لفظ فائونڊيشن

ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

CHAPTER III

انهن جي حقن جون دعائون

2 سيڪشن

هڪ حادثو هڪ فڪر جي بي مثال آهي. هڪ حادثو جو مقصد. هڪ حادثي جي وضاحت. تاريخ ۾ حادثو.

An "آ”هڪ اهڙو واقعو آهي جيڪو هڪ يا وڌيڪ ماڻهن کي ٿئي ٿو يا شيون غير متوقع طور تي ، بغير تيزيءَ سان ۽ بنا ارادي جي. تنهن ڪري آ واقعن جي عام ۽ اعلى ترتيب کان بي مثال يا الڳ الڳ طور سامهون هوندو آهي. هڪ نامياري آ آهي ، ڪنهن ٻئي واقعي وانگر جسماني جهاز تي ، الف فڪر ان جي ڪورس جي هڪ خاص حصي ۾.

A فڪر پاران پيدا ڪيل آهي سمورو نور ۽ خواهشون؛ ۽ جيڪو ، جڏهن جاري ڪيو ويو آهي ، ڇا ان ۾ اهو مقصد آهي ، هڪ امڪاني ڊزائن ، ۽ هڪ توازن رکڻ وارو عنصر-ڪھڙي توازن رکڻ وارو عنصروانگر ٺهيل جي سئي وانگر جون پوائينٽون: مجموعي طور سوچ جي حتمي توازن تائين. سوچ جيئرو رهي ٿي جيستائين توازن رکڻ وارو عنصر جنهن هڪ سوچ جاري ڪئي ، انهي جي ذريعي ترتيب ڏنل آهي. جي توازن رکڻ وارو عنصر ماري خارش ڪرڻ جيستائين سوچ رهي ٿي. جڏهن به اها سوچ ، پنهنجي وهڪرن ۾ وڃندي ، طبعي جهاز جي ويجهو پهچي ، اهو ئي سبب بڻجندي آهي ، جنهن هن کي انهي سوچ جي زائل ڪرڻ لاءِ جڳهه تي جاري ڪيو. هڪ خارش تڏهن ٿي سگھي ٿي جڏهن اتي هڪ نن aڙي جاءِ هوندي آهي وقت، حالت ۽ هنڌ. جي قانون جيڪو زيرِ نظر اچي رهيو آهي هميشه لاڳاپيل ماڻهن جي ارادي ۽ اميد سان مطابقت ناهي رکي. ۽ ڌاريا ٿيڻ بعد سڏيو ويندو آهي آ. An آ هڪ خيال جو هڪ گهڙيل حصو آهي ، جيڪو پنهنجي ٻي صورت ۾ اڻ وڻندڙ ​​طريقي سان اڳتي وڌي رهيو آهي. خارجيئان خيال جو اهو حصو ظاهر ڪري ٿو جيڪو جسماني جهاز کي ڇڪي ٿو ۽ اڃا تائين متوازن نه آهي. مظاهرو ان شخص تي يا ان جي ذريعي ڪيو ويو آهي جيڪو تعلق ۾ آهي آ.

حادثات جيئن ته ذاتي زخم آهي ، يا بارن کي بجليءَ جو ڪٽڻ ، يا اهو واقعو جيڪو ڪنهن کي روانو ٿيڻ کان روڪي ٿو ته تباهه ٿيڻو آهي ، صرف انهن ڏانهن اچو جن جن تصورات ان سان جزوي طور تي خارج ٿي ويا آهن. هڪ آ جنهن کي هن جي ماضي جو ڪجهه ٿئي ٿو ، دور يا حال اهو پيش ڪري ٿو. جي آ اهو هن جي پنهنجي هڪ حصي جو حصو آهي تصورات اھو اھو متوازن نه آھي ، ۽ جيڪو برداشت ڪندو ۽ ، کان وقت جي طرف وقتهن سان باقائدي سان جسماني ملاقات ڪيو ، جيستائين هو معاوضي جي ذريعي ادائيگي يا ادائيگي نه ڪري سگهي خارش ڪرڻ ڊزائن جو ، پنھنجي سبق پنھنجي ٻارن جي طرفان سکندو آھي ذهن ۽ خواهشون، ۽ هن کي مطمئن ڪيو آهي ضمير. گهڻو ڪري accidents هن کي زخمي ڪرڻ آيو ، گهڻو ڪري هن جي مدد ڪرڻ ، ۽ ڪڏهن ڪڏهن حفاظت طور.

ان جي لاءِ جيڪي واقعا رونما ٿيا آهن فارم of accidentsهڪ غير معمولي ، غير متوقع طريقي سان ، اهو آهي ته انسان پنهنجي پاڻ کي ڪجهه شيون نه ڪندو هو ، هٿ ٽوڙڻ وانگر ، يا اهي حالتون هن جي خلاف جرم جي ڪميشن جو مطالبو نه ڪنديون ، يعني ارادي طور تي زخمي ٿيڻ ؛ يا آخرڪار ، حادثاتي طور تي واقع ٿيڻ تمام آسان ۽ سڌو رستو آهي جنهن جي نتيجي ۾ راغب ڪرڻ جو وقت، حالت ۽ لاءِ خارش ڪرڻ.

وڌيڪ ، اتي جي صورت ۾ موجود آهي آ ڌيان لاءِ خاص ڪال هڪ آ عام واقعي جي بدران ، انهي کي پيدا ڪري ٿي ، ڇاڪاڻ ته آ بنا چونڪ جي ، حيران ڪندڙ آهي.

An آ عام رواجي انداز ۾ آندو وڃي ٿو سوچ جو قانون as مقدر. هر ماڻهو وٽ هڪ وڏي آهي نمبر of تصورات ۾ سائيڪل ھلائڻ ذهني ماحول ڏانهن ۽ کان پري خارش ڪرڻ جسماني جهاز تي. جي تصورات زنده رهڻ جي رجحان سان جيئرو رهڻ جي رجحانن سان جيئرو توازن رکڻ وارو عنصر انهن ۾ هر هڪ گهربل ۽ منصوبا آهن.

هن تصورات شروع ڪيو ۽ پنھنجن سائيڪلن کي جاري رکو وقت هڪ ماڻهو انهن کي متاثر ڪندو آهي. جڏهن به اهي فزيڪل جهاز تي پهچندا آهن ، تڏهن نڪرڻ چاهيندا آهن. پر اهي اڪثر ڪري واپس رکيل آهن خارش ڪرڻ هن جو موجوده نمونو. جڏهن اتي آهي موقعو، اهو ڪڏهن گهٽ ، س slightو هوندو فطرت ماڻھوءَ ھن تي پڪڙي ٿو ۽ ان کي ھڪ واقعو usesٻائڻ لاءِ استعمال ڪري ٿو ، جنھن مان ھڪڙي ھڪڙي ان ۾ اچي ٿو خارش ڪرڻ. هر خيال ، هڪ ڀيرو اهو جاري ٿيڻ ، برداشت ۽ سائيڪل وانگر ظاهر ٿي ، هڪ جسماني واقعي جي طور تي جڙيل آهي. ان لاءِ مقصد، جنهن اهو خيال جاري ڪيو جيڪو ذهني يا نفسياتي طور ٻين سوچن سان سلهاڙيل ماڻهن کي سڏيندو آهي ، انهن جي ذريعي ماحول. جيڪڏهن انهن ماڻهن مان ڪنهن جو هڪ چڪر تصورات پاڻ پنھنجي ھڪڙي ھڪڙي جي مشھور سان لاڳاپو رکي ٿو ، ھي ٺاھيندو ، اڻ سڌي طرح پھريائين ھڪ واقعي ، جنھن کي سڏيو وڃي ٿو آ.

هڪ ٻيو انداز جنهن ۾ accidents جي ذريعي آندو وڃي ٿو عنصرن, فطري يونٽ. اھي ماڻھو جي پيروي ڪن ٿا ۽ پابند آھن فڪر۽ تڪڙو تڪڙو پنھنجي جسم ۾ داخل ڪريو ، تڏھن ھو غير متوقع طور تي ھڪڙو عمل ڪري ٿو جيڪو ان جي حادثي جو نتيجو آھي. هن شايد ، مثال طور ، پنهنجو پاڻ کي ڪٽيو ؛ يا آهستي آهستي هلندڙ ڪار جي اڳيان ٿي سگهي ٿو. هڪ ٻيو رستو جنهن ۾ عنصرن ٿي سگهي ٿو عمل ڪرڻ فڪر، انسان جي مداخلت کانسواءِ هڪ واقعو پيدا ڪرڻ آهي ، جئين باهه انسان کي ساڙي ڇڏي ، يا هڪ ڏند سندس اکين ۾ وڃي ، يا هن جي ڇت مان برف جا melڙا پگھليندي ، يا هو قيمتي جا مادو ڳولي لهي. هر حالت ۾ سندس هڪ فڪر، ڳولهڻ خارش ڪرڻ، هن تي واقعن کي ڀڙڪائڻ جو مطلب آهي جنهن کي هو حادثو سڏيندو آهي.

هن مقصد جو هڪ آ ڪنهن جي طرف ڌيان ڏيڻ آهي فڪر جن مان اهو هڪ آهي خارش ڪرڻ. هڪ ڪنهن ڏانهن آ ٿي سگهي ٿو هميشه ، ڳولا ذريعي ، انهي بابت ڪجهه ڳولهيو. جيتوڻيڪ اهو واقعو هن تي پوري ماضي کي ظاهر نه ٿو ڪري سگهي ، اهو ماضي جي ان حصي کي ظاهر ڪري ٿو جنهن لاءِ اهو toاڻڻ ضروري آهي. جيڪڏھن ھو سمجھڻ جي ڪوشش ڪري ، اھو سکندو ، ۽ اھو وڌيڪ سکي ويندو ، جيڪڏھن اھو ادا ڪرڻ چاھي ٿو ، - اھو ضرور ادا ڪرڻ گھرجي. هو جيڪو ڪجهه سکيندو آهي سو بهتر ترتيب سان آڻيندو.

فرض ڪيو ٻه ماڻهون جبل جي ملڪ ۾ سفر ڪري رهيا آهن. هڪ پير غير محفوظ پٿر تي پير وجهڻ سان ، انهن مان هڪ ipsرندي ۽ گهيري ۾ اچي ويندو آهي. هن جو ساٿي بچاءُ ڏانهن وڃي ٿو ، پٿر جي هيٺان ٺهيل منگهي جسم کي ڳولي ٿو؛ ۽ ويجهو هٿ هن کي دريافت ڪيو ، کاڌ جي پاسي کان سونا ، سون جي رڳ. جي موت ھڪڙي پنھنجي خاندان کي غفلت ڪري ٿو ۽ ڪنھن جي ناڪاميءَ جو سبب بڻجي ٿو جنھن سان ھو ڪاروبار ڪري رھيو ھو. ان زوال جي ڪري ، ٻيو هڪ ايسک جمع کي ڳولي ٿو جيڪو دولت جو ذريعو بڻجي وڃي ٿو. اهڙو واقعو ڪو چيو وڃي ٿو آ، آڻڻ موت هڪ ڏانهن ، غم ۽ ڪجهه ڏانهن غربت ، ٻين لاءِ ناڪامي ۽ ڪامريڊ لاءِ ”نيڪ قسمت“ جنهن جي دولت حاصل ڪئي وئي آهي موقعو.

هتي ڪونهي آ or موقعو اهڙن واقعن سان ڳنيل. واقعن مان هر هڪ ٺاهه سان ڪم ڪرڻ جي مطابق آهي قانون as مقدر، ۽ هڪ آهي خارش ڪرڻ ڪجهه فڪر، متاثر ٿيل شخص طرفان جاري ڪيل ، جيتوڻيڪ سمجهڻ جي حدن کان ٻاهر.

جنهن کي قتل ڪيو ويو ، اهو هڪ ماڻهو هو جيڪو مختص ٿيل هو وقت انهي جو رستو هليو هو ، جيتوڻيڪ هن موت ٿي سگهي ٿو ٿوري دير سان به ٿي سگهي ٿو يا شايد ٿوري دير لاءِ ملتوي ٿي وڃي ها وقت. هن جو انداز موت اڳواٽ اوچتو اڳڪٿي ڪري ڇڏي هئي. وڌيڪ اهو ضروري هو ته ، هن جي خاندان ۽ هن جي ڪاروباري رابطن جي حساب سان ، جيڪي انهن سان لاڳاپا ناپاڪ ٿي وڃن. ان ڪري هن کي اوچتو ڏک ٿيو موت.

يا ته غربت انهن ماڻهن ۾ خودمختياري کي جاڳائي ٿي جيڪا مرحومن تي ڀاڙڻ واري هجي ۽ اهڙا خصائص ڪ whichي ٿي ، جن کي ڏسي نه ٿو سگهجي جڏهن اهي ٻئي تي منحصر هئا ، يا ڇا اهي بي دل ٿي چڪا هئا ، نا اميد يا نادار ٿي وڃي ٿو ، گهڻو ڪري واسطو رکندڙ ماڻهن جي ماضي تي آهي. آيا جيڪو سون کي دريافت ڪري ٿو سڌارو ڪري ٿو موقعو دولت جو ايماندار هجڻ ، پنهنجي ۽ ٻين جي حالتن کي بهتر بڻائڻ ، تڪليفن کي دور ڪرڻ ، يا تعليمي سهائتا لاءِ ڪم؛ يا ڇا ، ٻئي طرف ، هو انهن مان ڪوبه نٿو ڪري ، پر پنهنجي دولت ۽ طاقت استعمال ڪندو آهي جيڪا اها هن کي ٻين جي ظلم ۽ ڏا for جي لاءِ ڏئي ٿي ؛ يا ڇا هو اخلاقي طور فساد ٿي ٿو ۽ ٻين کي تڪليفن جي زندگي گذاريندو آهي ، سڀ ان جي مطابق آهي سوچ جو قانون، ۽ اڳوڻي کان وڏي حد تائين طئي ٿي چڪو آهي تصورات انهن متعلق آهي.

جيڪڏهن مقتول پنهنجي رستي جي چونڊ ۾ وڌيڪ محتاط هجو ، هُو شايد نه بيهي ها ، جيتوڻيڪ هن موتجئين اهو گهربل هو قانون، صرف هڪ مختصر ملتوي ڪري سگهجي ها وقت. جيڪڏھن سندس ساٿي ھن ۾ خطرناڪ رستو نه نازل ڪري ھا اميد امداد ڏيڻ جو ، هن کي اهو مال نه مليو جنهن جي ذريعي هن پنهنجي دولت حاصل ڪئي. اڃا تائين ، جيتوڻيڪ خوف سندس ساٿي جي مدد ڪرڻ کان کيس پري وڃڻ گهرجي ها ، هو صرف پنهنجي خوشحالي کي ملتوي ڪري ها ، ڇاڪاڻ ته دولت هن جي ماضي جو ئي نتيجو ٿي رهي هئي تصورات ۽ ڪم ڪري ٿو. پاس ڪرڻ نه ڏيڻ سان موقعو ڪھڙي فرض آهي پيش ڪيو ، هن پنهنجي خوشحالي کي تيز ڪيو

هن جي تقرير ڪرڻ نقصانڪار آهي آ ۽ موقعو جئين واقعا بغير سبب جي ۽ اڻ سڌي طرح ٿين پيا قانون. لفظن جو غير منطقي استعمال ماڻهن ۾ اهو ڀروسو پيدا ڪري ٿو ته اهي عمل ڪرڻ ۾ ناڪام ٿي سگهن ٿا يا ذميوار نه ٿي سگهندي. اهي مڃن ٿا ته شيون انهن کان بغير ٿي سگهن ٿيون. تنهن ڪري اهي شايد پنهنجن اخلاقي خيالن کي خراب ڪري سگهن ٿا. اهي جسماني جهاز تي شين ڏانهن پنهنجن خيالن ۽ استدلال کي محدود ڪري ڇڏيندا آهن؛ اهي يقين رکو جي طرف موقعو، ۽ ذميوار نه هئڻ جا ذميوار آهن.

واقعا جيڪي ڪجھ يا گھڻن کي متاثر ڪن ٿا ، يا نسل يا براعظم ، يا س thoseي دنيا ، انهن وٽ اچي وڃن جن کي اهي ڪم ڪرڻ جي مطابق فائدي ڏين ٿا يا نقصان پهچائين ٿا سوچ جو قانون as مقدر. هر فرد کي سندس ماضي جا ڪجهه تجربا ڪيا ويا آهن تصورات. هن تصورات جي لاءِ افتتاح لاءِ دٻايو خارش ڪرڻ. جيڪڏھن ڪيترائي ماڻھو آھن جن جي تصورات ھڪ جھڙي واقعي جي طرف مائل آھن ، اھي زمين جي پ fromڙن کان به گڏ آھن ته نام نہاد کي آڻڻ لاءِ accidents. هر ڪنهن کي اهو فائدو يا نقصان ٿيندو جيڪو پنهنجي ماضي جو ڪجهه ختم ڪري ٿو تصورات.

حادثات جيڪو برادريءَ سان ٿئي ٿو ، جھڙوڪ ، سائيڪلون ، غلاظت يا بيماري ، اھڙيءَ طرح آھن خارش ڪرڻ of تصورات متاثر ٿيلن جو. ھن سربراھ ھيٺ ھيمليٽن ۽ شھرن جي تباھي ۽ ملڪن جي تباھي پڻ ، ڪارٿج جي بي رحميءَ سان چٽڻ ، روم کي برطرف ڪرڻ ، بڪين طرفان اسپين جي آبادين کي ،رڻ ، يا پيرو جي فتح. انهن حالتن ۾ “بس” ”ظلم“ سان برداشت ڪندو آهي. “ظالم” سڀاھل آھن. جي ”ظرف“ ماضي جا ناحق آهن. اهڙيون منزلون عمل ۽ غير فعاليت ، شرڪت ۽ بيچيني ، وقت جي رهاڪن جي ڪري ڪئي وئي آهي جيئن هن وقت تي هگيونوٽ جي ظلم جو پيروڪار ، يا الوا طرفان هالينڊ جي ، يا نيو انگلينڊ جي پيٽريٽس طرفان Quakers جي. اهي وقت ۾ ۽ انهن کي (گڏ) سان گڏ کڻي هليا ويندا تصورات انهن کي ماضي جي زماني جي جاکوڙ ڪرڻ واري هنڌ ۽ وقت ڏانهن اڳواڻي ڪندو تصورات. اهو جڳهه شايد ساڳئي جڳهه هجي ؛ يا ماڻهن کي هڪ ٻئي ۾ گڏ ڪري سگهجي ٿو ، ۽ اتي خوشحال يا مصيبت ۾ رهندا آهن ، ۽ حصو وٺن ٿا accidents آخري آفت جو.

شايد ڳجھي مدت تائين رڪجي سگھي وقت؛ پر اھو يقينن اچي چڪو آھي. آمريڪا جو ملڪ ڌار ڪري ڇڏيو هو ذهانت ڪوشش ڪرڻ خودمختاري ڪثرت سان ، ۽ انهي جي ڪري انهن کي رهايو ويو ڪاميابي پنهنجن مختلف جنگين ۾ ، ماڻهن جي ڪارنامن جي باوجود ، سندن سياسي ادارا ۽ انهن جو اقتصادي ڪاروبار. صلح ۽ جنگ ۾ ، هنن جي خود غرضي جا فطري نتيجا ۽ فرار ، فرار ٿيڻ جهيڙيندڙ آهي. پر اهو تحفظ ۽ عالمگير ڪاميابي، جنهن اسڪول جي تاريخ ۽ تقريرون ڪن ٿا وٺن ڪم يقينا ، آخري نه ٿي سگهي. سڀني لاءِ ضرور احتساب ٿيڻ گهرجي جيڪو هنن ماڻهن برداشت ڪيو ۽ پنهنجي عظيم جي خلاف ورزي ڪئي ذميواريون. نيو انگلينڊ وڏيون جماعتون ، ميساچوسٽس غلام واپاري ، ڏاکڻي غلام ڊرائيور ، هندستانين تي ظلم ڪندڙ ، سياسي ۽ ٻيا ڪرپٽ وقت حساب سان ملڻ ۽ برداشت ڪرڻ واري جيڪا پڪ سان اچڻ واري آهي.

هر هڪ ۾ زندگي اتي ڪيترائي واقعا آھن جن کي عام طور تي تسليم ڪيو وڃي ٿو accidents. اهڙا واقعا آهن ، ڪجهه جو ذڪر ڪرڻ: birthم کي هڪ خاص تي وقت هڪ خاص ملڪ ، نسل ، خاندان ۽ مذهب؛ پيدائشي طور تي موافق يا نا مناسب حالتن ۾ ؛ آواز ۾ birthميل يا بيمار جسم ؛ جنم ڪجهه خاص نفسياتي رجحانات ۽ ذهني اوج سان. عوام جون زندگيون گهڻو ڪري واقعن مان ٺهيل آهن ، جيڪي اهي چونڊ نه ٿيون ڪري سگهن ۽ جنهن جو اندازو حادثي سان ٿيڻ لڳي ٿو. انهن مان اهي آهن جا موقعا واپار ، ڪاروبار يا پيشو ۾ داخل ٿيڻ جي آڇ ڪئي وئي آهي موقعو واقفيت جيڪي سبب بڻائين ، روڪجن يا ختم ڪن ڪم يا ڪامرس؛ ۽ حالتون جيڪي شادي ۽ دوستي جي اڳواڻي يا رڪاوٽ رکن ٿيون.

ماڻهو ، جيڪڏهن اهي واقعن جي ذريعي نه ڏسجي موقعو، انهن جي مرضي سان وضاحت ڪريو خدا ۽ انهن ۾ تسلي ڳولهيو مذهب.