لفظ فائونڊيشن

ڊيموڪريٽڪ معاشري جو شڪار آهي

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

حصو سوم

تقسيم واري فيصلي ۽ ڪنسلڪ ممڪن جو اعتراف

تهذيب جي مادي کي تمدن جي موت بابت اڳڀرائي يا پيش قدمي آهي. زندگي جي مادي کي بي ايمانداري، بدانتظامي، شرڪ، لاقانونيت ۽ وحشي پيدا ڪرڻ، ۽ تباهي تيز ڪري ٿو. جيڪڏهن انسان تي ايمان آڻڻ يا پاڻ کي يقين ڏيڻو آهي ته هن جي ڪا به شيء ناهي، يا ساڻس ڳنڍيل ڪونهي، اهو هڪ سڃاڻپ جي باشعور تسلسل آهي جيڪا جسم نه آهي، ۽ جسم جي موت کان پوء جاري آهي. ۽ جيڪڏھن ھو ايمان آڻين تھ موت ۽ قبر سڀني ماڻھن جي ھر شيء جو خاتمو آھي. پوء، جيڪڏهن ڪو مقصد آهي، زندگي ۾ مقصد ڇا آهي؟

جيڪڏهن ڪو مقصد آهي، ته انسان جو باشعور آهي مرڻ کان پوء باشعور ٿيڻ جاري هجي. جيڪڏهن ڪو مقصد ناهي، ته پوء ايمانداري، عزت، اخلاقيات، قانون، احسان، دوستي، همدردي، خود قابو، يا ڪنهن به فضيلت جي ڪا به صحيح سبب ناهي. جيڪڏهن جيڪي انسان ۾ باشعور هوندو آهي ان جي جسم جي مرڻ سان مرڻ گهرجي، پوء انسان ڇو نه هوندو ته هن کي زندگي گذارڻ جو سڀ ڪجهه حاصل ڪري سگهي ٿو؟ جيڪڏهن موت سڀني کي ختم ڪري ٿي، ڪم ڪرڻ جي ڪا به شيء ناهي. انسان پنهنجي ٻارن جي وسيلي نه ٿو رهي سگهي. ڇو ته پوء هن کي اولاد ڇو؟ جيڪڏهن موت سڀني کي ختم ڪري، محبت هڪ انفلوشن يا انديشي جو روپ آهي، هڪ بيماري جو خطرناڪ آهي، ۽ دٻايو وڃي. انسان کي ڇوٽڪارو ڏئي سگھي ٿو يا ڪجهه ڪنهن جي باري ۾ سوچيو پر هن کي ڪير حاصل ڪري سگهي ٿو ۽ جڏهن زندگي گذاري، ان جي پرواهه يا پريشان؟ اهو بيشمار ۽ بيوقوف ماڻهو هر ڪنهن لاء پنهنجي زندگيء کي دريافت ڪرڻ، تحقيق ۽ ايجاد ڪرڻ لاء، انسان جي زندگي کي ڊگهي ڪرڻ لاء، جيستائين انساني مصيبت کي ڊگهي ٿيڻ جي خواهشمند آهي. ان حالت ۾، جيڪڏهن انسان پنهنجي ساٿي مرد کي فائدو ڏيڻ چاهيندو ته هن کي هڪڙو مطلب هئڻ گهرجي ته سڀني انسانن لاء بيماري موت جو شڪار ٿئي. انسان کي درد ۽ مصيبت کان بچايو ويندو آهي ۽ زندگي جي ضايع ٿيڻ کان بچي ويندي. تجربو انسان جي اختتام آهي جيڪڏهن ڪو فائدو فائدو نه آهي. ۽ پوء، جيڪي غمگين آهين ته انسان ڪڏهن به رهندو هو!

مختصر طور تي، يقين رکون ٿا ته باشعور دروازو، جيڪو محسوس ڪندو آهي ۽ جسم ۾ سوچندو آهي ۽ جسم ۾ مرندو، جڏهن مريض مري ويندو آهي، اهو سڀ کان وڌيڪ خطرناڪ عقيدو آهي، جيڪو انسان سمجهڻ جي ڪوشش ڪري سگهي ٿو.

خود غرض ھڪڙي، جيڪو مڃي ٿو تھ پنھنجي پاڻ جو ذھن وارو حصو مري ويندو آھي، جڏھن سندس لاش مري ويو آھي، ڪنھن قوم جي ماڻھن جي وچ ۾ ھڪڙو سخت ڪارڻ ٿي سگھي ٿو. پر خاص طور تي هڪ جمهوري ماڻهن جي وچ ۾. ڇاڪاڻ ته جمهوريت ۾، هر ماڻهو هن جي حيثيت ۾ ايمان آڻڻ جو حق آهي؛ هو رياست طرفان پابند ناهي. خود غرض جو جيڪو مڃي ٿو اهو موت جو خاتمو سڀني ماڻهن جي دلچسپي لاء هڪ ماڻهو طور ڪم نه ڪندو. هن کي وڌيڪ ماڻهو ماڻهن جي پنهنجي دلچسپيء لاء ڪم ڪرڻ جو امڪان آهي.

نفس جو درجو آهي. اهو مطلق نه آهي. ۽ ڪير اھڙو آھي جيڪو پاڻ وٽ ھڪڙو ٻھراھ نه آھي؟ جسم جي دماغ کان سواء حيرت نه ٿو ڪري سگهجي، ۽ اهو حيرت جي ڪا شيء نه سمجهي سگهي ٿو. انسان جي جسم جي دماغ کيس ٻڌائي ٿو ته موت تي هن ۽ هن جي خاندان جا ٽڪرا ٿي ويندا. هو تمام ضروري آهي ته هو پنهنجي زندگيء مان حاصل ڪري سگھن ٿا. اهو هو ته مستقبل جي مستقبل يا مستقبل جي باري ۾ پريشان نه ڪرڻ گهرجي؛ جيڪو اهو مسئلو ناهي اهو مستقبل جي ماڻهن ڏانهن ڇا ٿيندو - اهي سڀ ڪجهه مري ويندا.

مقصد ۽ قانون کي موجوده موجود شيون ۾ غالب ٿيڻ گهرجي، ٻيون شيون موجود نه هجن. هڪ شيء ته آهي، هميشه ٿي وئي آهي. اهو جنگ نه ٿو ڪري سگهجي. جيڪو سڀ ڪجهه موجود آهي اهو ئي موجود آهي؛ ان جي وجود کي هاڻي رياست جو اڳوڻو وجود ٿي چڪي آهي، جنهن ۾ اهو موجود رهندو. اهڙيء طرح سڀني شين جي ظاهري ۽ غائب ۽ ظهور جي لاء. پر اتي اھڙو اھڙو قانون ھجي، جنھن شيء شين، ۽ ھڪ مقصد پنھنجي عمل لاء. عمل لاء ڪنهن مقصد جي بغير، ۽ هڪ قانون جنهن جي ذريعي ڪم ڪري، اتي ڪابه ڪارروائي نه ٿي سگهي. سڀ شيون ٿي سگهندا، پر عمل ۾ ايندو.

جيئن ته قانون ۽ مقصد اهي سڀ شيون جي ظاهري ۽ غائب ۾ آهن، تنهنڪري انسان جي ڄمڻ ۽ انسان جي زندگي ۽ موت ۾ قانون ۽ مقصد هجڻ گهرجي. جيڪڏهن انسان جي زندگي گذارڻ ۾ ڪوبه مقصد ناهي، يا انسان جي پڇاڙي موت آهي، اهو بهتر ٿي چڪو هو ته هو جيئرو نه رهندو هو. پوء اهو چڱو ٿيندو ته سڀني انسانن کي مرڻ گهرجي ۽ تمام گهڻو دير سان دير ٿي سگهي ٿو، تنهنڪري انسان انسان دنيا ۾، نهايت خوشيء سان چمڪڻ، بدحالي ۽ مرڻ کي برداشت ڪرڻ جي لاء نه رهي. جيڪڏهن موت موت جي آخر موت گهرجي be آخرڪار، ۽ شروعات نه ٿيو. پر موت صرف ان شيء جو آخر آهي جيڪو موجود آهي ۽ انهي شيء جو شروعات ڪامياب رياستن ۾ آهي جنهن ۾ اهو هجڻ گهرجي.

جيڪڏهن دنيا ڪي وڌيڪ شڪ نه آهي ته انسان جي شڪايت جي خوشخبري ۽ غم کان انسان کي پيش ڪرڻ لاء، پوء موت زندگي ۾ سڀ کان وڏي فڪر آهي، ۽ انهي کي وڌائڻ جي ضرورت آهي. ڇا هڪ بيڪار، غلط ۽ ظالمانه مقصد آهي ته انسان مري مرڻ لڳا. پر، پوء، انسان ۾ سڃاڻپ جي باشعور تسلسل بابت ڇا؟ اهو ڇا آهي؟

صرف اهو مڃڻ آهي ته اتي جي مرڻ کان پوء شناخت جي باشعور تسلسل آهي، پر جيڪو مومن ماڻهو بابت ڪا ڄاڻ ناهي، ڪافي نه آهي. گهٽ ۾ گهٽ هجڻ گهرجي ته هڪ دانشور کي سمجهڻ گهرجي ته اهو ان جي اندر آهي جيڪا سڃاڻپ جي باشعور آهي، پنهنجي عقيدي جي آڌار تي آهي ته اهو موت کانپوء بعد ۾ باشعور جاري رهندو.

معتبر اڻ پڙهيل شخص شخص جو ڪفر آهي جيڪو اهو انڪار ڪري ٿو ته اتي انسان جي ڪا شيء هوندي جيڪا موت کانپوء شناخت جي شعور جاري رهندو. هو پنهنجي ڪفر ۽ ڪوڙ ۾ ناپسند آهي. هن کي اهو ڄاڻڻ گهرجي ته سندس جسم ۾ ڇا اهو آهي ته سال کان سال سڃاڻپ جي باشعور ٿي رهي آهي، ٻيو ته هن جي ڪفر جي ڪابه بنياد ناهي. ۽ سندس انڪار ڪرڻ جي بنا ڪنهن جي حمايت کان بغير آهي.

اهو ثابت ڪرڻ آسان آهي ته هو شعور توهان جي جسم ۾ "توهان" توهان جي جسم نه آهي، اها توهان لاء ثابت ڪيو آهي ته اهو جسم آهي، ۽ توهان جو جسم جنهن ۾ آهي "توهان."

توهان جو جسم ۾ موجود آهي عالمي ڪائنات، يا فطرت جي قوتن سان گڏ هڪ ڪاروباري جسم ۾ سسٽم جي طور تي گڏيل ۽ منظم طور تي، پنهنجي اکين جي نظر، ٻڌڻ، ذائقي ۽ بو ذريعي سگريٽ ۾ شامل ٿيڻ لاء.

توهان جا باشعور، ناپسنديده احساس ۽ خواهش آهيو: اهو جيڪو توهان جي جسم جي حيوان جي ذريعي سوچيندو آهي، ۽ ڪورپوري جسم سان اهو ممتاز نه آهي، جيڪو شعور نه آهي ۽ اهو سوچي نه ٿو سگهجي.

جو جسم توهان ۾ آهي بيهي جسم جي بيشمار آهي. اهو پاڻ لاء نٿو چئي سگهجي. ڇا توهان کي ٻڌايو ويو ته توهان ۽ توهان جي جسم جي وچ ۾ ڪوبه فرق ناهي. اهو توهان ۽ توهان جو جسم هڪ خودمختاري، هڪجهڙائي جي هڪ شيء آهي، صرف حقيقت ثابت ٿئي ٿو ته نين بيان جو وجود، رڳو هڪ فرض آهي، اهو ثابت ڪرڻ جو ڪو به ثبوت نه آهي.

جو توهان جو جسم ۾ نه آهي توهان جي، توهان جي جسم کان وڌيڪ ٻيو ڪپڙا آهي جيڪي توهان جو جسم ڀنيندو آهي. پنهنجي جسم کي ڪپڙا مان ڪڍي وٺو ان سان ڳوڙها ٿيو ۽ ڪپڙا پوندا. اهي جسم کان بغير نٿا هلن. جڏهن توهان "توهان" جي جسم ۾ توهان جي جسم کي ڇڏي ٿو، توهان جو جسم هيٺ ٿي پوي ٿو ۽ سمندو آهي، يا مري ويو آهي. توهان جو جسم بيشمار آهي. هتي ڪا به احساس ناهي، ڪا خواهش، توهان جي جسم ۾ ڪا سوچ نه آهي؛ توهان جو جسم پاڻ کان سواء ٻيو ڪجهه نٿو ڪري سگھجي، توهان جي شعور کان سواء "توهان".

حالانڪه حقيقت اها آهي ته، اعصاب ۾ سوچڻ ۽ پنهنجي جسم جي رت ۽ سوچ جي طور پر، جسم ۾ محسوس ۽ احساسات، اور اس ڪري توهان سوچ کي محسوس ڪري ٿو ته توهان کي پنهنجي جسم جو جسم حاصل ڪرڻ، هڪ سبب بيان جي ثبوت ۾ آهي ته توهان بدن آهيو. ھن بيان جي غلطي ڪرڻ جا ڪيترائي سبب آھن. ۽ سببن جا دليل آهن ته توهان بدن نه آهيو. هيٺين بيان تي غور ڪريو.

جيڪڏھن توھان، پنھنجي جسم ۾ سوچڻ ۽ خواهشات ھڪڙي ھڪڙي ئي آھن يا جسم جا حصا آھن، پوء جسم، اوھان وانگر، ھر وقت پاڻ کي ضرور جواب ڏيڻ لاء تيار ھجي. پر جڏهن توهان ننڊ ۾ سوچي رهيا آهيو ۽ جسم ۾ نه آهن، ۽ بدن، توهان وانگر، پڇيو ويو آهي، ڪو جواب ڪونهي. جسم سان ساڙي ٿو پر منتقل نه ٿو ٿئي. اهو جسم وانگر بيحد آهي، ۽ ڪنهن به جواب ۾ نٿو اچي. اهو هڪ دليل آهي ته جسم توهان کي ناهي.

هڪ ٻيو دليل اهو آهي ته توهان بدن نه آهيو ۽ اهو جسم نه آهي توهان هي آهي: جڏهن توهان گندي ننڊ مان موٽي رهيا آهيو، ۽ توهان جي جسم کي ٻيهر ڏيڻ جي باري ۾، توهان جي حيثيت سان توهان کي باشعور ٿي سگھي ٿو، ۽ توهان جي احساس کان اڳ اصل ۾ رضاکار اعصاب سسٽم ۾ آهي؛ پر جيترو جلدي طور تي توهان کي رضاکارانه سسٽم ۾ محسوس ٿئي ٿي، ۽ توهان جي خواهش جسم جي رت ۾ آهي، ۽ توهان جي جسم جي حساسيت سان رابطو ٿي رهيا آهيو، توهان کي جسم ۾ ٻيهر قيمتي پئجي وينديون آهن، ۽ توهان جي جسماني ذهن تي عمل ٿيندو. تون، سوچ ۽ خواهش، پنهنجي پاڻ کي سوچڻ ۽ جسماني جسم وانگر ظاهر ڪرڻ لاء. پوء، جڏهن توهان ڏانهن سوال ڪيو ويندو، ته هڪ ڀيرو ٻيهر جسم ۾ آهن، توهان جواب ڏيو ٿا. پر حقيقت ۾ توهان ڪنهن به سوالن جي جواب ۾ جواب ڏيڻ جي قابل نه آهيو جڏهن توهان ان کان پري ٿي ويا آهيو.

۽ اڃا تائين هڪ ٻيو دليل آهي ته توهان ۽ توهان جو جسم هڪ نه آهي ۽ هي ئي آهي: توهان، سوچڻ جي اميد ۽ خواهش، فطرت جي ڳالهه نه آهي. توهان ناپسند آهيو پر توهان جا جسم ۽ حساس طبيعت جا آهن ۽ ڪور آهن. ڇو ته توهان جي ناپسندگي جي ڪري توهان ڪورپوريل لاش داخل ڪري ڇڏيو آهي جيڪا توهان ان کي هلائي سگهو ٿا، بدن جو طبيعت سان ٻي صورت ۾ ڪم نه ڪيو وڃي.

توهان پيٽييوٽي جسم ذريعي جسم يا موڪل يا داخل ڪريو؛ اهو توهان لاء، اعصاب سسٽم جي گيٽ وي آهي. قدرت جسم جي قدرتي افواج کي غير حساس اعصاب ذريعي ذريعي هلائي ٿو. پر اهو توهان جي جسم ۾ آهي جڏهن سواء رضاڪار اعصاب کي هلائڻ کانسواء ٻيو ڪجهه نٿو ڪري سگھجي. توهان رضاکار سسٽم تي قبضو ڪيو ۽ جسم جي رضاڪار تحريڪن کي هلائڻ. هن ۾ توهان يا ته توهان جي جسم جي حيوان جي ذريعي، يا پنهنجي خواهش، رت ۾ فعال، دل يا دماغ جي ذريعي فطرت جي شين جي نقوش کي هدايت ڪئي ويندي آهي. جسم کي آپريٽ ڪرڻ، جسم جي حسيس ذريعي نقوش حاصل ڪرڻ، توهان کي، جسم نه آهي، جڏهن توهان جسم ۾ آهيو ته سوالن جا جواب ڏينداسين. پر جڏهن توهان جسم ۾ نه هوندا ته سوالن جا جواب نٿا ڏين. جڏهن جسماني جسم ۾ قيمتي آهي، ۽ جسم جي حيوان جي ذريعي سوچڻ، توهان محسوس ڪيو ۽ جسم جي شين جي خواهش آهي ۽ انهي ڪري هن کي فرض ڪيو ويو ته توهان بدن آهيو.

هاڻي جيڪڏهن بدن ۽ توهان هڪ ئي، ساڳئي طرح، اڻڄاتل ۽ هڪجهڙا هئا، توهان کي جسم ۾ نه هوندين ها جڏهن توهان ان کان پري رهن ٿا. پر جڏهن توهان ان کان پري رهيا آهيو ته توهان کي خبر ناهي ته جسم وانگر اهڙي شيء آهي، جيڪو توهان کي ڳاڙهو ٿي ويو آهي، ۽ ڊائريڪشن لاء ٻيهر ٻيهر. توهان کي ڳري ننڊ ۾ جسم ياد نه آهي ڇو ته ڪوريون شيون يادگار شيون آهن ۽ جسم ۾ رڪارڊ طور تي. انهن رڪارڊن مان نقوش ياد اچي ٿو جڏهن توهان بدن ڏانهن موٽڻ جي يادگيري هونديون آهن پر ڪورپوريل رڪارڊ توهان کي ڳئون ننڊ ۾ توهان جي ناپسندگي ۾ نه ٿو ورتو وڃي.

ايندڙ غور ڪيو آهي: فوري طور تي ننڊ ۾ توهان کي احساس ۽ خواهش، جسماني جسم ۽ ان جي حساس کان آزاد آهي. جسماني جسم ۾ توهان اڃا تائين جذباتي ۽ خواهش وانگر باشعور آهيو. پر جيئن ته توهان جسم جي هٿان گهمائي رهيا آهيو ۽ جسم جي ڀيٽ مان جسماني دماغ سان سوچيو ٿا، توهان خون جي نشاندهي ڪئي آهي، حيوانات سان مبتلا آهي، ۽ جسم جي اشتهارن طرفان هٿ لڳائڻ ۾ ايمان آڻين ٿا. فطرت جي حيوانات آهن ۽ انهي جي خواهش اهي جذبات آهن جيڪي فطرت جي احساسن تي جواب ڏي رهيا آهن ۽ جيڪي اعصاب ۾ توهان جي احساس سان ملي ويندا آهن. توهان بدن ۾ جسم ۾ پنهنجو پاڻ کي فرق ڪرڻ جي قابل ۽ پريشان نه آهيو. ۽ توهان پنهنجو پاڻ کي جسم سان سڃاڻي ٿو جنهن ۾ توهان آهيو.

۽ هتي اڃا تائين اڃا وڌيڪ دليل آهي ته توهان بدن نه آهيو، ڇو ته: جڏهن توهان بدن ۾ آهيو ته توهان جسم جي دماغ سان سوچيو، ۽ توهان جو احساس ذهن ۽ توهان جي خواهش ذهن جسماني ذهن تي ماتحت ۽ بنايا ويا آهن ان جي ماتحت ٿي. جڏهن توهان گندي ننڊ ۾ آهيو ته توهان پنهنجي احساساتي ذهن ۽ پنهنجي خواهش جي سوچ سان سوچيو ٿا، پر توهان پنهنجي جسم جي دماغ سان سوچڻ نه ٿا ڪري سگهو ٿا، ڇو ته اهو جسماني جسم کي صرف اذيت آهي، ۽ نه ناپسنديده. تنهن ڪري، توهان ڪورپوريل ۾ بنيادي احساس ۽ خواهش کان ترجمو نٿو ڪري سگهي، ڇاڪاڻ ته جسم ذهن ذهن کي اجازت نه ڏيندو آهي. ۽ ائين ئي، جڏهن توهان فزيڪل ۾ آهيو، توهان کي ياد نه ٿي پوي ته توهان کي ڪهڙو احساس ۽ خواهش محسوس ڪيو ويو آهي ۽ گندي ننڊ ۾ جسم کان پري محسوس ٿئي ٿو،

وڌيڪ معتبر ثبوت آهي ته توهان پنهنجي جسم نه آهيو، ۽ اهو توهان جو جسم نه آهي، هي آهي: جڏهن ته توهان جو جسم ان جي رهنمائي ڪري رڪارڊ، يادگيري وانگر، جيڪي توهان جي نظر يا ٻڌڻ يا ذائقي جي حدن جي ذريعي، بوء. ۽ جڏهن ته جسم ۾، توهان رڪارڊس کان وٺي پڙهائي، ذرا ياداشت؛ ۽ توهان جي خواهش ۽ رونما ياد رکون ٿا ته توهان جي جسم ۾ رهندڙن سالن جي واقعن جي انهن رڪارڊن مان اچڻ واري يادگيري وانگر.

پر جيستائين توهان جسم ۾ آهيو ۽ جسم کي هلائي رهيا آهيو، جسم ۾ ڪنهن به ياداشتون، ڪنهن به باشعور تسلسل يا جسم سان ڳنڍيل نه آهن. توهان جي بغير جسم جي شروعاتن جي ڪا تسلسل نه آهي.

توهان سان جسم ۾، جسماني يادن جي علاوه، توهان بدن جي ڪامياب عمر جي ذريعي وجود جي هڪ خودمختاري شعور جي تسلسل آهي، جنهن کي ٻيهر ٻيهر حصن ۾ تبديل ڪيو ويو آهي. پر توهان هڪ غير معمولي طور تي عمر، يا وقت، يا ڪنهن ٻئي طريقي سان، سمجهه ۾ اچي ٿو سمجهه ۾ اچي ٿو ته سموريون سڀني برائي جي وچ ۾ ويهي ۽ ساڳي لاڳيتو شعور، جيڪو هميشه ساڳيو آهي ۽ ٻيو نه هڪ، آزاديء جو جسم جنهن ۾ توهان باشعور ٿي چڪا آهيو.

توهان جي دماغ جو ذهن ذهني طور تي ذهني عملن سان گڏ ٿئي ٿو ۽ حساس جي ذريعي. توهان جي جسماني ذهن، حجم، ماپ، تجزيو ڪرڻ، مقابلي ڪرڻ، حساب رکڻ، ۽ پنهنجي سڀني جا ججن کي جانچ ڪرڻ لاء حساس يا عضوي ادارن کي استعمال ڪندو آهي. توهان جي جسماني دماغ کي ڪنهن به موضوع تي داخل نه ڪن يا سمجهيو جيڪو حساس جي معرفت جي جانچ نه ڪري سگهجي. هر موضوع جيڪي جانچيو ويندو آهي انهن حسين کي سيز ڪيو ويندو آهي ۽ حسيس جي آزمائش لاء. تنهن ڪري، جڏهن توهان جي جسم ذهن کي احساس ۽ اميد جي جانچ ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي وئي آهي ته معتبر اعضاء طبيعت جي آثار جي طور تي، توهان کي غور ڪرڻ جي اجازت نه ڏئي سگهي ٿي ته توهان، احساس ۽ اميد جي طور تي غير معمولي آهن؛ اهو ناپسنديده تسليم نه ڪندو آهي؛ تنهن ڪري، اهو توهان کي، احساس ۽ خواهش جي سڃاڻپ ڪري ٿو، حساس، اشتياق، جذبات، ۽ جذبي ٿيڻ لاء، جنهن تي زور لڳايو آهي ته جسم جي تاثرات کي جسم جي جواب جو جسم حاصل ڪري ٿي.

پر توهان جي جسم جو ذهن توهان کي بيان نٿو ڪري سگهجي ته جسم ڳاٽي ننڊ، ٽرانس يا موت ۾ متاثرين جو جواب نٿو ڏي، ڇو ته اها ڪا ڳالهه محسوس نه ٿي ڪري سگھي ته جسم ۾ دروازو، ناپسند هوندا آهن: نه جسم. جڏهن توهان جي جسم جو ذهن سوچڻ جي ڪوشش ڪئي وئي ته اهو هو شعور آهي، اهو ڏاڍو صدمو، اڃا تائين، خاموش آهي. اهو سمجهي نٿو سگهي ته اهو جيڪو باشعور آهي.

جڏهن توهان سوچڻ ۽ سوچڻ جي سوچڻ بابت سوچيو ٿا ته توهان جي جسم جو ذهن ڪم نه ڪري سگهندي. اهو خاموش آهي، ڇاڪاڻ ته هو شعور کان سواء، شعور کان، پنهنجي سوچ جي درجي کان ۽ مدار کان.

تنهن ڪري، توهان جي جسم جو ذهن سوچ رکندي آهي جڏهن ته توهان جو احساس ذهن کي توهان کي خبر آهي ته توهان شعور آهيو؛ ۽ توهان کي خبر آهي ته توهان کي خبر آهي ته توهان باشعور آهيو. ان بابت ڪوبه شڪ ناهي. جڏهن توهان مسلسل سوچيو، انهي مختصر پل ۾، توهان جي جسم ذهن کي آپريٽ نه ڪري سگهي. اهو توهان جي احساس ذهن تي ڪنٽرول آهي. پر جڏهن اهو سوال پڇيو ويو ته "ڇا اهو باشعور آهي ته اهو باشعور آهي؟"، ۽ توهان سوال جو جواب ڏيڻ جي ڪوشش ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا، توهان جي جذباتي ذهن ٻيهر پنهنجي جسم جي دماغ جي هيٺان ۾ پوي ٿو، جو شين کي متعارف ڪري ٿو. پوء توهان جي جذباتي ذهن تمام ناجائز ۽ ضعيف آهي؛ جسم جي ذهني طور تي سوچڻ ۾ ناڪام آهي، جيئن ته توهان سان جڙيل آهي، جنهن سان حساسيت کان محسوس ڪري رهيو آهي.

جب آپ خود کو سوچتے ہوئے اپنے آپ کو سوچتے ہوئے محسوس کرتے ہوئے خود بخود محسوس کرتے ہوئے، آپ کو معلوم ٿيندو کہ آپ جسم اور احساس سے آزاد محسوس کررہے ہيں، شک سے، اگرچہ آپ اب جانتے ہو کہ آپ کا بدن कपडे देखि फरक छ. ان کان پوء ڪو وڌيڪ سوال نه ٿي سگهي. توهان، جسم ۾ دروازو، پنهنجو پاڻ کي احساس وانگر محسوس ڪندو، ۽ توهان کي جسم جي جسم جي حيثيت سان ڇا ٿيندو. پر اهو خوشيء جو ڏينهن تائين، توهان کي هر رات بيهي ڇڏيندي، ۽ توهان ٻيهر ڏينهن ۾ داخل ڪنداسين.

سمهڻ، جيئن توهان جو هر رات آهي، جيتري قدر هن جي جسم ۾ موت جيان آهي. گھڻي ۾ ننڊ ۾ توهان محسوس ڪيو پر توهان کي جذبات جو تجربو نه آهي. تنقيد صرف جسم ذريعي ذريعا آهن. وري جسم ۾ محسوس ٿيڻ واري حشس جي ذريعي فطرت جي شين مان متاثر ٿئي ٿو، حساس طور. حساسيت ۽ فطرت جو تعلق آهي.

ڪجهه احترام ۾، ننڊ ۾ موت جي ڀيٽ ۾ احساس ۽ خواهش لاء عارضي طور تي هڪ وڌيڪ مڪمل موت آهي. ايڏي سمهڻ دوران، توهان، احساس ۽ خواهش، جسم جي باشعور ٿي رهي آهي. پر موت ۾ توهان عام طور تي ڄاڻي رهيا آهيو ته توهان جو لاش مئل آهي، ۽ هڪ وقت لاء توهان ٻيهر خواب ڏسڻ ۾ ايندا ته جسم ۾ زندگي.

پر جيسين ننڊ جي ننڊ ۾ روزانو موت آهي، اهو توهان جي جسم جي موت کان مختلف آهي ڇو ته توهان جسماني دنيا ڏانهن موٽڻ جو ساڳيو جسم جو رخ ڪيو ويو آهي. توهان جو جسم سڀني رڪارڊن کي ڏئي ٿو، جيئن توهان جي زندگيء جي تاثرات جون شيون دنيا جي جسم ۾. پر جڏهن توهان جو لاش مري ويندو ته توهان جي يادداشتن جي وقت ۾ تباهه ٿي ويندي. جڏهن توهان دنيا ڏانهن موٽڻ لاء تيار آهيو، توهان کي لازمي طور تي، توهان ٻار جي جسم ۾ داخل ٿيندا جيڪا توهان جي واضح طور تي تيار ڪئي وئي آهي.

جڏهن توهان پهرين ٻار جي جسم ۾ داخل ڪيو ٿا، توهان وٽ ساڳيو تجربو جو هڪ ڊگهو تجربو آهي جنهن جي توهان ڪڏهن به گھڻي وقت ۾ باشعور آهيو جڏهن توهان گہری ننڊ مان موٽندا آهيو. اهڙي وقت تي، جڏهن توهان پنهنجي جسم ۾ داخل ٿيڻ جي باري ۾ آهيو، توهان پنهنجي سڃاڻپ بابت پريشان ٿي رهيا آهيو. پوء توهان کان پڇيو: "مان ڪير آهيان؟ مان ڇا آهيان آئون ڪڀي آهيان؟" اهو سوال جو جواب ڏيڻ لاء گهڻو وقت نه آهي، ڇو ته توهان جلد ئي توهان جي جسم جي اعصاب سان لوڪ ڪيو آهي، ۽ توهان جي جسماني ذهن توهان کي ٻڌائي ٿو: "ته تون جان سمتھ، يا مريم جونز، ۽ تون يقينا. . . . ها ها! اھو اڄ آھي ۽ مون کي ڪجھھ شيء ۾ شرڪت ڪرڻو آھي. مون کي اٿڻ گھرجي. " پر توهان پنهنجو پاڻ کي پنهنجي جلدي کان جدا نه ڪيو جڏهن توهان پهريون ڀيرو جسم ۾ آيو، جو هاڻي توهان کي ڪپڙو، تڏهن ٻار هو. پوء اها ڳالهه مختلف هئي، ۽ بلڪل آسان ناهي. شايد توهان کي توهان جي ٻار جي جسم سان واقف ٿيڻ لاء هڪ ڊگهو وقت وٺن. ڇو تھ توھان پنھنجي جسم جي دماغ ۾ ذھن کي سڃاڻي ورتو آھي ۽ توھان پنھنجي جسم تي ذھن کي يقين ڏياريو آھي تھ توھان توھان جو جسم ڪيو ھو: جنھن جو جسم بدلجي ويو آھي، ان جي جسم ۾ تبديلي آندي آھي.

اھو اھو آھي جو توھان، احساس ۽ خواهش، دروازو، سڄي رات پنھنجي جسم ۽ دنيا کي جاري رکو ۽ پنھنجي جسم ۽ سڄي دنيا ڏانھن موٽڻ. توهان پنهنجي موجوده جسم جي زندگيء دوران اڄ تائين ڏينهن تائين جاري رهندو. ۽، توھان ھڪڙي جسم کان ھڪڙي جسم جي جسم جي ھڪڙي جسم ۾ جاري جاري رھندي آھي جنھن جي جسمن جي زندگين ۾ جيڪو توهان جاري رکي ۽ زندہ رھندو، جيستائين ھڪڙي زندگي ۾ توھان پاڻ کي ھڻندي خواب مان ٻاھر ڪڍندا رھندين جنھن ۾ توھان عمر جي لاء ٿي وئي آهي، ۽ توهان پنهنجي پاڻ کي باشعور بنائي سگهون ٿا ته غير اخلاقي احساس ۽ خواهش آهي ته توهان وري پنهنجي پاڻ کي ڄاڻڻ چاهيندا. وري توهان پنهنجي جسم جي زندگي جي ننڊ ۽ وڪري جون دؤراتي موت ختم ڪنداسين، ۽ توهان پنهنجي وجود کي ختم ڪنداسين ۽ توهان جي جسم جي پيدائش ۽ موت کي روڪي ڇڏيندؤ، جيڪو هو غيرمعموم آهي. ته توهان جسم ۾ هڪ ئي امر آهيو جنهن ۾ توهان آهيو. پوء توهان موت کي جسم جي جسم جي جسم جي بيمار ٿيڻ کان، پنهنجي جسم کي تبديل ڪندي موت کي فتح ڪندي. توهان مستقل طور تي پنهنجي بااختيار سوچيندڙ ۽ ڄاڻيندڙ جي اندروني دائمي سان لاڳاپا ٿي ويندا، جڏهن ته توهان وانگر، توهان وانگر، پنهنجي وقت جي دنيا ۽ پنهنجي دنيا ۾ توهان جي ڪم جي مڪمل ٿيڻ تي وڃو.

ساڳئي وقت ۾، ۽ جيستائين توهان هن جسم ۾ آهيو، جنهن ۾ توهان پاڻ کي ڄاڻو ٿا، توهان سوچيو ۽ ڪم ڪنداسين ۽ انهن جي جسمن جي تعداد جو اندازو لڳايو جنهن ۾ توهان کي رهڻو پوندو. ۽ توهان ڇا سوچيو ۽ محسوس ڪندي محسوس ڪيو ته هر جسم جو قسم توهان ۾ رهندا.

پر توهان کي خبر ناهي ته توهان اهو جسم نه آهيو جنهن ۾ توهان آهيو. ۽ شايد توهان کي توهان جي هن موضوع تي توهان جي پيش ڪيل موضوع جو موقعو نه آهي. مان توهان جي آزاد ٿي سگھو ٿا هاڻي اتفاق سان متفق يا اتفاق ڪري سگھو ٿا ڪنهن به يا سڀني کان سواء ڪا به ثبوت پيش نه ٿي سگهي. هاڻي توهان سوچيو ۽ ڪم ڪرڻ لاء بهترين طور تي آهيو، ڇاڪاڻ ته توهان جيڪي جمهوريت ۾ سڏيو وڃي ٿو ان ۾ رهندا آهيو. تنهنڪري توهان فڪر ۽ تقرير جي آزادي ڏني آهي. پر توهان کي گهرجي ته توهان جي مستقبل جي زندگين مان ڪنهن به حڪومت ۾ رهندا رهندا جيڪي فڪر ۽ تقرير جي آزاديء کي منع ڪري سگھن ٿا، توهان شايد انهن نظرن کي تفريح يا ظاهر ڪرڻ لاء قيد يا موت جي سزا جي اجازت نه ڏني وڃي.

جيڪا به حڪومت ۾ رهي ها، اهو سوال تي غور ڪيو ويندو: توهان ڪير آهيو؟ توهان ڇا آهيو؟ توهان هتي ڪيئن حاصل ڪئي؟ توهان ڪٿان آيا آهيو؟ توهان ڇا گهڻا خواهش ٿيڻ چاهيو ٿا؟ اهي اهم سوالن لاء توهان جي لاء گهڻي دلچسپي هوندا آهن، پر انهن کي توهان کي پريشان نه ڪرڻ گهرجي. اهي توهان جي وجود بابت اهم سوال آهن. ڇاڪاڻ ته توهان انهن کي جواب نه ڏيو هڪ ڀيرو تي ڪو سبب نه آهي ڇو ته توهان انهن جي باري ۾ سوچڻ جاري نه رکڻ گهرجي. ۽ اهو صرف پنهنجو پاڻ کي ڪنهن به جواب قبول ڪرڻ لاء نه آهي جيستائين توهان کي توهان جي سٺي ۽ صحيح سبب کي تسليم نه ڪن. انهن بابت سوچڻ گهرجي ته توهان پنهنجي عملي ڪاروبار سان زندگي ۾ مداخلت نه ڪرڻ گهرجي. ان جي برعڪس، انهن سوالن تي سوچڻ گهرجي ته توهان جي روزانه زندگيء ۾ مدد ڪرڻ گهرجي انهن سان خرابي ۽ خطرناڪ جذباتي کان بچڻ. انهن کي توهان کي شعر ۽ توازن ڏيڻو پوندو.

سوالن جي جاچ پڙتال ۾، توهان هر سوال کي سمجهيو وڃي ٿو، موضوع کي جانچيو وڃي. توهان جي احساسات ۽ خواهش جيڪي توهان آهيو يا نه رهيا آهن انهن تي بحث ڪيو ويو آهي. توهان قاضي آهيو. توهان کي اهو فيصلو ڪرڻ گهرجي ته هر راء تي توهان جي راء ڇا آهي. اھو راء توھان جي راء آھي، جيستائين توھان وٽ ڪافي ڪونھي، موضوع تي روشني پنھنجي ذات جي روشني کان اندر ڄاڻڻ لاء روشني موضوع تي سچ ڇا آھي. پوء توهان وٽ علم هوندو، راء نه.

انهن سوالن جي باري ۾ سوچڻ سان توهان هڪ بهتر پاڙيسري ۽ دوست بڻجي ويندا آهيو، ڇو ته سوالن جي جواب ڏيڻ جي ڪوشش توهان کي اهو سمجهڻ جو سبب ڏين ٿا ته واقعي جسماني مشين کان جيڪو توهان تي هلندي آهي ۽ اڳتي هلي وڌيڪ حقيقت ۾ ڪجهه خاص آهن، ڪنهن به وقت مرض کان نااهل قرار ڏنو وڃي ٿو يا موت جي ذريعي غير ضروري آهي. انهن سوالن تي خاموش سوچڻ ۽ انهن جي جواب ڏيڻ جي ڪوشش ڪندي توهان کي بهتر شهرت حاصل ڪرڻ ۾ مدد ملندي، ڇو ته توهان خود کي وڌيڪ ذميوار هونديون، ۽، यसैले، जो हाम्रो आत्म-सरकारको जिम्मेदार व्यक्ति हो- यो लोकतान्त्रिक हुनुपर्छ. جيڪڏهن اها حقيقت هڪ جمهوريت آهي.

جمهوريت عوام جي طرفان حڪومت آهي، حڪومت. هڪ حقيقي جمهوريت آهي، جيڪي ماڻهو پنهنجن نمائندن پاران پنهنجن حڪومت کي چونڊيندا آهن پاڻ کي خود پاڻ تي ضابطو، خود سنڀاليو وڃي. جيڪڏهن عوام جو چونڊ ڪندڙ ماڻهو خود سنڀاليندڙ نه آهن، اهي نه رڳو خود مختيار چونڊڻ چاهيندا آهن؛ اهي خود فريب ۽ تعصب يا رشوت جي تابع آهن؛ اهي غير يقيني انسانن کي حڪومت ۾ چونڊيندو، جيڪي هڪ مڃيل جمهوريت وارا، نه خود حڪومت هوندي.

"اسان، ماڻهن" آمريڪا کي سمجهڻ گهرجي ته اسان وٽ هڪ حقيقي جمهوريت، ذميوار خودمختيار، صرف خود ذميوار طور تي، ڇو ته حڪومت خود انفرادي طور پر ذميوار ۽ عوام جي طور تي ذميوار آهي. جيڪڏهن اسان ماڻهو وانگر حڪومت جي ذميوار نه ڪنداسين، اسان کي حڪومت نه هجي ها ته پاڻ کي، يا پاڻ لاء، ذميوارين يا ماڻهن جي ذميوار آهي.

اهو هڪ شخص جي اميد نه آهي ته کيس ذميوار هجڻ جي اميد آهي. اهڙو ماڻهو جيڪو خود ذميوار نه آهي ٻين ماڻھن جي ذميوار نه ٿي سگهي. جيڪو پنهنجو پاڻ ذميوار آهي اهو پڻ ڪنهن ٻئي تي ذميوار ٿيندو، ڇو ته هو هن لاء ڇا ۽ هن جي لاء. جيڪو پنهنجو پاڻ کي ذميوار آهي اهو ضرور هن جي شعور هجڻ گهرجي، جيڪو هن کي يقين ڏي ٿو ۽ جيڪو هن تي ڀاڙي ٿو. پوء ٻيا کيس اعتبار ڪري ۽ ان تي ڀاڙين ٿا. جيڪڏهن ڪو ماڻهو سمجهي ٿو ته هن جي ڪا به شيء نه آهي جنهن تي هن تي اعتبار ڪري سگهي ٿو ۽ پنهنجي پاڻ تي ڪا به شيء انحصار ڪري سگهي ٿو، هو بي اعتمادي، غير منقوله، غير معقول آهي. ڪو به ڀروسو نٿو ڪري سگهي ته اهو انسان يا ان تي ڀاڙي ٿو. هو ڪنهن به ڪميونٽي ۾ محفوظ ماڻهو نه آهي. هو اهو فرق نه ٿو ڪري سگهجي جيڪو غلط آهي اهو درست آهي. ڪو به نه ٿو ٻڌائي سگهي ته هو ڇا ڪري يا ڇا ڪندو. هو هڪ ذميوار شهري نه هوندي ۽ انهن ماڻهن جي ووٽ جو نه سگهندو، جيڪي گورنمنٽ کي بهتر ڪرڻ وارا آهن.

ڪيترائي ماڻھو يقين ڏياريو آھي تھ اھي موت کانپوء جيئرو رھندا رھندا، پر جيڪو پنھنجي عقيدي لاء ڪو بنياد ڪونھي ۽ ٻين کي ھليو ويو آھي ۽ وڏن ڪمن جي ڏوھاري ٿي ويا آھن، پر ٻئي طرف، ڪيترائي ماڻھو پروفيسر آھن هوشيار، اخلاقيات، بغاوتن ۽ جيڪي موت کان پوء زندگي جي عام عقيدن جي مخالفت ڪندا هئا، پر اصل ۾ ۽ غير معمولي انسان هئا. ڪنهن به معتبر يقين کان بهتر ٿي سگهي ٿو جيتوڻيڪ اهو سٺو سٺي ڪردار جي ضمانت ناهي. پر اهو ممڪن ناهي ته هڪ انسان جيڪو خود ڀيل آهي ته هو پنهنجي جسم جي موت کان پوء باشعور نه ٿيندو. اھو ھر ھڪ جي آھي ۽ سندس لاء آھي، ھڪڙو ماڻھو نھ ھوندا، جيڪو ماڻھن طرفان ھڪڙي خود مختار حڪومت جو خيال رکندو آھي. هڪ انسان جيڪو يقين ڪري ٿو ته هو معاملو بدلائڻ کان وڌيڪ نه آهي پر اعتماد نه ٿو ڪري سگهجي. اهڙيون هڪ خاصيت ريل جي بيماري جو آهي. هو ڪنهن به حالت يا حالت ۾ تبديل ٿي سگهي ٿو، ڪنهن به مشوري لاء کليل آهي، ۽ جيڪڏهن اهو يقين آهي ته اهو هن جي فائدي ۾ هوندو، هو ڪنهن فرد يا ماڻهن جي خلاف، ڪنهن به ڪارروائي تي قائل ٿي سگهي ٿو. اھو انھن مان آھي، جيڪي ڪجھھ سبب آھي، موت جو پروفيسر چونڊيو انساني لاء ھر شيء جو خاتمو آھي. پر، اهڙا ماڻھو موجود آھن جيڪي موت جي تابع تي لکيو ويو آھي ۽ جيڪي لکيا ويا آھن تن کي مڃيندا آھن، پر مقبول مڃڻ وارن مان ڪنھن کي قبول نه ڪندو. گهڻو ڪري اهي بي سوچيندڙ پاران مذمت ڪندا هئا، پر اهي پنهنجن فرائض کان مريد هئا ۽ عام طور تي مثالي زندگي گذاريندا هئا. اھڙا ماڻھو معيشت آھن. اهي سٺو شهر آهن. پر بهترين شهرين اهي آهن جن جي انفرادي معيار فڪر ۽ عمل لاء، حق ۽ دليل تي مبني آهي، اهو آهي، قانون ۽ انصاف. هي حڪومت اندر جي اندر آهي. اهو خود حڪومت آهي.