ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

CHAPTER III

انهن جي حقن جون دعائون

3 سيڪشن

مذھبي. خدا. انهن جي دعوى. مذهبن جي ضرورت. اخلاقي ڪوڊ.

مذھبي، جيڪو ذاتي طور تي turnرندو آهي ديوتاسان مطابقت رکي ٿو سوچ جو قانون as مقدر. انهن جا ڪجهه اصول خاص طور تي اسرار جي بنياد تي تحقيق جي حل لاءِ ڊزائين ڪيل آهن قانون بيانن ذريعي جنهن کي لازمي طور تي قبول ڪيو وڃي ايمان ۽ تضاد کانسواءِ.

A مذهب آهي سلسلي انسان ۽ هڪ جي وچ ۾ خدا or ديوتاجنهن کي هو فيشن ڪرڻ يا برقرار رکڻ جي مدد ڪندو آهي ، گهڻو ڪري هن جي لاءِ مقصد آرام ۽ تحفظ حاصل ڪرڻ جي. جي مذهب جنهن ۾ هڪ انسان پيدا ٿئي ٿو ، يا جنهن کي هو قبول ڪري ٿو زندگي، هن جي ترقي جي اسٽيج ڏانهن اشارو آهي. ديوتا جا حڪم جنهن جي هو عبادت ڪندو آهي ، فارم عبادت جي ، سزاون ڌمڪيون ، ۽ واعدو ڪيل انعام ، خاص کي ڏيکاريو عنصر of فطرت هن ڏانهن ڇوڪرو منسلڪ آهي.

فطرت آهي فطرت-ڪم باهه ، هوا ۽ پاڻي جي علائقن جي انهن حصن ۾ جيڪي زمين جي علائقن تائين پهچندا آهن. زمين جو هڪ ڀا earthو انساني جسماني دنيا آهي جنهن ۾ ڏسڻ واري ڪائنات آهي جنهن ۾ چنڊ ، سج ، سيارے ۽ تارا شامل آهنانگ اکر). انساني دنيا جو هڪ حصو انساني جسم ۾ اعضاء ، نظام ۽ حواس ۾ ذاتي هوندو آهي. اهي سڀ ٺهيل آهن ڪم چئن سان واسطو رکندڙ عناصر. حواسن مان ھر ھڪ آھي فطري يونٽ، هڪ انساني جسم ۾ خدمت ڪرڻ. ڏسڻ جا چار حواس ، ٻڌڻ، مزو ۽ خوشبو لڳائڻ وارا رابطا آهن جيڪي تعلق رکن ٿا ڇوڪرو انسان ۾ هڪ الڳ وجود جي طور تي فطرت انهي جي چئن جي ذريعي عناصر.

هڪ مسلسل ڇڪيل آهي، هڪ پاسي، هر هڪ طرفان چئن طرف عناصر of فطرت انساني جسم ۾ ان جي خاص احساس تي ، ۽ ٻئي طرف ، طرفان فطرت تي ڇوڪرو چئن حواسن جي ذريعي سان ڇوڪرو-ن-جسم. حواسن جا سفارشي آهن فطرت: قاصد ، ايجنٽ ، پادري ، جن ذريعي فطرت ڏانهن ڳالهائيندو آهي ڇوڪرو. پلڻ هڪ ڪال وانگر آهي فطرت ماڻھو ڏانھن ان جو تجربو آهي محسوس ڪر، هڪ جذباتيهڪ جذبي، هڪ خواهش. انسان بي يقيني کان وڌي ويو آهي ۽ خوف طاقت جو جن جي خلاف هو لاچار آهي. هن ان ڪال کي جواب ڏنو ، ۽ عبادت ۽ عبادت سان هن جي سڪ ۽ حفاظت جي خواهش. انهي عبادت کي ڪجهه وٺڻ گهرجي فارم. هن فارم آهي مذهب خاص انسان جو.

انسان عبادت ڪندو آهي فطرت جي شرطن تي شخصيت. هن سبب آهي ھن لاءِ اھو آھي ته انسان پاڻ کي پنھنجي جسم سان سڃاڻي ٿو ، ۽ ايئن نٿو سوچي فطرت، طاقت ، عشق، يا انٽيلي جنس، سواءِ هڪ جي اڳتي وڌڻ جي شخصيت. انسان بغير ڪنهن شيءَ جو تصور نٿو ڪري سگهي سڃاڻپ or فارم؛ تنهن ڪري ، جڏهن هو عبادت ڪرڻ چاهي ٿو فطرت هن کي ڏئي ٿو فطرت فارم ۽ سڃاڻپ. تنهنڪري هو ٺاهي ٿو ديوتا ڪهڙو آهن فطرت ديوتامعنيٰ مرد ۽ عورتون. هن مذهب اهو هن ۽ سندس وچ ۾ ڳن the آهي ديوتا.

اهي فطرت ديوتا عبادت کان سواءِ جاري نه ٿو رهي سگھن ، ھن لاءِ انھن جي ضرورت آھي ۽ انساني انحصار تي فڪر خوراڪ لاءِ. انھيءَ ڪري اھي ھميشه کان روڪي رھيا آھن ۽ عبادت لاءِ حڪم ڏئي رھيا آھن. تقريبون آهن ۽ علامت جنھن سان اھي مشھور ٿيڻ گهرجن ۽ خاص جڳھ ، مندر ۽ عمارتون انھن جي پو forا لاءِ. جي علامت زيورن ۾ ظاهر ٿيو ، يا تمام گهڻو فارم جا ، ڪپڙا ، مندر ، ۽ عمارتون ؛ يا هنن ۾ عبادت ڪندڙن طرفان رقص يا رسم ۾ ادا ڪيل.

هن علامت خاص طور تي چرپر جي نمائندگي ڪريو ، کاڌو ۽ سزا. اهڙين مذهبي سميت علامت آهن ، مردن جي ديوتائن لاءِ ، سج ۽ سج جي شعاعن ؛ باھ ۽ اھو جيڪو باھ ٻاريندي آھي ـ مشعل يا شمع وانگر. ۽ ديوتائن ، زمين ، چنڊ ۽ پاڻي لاءِ. ان کان پوء انساني جسم جي سڌي حصا آھن ، ۽ علامت جيڪي انهن کي ظاهر ڪن ٿا ؛ جيئن ، نارين لاءِ ، کجيءَ جي ٿڻ جو تاني ، ڪنفير ، هڪ ڇت ، هڪ ستون ، عملي ، هڪ چتر ، تیر ، هڪ تلوار ، هڪ تلوار ، اڏامڻ وارو ناگ ، ڪوڙا ، هڪ بکري ۽ ٻيا جانور. زال کي ٻار holdingڻڻ واري عورت جي نمائندگي ڪئي وئي آهي. ۽ هڪ برتن ذريعي ، هڪ آرڪ ، گرو ، دروازو ، هڪ لوزيز ، هڪ شيل ، هڪ ٻيڙي ، هڪ گلاب ، هڪ انار ، هڪ ڳئون ، هڪ ٻلي ۽ ساڳيا زرخيز جانور. انسان جا حصا سنواري ۾ ظاهر ٿيڻ لاءِ ٺهيل آهن فارم نر ٽراد ، غفلت ۽ بشپ جي ڪاڇو ؛ ۽ عورت علامت ويسيڪا پائيزس ، هڪ پيالو ، هڪ گوبي يا هڪ خاني جون شيون اهڙيون آهن. هنن علامت گڏيل يا گڏيل طور استعمال ڪيا وڃن ٿا. رواجي فارم ظاهر ٿيو ڪيترن ئي مجموعن ۾ ، عام طور تي صليب يا ستاري ۾ فارم، جنڪشن کي ظاهر ڪرڻ.

فطرت ۽ فطرت ديوتا نه آهي محسوس ڪر ۽ نه خواهشون پاڻ ۾ ؛ پر اهي محسوس ڪن ٿا ۽ خواهشون انسان سان جذبات ۽ سڌن. اهي حاصل ڪن انساني جسم جي ذريعي. اھو چوڻ نه آھي ته اھي ديوتا انسان جي ماتحت آهن ، يا ته اهي بي اختيار آهن. هي عظيم ۽ عظيم طاقت جا مخلوق آهن: زور فطرت انهن جي پويان آهي. اهي ڪري سگھن ٿا ۽ اهي سزا ۽ ثواب ڏين ٿا. انهن جو پو theyيندڙ اهي عبادت جي شين سان انعام ڏين ٿا. اهي انسان سان اهي ايترو وفادار آهن جيترو هو انهن ڏانهن. اهي انسان يا ماڻهو کي جيتري قدر انعام ڏين ٿا انعام ڏين ٿا. انهن جي اختيارين جي هڪ حد آهي. پر اهي جسم ۽ صحت کي طاقت ۽ حسن فراهم ڪري سگھن ٿيون ، مال، دنياوي طاقت ، ڪاميابي ادارن ۾ ، ڊگھو زندگي، ۽ پوڙها. جي ديوتا اهو ڪريو جيستائين هڪ ماڻهو يا ماڻهو عبادت ۾ وفادار رهن ۽ انهن جي حڪمن جي اطاعت ڪن. حالانڪه ، انهن جي طاقت ديوتا ٻه طرفي طريقي سان محدود آهي: ماڻهن جي عبادت ڪندي ، ۽ مقرر ڪيل حدن کان سوچ جو قانون.

انهن ۾ ڪونهي ديوتا ڪئي انٽيلي جنس هن جو پنهنجو؛ خدا نه آهي هڪ ذهانت ۽ ناهي نور of هڪ ذهانت، سواءِ ان جي جيڪو هو حاصل ڪري ٿو تصورات انساني عبادت جو. سڀئي انٽيلي جنس هڪ خدا هن جي ذريعي حاصل ٿي چڪو آهي ڀلارن کي انساني جسمن ۾. اهڙو فطرت خدا جي تابع آهي ذهانت جيڪي زمينن جو ميدان کنن ٿا. تڏهن به هر هڪ فطرت خدا سڌن هن کي انسان جي خدمت ڪندڙن طرفان سمجهو وڃي ته هن ڪائنات جو اعليٰ علم. اهو ڪرڻ وارن وٽان آهي ته ديوي کي عظيم انٽيليجنس جي حيثيت سان عبادت ڪرڻ جو خيال ملي وڃي. ديوتا سڌن اهڙي عبادت ڇاڪاڻ ته ، جيڪڏهن ٻڌندڙ کي هن جي باري ۾ محسوس ٿئي ، هو ان سان وفادار هوندو. ديوتا ڇا آهي انسان زات هن کي ٺاهيو. اهي اصل ۾ هن کي پنهنجن سڀني مقصدن سان عطا ڪن ٿا ۽ سڌن، انهن جي وحشت ۽ انتقام، سندن رحم ، مهربان ۽ عشق. فطرت ديوتا ڪري ٿو نور هڪ ذهانت جي. انهن لاءِ اهو حاصل ڪرڻ ناممڪن آهي سواءِ ان جي جي اهي قابو ڪري وٺن ڀلارن کي انساني جسم ۾.

جڏهن ته ڇوڪرو جي دعائن جو جواب خدا, نور جو انٽيلي جنس ۾ ٻاهر ويو آهي ڇوڪروجي فڪر جيڪو ڇڪڻ جي پويان آهي فطرت. نور مان ان جي انٽيلي جنس فراهم ڪري ٿو ڇوڪرو حاصل ڪرڻ جي طريقن سان ڇوڪروپو worshipا. پر اهو ڇوڪرو هن بابت واقف ناهي. جي وڏي ڪوشش فطرت ديوتا انسان جي ماتحت ۽ خدمت حاصل ڪرڻ آهي سوچڻ. تنهن ڪري هن کي پادرين طرفان نمائندگي ڪئي وئي آهي مذهب ته سوچڻ عقيدي کان گهٽ آهي. مومن کي يقين ڏياريو ويو آهي محسوس ڪر کان افضل آهي سوچڻ، ۽ اهو ، اندر مذهب, سوچڻ جي اشارن تي عمل ڪرڻ گهرجي محسوس ڪر.

پادري شايد اهو چئي سگھن ها سوچڻ جي اڳواڻي ڪري ٿو روح کان پري خدا. چون ٿا ته جيڪڏهن روح ان کي هن جي عقيدت ڏئي ٿو خدا اهو هن کان پري ڪيو ويندو ۽ گم ٿي ويندو خدا جيئن روح. اھا بلڪل صحيح آھي. جڏهن ڇوڪرو جي پيروي ڪئي نور جو انٽيلي جنس، اهو انهي کان پري ڪيو ويو آهي فطرت ۽ مان ديوتا اهو فيشن هاڻاڻ آهي فطرت.

آس پاس هڪ مجمدار ڇوڪرو ڪرڻ آهي فطرت، وڌيڪ جلدي اهو ڇوڪرو جي ڇڪڻ جو جواب ڏيو فطرت مذهبي عبادت ڪندي ؛ ۽ اهو مناسب آهي ته اهڙو ڇوڪرو انهي طريقي سان عبادت ڪرڻ گهرجي جڏهن ته اهو احساس رکندڙ آهي. جيئن ڇوڪرو کي وڌيڪ جواب ڏيندو آهي نور مان ان جي انٽيلي جنس، اهو سوال ڪرڻ شروع ٿئي ٿو. سوال بجلي بابت آهن ، ساڄو ۽ غلط, خدا ۽ انسان ، ظاهر ۽ پوشیدہ ، حقيقي ۽ غير حقيقي. سمنڊ فطرت خدا حواسن ذريعي جواب ؛ هن جا پيغام termsاڻايل آهن محسوس ڪر، ۽ اهي دل تي اثر ڪن ٿا. ابتڙ ، پاڻ کي ٽريو سان جوابَ نور، ڏيکاريندي ڇوڪرو جو حل طرفان نور. مناسب تي وقت، ته ڇوڪرو عبادت جي وچ ۾ چونڊ ڪرڻ لازمي آهي فطرت ۽ اهو پاڻ کي ٽريو ۽ نور. هر ڇوڪرو اڻي ٿو جڏهن وقت آيو آهي.

وانگر ڇوڪرو ترقي ۾ اضافو ، اهو عقيدو کان هٽي ٿو جيستائين اهو اگنوسٽڪزم جي ذريعي پهچي ۽ ڪنهن ۾ ڪفر کان انڪار. خدا. ڪفر عام طور تي اچي ٿو جاري آهي قدرتي سائنس ۽ ذريعي ۾ سوچڻ، جيڪو دين جي ڪجهه بيان کي غلط ثابت ڪري ٿو ، وحي جي ڪجهه ذريعن کي بدنام ڪري ٿو ، سوال ڪرڻ وارن جي حرڪتن ۽ امامت جو سوال ڪري ٿو ، ۽ هر شيءَ ۾ ڪفر پيدا ڪري ٿو جيڪا طبعي ماپن ۽ سائنس جي ردن جي تصديق نٿي ڪري سگهجي. ڪفر به اچي ٿو جڏهن سوچڻ ۾ ترقي ڪئي وئي آهي ڇوڪرو ان حد تائين جو اهو هڪ جي ناانصافي جو احساس ڪري ٿو خدا جيڪو سندن اخلاقي ضابطن جي نافرماني ڪري ٿو جيڪو هو پنهنجن ٻارن لاءِ اعلان ڪري ٿو ، ۽ ڪير مطالبو ڪري ٿو ته ”ٿيڻ خدا، ”“ غضب جو خدا، ”۽“ تعصب جا طريقا ”هن جي بدي جا عذر يا وضاحت طور قبول ڪيا وڃن.

ڪفر ، جيتوڻيڪ ، آهي غلط. اهو هڪ لاءِ پري کان بدتر آهي مذهب، هڪ جي وجود کان انڪار خدا ۽ انهي تي زور ڀريو موت سڀني جو ختم ٿي ويندو آهي ، چوڻ جي نسبت “بياضيت جا طريقا” ۽ “جي وصيت کي رد ڪرڻ جي نسبت خدا. ” جي ديوتا موجود آهن ؛ ۽ اھي جسم کي مهيا ڪري سگھن ٿا کاڌو ۽ شيون جيڪي جسماني ٺاهينديون آهن زندگي خوشگوار. اھي شڪر ڪرڻ جا حقدار آھن جيڪي اھي ڏين ٿا: پر عبادت نہ ڪرڻ وانگر سپاهي چيلينج.

انسانن ۾ جيڪو طريقي سان سيکاريو ويندو آهي سوچ جو قانون اهو رستو آهي جنهن ۾ اهي سوچڻ يا سکڻ چاهيندا آهن. اهو رستو اجازت ڏيڻ آهي ڇوڪرو، جيستائين اهو محسوساتي پابند رهي ، هڪ ذاتي تي غور ڪريو خدا جيئن ته هن جو خالق ، هڪ خدا رحم جو ۽ عشقطاقت جو ذريعو ، ۽ اداري جو جسٽس هڪ اخلاقي ڪوڊ موجب. مڪمل ٽيون سيلون ، دنيا جي حڪومت ، ڪوڊ جو مهيا ڪريو اخلاقيات کي متاثر ڪندي انسان زات جيڪو هڪ جي ترقي ڪري ٿو مذهب. اهو ڪوڊ انهن ماڻهن جي ضرورتن مطابق آهي ، جيڪي انهن ڏانهن ڏسندا آهن خدا انهن جو خالق ، بچائيندڙ ، تباهي ڪندڙ ۽ قانون ساز آهي. بغير مذهبن، ته ڀلارن کي in انسان زات انهن کي چڪاس ۾ رکڻ لاءِ ڪجھ به نه هوندو. هر هڪ هن جي موجودگي کي محسوس ڪري ٿو پاڻ کي ٽريوپر اهي پنهنجي حساس مرحلن ۾ ماڻهو ان کي محسوس نٿا ڪن خاصيتون ۽ طاقت ، ۽ انهن ۾ جهل اهي اندر ڳوليندا آهن فطرت انهن لاء خدا.

جون ڌمڪيون خدا سبب خوف. انسان ڊڄندو اھو ھو فاني ناهي. هن ڊڄندو هن جو غضب خدا. هن هوش سمجهيو ته هو ڪري ٿو غلط، ۽ ته هو مدد نه ٿو ڪري سگهي پر غلط جڏهن آزمائش چٽي ٿي. انسان جون اهي حالتون ، ٽريويون سيلفس طرفان اجازت ڏينديون آهن ته هن تي اخلاقي ضابطو ڇانئجي وڃي. جي ديوتا مڪمل طور تي قانون ساز ۽ ڊڪٽيٽر طور پيش ٿيڻ لاءِ تيار آهن. انساني پادريون فائدو وٺڻ لاءِ تيار آهن جهل ۽ خوف جو انسان زات. پوءِ ٽريون سيلز پاران ڏنل اخلاقي ڪوڊ ساڳيو ئي استعمال ڪيو ويندو آهي وقت by فطرت ديوتا ۽ انهن جي پادرين کي برقرار رکڻ ۽ رکڻ لاءِ ڀلارن کي in انسان زات انحصار ۾. “غضب جي غضب“ جي تعليم خدا”۽“ اصل جو نظريو بغير، ”اهي بي مثال آهن. اڃا تائين انهن اصولن جو آهي معني.

ڪاپي آرٽيڪل 1974 The Word Foundation, Inc.