۽ پنهنجن جهنگلي جذبي ۽ هستين کي ڦهليل ڪن ٿا، ان ۾ ويڙهاڪن ۾ مشغول آهن، اهي سوچڻ وارا پنهنجن ساٿين کي خوفناڪ ڪن ٿا . شراب جي قتل ۽ ٻين جرمن جي اثر هيٺ واعدو ڪيو ويو آهي ته انسانن کي ٻي صورت ۾ نه ڪرڻ گهرجي، ۽ پنهنجي پاڻ ۽ ٻين کي ڏک ۽ ٻين کي برباد ڪري.

شرڪ ڪجهه سوچي ٿو ۽ ٻين کي فڪر ۾ وڌائي ٿو. ڪجهه ليکڪ ۽ فنڪار اهو سمجهندا آهن ته انهن جي اثر هيٺ جڏهن اهي بهترين ڪم ڪن. پر اهي شراب جي تڪليف ۾ صرف ٿورڙي اثرات آهن. حبيباتي نشريات اخلاقيات، رنگن جي سوچ، ۽ ذهن کي مات ڪري ٿو. ٻين قسمن جي جسماني جلدي کي ڊاڪٽرن جو سبب بڻائڻ، خاندان جي مصيبت پيدا ڪري، صحت کي تباهه ڪرڻ ۽ موت جو سبب بڻن ٿا؛ پر صرف شراب جي نشاندهي ڪري مڪمل طور تي بربادي سان تباهه ڪري سگهي ٿو ۽ امڪان، عزت ۽ عزت جي سڀني نشانين کي ختم ڪري، اعتماد جي ماڻھن کي تبديل ڪريو ۽ دل جي بيمارين ۽ چور ۽ معتبر وساريندڙ، ٻين جي زخم ڪرڻ، بي شرم ۽ بيماري ۽ پيداوار پيدا ڪرڻ جي قابل ناهن. شراب صرف مال جا ماڻهو بڻائڻ وارا آهن ۽ اصل ۾ ثقافت کي حقيقت ۾ گندي ۾ اڇلايو ويو آهي ۽ اتان ئي گهٽتائي جي ڪري رت جي اکين ۾ وڌو ۽ پنهنجي هٿن واري هٿن کي پيئي خريد ڪرڻ لاء ڪافي گريبان کي گڏي ڪڍڻ لاء هٿ اچي.

منشیات پاران جسماني نشير جي سببن جو ڪارڻ اپن، جناح جو استعمال آهي ڪينجهس انيڪا)، bhang (ڪينجهاب ويجها)، انهن جي مختلف قسمن ۾ انهن جي مختلف مرڪب ۽ ٻين مادي سان.

هڪ روايت جي کڻڻ جو سبب اهي آهن، اهي اهي اعصاب خاموش آهن، درد کان رلي، ننڊ ٺاهي ڇڏيندا آهن، ۽ صارفين کي مصيبت کان دور حاصل ڪرڻ، خواب ڏسڻ ۽ غير معمولي آواز ٻڌي، ۽ انهي کي پڪ ڪيو وڃي ٿو، اهو مدد ڪري نه ٿو سگهجي. طريقيڪار کي ڪڍڻ جي طريقيڪار کي سگريٽ يا مسڪين ذريعي، پيلي، هڪ مسوده، انجڻ جي ذريعي، استعمال ۾ واجب آهي. معالج عام طور تي منشیات جو تعارف ڪندا آهن جيڪي انهن ماڻهن کي شامل ڪري رهيا آهن جيڪي بعد ۾ انهن نشريات جي نشاندهي ڪن ٿا. مريض جي خواهش کي تڪڙو نتيجو حاصل ڪرڻ ۽ درد کان رليف وٺڻ، يا دوا جي دوا ڪرڻ جي رضامندي کي پورو ڪرڻ، طبيب پيش ڪري ٿو يا نتيجن جي بغير ڄاڻ ڏيڻ کان بغير ڏئي ٿو جيڪو توهان جي پيروي ڪري سگهي ٿو. انهن جي سورن، انهن جي گلن ۽ انهن جي پوزيشن جي استعمال سان، ڪجهه ڊاڪٽر پنهنجي مريضن مان مٽرفين فائنل مان ڪن ٿا. اپکنڊ تمباکو نوشي جي پيداوار وارا شاندار اثر ٻڌي رهيو آهي، "دوست"، "عادت" تي عادت آهي، جو، यसलाई झन् झगडा लगाउँदा، धूम्रपान गर्न जाँदै، धूम्रपानको पातहरू र पाइपहरू، निष्क्रिय जिज्ञासा، वा मस्तिष्क इच्छाबाट، एक प्रयास गर्दछ. هڪ پائپ "صرف هڪ." اهو عام طور تي ڪافي ناهي. ٻيو ضروري آهي "اثر پيدا ڪرڻ لاء." اهو اثر عام طور تي نه آهي جيڪو هن جي توقع ڪئي آهي. هن کي متوقع اثر حاصل ڪرڻ گهرجي. هن کي ٻيهر ڪونهي. تنهنڪري هو هڪ "منشي جو شڪار" بڻجي ويندو. "ساڳي طرح ۾، هڪڙو ججن جي عادت ۾ ٿي سگهي ٿو، جيڪو عام طور تي تماڪ ٿيل آهي. ڀنگ ڀريل آهي، يا سمجهڻ وانگر کائيندو آهي، يا پنهنجي کمزور شڪل ۾ مشروع طور وٺي، صديقي سڏيو ويندو آهي. ڀنگ چشمي يا نهايت هنگامي نه آهي. ان جا اثر مختلف آهن. هاشمي پنن مان ٺهيل آهي ڪينجهاب ويجها، ان جي اڳوڻي ڦاٽي ڇڏيل آهي ۽ ڪڪرن ۽ خشڪ ڪٽي ڇڏيندي آهي. جهنگ جا گل ڦڙا، ڌوڙيندڙ، ٻاڦا ۽ مستحڪم آهن. ڀنگ عام طور اولهه ۾ نه ڄاڻيو آهي، پر هندستان ۾ عام استعمال ۾ چيو ويندو آهي. اهو به چيو ويندو آهي ته انفرادي اڪيلو، يا چونڊ گڏين ۾، يا وڏو سالياني ميلو، درجا پاجه طرفان ورتو وڃي.

جسم تي منشي جو اثر اهي آهن، جيڪي هضمي سان مداخلت ڪندا آهن، تنفس ۽ گردش کي وڌائي يا گهٽ وڌائيندو آهي ۽ اعصاب کي ماري ڇڏيندا آهن يا کين خطرناڪ بڻائي ٿو. اوپييم جسم کي غير فعال ڪري ٿو. گنجي هڪ excitant وانگر ڪم ڪري سگهي ٿو. ڀنگ جي پيداوار پيدا ڪري ٿي. حيوان تي منشيات جي نشاندهي جي اثرات، جسماني جي شروعات ۽ ٻين شين جي افتتاح شين کي جسماني نه، عام ناهي. هتي هڪ بيشمار، خوابدي احساس آهي، جيئن هڪ جاگيردار پنڌ ۾ گذري ٿو. جسماني جغرافيائي حد کان وڌيڪ مبالغ ٿي سگهي ٿي، نئين مناظري سان ٺهڪندڙ يا گردي سان ٺهڪي اچن ٿيون. خوبصورتي جون عورتون، خوبصورت مرد، مشغول انسانن جو ڪم ڪريو يا ڳالهائڻ. جادوگر باغن ۾ جيڪو اکين کي خوش ڪري ٿو، ريپولچر ٺاهڻ وارو موسي ٻڌو آهي ۽ مزيدار عطر کي به دل سان شامل ڪري ٿو. انهي کي جيڪي پنهنجي احساس سان گهڻيون اپيل آهن، انهي موضوع جي ڌيان ۾ مشغول آهن. خوشحالي، سواريء ۽ سڻڪ کان گلاب کان بچاء جي اثرات کان وڌيڪ آهن. گنجي عام طور تي حساس انسولين جو ڪارڻ وڌائڻ جي ڪري انهن کان وڌيڪ افرڪ جي اثر کان آهي. بھانگ کان نتيجو ھھڙو انھن جي بنياد تي قائم آھن، جيڪي ان جي وقت ۾ غالب رھندا آھن، حالانڪه اپن ۽ جناح کان عام طور تي بلڪل مختلف آھن. جناح ۽ تري ۾ ئي جذبات وڌائي. اپکنڊ ۾ هن کي لوڪ وڌائڻ کان پوء بي موضوع بيڪار ٿي ويندو. غير بيشمار رياست کان، هو سست رفتار سان يا اچار سان. اهو شوق، جذباتي، خوشبو اڪثر ڪري رهيا آهن. ان جي بدران مخلوقات جو جيڪو تعارف يا تعظيم وارو مخلوق آهي ان جي بدران، فطرت، ريڪلائٹس، ورمين، ۽ ٻيون غريب ۽ خوفناڪ شين سان جڙيل آهي. شايد هو رڳو هڪ جلدي خشڪ يا چمڪندڙ سرڪش ۽ ٻين جسماني آفتن کي هٿ ڪري ٿو، جيڪو ڪنهن ٻئي دوز ذريعي حاصل ڪري سگهي ٿو. بعد ۾ bhang جي اثرات ايترو واضح نه آهن، جيتوڻيڪ اهو تڪليف حاصل ڪري سگهي ٿي؛ يقينن، اهو بکھن کي روڪيندو. ۽ اهو، ڏاڍو، خالي ۽ خالي ڪرڻ جي احساس پيدا ڪرڻ جو امڪان آهي. جيڪڏهن تمام وڏي هڪ فو کائي وڃي ٿي، ته صارف زنده نه سگهندو.

ڳاڙهو نشيطاني جو ھڪڙو فڪر ۽ شخصيت تي ھڪڙو تعريف ٿيل اثر آھي جنھن جي تابع آھي. هن کي ڪجهه آزاديء جو تجربو ۽ فڪر جو فڪر ۽ راند جو تجربو آهي، جيڪو عام ماڻهو پنهنجي عام حالت ۾ ڪري سگهي ٿو. اهو سوچ ونگ کڻندو آهي ۽ انهن جي اڻ وڻندڙ ​​جاءن جي ذريعي سفر ڪري ٿو، جنهن جي ڪنهن به حصي ۾، تخيل جي خواهش، تعميرات ٺاهي، فوجون ٺاهي، امپائر قائم ڪري ٿو. هو هڪ دنيا ۽ ماڻهو اڃا به پيدا ڪري ٿو. جنهن ۾ هن کي جادو ڪرڻ ۽ طاقت حاصل ڪرڻ جي طاقت حاصل ڪري ٿو. narcotic نشست کے تحت ایک عارضی کلرک مالیاتی بادشاہ بن سکتا ہے، اور دنیا کی مارکیٹوں کو کنٹرول؛ هڪ دڪان ڇوڪري راڻي بڻجي وئي آهي، عدالتن ۽ ايڊوڪيٽ طرفان شرڪت ڪئي وئي آهي ۽ سندس زالون به شامل آهن. هڪ بي گهر زخم هڪ ئي وقت تي وسيع ڪيا ويندا آهن. جيڪا به شيء ۽ سوچ ۽ تصور کي ممڪن بڻائي سگهي ٿي اهو ئي ممڪن آهي ته خودڪشي زهري ۾.

اهو خيالات جي ڪارڪردگي شخصيت تي هڪ ردعمل پيدا ڪري ٿو جيڪا دنيا ۾ پنهنجون ذميواريون ۽ وظيفو کي ناانصافي ڪري ٿي. شين جي قيمت جو هڪ غير برابري آهي. دنيا ۾ درميان ۽ رڪاوٽ جي دورن ۾ ورهايو ويو آهي. اخلاقي ڍنگ گهٽ آهي، يا ماڻهوء کي واء کي ڌڪيو ويندو. بهرحال هڪڙي وڏي نشريات جي نشاندهي ڪرڻ تي هڪ عادت آهي ته پنهنجي عادت کي لڪائڻ جي ڪوشش ڪري، اها انهن جي طبيعت سمجهي انهن کي معلوم ٿيندو. هتي هڪ اهڙي خالي، غير جانبداري، غافل آهي، انسان جي باري ۾ هن جو حيرت ڪنهن ٻئي طريقي سان ڪم ڪري رهيو آهي. هن کي ڪجهه خاص طور تي بگاڙي جي نشاندهي ڪئي وئي آهي، ۽ هو هڪ اهڙي ماحول يا گند جي ڀرسان آهي، جيڪا منهجي جي ڪردار جو هڪ حصو آهي، جيڪو هن کي عادي آهي.

bhang کے اثرات اپین اور چرچ سے مختلف ہے کہ میں بھگ صارف کو اس کے اثر کے تحت حاصل کرنے سے پہلے उनको विचार को निर्धारित गर्न सक्छ. bhang کے اثر کے تحت، کسی ایک بات چیت پر چل سکتا ہے یا استدلال کا ایک طریقہ کار کر سکتا ہے. پر اهو سڀ ڪجھه سوچڻ وارو آهي يا ڪنهن کي انتهائي حد تائين وڌايو ويندو، وڌايو ويندو يا وڌايو ويندو. فڪر جي ڪنهن به موضوع کي ذهني طور تي ننڍي طاقت جي خوردبيني جي تحت ذهني طور تي ٽائيس جي هڪ ننڍڙي طور تي معائنو ڪيو ويندو. ڀرسان جذبات يا لفظ تصويرن جي جذباتي لباس کي وڌيڪ وڌايو ويندو آهي. هر تحريڪ مان وڏي اهميت ڏيکاري ٿي. اهڙو هٿ جيڪو هٿ ڊگهي عرصي تائين پکڙيل آهي. هڪ قدم سؤ گز جيان آهي. هڪ منٽ وانگر هڪ ڪلاڪ، هڪ ڪلاڪ جي عمر آهي. ۽ اهو سڀ کان سواء جسماني دور کان محروم ٿي سگھي ٿو.

narcotic inxication کے دماغ پر اثرات یہ ہیں، دماغ کے اقدار اور تناسب کے مفهوم کو ضائع کر دیتا ہے؛ اها گهٽتائي آهي، ۽ جيتري قدر بيڪار ٿي ٿي، زندگيء جي مسئلن سان گڏ انگن اکرن سان گڏ، هن جي ترقي، ذميواري کي پورو ڪرڻ يا دنيا جي ڪم ۾ حصو وٺڻ جي قابل نه آهن.

شراب يا مشڪور نشريات جي مدت تائين پابندي يا صرف عارضي طور تي ٿي سگهي ٿو. ڪجهه اهڙا آهن، جيڪي عارضي اثرات جي متاثر ٿيڻ کان پوء انهن کي تجديد ڪرڻ کان انڪار ڪيو آهي. پر عام طور تي جڏھن ڪنھن شخص جي عادت جي عادت آھي، اھو ھو پنھنجي غلاميء جي زندگي گذاريندو آھي.

اتي شراب جي لاء ڪجهه علاج آهن، انهن جي شروعاتي نالن جي نالن هيٺ، جيڪي ڪنهن شراب جي پيئڻ جي خواهش کي دٻايو ويندو. علاج جي نشاندهي جي علاج لاء علاج عام طور تي ڪامياب نه ٿيندو آهي. جيڪڏهن هڪ "علاج" ٻيهر وري پيئڻ نه ٿو چاهي ته هو درست رهندو. پر جيڪڏهن هو پنهنجي فڪر ۾ پهرين علاج نه ڪري سگهيو آهي ۽ جيڪڏهن هو پنهنجي سوچ کي پنهنجي پيئڻ جي موضوع تي غور ڪرڻ ۽ پنهنجي پيئڻ جي عمل کي غور ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو، پيئي جا ويچار هڪ نازڪ صورتحال پيدا ڪندو، ھڪڙو ھڪ يا پنھنجي پنھنجي خيال ۾، "ھڪڙو وڌيڪ کڻڻ." پراڻي بک کي بيڪار ٿي ويو آھي، ۽ ھو واپس ايندو آھي جتي ھو اڳي ئي ھو.

الڪوحل يا مشڪور نشافت جي لاء علاج ڪري امداد ۽ اثر انداز ۾ مدد ڏئي سگهي ٿي، پر جسماني بيماري لاء صرف علاج سوچڻ شروع ٿئي ٿي ۽ فڪر جي اثرائتي هجي. اتي جدوجهد ۽ استحڪام لاء جدوجهد ختم ٿيڻ ۽ جت کي ختم ٿيڻ گهرجي، حقيقت ۾ ڪنهن کان مستقل علاج ٿيڻ کان اڳ.

جس روح کو منشیات کے ذریعہ کام کرتا ہے حسیوں کی حدود میں رہتا ہے. اهو به باشعور اصول کي انسان ۾ ان جي دائري کان ٻاهر ڪرڻ يا ان جي راز ۽ اسرار کي ڄاڻڻ جي اجازت نه ڏيندو، تيستائين هن پنهنجي پاڻ کي حيرت جي غصبيت جي مداخلت ثابت ڪيو ۽ ان کي سنڀالڻ سکيو آهي.

شراب جو روح قانون جي اعلي آفيسر آهي. اهو دنيا جي حد جي لائين تي آهي. اها ماڻهن جو ٻانهو آهي جيڪو قانون جو مالڪ ۽ اطاعت ڪري ٿو ۽ انهن کي اجازت ڏينداسين ۽ انهن کي جڏهن به ڄاڻڻ ۽ ان جي سنڀال ڪرڻ جي قابل هجي انهن کي برداشت ڏيندس. پر اهو ظالم، بدحالي ۽ ظالمانه آهي، جيڪي انهن کي غلط استعمال ڪن ٿا ۽ ان جي نافرماني ڪندڙ قانون جي خدمت ڪرڻ گهرجي.

فيبروري ۾ نمبر انيڪڪسين جي ٻين شڪلن کي علاج ڪيو ويندو.