لفظ فائونڊيشن

جي

WORD

♏ڙيون

ج. 18 اقوام متحده، 1913. نمبر 1

ڪاپي رائيٽ، 1913، HW PERCIVAL پاران.

GHOSTS

ڪنهن به قسم جي حقيقتن ۾ ايمان آڻڻ ۽ انهن حقن بابت ڪجهه تجربن سان تجربو ڪرڻ جي عام ناڪامي ۽ جيڪي هتي هتي جي خواهشمند، خواهش جي ماستن جو نالو ۽ ظاهر ٿي سگهجن ٿا. هڪ نفسياتي ۽ غير معمولي پيشي ۾ دلچسپي نه هجڻ گهرجي، انڪار ڪرڻ، نظر انداز ڪرڻ يا ضايع ڪرڻ گهرجي، بلڪه انهن کي جانچڻ ۽ ڄاڻڻ جي ڪوشش ڪرڻ گهرجي، ماهن جي پيداوار جي سببن ۽ نتيجن کان ان جي نتيجي ۾ جيڪو هن کي ڄاڻي ٿو اهو صحيح استعمال ڪيو.

گهڻا ماهر اڪثر اڪثر رات ۽ خوابن ۾ ڏٺو ويو آهي. جانور جا فارم هڪ خوابن ۾ ڏسندا ڏسڻ ۾ عام طور تي چاهيندا آهن يا خواهش جا جتن جي عهدي جي خواهش آهي. ان جا نقاشا پيرا هوندا آهن، حيوانات جي قسمن جي ڇانو جهڙيون آهن. بيشمار، بي رنگ ۽ بغير حرڪت کان، اهي انهن کي بغير ۽ بغير بغير ڪنهن مقصد جي نشاندهي ڪن ٿا.

خوابن ۾ ماڙيون ماڙيون رنگ ۽ تحريڪ آهن. اهي پيدا ڪرڻ، خوف، ڪاوڙ يا ٻين جذبات پيدا ڪري ٿي، جانورن جي فطرت کان پوء اهي آهن ۽ انهن جي خواهش جي قوت جو سبب بڻيا وڃن. خواهش ماضي اڃا وڌيڪ خطرناڪ آهن جڏهن ڏٺو ئي نه، خوابن ۾؛ ڇاڪاڻ ته، پوشيل، انهن جي مقتول مزاحمت ڪرڻ جو امڪان گهٽ آهي. زندگين انسانن جي خواهشين کي پنهنجي انساني شڪل وٺي سگھي ٿو؛ پر اھو ئي جانور جنھن جي خواھش ۾ آھي اھا ظاھر ڪندو ۽ شڪل کي ظاھر ڪري سگھي ٿو يا گھوڙا ماڻھو انساني جھلڻ، يا اڌ انسان، اڌ حيوان فارم ۾، يا انساني ۽ حيوان حصن جي ھڪڙي ٻيون مشق سان گڏ جانور آھن. اهو خواهش ۽ شدت جي شدت سان طئي ڪيو ويو آهي، يا ڪنهن قسم جي يا ميزانن جي ميلاپ سان.

نه سڀ جانور جانور بڻجي خواب ۾ رهڻ وارا انسانن جي ماهر هوندا آهن. گھوڙا جيڪي خواهش آهن اهي ماڙيون جيڪي ڄاڻن ٿا تن کان سواء ڪنهن وٽ يا ان جي بغير عمل ڪري سگھن ٿا. عام طور تي اهڙي غرض جيڪي انهن ٺاهي انهن جي ڄاڻ سان ڪم نه ڪندا آهن. مرد هڪ اصول وانگر آهن، انهن مان ڪنهن جي خواهش تي ڪافي ناهي، انهي ڪري ته اها خواهش انسان جي لاء پنهنجي سمجهه ۾ رهڻ لاء ڪافي ۽ شدت پيدا ڪري سگهي ٿي. زندگين انسان جي عام خواھش جو شخص شخص يا جڳھ ڏانھن وڃو جنھن جي خواھشات چاھي ٿي، ۽ خواهش جي فطرت جي مطابق عمل ڪندو، ۽ جيئن ماڻھو ڪم ڪري سگھن ٿيون.

جانورن جي جانورن جا جانور جيڪي خوابن ۾ ويٺا آهن ظاهر يا اڻڄاتل آهن. اهي گهڻو عرصو گذريا آهن يا اڳتي وڌندا آهن. اهي فياض، دوستي، بيچيني ڏيکاري؛ ۽ اهي دهشتگردي سان پيش ڪن ٿا، يا هڪ مزاحمت کي متحرڪ ڪري سگهن ٿا، يا خوابن ۾ تبعيض جي طاقت کي ظاهر ڪن ٿا.

جڏهن انسان هڪ جذباتي خواهش سان حاصل ڪيو ويندو آهي ۽ ان کي گهڻو وقت ۽ فڪر تائين پهچايو ويندو آهي، پوء اها خواهش آخرڪار يا رات جي وقت پنهنجي يا ٻين جي خوابن ۾ ظاهر ٿيندو. پنهنجن شديد ۽ تفصيلي خواهش سان گهڻي ڊگهي صلاحيتن سان، ڪجهه ماڻهون ننڊ ۾ ۽ خواب ۾ اهي روپيا انهن شعور کي ادا ڪرڻ ۾ پنهنجي خواهشون فارم پيش ڪن ٿا. اهڙين حالتن ۾ اهي خواهشمند رهندڙ انسانن جا غضب نه رڳو خواب ڏسڻ وارن کي ڏسي سگهجن ٿا، پر شايد انهن کي پڻ ڏسي سگهجي ٿو جيڪي انهن جي حيرت سان ستو ۽ مڪمل طور تي باشعور آهن.

روايت جو ويرو شايد مثال طور خدمت ڪري سگهي. انھن سڀني کي جيڪو ويروول بابت شاھدي ڏني آھي، ان کي غيرقانوني سمجھي ۽ نڪي ان جي حساس جو ثبوت نه سمجھيو وڃي. واوولز سان تجربن جا نتيجا، وقت ۾ جدا ٿي ويا آهن ۽ مختلف ذريعن کان وٺي اچن ٿا ۽ اڃان تائين تجربو جي وڏي خاصيت بابت اتفاق ڪيو وڃي ٿو، زخم رڳو هڪ فڪر جي ڀڃڪڙي ڪرڻ جو فيصلو نه رڳو فيصلي کي معطل ڪرڻ گهرجي، پر اهو ڪجهه نتيجو هجڻ گهرجي حقيقت ۾ وائفل کي به ختم ڪيو ويو، جيتوڻيڪ هن پاڻ کي ڪو به تجربو نه ڪيو هو. اهڙين تجربن جي حالتن جي ڪري، تجربو جيڪو به سمجهي نه ٿو، ۽ ان جو اهو ڪير سڏيندو اهو "خوشحالي."

هڪ ويروف هڪ انسان يا ڀفارو انسان آهي. ويروول جي ڪهاڻي اها آهي ته هڪ شخص جيڪو تبديلي جي طاقت جي بدلي ۾ تبديل ٿي سگهي ٿو، ۽ اهو بهادر جي حيثيت سان ڪم ڪيو وڃي ٿو، هو پنهنجي انسان بڻجي ٿو. ويروول ڪهاڻي ڪيترن ئي علائقن مان آهن جيڪي انتها ۽ برن وارا آهن، جتي زندگي جڙي ۽ ظالمانه، ڀيرا سخت ۽ سخت آهي.

وي ويلول جي ڪهاڻي جا ڪيترائي مرحلا آهن. هڪ اڪيلي روڊ تي پنڌ ​​ڪرڻ هڪ وندرر پويان قدمن جي پويان ٻڌو. روڊ جي وڳوڙي ڦري تي پوئتي ڏسي، هن جي پٺيان ڪنهن شخص کي چيو. فاصلو جلدي گهٽجي ويو. هو خوف سان پڪڙجي ويو ۽ پنهنجي رفتار وڌائي، پر ان جي پويان جيڪو هن تي حاصل ٿيو. جيئن پوئتيٽر هئس آيو، هڪ غير مستحڪم احساس هوا ڀريو. ھڪڙو ماڻھو پٺيان ھلندو ھو ۽ جيڪو ھڪڙو ماڻھو ھو ھڪڙو ٻيلو بڻجي ويو. خوفناڪ حيران ٿي پيو. خوف پنھنجي پيرن کي ڏنائين. پر زخمي جي پويان ويجهو رهي، ڏسڻ ۾ اچي ٿو ته مقتول جي طاقت کي ناڪام ٿيڻ کان اڳ ناڪام ٿيڻ جي ناڪام ٿيڻ لاء. پر جيئن ئي ڀنگر گر ٿي چڪو هو يا گر ٿيڻ جي ڪري، هو بيشمار ٿي ويو، يا بندوق جي ٽوڙ ٻڌي. زخم گم ٿي وئي يا زخمي ٿي پيو ۽ زخم ٿي ويو، يا پنهنجي حواس جي بحالي تي ويندڙ هن جي مقابلي ۾ سندس ۽ ان جي پيرن تي هڪ مئل بهبود.

زخم هميشه ڪهاڻي جي موضوع آهي؛ ھڪڙو يا ھڪڙو ماڻھو ھڪڙو ماڻھو ڏسي سگھن ٿا، ۽ پوء ھڪڙو ٻرندڙ، يا ھڪڙو ٻيلو. زخم تي حملو ڪري سگھي ٿو يا نه. اهو هڪڙو جستجو ٿئي ٿو ۽ بيشمار ٿي سگهي ٿو. جڏھن اھو ايندو تڏھن ھو ٻڏل آھي، جيتوڻيڪ اھو پڌرو ٿي چڪو ھو جڏھن اھو گر ھو، ۽، هڪ وارواف جي پٺيان لڳڻ بعد، مئل بهرحال ملن ها، اگر به وي ويلف به سندس موت جو سبب هو، ان جي لاش سخت نه ٿي سگهندي، ۽ شايد ان جي ڪا به نشاني جو پتو نه پوي.

جيڪڏهن ڪهاڻي ۾ هڪ حقيقي ولف آهي ۽ زخم مارجي ويو يا قبضو ڪيو ويو آهي ته، ٻڏل ڪو بهرو نه هو، پر هڪ بهادر. वास्तविक भेड़ियों के बारे मा ڪهاڻيون जब अज्ञानता र फैंसी द्वारा अनुकरणित भनिएको थियो، वाइफल्फ कथाहरु کو بدنام کرنے کو بھی سنجیدگی کا سبب بنانا. پر اتي ئي فرق آهي.

هڪ فيولي هڪ جسماني جانور آهي. ايو ويف جسماني نه آهي پر نفسياتي جانور ۾ انساني خواهش آهي. هر ويروفور لاء هتي موجود رهندڙ انسان آهي جنهن مان هي اچي ٿو.

ڪنهن به قسم جي جانور جا خواهشمند جي طور تي نظر ۾ ٿي سگهجن ٿا. ويروفور هتي هڪ مثال طور ڄاڻايل آهي، ڇاڪاڻ ته اها ظاهر ڪيل سڀني کان وڌيڪ مشهور آهي. هتي هڪ قدرتي سبب آهي ۽ هڪ ويروف جي هر ظهور لاء قدرتي عمل آهن جيڪي مايوس يا پسند آهن. ٺاهڻ لاء هڪ ويروف يا ٻي جانور جي حيثيت سان هڪ خوشخبري ٺاهڻ ۽ منصوبي کي ٺاهڻ لاء، هڪڙي طاقت جي طاقت هجڻ گهرجي يا تربيت ۽ عمل جي ذريعي طاقت حاصل ڪئي.

هڪ خواهش کي ڏسڻ لاء ماضي هڪ نفسياتي اثرات ڏانهن حساس ٿيڻ گهرجي. هن جو مطلب هي نه آهي ته ڪو به هڪ نفسياتي هڪ خواهش ماضي ڏسي سگهي ٿو. ڇو ته خواهشات جا ماهر خواهشات مان آهن، نفسياتي معاملا آهن، اهي شايد انهن کي ڏسڻ ۾ اچن ٿيون جن ۾ نفسياتي فطرت سرگرم يا ترقي يافته آهي، پر ماڻهن کي "سخت سر" سڏيو ويندو آهي، جيڪي نفسياتي اظهار تي يقين نه رکندا هئا ۽ جن کي نفسياتي حساس نه سمجهيو ويو اثرات، خواهش کي ڏٺو ويو آهي ٻين ماڻهن جي صحبت ۾ ۽ جڏهن اڪيلو.

هڪ خواهشمند گست وڌيڪ آسانيء سان آهي ته هن جي خواهش جي وڌيڪ مقدار ۽ کثافت کي ڏسڻ ۾ ايندي آهي، ۽ هن کي هن جي قسم جو قسم کڻندو آهي. هڪ شخص جيڪو طاقت جو وارث ڪري ٿو يا پنهنجي خواهشمند شين جي پيداوار جي قدرتي تحفا ڪري ٿو، اڪثر ڪري انهن کي ذاتي طور تي ڄاڻي ٿو ۽ پنهنجي مخلوق جي ڄاڻ کان سواء. پر هو ڪجهه وقت تي هن جي پيداوار کان واقف ٿي ويندو، ۽ پوء عمل جو عمل پنهنجي سڀني اڳوڻن طريقي ۽ عملن سان طئي ڪيو ويندو آهي جنهن تي هن جي مدد ڪئي وئي آهي.

جيڪو به اهڙي فطري تحفا آهي سو رات ۾ پنهنجي روح کي پيدا ڪري ٿو جڏهن هو سمهڻ ۾ آهي. سندس خواهشمند رات کي صرف ڏٺو وڃي ٿو. اها خواهش جيڪو هن اڳوڻي ڏينهن يا ڏينهن ۾ طاقت ۾ جمع ڪيو هو، اهو رات بڻجي وڃي ٿو، जसलाई प्रायः आफ्नो इच्छा र इच्छाको आधार प्रस्तुत गर्दछ र यसको धेरै बलले यसको म्याट्रिक्सबाट यसको निर्माताको शरीरमा उभिएको छ. ان کان پوء، هن جي باري ۾ اها حيران ٿي وئي آهي ته اها خواهش جو ڪجهه اعتراض آهي، يا اهو هڪ ڀيرو جڳهه تي وڃي يا ڪنهن شخص سان گڏ هوندو آهي، جن سان هن جي والدين جي ذهن ۾ خواهش ظاهر ڪيو ويو آهي. ڪو به پنهنجي عمل جي دائري اندر ۽ ڪافي طور تي ٻڌندڙ خواهش جي فطرت سان رابطي ۾، ان کي بگھڙ، فاکس، شعر، بيل، بلغير، سانپ، پکي، بکري يا ٻيو جانور. ڪارڪردگي شايد هن جي خواهش جي زخم ۽ عملن کان بيزار ٿي سگهي ٿو، يا شايد اهو خواب ڏسي سگهي ٿو ته هو هن جي خواهش جو جتن ڪري رهيو آهي. جڏهن هو ايترو خوابن ۾ نه ٿي سگهيا ته پاڻ کي پنهنجي جانورن جي خواهشمند آهي. ان جي سارنگن کان پوء جانور وانگر خواهشمند غضب پنهنجي سازش، انسان، ۽ پنهنجي آئيني ۾ رينجرز ڏانهن موٽائي ٿو.

تربيت سان ماهر ساز هن جي شعور شعور ۽ جانبدار طور تي ٺاهي ٿو. هو، پڻ، اڪثر پنهنجي رات جي خواهش کي پروجيڪٽ ڪندو آهي اڪثر ڪري رات ۽ ننڊ ۾. پر ڪجھھ ٽريننگ ۽ رستن جي ڪري اھو بھترين بڻجي چڪا آھن تھ اھي اڄ ڏينھن ۾ ڪلاڪ ھڻڻ ۾ پنھنجي خواهش جا ماھر پيش ڪيا آھن. تربيت واري ماھر ساز جو جيڪو رات جو پنهنجي خواهش جو ماهر منصوبو ڪري ٿو ۽ ننڊ جي دوران اڪثر ڪري هن هنڌن تي پنهنجي مقصدن لاء ترتيب ڏنو آهي ۽ هن کي رٽائر ڪري ٿو. هتي هن جي وچڙ ۾ ڪجهه احتياط سان کڻندو آهي ۽ پنهنجي پاڻ کي سمجهه ۾ اچي ٿو، سمجهه ۾ اچي ٿو ته هو ڪرڻ وارا آهن. هي شايد هڪ خاص تقريب ذريعي هجي جيڪو هن کي لازمي طور ڄاڻي ٿو. ان کان پوء هن پنهنجي ڪم لاء روايتي حيثيت اختيار ڪري ورتو ۽ مقرر ڪيل مقصد پنهنجي ذهن ۽ مضبوط خواهش ۾، هن کي هوشيار حالت اختيار ڪري ڇڏي ٿو ۽ سمهڻ کان پوء، جڏهن ته سندس جسم کي ڍڪايو ويو، سودي ۾ awake، جنهن کي هو بيچيني حالت ۾ منصوبو ڪيو هو.

غضب ساز جيڪو اڄ هن جي پنهنجي خواهش جو منصوبو ڪري سگهي ٿو ۽ بغير رياست جي حالت ۾ گذري سگهي ٿو، ساڳئي طريقن کي اختيار ڪري ٿو. هن وڌيڪ فڪر سان گڏ ڪم ڪندو آهي ۽ هن کان وڌيڪ ذهني طور تي نفسي دنيا ۾ ادا ڪري رهيو آهي. خواهش جا جست ملن ٿا ۽ پنهنجي قسم جي ٻين سان عمل ڪريو. پر اهڙيون گڏيل عمل جي خواهش عام طور تي خاص موسمن ۽ ڪجهه وقتن ۾ عام طور تي ٿينديون آهن.

مقصود ۽ فڪر جا عنصر آهن جن جو اندازو آهي ته ڪهڙا بڻجي حيوانات جي خواهش جو هجڻ آهي. مقصدن جي پابنديون ۽ هدايت ڏئي ٿي ۽ فڪر کي فارم ۾ خواهش آڻيندو آهي. جانور جانور جي خواهشون شڪلين جي ڪيترن ئي رخا جي خواهش جو اظهار آهن، پر اميد آهي ته اهو اصول ۽ ذريعو آهي جنهن مان اهي تمام چشمو آهي. اهو سبب آهي ته ان غريبات جي اڪثريت جانور جي صورت ۾ ويهندا جيڪي وحشي يا غيرمقابل آهي، اهو آهي ته انسان جي خواهش سان عمل ڪندڙ خودمختاري پنهنجي صدارت جي حيثيت رکي ٿو، ۽ خودمختاري ۽ خواهش حاصل ڪرڻ ۽ حاصل ڪرڻ جي عمل. مضبوط ۽ شخصيت وڌندي، وڌيڪ اها خواهش آهي ۽ وڌيڪ انهي جي خواهش آهي. انهن جي مسلسل ۽ مضبوط خواهش، جسماني وسيلا جڏهن نه مطمئن ۽ ڪمزور ٿي سگهي ٿي، انهن قسم جو بهترين حصو انهن جي فطرت بيان ڪري، ۽ خواهش جاهل وانگر، نفسياتي حالت ذريعي پاڻ کي حاصل ڪرڻ ۽ پاڻ کي حاصل ڪرڻ چاهيندا، جيڪي پاڻ حاصل ڪري نه سگھندا هئا، جسماني. هي خود غرق انسان کي سکندو آهي ۽ پاڻ کي رستن ۾ رکڻ گهرجي. پر انهن کي ڪرڻ ۽ حاصل ڪرڻ ۾ هن کي اميد ۽ عمل جي عملن جي عملن کي لازمي ڏيڻ گهرجي. تنهنڪري هو هڪ جانور جي صورت وانگر ڪم ڪري ٿو جيڪو پنهنجي خواهش جي طبيعت ظاهر ڪري ٿو.

اهو ڪير جيڪو پنهنجي خواهشمندگي جي موڪل ۾ پروجير بڻجي ويو آهي نه ڄاڻ صرف پئسن جي حاصل سان تعلق رکي ٿو. هن کان وڌيڪ ڪجهه چاهيندو پئسن سان خريد ڪري سگھي ٿو. هو جسماني جسم ۾ جاري رهي ٿو ۽ ٻين جي خواهشات کي خوش ڪرڻ جي خواهش جو مطلب آهي. جڏهن هو هن اسٽيشن تي پهچي ويو ته هن کي پيسا ڏنا، صرف ايترو ته، جسماني شرطن کي ڏيندو، جنهن ۾ هن جي نفسياتي معنى جي ذريعي پنهنجي خواهش ۽ طاقت حاصل ڪري سگهندو. هن جو مقصد مقصد ۽ مقصد زندگي جي وڌاء آهي. زنده رهڻ. تنهنڪري هو ٻين کان زندگي وٺندو آهي، پنهنجي پنهنجي وڌاء وڌائي. جيڪڏهن هو هن مقناطيسي رابطي جي ذريع ۽ هن جي نفسياتي ماحول تي ڊرائيو نه ڪري سگهيو، پوء هن پنهنجي پاٽ کي رت جي چوسڻ يا گوشت جي پياروان جانور، لکه ویمپائر، يا بتي، يا وولس جي ذريعه حاصل ڪري ٿو. هڪ ویمپائر، هڪ چمڪندڙ يا ٻرندڙ اڪثر اڪثر معنى جي تربيت ڏيندڙ ماهر جي ذريعه استعمال ڪري رهيا آهن، جئين هن زندگي کي ٻئي طرف جذب ڪري ٿو.

مٿي ڄاڻايل ڄاڻايل هئي، انساني خواهش جي رت ۾ ڪئين خواهشن ڪيئن خون ڳولي ٿو، ۽ اهو رت ۽ وهڪرو ۾ زندگي ۽ سرگرمي ڪيئن حاصل ڪري ٿو. اتي هڪ خاص اهم عنصر آهي جيڪو رت جي وهڪرو ۾ خواهش سان ڪم ڪري ٿو. اهو اهم مقصد خواهش سان ڪم ڪري، ٽائيس کي وڌائڻ يا ساڙي کي وڌائڻ، سيلز کي جنم ڏيڻ يا تباهي ڏينداسين، ننڍن کي ڊگهو يا ڊگهو ڪندو، ۽ زندگي گذاريندا يا موت جو سبب ڏين. اهو هڪ اهم جزو آهي جنهن ۾ روحاني سازي جي تربيت، خواهش کي وڌائڻ يا ان جي زندگي جي طويل ڪرڻ جي خواهشمند آهي. انساني رت ۾ اهو اهم جزو ۽ خواهش جانورن جي رت جي ڀيٽ ۾ مختلف آهي. ذات ۽ رت جي رت ۾ خواهش سندس مقصد جو جواب نه ڏيندو.

ڪڏهن ڪڏهن ھڪڙو غلبي بٽ يا گستاخي زخمين کي جسماني بتي يا بگھڙ جو قبضو وٺي سگھي ٿو ۽ عمل کي جسماني شي کي ڦيرايو، ۽ پوء رت جي حاصل ٿيڻ جو نتيجو فائدو ڏئي. ان کان پوء جسماني بتي يا بگھڙ انساني رت رکي ٿو، پر هن جي خواهش ماٿل بلٽ ان مان ڪڍي ڇڏيو آهي ته خون جي بنيادي ذات ۽ خواهش اصول. پوء اهو پنهنجي والدين، ماضي ساز ٺاهيندڙن ڏانهن موٽندو آهي جيڪو ان کي موڪليو ويو، ۽ پنهنجي تنظيم ڏانهن منتقل ڪري ٿو جيڪو اهو پنهنجي قرباني کان ورتو آهي. جيڪڏهن غضب ساز جي خواهش جي ٻرندڙ فطرت جو آهي، هو هڪ منصوبي جو منصوبو آهي ۽ اڳتي وڌڻ جي اميد آهي ته ٻرندڙ ٻڏل، جيڪو ٻرندڙ آهي يا هو ٻرندڙ پيشي جي ڪري ٿو. جڏهن هڪ خواهشمند غضب جي زخم انساني ذهني لاء هڪ جسماني گولي آهي، ان کي قتل ڪرڻ جو ارادو نٿو ٿي سگهي، اهو صرف زخم ڪرڻ ۽ رت کي ڪڍڻ جو ارادو رکي ٿو. اهو صرف رت کي ڊرائنگ ڪرڻ واري شيء حاصل ڪرڻ آسان ۽ محفوظ آهي؛ سنجيده نتيجن کي قتل ڪري سگھي ٿو. آخرڪار هن کي مارڻ جو ارادو رکي ٿو. پر جڏهن فزيبي گابي جي فطري خواهش کي مبتلا ڪيو ويندو آهي ته ڪڏهن ڪڏهن قتل ڪرڻ کان ان کي روڪڻ ڏکيو هوندو آهي.

جيڪڏهن هڪ نفسياتي اثرات سان حساس شخص هڪ زندهه انسان جي زندگين جي خواهش جو جسماني زخم ڏسي ٿو، خواهش جي موت جي شفا به انسان کي ظاهر ڪري ٿو، ۽ انساني روپ به نفسياتي طور تي زخمين جي سلسلي ۾ ڏسي سگهجي ٿو. یہ انسانی جھلک بھیڑ کی شکل کے ساتھ متبادل کرنے، شاید بہت سے مثبت طور پر انہوں نے ایک بھیڑ میں ایک آدمی کو تبدیل کیا تھا، یا ایک بھیڑ में एक भेड़ - और इसलिए एक werwolf किंवदंतियों या कहानी की संभव मूल देखा है. شفاخانو جو اعتراض انساني جسم کي کائڻ لاء ٿي سگهي ٿو، پر گھوڙن جي شفاخانو جو اعتراض هميشه انساني رت کان زندگيء جي بنيادي ۽ اميد جي اصول کي جذب ڪرڻ آهي، ۽ اهو ماهر ساز جي تنظيم کي اهو منتقل ڪرڻ جو .

ھن اھميت جو بنياد ۽ خواہش جي اصول جي ھڪ امڪاني ثبوت آھي، جيڪو پنھنجي پاڻ کي طويل زندگي گذارڻ جي بنيادي طور تي زندہ رهندي آھي، ھڪڙي شخص کي انساني رت جي منتقلي کی طرف سے پيدا ڪيل خاص نتيجن تي غور ڪري ٿو: کس طرح شخص، تکليف يا مرڻ سے حالت، هڪ ٻئي شخص جي طرفان صحت واري انساني رت جي هڪ ٽرانس جي ذريعي پڻ رهي ٿو. اهو جسماني رت نه آهي جنهن جي نتيجن جي ڪري ٿو. جسماني رت صرف وچولي آهي، جنهن جي ذريعي نتيجن حاصل ڪري ٿي. اهو جسماني رت ۾ اهو بنيادي جزو ۽ خواهش آهي جنهن جي نتيجن جو سبب بڻيو. انهن گهٽ ايبب تي جسماني جسم کي متحرڪ ۽ حوالو ڏنو، ۽ ان جي جسم جي ڀرسان خواهش جي ورڇ سان رابطو ڪري، ۽ ان کي عالمي زندگي جي اصول جي حوالي سان آڻيو. حياتي زندگي زندگي جي روح آهي؛ خواهش اهو وچولي آهي جيڪو رت کي بنيادي جوڙي ڏانهن وڌائي ٿو. رت جسماني خواهش جو ڪارڻ آهي ۽ جسماني جسم ڏانهن بنيادي جوڙي آهي.

اهو اهو نه هجڻ گهرجي ته گھوڙن سازي جي تربيت ڏيندي، هتي ڳالهائي، وڏي انگ ۾ موجود آهي، نه ته اهو، هڪ ننڍڙي مشق سان، يا نامزد ٿيل اشتهارن جي مبينا استاد جي ذريعي، هڪ خواهش ڀوت ساز بڻجي سگهي ٿو.

وقتي طور تي عام طور تي غلط استعمال ٿيل اصطلاح آهي. ڪڏهن به عام طور تي ڪاوڙ جي ڪاميابيء سان منسوب ڪيو ويو آهي. اهو هڪ عظيم سائنس آهي. اهو انهن ماغرن کي پروجيگنڊن جي عمل جي حوصله افزائي نٿو ڪري، جيتوڻيڪ اهو اهو قانون بيان ڪري ٿو جنهن سان اهي پيدا ڪيل آهن. انهن مان جيڪو نه بيوقوف ۽ استادن جي استادن ۽ استادن کي بيوقوف ڪيو ويو آهي، ان کي سڏيو ويندو آهي، ان کي سڏيو ويندو آهي ته، انهن کي صبر ڪيو هجي يا نفسيات ۾ ڊابرن کان وڌيڪ انهن جي راند يا ٻي ناڪام ٿيڻ کان پوء انهن خطرن کان پهرين دهشتگردي ۾ ڦيرايو ته انهن کي منهن ڏيڻ ۽ ذريعي وڃڻ گهرجي. اھي اھي شيون آھن جن مان گھوڙا ٺاھڻ جي تربيت ڏيندي آھن، ۽ اھو انھن لاء سٺو آھي، اھي اھي آھن. تربيت جي ماٿري ساز، هتي بيان ڪيو ويو آهي، هڪ ليچ، هڪ غول، انساني روپ ۾ هڪ ویمپائر، انسانيت جي گنجائش. هو ڪمزورين جو هڪ نموس آهي. پر زور زبردست ٿيڻ کان ڊڄڻ گھرجي.

(جاري رکڻ گهرجي)