ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

چندر VI

پيشيشي ڊسٽين

1 سيڪشن

فارم تقسيم. سختيء سان نفسياتي تقسيم. نفسياتي تقسيم جا ڇهه طبقا. Aia. سانس جو فارم.

جي سوچ جو قانون فيصلي نه ٿو ڪري سگھي واقعن کي جسماني جهاز کان ، جيڪو ، ٻاهر کان جسماني قسمت. پوءِ ڇا آهي نفسياتي قسمت?

نفسياتي قسمت هڪ ٻن قسمن جو نالو آهي مقدر. هڪ مهربان ، فارم مقدر، متاثر ڪري ٿو فطرت-ڪم تي فارم جهاز ، ۽ خاص طور تي پيدائش جي اثرن سان ڪرڻو آهي. ٻيو ، سختي سان نفسياتي قسمت، رياستن سان ڪندا آهن نفسياتي ماحول جو ڇوڪرو، ۽ متاثر ڪري ٿو ڇوڪرو جسم جي پيدائش کان پوءِ. اھو اھو آھي جيڪو هتي سڏيو وڃي ٿو نفسياتي قسمت.

فارم مقدر هڪ آهي فڪر اڃا تائين اڳتي وڌيو آهي خارش ڪرڻ ته عنصرن اڳ ئي ٺاهي چڪو آهي فارم انهي مان مستقبل جي جسماني عمل ، اعتراض يا واقعي جي طور تي. هِنَ فارم تي قائم آهي فارم جسماني دنيا جو جهاز ، تيار رهڻ لاءِ ظاهر جسماني جهاز تي جڏهن ڪو وقت آهي وقت، حالت ۽ هنڌ ان کي داخلا ڏيڻ لاءِ ؛ ان کان پوء اھو ھڪڙي سيٽ وٺندو آھي ۽ فزيڪل جهاز جي شعاع سبسٽن ۾ مقرر ٿيل آھي جسماني قسمت. اهو ٿئي ٿو جڏهن جي چڪر جو فڪراهڙي طرح جزوي طور فارم، گهٽ ۾ گهٽ هڪ ٻئي جي چڪر کي ڳنectsي ٿي فڪر ساڳئي ڪنهن يا ٻئي ڪنهن جي. سڀ جسماني قسمت ایتر کان ٻاهر نڪرندو آهي ، جنهن جي اها محڪم رياست آهي ڪم تي فارم جهاز. اها جسماني جهاز جي شعاع ، هواي ۽ فطرتي جهازن جي ذريعي طبعي جهاز جي جامد حالت ۾ اچي ٿي. اتي اهو ، پيدا ٿيندڙ معقول ۽ قابل عمل عمل ۾ اچي ٿو عنصرن ڪنهن سبب جي ، پورٽل ، فارم structureانچي ۽ ضابطي جي جوڙجڪ هيٺ عنصرن. پاڻياٺ ، پلاسٽڪ فارم ڪم سخت زور سان مادي دنيا ۾ داخل ٿي ويو آهي. صرف هڪ نن oneڙو حصو هڪ طرف پرائي سگهجي ٿو وقت، ڇو ته وقت، حالت ۽ هنڌ ، جيڪي جسماني جهاز تي مختلف آهن ، جي مقدار کي محدود ڪريو فارم مقدر ذريعي اچي سگهي ٿو. سڀ هڪ ۾ فڪر اهو ٿي ويو آهي فارم is مقدر؛ هن جو جسماني حالت ۾ اچڻ ملتوي ٿي سگهي ٿو ، پر مستقل طور بچي نٿو سگهجي.

نفسياتي قسمت اهو سڀ ڪجهه آهي جيڪو انسان سان تعلق رکي ٿو شعور as محسوس ڪر-ان-خواهشون. اهڙو نفسياتي قسمت سڀني رياستن ۽ طاقتن تي مشتمل آهي ڇوڪرو ان ۾ نفسياتي ماحول.

نفسياتي قسمت ڇهن طبقن مان آهي. پهريون طبقو آهي محسوس ڪر of ايندو آهي or درد جڏهن جسماني جسم رابطي کان متاثر ٿي وڃي ٿي. ٻي آهي محسوس ڪر خوشي يا غم جڏهن ڇوڪرو جسماني رابطي کان سواءِ متاثر ٿيو آهي ، جئين پيغام جي وصولي يا ڪنهن جي توقع سان ايندو آهي يا هڪ آفت واري جي ٽئين ڪلاس نفسياتي قسمت، ۽ سڀ کان اهم ، آهي شخصيت انسان جي ، سندس درجي ، عطا ، جذباتتڪڙ ، فضيلت ۽ خرابيون. هي ٺاهه birthمڻ کان اڳ وجود ۾ اچي ٿو ۽ آخري عرصي تائين رهي ٿو زندگي ۽ ڪجهه وقت کانپوءِ موت. چوٿون ڪلاس آهي ننڊ جسماني توانائي جي بحالي سان خوابن، ترتيب ڏيڻ ڇوڪرو دوران ننڊ، ۽ خوابن ۽ خوابن سان ملندڙ رياستون ، جتي ڇوڪرو هوش کي پڪڙي ٿو پنجون ڪلاس آهي موت پاڻ ۽ پروسيس جو موت. ڇهون طبقو نفسياتي حالتن ۾ ڏيکاريو ويو آهي جنهن ذريعي ڇوڪرو بعد ۾ گذري ٿو موت ان جي دوران دوران ميٽمپسڪسسس, جنت، منتقلي ۽ ٻيهر وجود، (جوڙ. ڊي).

ٽن شين جو سڌي طرح متاثر آهي نفسياتي قسمت: جي aia، ته سراسري بڻجي ۽ ڇوڪرو.

انهن ٽنهي شين مان پهريون ، aia، آهي اصول of فارم هڪ انسان لاءِ. اهو آهي ڪم غير جانبدار حالت ۾ ، ڪم جيڪو هاڻي نه آهي فطرت-ڪم پر اڃا ذهين نه آهي-ڪم ۽ ڌرتيءَ جي چئن دنيا جي ڪنهن به دنيا سان واسطو نٿو رکي. جي aia، رياضي وانگر نڪتوجي بغير آهي ڄمڻ؛ اهو نه آهي فارم؛ ان جا حصا نه آهن اھو چار احساسن مان ڪنھن کي نٿو سمجھي سگھي. جي aia کان ٻاهر آيو ماتحت جيئن يونٽ باھ جي ، سڀني درجي جي درميان ترقي ڪئي فطرت-ڪم جيستائين اهو نه ٿيو aia، ۽ بڻجڻ وارو آهي پاڻ کي ٽريو. انساني اسٽيج کان هيٺ ماڻھو نه آھن. وٽ وقت تصور جو حق جيڪو پاڻ کان سواءِ آهي فارم ۽ بغير ڄمڻ بحال ٿيو فارم جو سراسري بڻجي، جنهن کي تابڪاري کان ڌار ڪرڻو آهي يا astral انسان جو جسم.

متاثر ٿيل ٽن شين جو ٻيو نفسياتي قسمت، ته سراسري بڻجي، هڪ فعال چالو آهي ، جيڪو جسماني آهي سانحي، ۽ هڪ غير فعال طرف ، فارمهوشيار ۽ جنهن کان ڇوڪرو جڏهن اهو سوچي ٿو. جي aia جي پويان بيٺو آهي سراسري بڻجي جي ذريعي زندگي ۽ پوءِ موت تان جو سانحي جو سراسري بڻجي سان مرحلن کان ٻاهر رکيو ويو آهي فارم. هن سراسري بڻجي هڪ خودڪار آهي ؛ اها هڪ هارل آهي ۽ هڪ فرشتو آهي فطرت ۽ لاء ڇوڪرو. اهو انهي سان ٿئي ٿو جيڪو وڌيڪ مضبوط آهي ؛ اهو ڪال جو جواب ڏئي ٿو جيڪو سڀني کان مضبوط تاثر بڻائي ٿو. اهو انسان جي بنيادي طور تي مڃي ٿو سڌن، اڃا تائين اهو سندس فرشتو آهي ، ڇاڪاڻ ته ، پاڪ ٿي وڃڻ کانپوءِ ، اهو هن ۾ داخل ٿي وڃي ٿو جنت. اهو تمام نازڪ حساس آهي. ان جو ڪو رجحان ناهي ساڄو or غلط، سٺو يا خراب ، صحت يا مرض. اهو انهي تي ٺهيل تاثرات جو جواب ڏيندو آهي ، ۽ پوءِ انهن کي منصوبه بندي ڪندو آهي ۽ ڏيندو اهي فارم.

هن سراسري بڻجي جسماني جسم سان جيڪو ڪجھ به ڪرڻ کان روڪي رکيو ويو آهي حواسن سان يا ڪرڻ سان ڇوڪرو. اهو مزاحمت جي پيش نٿو ڪري جيستائين اها مزاحمت ڪرڻ تي پابند نه هجي. اهو اڻ involاتل اعصاب سسٽم ۾ رهي ٿو. دماغ ۾ ان جي اسٽيشن تان ، پيچوڊيريري جسم جي سامهونئين اڌ (انگ. VI-A) ، اهو خودڪار طور تي هلائيندڙ طريقي سان هلندو آهي ڪم جسم جو. جي جسماني قسمت جسم جي ذريعي ڪم ڪيو ويو آهي سراسري بڻجي. عنصرن ريڊيڊينٽ-مضبوط کي اڏايو يا astral جسم ، ۽ اتان کان هوا ، ـ ۽ پاڻياٺ جي bodiesڪيل لاش سراسري بڻجي.

سڀ جاندار يا شيون جيڪي آهن فارم تبديلي جي دنيا ۾ ، گنيٽ کان هاٿي تائين ، ٽواداسول کان اسٽار تائين ، هڪ کان شيطان هڪ ڪرڻ خدا، انهن حاصل ڪيو فارم جي ذريعي سانحي-فارم of انسان زات پوء موت. اهي سانحي-فارم ايڪسپريس ۾ فطرت انهن نقشن انسان جي رڪارڊ طور جنم ورتو آهي سوچڻ ۽ تصورات. ۾ اظهار فطرت فارم خودڪار آهي ؛ عنصرن سبب جي ، بندرگاهه ، فارم ۽ بناوت جي قسمن تي عمل ڪرڻو پوندو ، ٺاھيو ۽ جسم تي دستخط وڌائين سراسري بڻجي. هرڪو سراسري بڻجي جاري ڪيو آهي فارم اندر ۽ طبيعت ۾ ۽ انهن کي جاري ڪرڻ جاري آهي.

هن سراسري بڻجي ڪلياڻ وارن طرفان نه ڏسي سگهجي ٿو. اهو جيڪو ڪڏهن ڪڏهن فاسفورسنٽ ، روشن يا ستارن وانگر ڏٺو ويندو آهي astral يا بيحد مضبوط جسم ، جنهن کي غلط نه هجڻ گهرجي سراسري بڻجي.

جسماني جسم جي تصور کان اڳ ، aia ۾ آهي نفسياتي ماحول. اتي ئي ان کي بحال ڪري ٿو فارم ان سان گڏ سانحي جيئن ته سراسري بڻجي يونٽ. تدريسي طور تي سراسري بڻجي ڪرڻ جو نور جسماني دنيا جو جهاز. جيئن اهو هيٺ ڏجي ٿو ، زندگي ڪم هن کان زندگي جهاز ۽ فارم ڪم هن کان فارم جسماني دنيا جو جهاز پوشيده جي ڀرسان جمع ڪري ٿو سراسري بڻجي، جيڪو چمڪڻ شروع ٿئي ٿو. جي سراسري بڻجي پوءِ انهي ايمبر وانگر آهي جيڪو اچي رهيو آهي زندگي۽ هي ايمبر آهي سراسري بڻجي مستقبل جو جسماني انسانذات. هن سراسري بڻجي هڪ پوشيده جسماني آهي يونٽ.

وٽ وقت والدين جي نقل ڪرڻ ، هي سراسري بڻجي داخل ٿيو سندن جسماني جسماني ۾ ماحولانهن جي سانس ۽ رت جي ذريعي سڀني جي اعصاب ۽ روشني يا پوءِ يا بعد ۾ فارم ساه جوفارم ٻج جو چمڪندڙ حصو متحرڪ ڪندو آهي سيل مٽي جي روشن حصي سان سيل. ملاوٽ تي هڪ vortex ٺهيل آهي. ريڊيڊين ڪم وورت ۾ وهنجڻ شروع ٿئي ٿو ۽ پوءِ ريڊيشن يا وڌي ٿو astral جسم. جسماني سيلز ورهايو ، ضايع ڪيو ۽ ڀروسي جسم کي روشن جسم جي ماڊل مطابق ٺاهيو ، ترتيب ڏنل فارم ذريعي سراسري بڻجي. هي astral جسم روشن آهي ڪم جيڪو هاڻي تبديل ٿيڻ شروع ٿئي ٿو ۽ ڏسڻ واري ايمبينڪ کي وٺي فارم آخرڪار انساني روپ ڏانهن. عام روپ انسان جي موجوده دور ۾ ساڳيو ئي رهيو ۽ رهندو جاري آهي ۽ تماشو نه آهي تصورات اڳئين هر فرد جو زندگي. ماڻھو ھن فارم ۾ کانسواءِ پاڻ بابت نه سوچيندا آھن. تنهنڪري اهي قسم کي برقرار رکندا آهن. هڪ فرد پنهنجي طرفان تعين ڪري ٿو تصورات هڪ ۾ زندگي تبديليون جيڪي ساڻس ڪيون وينديون aia ڪاميابي لاءِ زندگي؛ اهڙيءَ طرح هڪ رانديگر بنجي سگهي ٿو ، هڪ خوبصورتي هڪ هاٿي ، ۽ ان جي برعڪس.

کان وقت تصور جي فارم چمڪندڙ ايبر جي حالت کان وڌندي ۽ ڏئي ٿو فارم ريڊين تائين ڪم جو سيلز جوڙي جو نقش وچ ۾ ڪ isيو ويو آهي ، تنهنڪري اهو شعاع جسم کي تعمير ڪري ٿو ۽ مطابق مطابق هوا ، وهڪ ۽ جسماني جسم. جي فارم جيڪو وڌندي آهي جي بحالي جي پيداوار آهي فارم آخري جو زندگي جو ڇوڪروخصوصيت لاءَِ مختلف طريقن سان عادتون ۽ صحت جا بنيادي ۽ بنيادي رجحانات مرضجنهن ۾ تصورات گوشت جي جسم جي مناسب عمر تي زور ڀريو ويندو. جنن جي ترقي دوران سانحي جو سراسري بڻجي ان کان الڳ آهي فارم، پر پوءِ به جسم سان theمڻ جي دوران ان سان اتحاد ڪندو.

حمل جي حالت ۾ aia ماضي جي زندگي جا ڪجهه تاثرات بحال ڪري ٿو ، ۽ مهيا ڪري ٿو فارم جو سراسري بڻجي جنهن کي خاصيتن جي خاص موسم ۾ تيز ڪيو ويندو انسانذات. نه صرف مستقبل جي جسماني بناوٽ ۽ نفسياتي خصلتون فارم تي آهن سراسري بڻجي ابتدائي ، علامتي ، جادو نقطن ۾ ، پر مستقبل لاءِ دستخط پڻ موجود آهن ڪاميابي يا ناڪامي. جيئن طلب ڪيو ويو آهي علامتي خطن ذريعي فارم تي سراسري بڻجي, عنصرن فطرت مان اچڻ ۽ ڳوڙهي جسم ۽ پوءِ جسماني جسم کي ٺاهڻ ، ۽ فارم انهن کي همٿائڻ. اھو جاري رھيو جيستائين گوشت وارو جسم isائو ؛ پوءِ سانحي انهي ۾ داخل ٿيو ۽ ان جي فارم سان متحد ٿيو ۽ اهي آهن سراسري بڻجي.

birthمڻ کان وٺي موت جي سراسري بڻجي همراه ڪندڙ تشريح آهي يونٽ، جيڪو چار حس ، سسٽم ، اعضاء ، کي عطا ڪري ٿو ۽ رکي ٿو سيلز، انو ، ايٽم ، ۽ خاص عنصرن ڇا آهن ، يا فعل ان ذريعي ، هڪ مڪمل تنظيم ۾ ، ۽ چوڻي جسماني جسم جي ذريعي انهن کي صحيح رخ تي رکڻ ۾ سلسلي. اهو جاڳڻ يا سمهڻ ۾ جسم جي سموري متحرڪ حرڪت ڪري ٿو ۽ پڻ هدايتن جي اطاعت ڪري ٿو ڇوڪرو رضاڪارانه تحريڪن لاءِ. جي سراسري بڻجي ڇا ڪندا آھن جيڪي ڪجھ ماڻھو “سبسڪرائي” کي منسوب ڪندا آھن ذهن، ”“ بي حس ذهن، ”“ لاشعور خود ”يا“ اندروني شعور. ” اهو فرمانبرداري ڪندو آهي جيڪو ڪنهن به ذيلي ۽ تيز تاثر کي ترتيب ڏيندو آهي. تنهن ڪري اهو ان جي تعويذن جي اطاعت ڪندو آهي فطرت غير شعوري طور کڻڻ تي ڪم؛ اھو باشعور يا غير مشھور خود تجويز پيش ڪري ٿو. يا اھو ڪوڙ تي عمل ڪندو ، جئين اھو ھڪڙي روٽ ٿيل آھي مرض موجود ناهي. پر اهو صرف هڪ اثر جي اطاعت ڪندو جيستائين جيستائين اهو سڀني کان مضبوط آهي. اھڙيءَ طرح اھو شايد ڏسڻ ۾ اچي ٿو خلاف قانون ڪجهه وقت لاءِ ، پر اندر وقت اهو تاثر جيڪو انهي جي پويان آهي سوچ جو قانون سڀني کان مضبوط ٿيڻ گھرجي

هن سراسري بڻجي ۾ اهم ڪردار ادا ڪري ٿو محسوس ڪر. هن ڇوڪرو هڪ جسماني شيءَ فقط محسوس ڪري سگهي ٿي جڏهن هن جو جسماني جسم شيءَ سان رابطو ڪري ۽ اهو رابطو اعصاب ذريعي عضوي جسم ڏانهن منتقل ڪري ، جيڪو تاثرات منتقل ڪري ٿو ان ڏانهن. سراسري بڻجي. هن ڇوڪرو جي ذريعي رابطو ڪندو آهي سراسري بڻجي. هن قطار ۾ اچي ٿو ۽ واسطو رکي ٿو ڇوڪرو تاثر مليو. جاڳڻ دوران زندگي جي سراسري بڻجي سان ڳن connectedيل آهي ڇوڪرو. اونهائي دوران ننڊ جي ڇوڪرو انهي سان رابطي کان ٻاهر آهي. جي سراسري بڻجي س generalي عام شڪل هڪجهڙائي رکي ٿي زندگي، پر اھو نوجوانن مان عمر ۾ بدلجي ٿو ۽ بدلجندڙ پڌري خاصيتن کي فرض ڪري ٿو ظاهر انسان جو. اهي تبديليون اچن ٿيون ، ڇاڪاڻ ته نه سراسري بڻجي پاڻ پراڻو ٿو ٿئي ، پر انسان جي ڪري سوچڻ ۽ رهڻ جو طريقو. پاران مختلف سوچڻ جي سراسري بڻجي نوجوان هميشه لاءِ رکي سگھجي ٿو ۽ ان کان ڌار ڪيو وڃي موت.

هن سراسري بڻجي جي رابطي لاءِ آهي ڇوڪرو سان فطرت جي طرف جسماني دماغحواسن جي ذريعي. جانورن ۾ ڪونهي سراسري بڻجي؛ انهن کي هڪ جي ضرورت ناهي سراسري بڻجي، ڇاڪاڻ ته اهي نه سوچيندا آهن - جيتوڻيڪ اڪثر اهو گمان ڪيو ويندو آهي ته جانور سوچيندا آهن. ڪئين پوءِ ، اهو پڇي سگهجي ٿو ، ڇا جانور محسوس ڪري سگهن ٿا ۽ خواهشون بغير ڪنهن جي سراسري بڻجي؟ جواب آهي ته جذبات ۽ سڌن حيوانات سڌي طرح سان رابطي ۾ آھن فطرت جي چار حواسن ذريعي فطرتطرفان اکيون ۽ ٻڌڻ، ۽ ذريعي مزو ۽ بوء. جانور محسوس ڪندو آهي ۽ سڌن جي حصي سان محسوس ڪر-ان-خواهشون جو ڇوڪرو، اڇلائڻ بعد موت، جيڪو متحرڪ آهي ۽ جانورن جو قسم آهي. جڏهن ته تبديلين جون خاصيتون آهن انسان زات، جانورن کي انسان جي پابندين کان راحت آهي سوچڻ انساني رسمن مطابق؛ اهي انهن ۾ حواسن تي ڀاڙين ٿا سلسلي جي طرف فطرت. انهن کان متاثر آهن فطرت حواسن کان سڌو سنئون ۽ حاصل ڪيل تاثرن تي فوري طور تي جواب ڏيو. سوچيو انهن جي نقشن تي فوري ردعمل ظاهر ڪندي. حيوانات جواب ۾ خاص آھن فطرت حواسن ذريعي نقوش ، بغير رڪاوٽن جي.

پوء موت جي سراسري بڻجي ڪجھ دير لاءِ رهي ٿو ڇوڪرو، پر بعد ۾ ان کان الڳ ٿي ويو آهي. جي ڇوڪرو ۽ ان جي سراسري بڻجي يونٽ رابطي ۾ آهن ۽ بعد ۾ مختلف وقتن تي رابطا ٻاهر آهن موت. جي آخر ۾ جنت عرصو ، سانحي ۽ فارم جو سراسري بڻجي يونٽ مرحلي کان ٻاهر آهن ۽ خاموش آهن جڏهن اها نئين لاءِ وقت آهي زندگي زمين تي ، aia کي تيز ڪري ٿو سانحي، جيڪو ان کي بحال ڪري ٿو فارم ۽ پوءِ آهي سراسري بڻجي ايندڙ جسماني جسم لاءِ. جي aia نه آهي astral يا بي رنگ مضبوط جسم آهي ، ۽ نه ئي آهي سراسري بڻجي جي astral جسم. جي astral جسم روشن جسم آهي ڪمنه يونٽ. اهو ريڊيڊين مان ٺهيل آهي ڪم جسماني جهاز جو ، ساڳيو ئي ڪم جيئن تارا ۽ روشني آهن. اهو ته ڏٺو وڃي ٿو ته جسمن کان الڳ ته آهي ، پر aia ۽ سراسري بڻجي بلڪل نه ڏسي سگھجي ٿو. جي astral جسم جنين سان وڌي ٿو ۽ پيدائش کانپوءِ اعصاب جي چوڌاري گهڙي ٿي جنهن ذريعي سراسري بڻجي زنده آهي. جي تباهه ۽ برباد ٿيڻ astral جسم asڻ ته جلڻ يا خراب ٿيڻ سان ، اثر نه ٿئي aia يا سراسري بڻجي.

هن astral جسماني طور تي مجموعي جسماني جسم کان ٿورو وڌيڪ مستقل هوندو آهي. تنهن هوندي به ، اهو جيترو مضبوط ۽ مضبوط آهي جيترو ئي آهي سراسري بڻجي انهي مان. جي astral جسم اهو ئي طريقو آهي جنهن جي ذريعي نقش منتقل ڪيا ويا آهن سراسري بڻجي جسماني جسم ڏانھن. اهو پلاسٽڪ ، لچڪدار ۽ برقي آهي. اهو زبردست طاقت جو مظاهرو ڪري سگهي ٿو ، مادي جسم کان ٻاهر يا ٻاهر نڪري سگهي ٿو ، ۽ ڪجهه فاصلي لاءِ ان کان پري ٿي سگهي ٿو. اهو ڪنهن به شڪل ۾ ترتيب ڏئي سگهي ٿو ۽ ڪنهن به رنگ کي کڻي وڃي ٿو. اهو سائيز ۾ گهٽجڻ يا وڌي سگهي ٿو. جسماني جسم کي تباهه ڪرڻ جي بغير خراب نه ٿو ڪري سگهجي. اهڙيءَ طرح مٿي سر flatڻي يا ڊگھائي نٿا سگھجن ، يا تلوار کي دل جي ذريعي pڪي نه ٿو سگهجي موت. پر اهو astral لاش لاءِ وقت ڪنهن به شڪل کي بنا ڪنهن جسماني شڪل جي واپس موٽايو. تنهنڪري اهو ممڪن آهي ته هڪ شخص باغي ذريعي گھمندي شايد هن تائين پهچي وڃي astral هٿ ۽ هڪ سيب يا هڪ گل ، يا ڪمري ۾ يا شيون پڪڙيو ، جيڪي هن کي هوا سان وهندو هو astral جسم. جي astral جو جسم وچولي فراهم ڪري ٿو ڪم جنهن ۾ مال ٺاهيندڙ ادارا پاڻ کي ڪپڙي ڏين ٿا ؛ جڏهن اهي استعمال ڪرڻ بند ڪري ڇڏيندا آهن ، اهو وچولي جي جسم کي بحال ڪري ٿو. هنن ۽ ٻين احترام ۾ astral جسم کان مختلف آهي سراسري بڻجي.

متاثر ٿيل ٽن شين جو ٽيون نفسياتي قسمت، ته ڇوڪرو، ۽ اهو طريقو جيڪو هن تي ڏا affectedو متاثر ٿئي ٿو ، ايندڙ صفحن ۾ بحث هيٺ آهي.

ڪاپي آرٽيڪل 1974 The Word Foundation, Inc.