ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

چراغ IX

ريڊيو

9 سيڪشن

جسماني جسم جي اهميت. روشني جي تبليغ. جسم جي موت. يونٽن جا زخم. جسم کي يونٽ جو واپسي.

هن خارش ڪرڻ جو تصورات سڀني جو ڀلارن کي ٺاهيو عام ميدان جنهن تي اهي پنهنجن جسماني جسمن ۾ ملن ٿا. اهو جسماني جهاز تي اهو مقصد دنيا آهي. سڌن ۽ جذبات هميشه موضوعاتي آهن ۽ خاص طور تي ماڻهن سان تعلق رکن ٿا. موڳو روح، وطن دوستي ، ڪثرت کان عبادت ، هڪجهڙا آهن جذبات پر ساڳيو ناهي جذبات. هر ڪنهن جو پنهنجو هڪ آهي جذبات؛ هڪ فساد ، هڪ جنگ يا چرچ ۾ ڪرڻ جي جلاوطني آهي عام ميدان جنهن تي اندروني عنصر تعريف ڪن ٿا. ائين ئي صحيح ۽ سبب آهي انفرادي ۽ موضوعي آهن. آء ۽ خوداعتماديپڻ ، موضوعاتي آهن. ھن گھڻائي جو انساني مظاهرو فطرت جو پاڻ کي ٽريو جي مقصد تي ، جسماني جهاز پاران exteriorization ذريعي بنايو ويو آهي تصورات جنهن کي ڪرڻ وارو پنهنجي مرکب جي طور تي پيدا ڪندو آهي خواهشون سان نور جو انٽيلي جنس. جڏهن سنڌ تصورات دليل طور تي آهن شين جي فزيڪل جهاز تي اهي ٻئي کي ڏسي يا محسوس ڪري سگهن ٿيون ڀلارن کي. ايستائين جو هڪ سوچ بطور عمل ، هڪ شي يا هڪ واقعو جي طور تي بيان ٿيل آهي حقيقت ان جي گرفتاري ڪئي. هڪ سوچ جو جسماني مظهر هڪ مرڪز آهي جنهن جي لاءِ وقت ڪندي جيڪو جاري ڪيو آهي اهو مرڪوز آهي. ٻيا ڀلارن کي، جيڪڏهن اهي ملوث آهن ، پڻ منعقد ڪيو وڃي ٿو ، معزز ، اعتراض يا واقعي سان ، جيڪو اهو مظاهر آهي.

صرف انهي مقصد واري دنيا ۾ سڀ ڪري سگهندا آهن ڀلارن کي گڏ اچو. هتي اهي اعتراض آهن هڪ عام جهاز تي شين جي تصورات ٻئي جو ڀلارن کي. هتي اهي شيون ڳوليندا آهن جيڪي انهن کي تيز ڪري ڇڏينديون آهن جذبات. هتي مرد ، عورتون ، شادي ، ڪم، ڪاروبار ، تفريح ، عبادت ، غربت ، مرضعياشي ، نائب ، آفت ۽ جنگ هنن کي سجايو آهي تجربا. هتي جنم ، موت، نوجوان ۽ عمر انهن تي اثرانداز ٿين ٿا. هتي ڀلارن کي آهي مال. اهي باطل ۽ ڏنڊي جو سرچشمو آهن ، انهي سان گڏ وندر جي ذريعن ۽ فضيلت. هن ڀلارن کي فقط شين کي پاڻ کان ڌار ڪري سگھن ٿا ۽ فقط ”انساني“ ۽ ”منهنجو“ جي فرق کي فقط انساني جسماني جسم جي ذريعي سکيو

گوشت جو جسم اڻ سڌريل آهي ، نن ofن کان زندگي ۽ ڪمزور ، جڏهن مقابلي سان فطرت ۽ ڇوڪرو، ٻنهي جو اهو خدمت ڪري ٿو. انهي وقت خدمت نن isڙي آهي ان جي نوجوانن ۽ طاقت تي جلد عمل ٿيو موت. اهو قطعي بيهڻ ممڪن آهي فطرت ۽ ڇوڪرو ان تي رک. جي ڇوڪرو انهي کي بحالي ۾ استعمال ڪرڻ گهرجي نور جو انٽيلي جنس کان فطرت. جڏھن اھو ريڪوري جي قابل نھ آھي نور پاڻمرادو ، ان جا ڏينھن عام طور تي ڳڻيا ويندا آھن. جڏهن نور انسان کي پهچايو ويو آهي جسم ڪمزور ۽ ڪمزور ٿي ويندو آهي. جي نور هڪ رنگ جي طور تي آهي جيڪا وائيٽيشن ڏئي ٿي. ننnessپڻ جو نن causeپڻ جو بنيادي سبب زندگي ۽ جسم جي ٿڪ ڪافي ڪافي جي غير موجودگي آهي نور جو انٽيلي جنس. هن مختصر ۾ وقت جسم مشڪل سان شروعات ڪئي آهي زندگي ان کان اڳ جو اهو عمر ۾ خراب ٿي وڃي يا تباهه ٿي وڃي مرض.

مسلسل جسم جي خدمت ڪرڻ ۾ ناڪامي ايتري تائين مقصدن جو مقصد ان جي وجود حاصل ڪيا ويا ، انهن جي موٽڻ کانپوءِ انهن جي ورهايل حصن کي گڏ ڪرڻ جي ضرورت عناصر. کان پوء موت جسم جو ، عنصر ڪم انهي جو حصو ٺهرايو ويو آهي ٻيهر گڏ ڪيو ويو ۽ نئين ۾ خدمت جاري رکڻ لاءِ.

تابڪاري ، هوا ۽ هوشيار ۽ چارهوڙي جو چارئي وهڪرو ڪم، جيڪا چوڻي آهي سانحي جيڪا سڀني جسماني شين ۽ شين جي مدد ڪري ٿي ، انهي کان پوءِ ڪجهه ڪمپوزر وٺندي آهي يونٽن ٻوٽن ۽ جانورن جي جسم ۾. هتي اهي انهن سبزي ۽ جانورن جي جسم لاءِ ترتيب ڏين ٿا ، جيئن اهي انساني جسم لاءِ. تنهنڪري انسان ۾ هڪجهڙائي اچي ٿي فارم ۽ جوڙجڪ ، جيڪو متحرڪ ذريعي هلندو آهي فطرت، ۾ فطرت انهن يونٽن جانورن ۽ ٻوٽن ۾ جوڙيو جيستائين انهن کي نئين نسل جي لاءِ نئين جسم ٺاهڻ جي لاءِ واپس نه سڏيو ويندو آهي سراسري بڻجي جي واپسي جو ڇوڪرو.

جيڪڏھن ، جڏھن ٺاھيندڙ يونٽن آزاد ڪيا ويا ، اھي ٻوٽن ۽ جانورن جي جسم ۾ نه کڻي ويا آھن ، اھي مفت ۾ رھندا آھن عناصر زمين جي دائري ۾. جي يونٽن جيڪو سسٽم طور ڪم ڪيو هو يونٽن يا حواس انسان ۾ ظاهر ٿي سگھن ٿا فارم. جيڪڏهن اهي آهن ته اهي آهن عنصرن ڪجهه ڪيميائي علمن کي سلامينڊرز ، سلفس ، انائنسز ۽ گيمومز سڏين ٿا. فطرت اسپراٽ ڏسڻ کان وقت جي طرف وقت، جهڙوڪ پاڻي جي ناليون ، ڪاٺيون اسپراٽ ، ايلس ۽ فويون آهن عنصرن جيڪو ڪم ڪندڙ طور ڪم ڪيو آهي يونٽن انساني جسمن ۾. انهن وٽ هڪ انسان يا تقريبن انسان آهي فارم ڇاڪاڻ جو انهن سان ڊگھي وابستگي آهي سراسري بڻجي هڪ ڇوڪرو. اهي فطرت اسپريٽا جيترا وڌيڪ بلند ۽ گهٽ درجي جا آهن جيترا هئا انسان زات جن ۾ انهن فنڪشن ڪيو.

ٻيو ڪم جنهن مان لاش ڪنهن جي ٺهيل آهي وقت عارضي آهي ڪم، عارضي يونٽن چئن رياستن جو ڪم جسماني جهاز تي. عارضي يونٽن پڪڙيندڙ ۽ پڪڙي رهيا آهن جڏهن اهي جسم مان گذري ، ندي ۾ چاڙهي يا چار گنا هڻندا آهن سانحي زمين جو ، جيڪا سڀني جسماني شين مان وهي ٿي. جو چارئي وهڪرو يونٽن مفت تي مشتمل آهي يونٽن جيڪو انساني جسم ۾ ڪڏهن به رڪجي نه سگهيو آهي عارضي يونٽن جنهن کي انساني جسم ۾ پڪڙجي ويو ، پکڙيل ۽ خراب ڪيو ويو آهي ۽ ٺهيل يونٽن. هي سانحي چار تہن کان اچي ٿو ڪم اهو جسماني جهاز ٺاهي ٿو. جي سانحي شمسي ۽ قمري مرڪزن مان گذري ٿو ۽ زمين ڏانهن موٽندو آهي يونٽن سڀني شين ۾. جي سانحي نه رڳو ٺوس ۽ مائع ۾ اچي ٿو کاڌو، پاڻي ، هوا ۽ سج جي روشني جيڪي جسم ۾ کڻي ويا آهن ، پر اهو جسم ۾ هر وقت حواس بيهي ٿو.

دم ۽ انساني جسم جي ذريعي تقرير جسماني تندرستي کي برقرار رکي ٿي ڪم چڙهڻ. اهي منٽ جي ذرات جي لاتعداد ميزبان کي متحرڪ ڪن ٿا ۽ انهن کي جسماني دنيا ۾ گردش ۾ رکين ٿا جتي اهي ذرات داخل ٿين ٿا ۽ انساني جسم کي ڇڏي ڏين ٿا. جسم جن جي ذريعي سان هڪ خاص وهڪرو يونٽن گذري ويندو پوئين پاران کوليا ويا آھن تصورات ۽ نتيجي وارا لاڳاپا جنهن جو صرف ذڪر ڪيو ويو آهي جنهن جي وسيلي ڪم سهولت فراهم ڪئي وئي آهي.

هڪ انساني جسم ٻن قسمن جا حصا آهن يونٽن. هڪ جي طور تي ٻيهر موجود آهي يونٽن حواس ۽ اعضاء جو تعلق متعلقہ تعلق سان يونٽن. اهي يونٽن اڳوڻي زندگي ۾ ڪمپوزر طور ڪم ڪيو آهي ۽ هر هڪ ڪامياب ۾ ٻيهر موجود آهن زندگي. ٻي درجي عارضي طور تي ٺاهي ٿي ڪم جنهن کي جسم ۾ رکجي ٿو پر ضروري طور تي ان ۾ ٻيهر موجود نه آهي. اهو ٻيهر موجود آهي جيڪڏهن اهو دستخطن سان ڪافي اثر ڪيو آهي تصورات، ايتري قدر جو اهو اسٽيمپ برداشت ڪري ، جيڪو ان کي جسم ڏانهن واپس هليو ويو جتي ان کي نشان نامي جو نشان مليو هو.

جي نقطي نظر کان فطرت ڪنهن خاص جي ٻيهر وجود ڇوڪرو جي ضرورت آهي ڇاڪاڻ ته احساس ۽ ترتيب ڏيندڙ يونٽن سيل جي خاص سان مهر سان گڏ ڪيو ويو آهي ڇوڪروان جي وچولي ذريعي سراسري بڻجي. اهي يونٽن سيل کي نشان لڳائڻ ، گڏيل ، آرٽيڪل ، نشان لڳايو ويو آهي سراسري بڻجي وقت ۽ ٻيهر جڏهن اهي خاص جسم طرفان استعمال ڪيل هڪ جسم جي جسم ۾ ڪم ڪندا هئا ڇوڪرو. انهن کي انهي جي ضرورت آهي ڇوڪرو واپس ايندو. جي ڇوڪرو جيڪو انهن کي پابند ڪندو آهي ، اهو پڻ پاڻ کي پابند ڪندو. اهي انهن جو خاص حصو آهن فطرت-ڪم جيڪو خاص جي چارج ۾ آهي ڇوڪرو، ۽ هي ڪم اٿڻ جي لاءِ اٿڻو پوندو شعور ڪجھ درجا اڳي ڇوڪرو ان چارج مان آزاد ٿي سگھجي ٿو ؛ ۽ پوءِ تائين ڪم گھربل آھي ڪنھن انساني جسم جي ميدان سان تعلق رکي ٿو ڇوڪرو سفر لاءِ ، تبديليون ، جدا ، گڏجاڻيون ، ۽ مہم جو ڪم.

ڪاپي آرٽيڪل 1974 The Word Foundation, Inc.