ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

سيپٽر اي

خدا ۽ انهن جي حوالي

3 سيڪشن

انسان خدا جي انساني خوبي. خدا جو علم. سندس شيون ۽ شوق. خدا جي رشتي. اخلاقي ڪوڊ. فطري. ڪئين الله پنهنجي طاقت کي وڃائي ڇڏيو آهي. خدا ڪهڙو پنهنجي عبادت ڪندڙن لاء ڇا ڪري سگهي ٿو؟ جيڪو هو ڪري نٿو سگهي. موت کان پوء. ڪافر. دعا.

هن خاصيتون هڪ خدا مڪمل طور تي انسان آهن. هن وٽ ڪونهي خاصيتون جنهن کي هڪ انسان ناهي. هن جي تصرف انساني آهي. هن جا اختيار شايد عظيم آهن ، ڇاڪاڻ ته اهي ڪيترن ئي عبادت ڪندڙ طرفان ڏنل طاقتن جو مجموعو آهن ۽ ڇاڪاڻ ته عنصر فطرت ايتري تائين جو اهو پنهنجو جسم ٺاهي ٿو. هڪ خدا ڪا صحت ناهي يا مرض ۽ جسماني طور تي درد. هن محسوس ڪيو ايندو آهي يا پريشاني کان جنهن ۾ سندس پو worshipا ڪندڙ ٻيا انسان زات ۽ ٻيو خدا، هن کي علاج ڪريو. هن سڌن ايندو آهي ڊسپلي مان ۽ ان جي نتيجي طور سڃاتو وڃي ٿو خاصيتون ۽ طاقت جنهن سان هن کي عطا ڪيو ويو آهي. ڪي خدا ڪافر ، انتقام ، جڙتو ۽ خوش ٿين ٿا جڏهن انهن جا ماڻهو ڪاميابي سان انهن جو مظاهرو ڪري سگهندا آهن خاصيتون. انهن مان ڪوبه مڪمل ، نيڪ ۽ محبت ڪندڙ نه آهي ، يا مڪمل ، اعلى يا حتمي نيڪ آهي. انهن مان ڪنهن کي اڳڀرائي ناهي ، وڏي حد تائين وڏي آهي انسان زات جن هن جي عبادت ڪئي. انهن ۾ ڪوبه نه محدود هوندو آهي وقتڪجھ ڪجھ هزارين سالن کان رھيا آھن ڪجھ مختلف نالي سان خدا مختلف ماڻھن جو. هن جي عقيدي ۽ سندس بيانن ۾ هر خدا مخلص آهي. انهن مان ڪنهن کي به orاڻ ناهي يا knowsاڻي ٿو ته هو جاهل آهي. هر ڪو مڃي ٿو ته هن وٽ وڏي طاقت آهي ، جڏهن اهو سندس عبادت ڪندڙن کان ئي اعتبار ڪري.

شيون ، دلچسپيون ۽ مقصدن جو مقصد هڪ خدا انساني معاملا آهن. هو زمين جي حالتن تي ڳولي ٿو جئين هو انهن کي ڳولي ٿو. هن کي نئين زمين ، نئون براعظم ، نئين نسل نه پيدا ڪرڻ آهي. هي انسان ڏانهن ڇڏي ٿو ، جنهن جي اصليت ۽ تخيل ڪنهن کان به وڏو آهن خدا. هڪ خدا اهڙيءَ ريت انساني معاملن ۾ دلچسپي آهي انگ سندس پو worshipارين ۽ سندن جوش ۽ جذبي ۽ پنھنجو اقتدار ۽ شان جي لاءِ ڪم ڪرڻ ۾ مشغوليت حاصل ڪرڻ.

خدا سان تعلقات آهن ذهانت، ٻين سان خدا، سان فطرت ۽ مردن سان. هڪ خدا سندس ذهني خاصيتن کي ڪثرت کان حاصل ڪري ٿو ڀلارن کي، ھڪڙو حصو جنھن جي تعليمي ضرورت پوري ٿيل وجود واري وجود کي ڀريو ويندو آھي. ڪا به عقل انتهائي طاقتور جي مقابلي ۾ وڌيڪ بهتر هوندي آهي خدا جيڪو ٿي سگهي ٿو يا ٿي سگهي ٿو. اتي ڪيترائي آھن ذهانت هڪ خدا سان تعلقات رکڻ بانڊ آهي نور جي طرفان موڪليل انٽيليجنس جو انسان زات انهن ۾ تصورات عبادت جو خدا جو سهارو آهي ، ڇاڪاڻ ته ڪيترن ئي نن depositن ماڻهن جو پئسا هڪ وڏي بئنڪ جا اثاثا ۽ طاقت مقرر ڪن ٿا. جي ذهانت ڪجھ موقعن ۾ خدا جي رهنمائي ڪريو. اھي خدا کي نہ ٿا پيدا ڪن ، ماڻھو ائين ڪن ٿا. اهي هن کي نه ڏيندا آهن شخصيت، مرد اهو ڪن ٿا. اهي هن کي نن shortو نه ڪندا آهن يا ان کي ڊگهو ڪندا آهن زندگي، مرد اهو ڪن ٿا.

حڪمراني ٽريون سيل کيس خارجي استعمال ۾ استعمال ڪندو آهي تصورات ۽ کڻڻ مقدر جيئن انهن وٽ اهو طئي ڪيو وڃي ته اهو ڪير اچي ٿو. انهن کي بااختيار بڻايو يا هڪ کي روڪيو خدا هڪ خاص لاء مقصد. تنهنڪري هڪڙو متحرڪ ۽ مذهبي خدا شايد ڪنهن ٻئي کي غالب اچڻ ، يا جنگي جڙڻ ۾ مدد ڏني وئي هجي خدا، س nationsي قومن کي ڀاڪر پائي ڏيڻ لاءِ تيار ٿي سگھي ٿو ، هن جي ماڻهن پاران ڪيل فتح ۾ پابندي ٿي سگهي ٿي. هڪ خدا وڃڻ جي اجازت آهي ۽ جيستائين پري وڃڻ جي مدد ڪئي وڃي مقدر متاثر ٿيل اجازتن جو ٽرييون سيلفس اهو ڏسي ٿو ته اخلاقي ضابطو ، جنهن جو هر نظام عبادت آهي ، ماڻهن جي ضرورتن جي خلاف نه آهي ۽ اهو ڪجهه آهي جنهن ۾ تعليم جي تعليم ۾ مدد ڏيندو ڀلارن کي. ٽيوني سيلس نه ڏيندو آهي ۽ نه ئي خدا ڏيو ؛ مرد اهو ڏين ٿا. جي خدا خاص طور تي اخلاقي ڪوڊ جي پرواهه ناهي. ٽرييون سيلون تعليم ۾ دلچسپي رکن ٿيون ڀلارن کي، جيڪو نه رڳو غير محفوظ آهي پر ان جي مخالفت آهي خدا، جئين اهو انهن کان پري وٺندو. هن کي ٽرييون سيلز جي خبر ناهي يا نه ذهانت. هن سڀني کي هن سلسلي ۾ محسوس ڪيو ته اهو ڪڏهن ڪڏهن چڪاس ڪيو ويندو آهي ، ۽ پوءِ هو ڊڄندو.

جا تعلقات خدا of مذهبن ٻي ڏانھن خدا انهن پاڪ سان شامل ڪيو عنصر ديوتا ۽ انهن سان گڏ خدا ٻئي جو مذهبن ۽ انهن مان خدا جيڪي نه آهن خدا of مذهبن. انسان زات نه ofاڻيو ۽ نه رابطي ۾ اچي ديوتا چئن جو عناصر. اهي ديوتا انسان لاءِ پڌرو ناهن. جيڪڏهن انسان زات پو Godا ھڪڙي خدا جي يا خدا جي پاڻيءَ جي عبادت ڪريو اھو خدا آھي جو انھن جو ٺاھيل ۽ مددگار آھي فڪر، پاڪ ناهي عنصر. هن خدا ڪھڙي انسان زات عبادت پاڻ ۾ رابطو آهي عنصر ديوتا ڇاڪاڻ ته ، جيتوڻيڪ اهي ان کي نٿا سمجهن ، انهن جي خدا ۾ آهن عناصر. هن عناصر انهن جا جوڙ آهن. انهن ۾ هجڻ جستجو آهي عناصر ۽ انهي سان رابطي ۾ آهن عنصر ديوتا. هن عناصر ضروري آهن خدا of مذهبن. انهن کانسواءِ اهي وجود نه رکي سگھن ها. پر اهو عنصر ديوتا ظاهر نه ڪيو ويو آهي خدا of مذهبن، جيتوڻيڪ اهي انهن جي حمايت ڪندا. هڪ مذهب جي خدا جو تعلق خالص ڏانهن عنصر ديوتا ان وانگر جانور وانگر هوا يا مڇي مارڻ لاءِ. سڀئي خدا of مذهبن عظيم ڌرتيءَ ۾ آهن روح، اهو ، ۾ عنصر زمين جي دائري جو پر اهي ان سان سڌي طرح رابطو نٿا ڪن. اهي هن تائين پهچي ويندا آهن ۽ ان جي ذريعي متاثر ٿيندا آهن عنصرن جو نور، ته زندگي، ته فارم يا جسماني دنياون. جي خدا جو مذهبن تاريخي دورن جا ، حالانڪه ، يا ڌرتيءَ سان سڌي طرح رابطي ۾ هئا روح فقط ، اهو آهي ، جسماني انساني دنيا جي عنصر سان ، يا اڻ سڌي طرح سان ان جي ذريعي عنصرن جسماني دنيا جا چار منصوبا. ڇاڪاڻ ته انهن جو تعلق خالص عنصر سان آهي ديوتا جي خدا of مذهبن چالو ، طوفان ، ٻوڏ ۽ زلزلا ، سٺي فصل ۽ ڏڪار وانگر جسماني رجحان پيدا ڪرڻ جي قابل آهن. مال ۽ غربت ، ۽ ٻي صورت ۾ انسان کي پسند يا نا پسند ڪرڻ لاءِ. جيتري حد تائين عبادت ڪندڙ پنھنجو خدا سان ڳن connectيندا آھن فطرت، اهي هن کي خارجي مخلوق سمجهندا آهن ، ۽ تنهن ڪري عام نماز ۽ عبادت ۾ مشغول ڪندا آهن.

سان لاڳاپا خدا ٻئي جو مذهبن انهن شين جي مطابق دوستي يا دشمني آهي خدا پيروي ڪرڻ. تعلقات بنيادي طور تي بي بنياد آهن ، جڏهن کان خدا of مذهبن ساڳئي ماڻهن کان ساڳئي شيون چاهيو ، عبادت ڪريو “جسم سان ، ذهن ۽ روح. ” جسمن جا خدا انهن ۾ آهي يونٽن جنهن کي ڪمپوزر ڪيو آهي يونٽن انساني جسم ۾ ، ۽ ٻيو يونٽن جيڪو مفت يا عارضي طور گذريو ويو آهي يونٽن انساني جسمن جي ذريعي. آزاد ۽ عارضي يونٽن ٿي سگھي ٿو ھڪڙو خدا جي جسم مان ٻئي جي جسم ۾ ھجي ، پر ٺاھيندڙ يونٽن جيستائين اهو انسان جنهن جي جسم سان واسطو رکن ، اهو نه ڪر زندگي ٻئي خدا جي هن جي عبادت بدلائي ڇڏيو آهي. ساڳيو ڪم ٿي سگهي ٿو ڪاميابي طور ڪيترن ئي جي جسماني بناوت جو حصو خدا. نفساني بناوٽ مان جيڪو انهن جي وات مان ايندو آهي ، خدا انهن جو حاصل ڪيو محسوس ڪر ۽ طاقت. اها ساڳي طرح بدلجي ٿي جڏهن عبادت ڪندڙ هڪ خدا کان ٻئي تائين تبديل ٿيندا آهن. خدا الڳ آهن. اهي هڪٻئي سان فرياد نٿا ڪن. جنهن سان واسطو خدا of مذهبن مسلسل ، جهڳڙو ۽ struggleٽي جدوجهد آهي. ان ڪري عام عبادت ۾ تقاضا ڪرڻ ، انهي کي ثواب ڏيڻ ۽ ان کي لاڳو ڪرڻ جو عام رجحان اچي ٿو. خدا فقط هڪ ٻئي کي فتح ڪر انسان زات.

سنڌ جي تاريخ مذهبن تنهن ڪري ظاهر ڪري ٿو ته خدا تقريبن هر مذهب عبادت جو مطالبو ڪري ٿو جئين ڪائنات جو خالق ۽ هن جو سپريم حاڪم آهي ، پنهنجي پادرين جي ديني ۽ دنياوي طاقت جي دعوى ڪري ٿو ۽ چاهي ٿو ته هر عمل جي واکاڻ ڪئي وڃي. زندگي. مذهبي ستم ۽ مذهبي جنگون تاريخ جي عام خاصيتون آهن.

هن خدا of مذهبن سان تعلقات پڻ آهن خدا ڪير ناهي خدا of مذهبن. انهن مان خدا متحرڪ آهن خدا، وڏو خاندان خدا، گهريلو خدا، پئسو خدا، ميدان ، ندي ، ڪاٺيون ميدان ، پاڻي ۽ ٻيو ٿورو فطرت خدا. مذهبي خدا انهي گڏجاڻي جي سربراهي ۾ ٿيڻ چاهي ٿو ۽ عام طور تي ائين ٿيڻ جي اجازت آهي. ڪڏهن ڪڏهن اهو ڪافي ناهي. پوءِ اهي گهٽ ديوتا ڏٺو وڃي ٿو دشمنن وانگر ، ۽ انسان زات ڪير انهن کي سڃاڻيندو ستايو ۽ سزا ڏئي رهيو آهي.

هن سلسلي جو خدا هڪ مذهب جي طرف فطرت موجود آهي ڇاڪاڻ ته عناصر of فطرت هن جي جسم کي ترتيب ڏيو. جڏهن هڪ خدا هڪ مذهب پيدا ٿيل آهي ، فڪر هن جا انساني خالق ظاھر ٿيل منشور مان ٻاھر نڪتا ،. ڪم اھو جسم جو حصو آھي خدا. اهو ان پس منظر آهي عنصر ڪم جنهن ڏانهن خدا سان لاڳاپيل آهي جيستائين هو موجود آهي. جسم کي تنگ آهر موڙي نه ٿو سگهجي ڪم، پر اڃا هوائي جهازن تي رهي ٿو جتي اهو فيشن هو. جي خدا اھڙي طرح ھميشه غير منفي ۽ ظاھر ڪرڻ سان گڏ آھي عناصر.

فطرت جيئن ته ، پورٽل ، فارم ۽ جوڙجڪ عنصرن باهه ، هوا ، پاڻي ۽ زمين جي ، فارم هڪ جو جسم خدا ۽ ان کي پنهنجي طاقت ڏي ٿو. ان ۾ بجلي شامل آھي عنصرن. هو ظاهري طور تي جسم کي فعال جسماني طور ڏسڻ وارا منظر پيدا ڪري سگھن ٿا فطرت. هو غير اعلاني طريقي سان عمل نٿو ڪري سگهي جيتوڻيڪ هو ان کان طاقت حاصل ڪري ٿو. پر سڀ آتش فشاں ۽ براعظم جي برفباري کان وٺي برف جي خرابي تائين ، ميوي جي پوک کان وٺي هر قسم جي نباتات جو ،ميل ٿيڻ کان ، جانورن جي پيدائش کان وٺي انهن جي تباهي تائين ، سڀ ڪجهه جيڪو انساني وجود جي حالتن کي ٺاهيندو آهي ، خدا ان جي ڪري پيدا ٿي سگھي ٿو سلسلي جي طرف فطرت. ڪابه حد ناهي ته هو هن سان ڇا ٿو ڪري سگهي فطرت، جيئن فطرت؛ پر هي ٻن حدن جي تابع آهي. هن کي محدود آهي تصورات of انسان زات ۽ طرفان منصوبو جو ذهانت ۽ ٽريوئل سيلز جيڪي چونڊيل آهن خارش ڪرڻ انهن مان تصورات. هو اهو نٿو ڪري سگهي ته جيڪو خلاف هوندو مقدر متاثر ماڻهن جو. انهن ٻن حدن اندر هو ثواب ۽ سزا ۾ ثالث طور ڪم ڪري سگهي ٿو. هن کي تمام گهٽ رستو آهي. هن جي وڏي طاقت هڪ آهي جنهن کي هن کي هن جي مطابق ورزش ڪرڻ گهرجي قانون تنگ جڳھ جي اندر.

هڪ جا تعلقات خدا مردن ۾ حصو سندن طرفان ڏيکاريل آھن مذهب. لاڳاپا اڪثر مختلف هوندا آهن جيڪي انهن کي هئڻ گهرجي. هڪ خدا پاران ٺاهي وئي آهي سوچڻ مردن جو. هي آهي هڪ فڪر، ٻين کان مختلف تصورات ان ۾ خدا- سوچ هڪ آهي جنهن ۾ ڪيترائي ماڻهو حصو ڏين ٿا ؛ ان ۾ خداـ سوچڻ ھڪڙي جاندار آھي پنھنجي تخليق ڪندڙن مان ڪنھن ھڪڙي کان ، جيڪو عام سوچ نھ آھي. ان ۾ خداـ سوچ سمجهه کان وٺي مسلسل رابطي ۾ آهي اڻ physicalاتل جسماني دنيا ۽ ان تي نقش ڪري سگهندي ، جيڪا هڪ عام سوچ نٿو ڪري سگهي. اهو مختلف آهي ، پڻ ، انهي ۾ خدا-سوچ کي تسليم ڪيو پيو وڃي ذهانت اڻ پورو ٿيل وچ ۾ قائم ڪيل ايجنٽ ٿيڻ فطرت ۽ ماڻهون ، جن ذريعي انهن مان ڪجھ تصورات انهن سان ملي ويو آهي؛ جي خيال ۾ خدا-توهان جي مدد ۽ تحفظ وانگر خدا پاران قائم ڪيل آهي ذهانت جيئن ته هڪ مذهبي نظام ۾ مرڪزي خيال ؛ ۽ هن ۾ خدا-مسلڪ مردن کان مسلسل حاصل ڪندو آهي محسوس ڪر-ان-خواهشون، ته محسوس ڪر of صحيح-ان-سبب آهي، ۽ محسوس ڪر of آء-ان-خوداعتمادي.

مرد کي ساراهيو ، تعريف ڪئي ، انهن جي مهرباني ڪرڻ خدا ۽ کيس عبادت ڪريو ، رسمن ، لباس ، علامت، جشن ، روزو ۽ پاڪ ڏينهن. انهن لاءِ هن لاءِ هڪ مذهبي نظام ، هڪ مذهبي نظام ۽ ادارا ترقي ڪن ٿا. انهي سڀني پو worshipا جي ڪري اهي هن کي پاڻ مان اڏائي وڌائين. ڪي هن سان دل سان لگن سان انهن جي خدمت ڪندا آهن ، ڪجھ حد تائين جوش سان ڀريل مداح. عوام هن کي آسان ترين عبادت سمجهي آهي. ماڻھو ھن جي ظاھر جي اظھار ڪرڻ ۾ وڌيڪ مخلص آھن ، ۽ اڃا تائين گھٽ ماڻھو انھن جي پو worshipا ڪندا آھن خدا پنهنجي اخلاقي اصولن جي اطاعت سان جتي اهي پنهنجي مفاد سان وڙهندا آهن ، اشتراڪ ۽ ہوس. اخلاقي ڪوڊ جي ناجائز ۽ نافرماني ٿي چڪا آھن ۽ عام اصول آھن. پر اهو خدا پنهنجي ذاتي مفاد ۽ واسطي جي پرواهه نه ڪندو آهي ، سواءِ جنسي جي بدسلوڪي ڪرڻ جي.

اها نفرت آهي خدا گهڻو ڪري مذهبن ڇاڪاڻ ته خدا چاهيندا آهن ته جنسي توانائي سندن عبادتگاهن جي ضرب ڏانهن وڃي يا انهن جي پنهنجي تعريف ۾. جنسي زيادتي قوت کي خشڪ ڪري ٿي ، جيڪا خدا ۽ دعا جي تعريف ڪرڻ گهرجي. پر ڪجهه اهڙا آهن خدا جيڪي orgies طرفان عبادت ڪرڻ چاهن ٿا.

A خدا انساني معاملن ، سماجي يا سياسي ۾ دلچسپي نه آهي ، جنهن ۾ هن جو نالو نه آهي يا آهي فڪر جو. هن ۾ دلچسپي آهي کاڌو ڇاڪاڻ ته مرد روزاني جي ماني لاءِ ، ۽ راندين ۾ جيڪڏهن انهن وٽ مذهبي ٽنگ آهي. هو هڪ بيس بال راند ، بيل فائٽ يا انعام واري جنگ ۾ دلچسپي وٺندو ، جيڪڏهن هو فڪر يا هن جو نالو اهڙي راندين جي حوالي سان سڏ ڪيو ويو آهي. يقيناً هو جنگين ۾ دلچسپي وٺندو آهي ، ڇاڪاڻ ته هو دعا ڪرڻ لاءِ هوندو آهي. عام طور تي ٻئي طرف هڪ الڳ هوندو آهي خدا. تنھنڪري جيتوڻيڪ دعا ظاهري طور تي ھڪڙي مسيحي طور تي هدايت ڪئي وڃي خدا، هر پاسو پنهنجي مسيحي کي دعا ڏي ٿو خدا.

هر چاپلوسي ۾ خدا حوالو. اهڙو ڪڏهن به ناهي جيڪو پاڻ کي چپن ۾ خوش نه هو. ان ۾ هر خدا تمام گهڻو انسان آهي. هڪ خدا چاپلوسي حاصل ڪرڻ لاءِ هر طريقو استعمال ڪندو آهي. مستحق ساراهه ڪافي ناهي. تمام گهڻي ڀا flي جي حوصلا افزائي ڪئي وئي آهي. حمد ، دعا ۽ عبادت چاپلوسي ۾ گھڻي آھي.

مرد پنهنجو کڙڪن ٿا خدا پنهنجي جنس جي غلط استعمال جي ڪري فعل، ٻئي جي پو byا جي ڪري خدا، بدعت ۽ جادو ذريعي ؛ ۽ اسرار کي حل ڪرڻ جي ڪوشش سان خدا by سوچڻ.

جنهن جا عمل ممڪن آھن يا ھجڻ جي اجازت آھي خدا اصل ۾ انداز سان بيان ڪيل آهن مذهبن پوري تجويز نه ڪر. هن جا عمل رضاڪارانه نه آهن؛ اهي ڪيترن ئي عنصر کان ڪنٽرول ڪيا ويندا آهن.

نه خدا دنيا ٺاھيو. نه خدا انسان بڻيو. اتي هزارين ٿي چڪا آهن خدا دنيا جي تاريخ ۾ ، ۽ تقريبن هر هڪ کي دنيا ۽ انسان جي تخليق جي اعتبار کان اعتبار آهي. ڪجهه هزار سالن ۾ خدا ا today جي ٿي سگھي ٿو اھو وساريو جئين دفن ٿيل براعظم جي ، ۽ ٻيا پو willا ڪيا ويندا ، ۽ انھن مان ھر ھڪ دعويٰ ڪندو دنيا ۽ انسان جو خالق. نه خدا دنيا کي سنڀاليندو آهي ، ڪو خدا ان کي برقرار ناهي ڪندو. نه خدا تارن ۽ سج ، چنڊ ۽ سيٽن کي پنهنجن نصابن ۾ جُڙي ٿو يا موسم بڻائي ٿو.

اڃان تائين خدا ڪنهن جي مذهب پنهنجي عبادتگارن لاءِ ڪيتريون ئي شيون ڪندو آهي جن کي حاصل ڪرڻ ۾ هن مدد ڪري ٿي کاڌو، ڪپڙا ، پناه گاھ ، آرام ، مال ۽ جيڪو ڪجھ ٿو ڪري زندگي خوشگوار. جي خدا پڻ انهن کي سختي ۽ آزمائش سان برداشت ڪري ٿو ، ۽ جيڪي انهن کي ٺاهي ٿو ڏي زندگي ڪڙو ، سخت ۽ اجايو. جي خدا ڇا اهي شيون سڌو سنئون نه آهن ، پر سببن جي ، ميزبان جي ميزبان جي ذريعي ، فارم ۽ جوڙجڪ گروپ عنصرن، جيڪي باهه ، هوا ، پاڻي ۽ زمين جي چئن طبقن تي ڪنٽرول ڪن ٿا عنصرن، ڌرتي جي سڀني رجحانن جي پيدا ڪندڙ.

هن خدا ڇا هي شيون هن جي پو worshipارين جي لاءِ ڇاڪاڻ ته اهي انهيءَ جي نتيجي ۾ سهڪار ڪن ، نه ته اهي ان جا ٻار آهن ، نه ڇاڪاڻ ته هو انهن کي تعليم ڏيڻ يا بهتر ڪرڻ چاهين ٿا ۽ نه ڇاڪاڻ ته هو صرف آهي. هي اجازت گهري ٿو ۽ وڌائيندو آهي ، جيڪو هو آخرڪار شيئر ڪري ٿو ، ته هو رڳو صحيح ، مهربان ۽ پيار ڪندڙ آهي ، جئين هن کي هنن طرفان ٻڌايو وڃي ته هو آهي ، جيتوڻيڪ اهو عقيدو ان جي مخالفت ڪري سگهي ٿو حقيقتون. هو علم نٿو ڏئي يا ضمير۽ نه ئي سائنس ڏيندو ، فن يا ادب. پر اهي هن جي عبادت ۾ استعمال ڪيا ويا آهن ۽ هو انهن کان چاهي ٿو جيترو ٿي سگهي هن جي خدمت ۾. ڪڏهن دفعي امامن کي خفيه knowledgeاڻ آهي فطرت طاقت ۽ ان جي عبادت ۾ استعمال ڪريو ، ڪڏهن الوهيات مڪمل طور تي spيرايو ويندو آهي ، ڪڏهن ڪڏهن فن هن جي خدمت ۾ اعليٰ مقام آهي پر هو ان جو سبب نه آهي.

نه رڳو هڪ خدا هن جي پو worshipڙن کي ڏاهپ نه ڏيو ، پر هو انهن کي انهن ۾ رکڻ جي ڪوشش ڪندو آهي جهل پنهنجي باري ۾ ۽ پنهنجي باري ۾. هن انهن جو فائدو ورتو جهل ان حوالي سان. تنهن ڪري هو اسرار کي پسند ڪندو آهي. ماڻهن جي هڪ وڏي تعداد ۾ الهام ، جوش ، جوش ، خلوص ، اهي الف خدا عطا ڪري ٿو. قدرتي ، قدرتي سان سڌو ۽ مافوق الفطرت مداخلت جي معنى ۾ قانون يا انساني معاملن سان ، هن جي اختيارين ۾ شامل ناهي.

هو مردن کي ظاهر نٿو ڪري ، ڇاڪاڻ ته هن وٽ ڪوبه مضبوط جسماني جسم ناهي ، ۽ ڇاڪاڻ ته هو ڪو ناهي فارم ۾ فارم دنيا ، زندگي دنيا يا نور دنيا ، جڏهن کان هن جي عبادت ڪندڙن پاڻ ترقي ناهي ڪئي. هو صرف ظاهر ۾ ظاهر ٿي سگھن ٿا فارم باهه ، واء ، هڪ ڪڪر يا ساڳي شڪل ڏنل آهي عنصرن.

مقدس يادگار ، ڪتاب يا لکڻيون مردن طرفان نه ڏنيون ويون آهن خدا. مرد انهن کي مهيا ڪن ٿا ، جيتوڻيڪ اهي هن جي طرفان متاثر ٿي سگهيا آهن خدا. هڪ خدا پنهنجي عبادت ڪندڙن جي ذهني نشونما روئي ٿو جتي هن جي وجود بابت تحقيق سان جڙيل آهي ، پر هو اهڙي ترقي جي حوصلا افزائي ڪري ٿو جتان اها هن جي خدمت ۾ ملازم هجي.

کانپوءِ ۾ موت رياست ناهي خدا انهن لاءِ جيڪي ڪجھ هن جا عبادتگار هئا انهن لاءِ ڪجهه ڪري سگهي ٿو ۽ نه ئي نقصان پهچائي سگهي ٿو ۽ انهن کي پڻ پهچي سگهي ٿو جيڪي هن جي عبادت ڪرڻ ۾ ناڪام ويا آهن. اھو خدا ، عيسي ۽ عيسائين جي برابر صحيح آھي خدا جيئن اهو هندو جو آهي خدا ۽ الله جو. انهن جو اقتدار دنيا تائين محدود هوندو آهي جنهن تي سج ۽ چنڊ چمڪندا آهن. ڪو خدا پهچي نه ٿو سگهي ڇوڪرو سواءِ ان جي ۽ جيستائين جيستائين اهو هن جو جسماني جسم آهي. رياستن ۾ انسان لاءِ پٺيان ڇا آهي موت اهو خدا جو هن جو تصور آهي ۽ جيڪو هن محسوس ڪيو هو ان جو هو فرض آهي. جيڪي مسيح کي نجات ڏيندڙ سمجھن ٿا ، يا خدا ۾ انھن جي پيءُ جي حيثيت ۾ مڃيائين آسمانن هن جي فرشتن جي وچ ۾ ، يا ڪجهه حفاظت واري سانگ ۾ ، ڳوليندا فڪر اهي ٺاهيا آهن. جي فڪر حقيقي طور تي اهي هوندو ، جئين اهي ٺاهيو آهي. تنھنڪري اھي خدا ، عيسيٰ يا اولياءَ کي پنھنجي جنت ۾ ملن ٿا.

جيتوڻيڪ هڪ خدا انهن جي پو hisاين کي انهن جي بعد ۾ نه ٿو پهچي سگھي موت رياستن ، هن کي نشان لڳايو سراسري بڻجي دوران زندگي، ۽ هي نشان طرفان آهي aia نئين تي منتقل ڪيو ويو سراسري بڻجيته ، اهو والدين جي پيروي ڪرڻ لاءِ جسم کي جنم ڏيندو مذهب جو خدا. جيڪڏهن مذهب جو خدا گذري چڪو آهي جڏهن ٻيهر اختراع اچي ،. انسانذات انهي ۾ اچي ٿو ايمان جيڪو سڀني وانگر پسند آهي مذهب اهو گذري چڪو آهي.

هڪ جي طاقت جون حدون مقرر آهن خدا ان جي عبادت ڪندڙن کي انعام ڏيڻ يا سزا ڏيڻ ۾. اھو بھترين عطا ڪري سگھي ٿو ، وٺي سگھي ٿو يا پنھنجا تحفا انھن کان مقرر ڪيل حدن اندر ئي مقدر، اهو ، آهي خارش ڪرڻ انهن جو تصورات. هو حدن کي asاڻي نه ٿو limitsاڻي ، پر هن کي انهن جو احساس آهي. هن اهو محسوس ڪري ٿو ته هن وٽ محدوديت صرف عمل جو واحد امڪان آهي ۽ هن کي يقين آهي ته هو آزاديءَ سان عمل ڪري رهيا آهن. هو ڪنهن انسان يا پنهنجي قوم جي دشمن کي ايستائين خراب نٿو ڪري سگهي جيستائين نٿو مقدر دشمن اجازت ڏئي ٿو. ھو ھڪڙو عبادت گذار کي تحفا سان نواز نٿو ڪري سگھي جن جا مقدر ان جي اجازت ناهي.

ماديت پرست ، شڪ وارا ، ڪافر ۽ ملحد لڳ ڀڳ سڀني کي مڃين ٿا ته ٻاهرين شين ۾ هڪ قسم جي وڏي انساني طاقت ظاهر ٿئي فطرت. انهن کي هي طاقت چوندا آهن موقعو، قسمت ، قسمت ، مقدر or فطرت. تنهن ڪري اهي واپس اچن ٿا الف خدا of فطرت، توڙي جو اهي اهو نالو يا تعريف نه ڏين. هِنَ فڪر سان منسوب نه ڪيو ويو آهي محسوس ڪر, خواهشون ۽ ٿورو انٽيلي جنس، جيئن آهي خدا هڪ مذهب، پر اهو طاقت آهي. هنن تصورات انڪار ڪندڙ ۽ منڪر وارا فارم ڪجھ قسم جو خدا جنهن جو سبب آهي عنصرن عمل ڪرڻ ۽ تحفا جو تحفو ڏيڻ زندگي ۽ انهن کي مقرر ڪيل حدن مطابق انهن کي وٺي ويندو آهي قانون. جيڪڏھن ڪو ماڻھو ھجن ھا جيڪو ڪنھن کي به نه مڃي خدااندر ئي نه فطرت يا قسمت ، هو اڃا به لازمي گهربل حاصل ڪري سگهندو ، خوشخبري ۽ تڪليفون. هي سڀ هن وٽان ايندو عنصرن ۽ جيئن ڪنهن طرفان نه موڪليو ويو آهي خدا.

هر حالت ۾ هڪ مرد وٽ اچڻ جي آهي خارش ڪرڻ هن جو تصوراتوڌيڪ ، ڪجهه به ناهي ، گهٽ ناهي. پر واقعن کي جلدي ڪري سگهجي ٿو يا ڪجهه حدن اندر تاخير ڪري سگهجي ٿو خدا. هن محدود طاقت جو استعمال انهن تي ظاهر ٿئي ٿو جيڪي هن تي يقين رکن ٿا ۽ مڪمل طور تي جاهل آهن ڪم، قادر مطلق ، ڪڏهن ڪڏهن انهن جي دعا جي عطا ٿيڻ ، ۽ ڪڏهن خوفناڪ فيصلي جي طور تي ڏيکاريل آهي جنت.

ڪافر جي صورت ۾ ، واقعا آخر ۾ ايندا آهن جيئن اهي مؤمن سان ٿين ٿا ، پر گهڻو ڪري وڌيڪ ناخوشگوار شيون ان ڪافر جي اڳيان پيش اچن ٿيون فڪر پيدا ڪري سگھي ٿو مقدر اهو آسان ايمان هڪ مخلص مومن جو هڪ ئي وقت منصوبو ڪري سگهي ٿو.

A خدا جواب نماز ، پر هر نماز ، خاص طور تي هر نماز وارو نه. ڇوته نماز جي جواب ڏيڻ جي سندس طاقت محدود آهي. هن کي محدود آهي مقدر انهن جو جيڪي دعا ڪن ٿا ۽ منصوبو ٽرنيو سليٽس جو جيڪو اهو چونڊجي ٿو مقدر. دعا جن مان "جواب" آهن ڪيترن مان جواب نه آهن خدا بلڪل. اهي ڪڏهن به هن ڏانهن نه ايندا آهن. انهن ۾ شامل آهن ، نه خدا، پر پاران عنصرن عمارت مان ٺاهيل ليڪن مطابق فڪر تي سراسري بڻجي. جيئن خاص جسماني شين لاءِ دعا يا مشڪل صورتحال مان مدد لاءِ خدا ان جو جواب نه ٿو ڏئي ۽ نه ڏئي سگهي ٿو. ٻين لاءِ دعا ، انهن لاءِ ڪاميابي، انهي جي قوت يا واڌ ويجهه جي لاءِ جيڪو پرواهه ڪندو آهي ، ٻيو آهي ڪم. هن خدا انهي جو جواب ڪو نه ٿو ڏئي ، پر اهو جواب ڏيڻ لڳي ٿو ، ڪڏهن ڪڏهن ڇاڪاڻ ته اهو انهن لاءِ همت افزائي ڪندو ۽ انهن جي رستي کي آسان بڻائي ٿو ، جيڪي دعا گهري رهيا آهن. اهو هڪ لاءِ مهربان لفظ چوڻ جي ڪوشش ڪري رهيو آهي. نتيجو نه ٿو اچي خدا پر کان تصورات انهن مان جيڪي دعا ڪن ٿا. هنن تي اثر پوي ٿو تصورات جنهن جي لاءِ دعا گھري وئي آهي.

ڪاپي آرٽيڪل 1974 The Word Foundation, Inc.