ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

CHAPTER III

انهن جي حقن جون دعائون

1 سيڪشن

مذهبن ۽ حادثن ۾ فڪر جو قانون.

انهي عقيدي تي اعتراض اهو آهي ته انسان هن جو آهي مقدر ڇا ماڻھو ٺاھڻ ۾ ڪنھن جو اختيار ناھن ، ۽ انھن بابت ڪوبه انتخاب ناھي مقدر؛ ۽ اهو هڪ کان وڌيڪ ناهي زندگي زمين تي. سندن تجربو اهو ظاهر ڪري ها جسٽس اڪثر ڪري لڏي ويندي آهي. ته نيڪيون اڪثر بدبختي جو شڪار ٿين ٿيون ۽ بڇڙا اڪثر خوشحال ٿين ٿا. اھو انعام ۽ مصيبتون عام طور تي انسانن ڏانھن ٿينديون آھن ته ڪمزور ۽ غريب مظلوم آهن ، ۽ جيڪي طاقتور ۽ امير چاهين ٿا انهن کي جنهن سان هو چاهيندا آهن ـ ۽ اهو برابر نه آهي موقعو سڀني لاء. هڪ ٻيو عنصر قبوليت جي خلاف وڙهڻ سوچ جو قانون as مقدر عقيدت ڪفن ۾ عقيدو آهي. جيڪڏهن فرد شايد انهن جي نتيجن کان فارغ ٿي سگهن گناهه ٻئي جي قرباني سان ، ڪوبه ڪونهي سبب آهي جي لاءِ عقيدو آهي جسٽس.

هن اميد دائمي نعمتن اندر جنت، ۽ خوف ۾ سدائين جي ڏکوئيندڙ دوزخ، انعام طور يا سزا هڪ مختصر جي عملن لاءِ زندگي زمين تي ، ۽ محض هڪ عقيدي جي قبوليت يا رد ٿيڻ جي بنياد تي ، بي تصور ۽ بيچيني کي ختم ڪيو سمجهه ۾. اڳڪٿيءَ جو مطلب اهو هر ڇوڪرو پيدائش تي آهي ثالث طور تي سٺو يا خراب بڻائڻ لاءِ پيدا ڪيو ويو آهي: وقار يا عزت لاءِ هڪ وين. اهو خيال ، جڏهن بغير سوال جي مڃيو وڃي ، مؤمنن کي غلام بڻائي ٿو.

جيڪي صرف قبول ڪندا آهن خدا ڪير ، پنهنجي مرضي سان ، الزام يا حق کي ختم ڪري ٿو ، وڌائي ٿو يا ڇڏي ٿو ، ۽ ڏئي ٿو زندگي or موت؛ جيڪي وضاحت سان مطمئن آهن ته هر واقعي جي مرضي آهي خدا يا تعويذ جا طريقا آهن ، فقط اهڙي عقيدي کي رکڻ سان ، سمجهي نه سگهندا آهن سوچ جو قانون as مقدر. ڪجھ ماڻھو گھڻن کي مڃيندا آھن ديوتا، ۽ ٻيا هڪ خاص خدا ۾ ، جيڪي انهن جون خواهشون عطا ڪندا ۽ انهن سان تعزيت ڪندو گناهه جيڪڏهن پيش ڪيلن ۽ دعائن کان نڀايو وڃي. اهي ماڻهو جيڪي يقين رکن ٿا ته انهن وٽ اهڙو خدا آهي ، نه چاهيندا آهن قانون جنهن جي ڪري اهي پنهنجي خيالي پڇاڙيءَ لاءِ اپيل نٿا ڪري سگهن ۽ گهربل جواب حاصل ڪري سگهن ٿا.

نه مذهب سان ختم ڪري سگھجي ٿو سوچ جو قانون، جيئن مقدر: اهو اخلاقيات جو بنياد آهي قانون. نه مذهب اخلاقي کان سواءِ آهي قانون؛ اهو هر مذهبي نظام ۾ هجڻ لازمي آهي ؛ ۽ ڪجهه ۾ فارم اهو آهي. انهي ڪري هر جا اخلاقي پهلو مذهب سڀني جي طرفان ڪنهن حد تائين شيئر ڪيو ويو آهي. ان لاءِ سبب آهي ڪاميابي سان ڏيکارڻ جي ڪوشش ڪئي وئي آهي سڃاڻپ of مذهبن بنيادي بنيادن ۾ ، انهن جو اخلاقي ڪوڊ انهن جي وچ ۾ بانڊ آهي. هر مذهب ، جيتوڻيڪ اخلاقيات جي اداري کي ڇڏي ٿو قانون اهو خاص هٿ جي هٿن ۾ آهي خدا اھو ڪھڙو مذهب آھي. هن جي طاقت ايترو ته عظيم سمجهيو وڃي ٿو جو هو پاڻ اخلاقيات جو پابند نه هجي قانون، انهي جي مٿان هجڻ ؛ ان ڪري مرضي جي عقيدي تي خدا ۽ روزي جا طريقا ؛ اھڙيءَ طرح پڻ ، ڪجھ ماڻھن ۾ ، ڪجھ شڪ آهي انهي جو بندوبست خدا، ۽ آخرڪار هڪ اندي قوت ۾ عقيدو ۽ موقعو.

ٻيو سبب آهي ڇو شايد ڪجهه ماڻهو قبول ڪرڻ جي خواهش نه ڪندا سوچ جو قانون as مقدر اهو آهي ته اهي ان کي حاصل نه ڪندا. هنن ڪائنات جو ڪوبه نظام نه knowاڻيو آهي؛ اھي ڪجھ نٿا theاڻن فطرت جو ديوتا، يا حصن جي ديوتا جسماني دنيا ٺاهڻ ، برقرار رکڻ ۽ تبديل ڪرڻ ۾ کيڏيو ؛ انهن بابت ٿورڙي اڻ آهي فطرت جو ڇوڪرو ۽ ان سان تعلق ديوتا. ماڻهن کي ناڪامي ڪرڻ ۾ ناڪام ٿي جون پوائينٽون: هڪ معياري انداز جي غير موجودگي جي ڪري آهي جنهن جي ذريعي فطرت ۽ سڀني جا تعلقات ڪم ۽ پوشيده دنيا ۾ ۽ انهن جي جهازن ، ۽ ظاهر ٿيل فزيشي جهاز تي ، اندازو لڳائي سگهجي ٿو. پنهنجي ڪمزوري ۽ خود غرضي سبب ، ماڻهو طاقت کي قبول ڪري ٿو. تنهن ڪري سندس اخلاقي ڪوڊ عملي طور تي اهو ٿي سگهي ٿو ساڄو. ماڻھو پنھنجي ۾ ڏسي ٿو خدا وڏو ماڻهو ؛ ان ڪري هن کي هڪ نظام ڏسڻ کان روڪيو ويو آهي سوچڻ، جن کان سواءِ هو ڏسڻ واري جهاز جي اسرار جي چا نٿو ٿي سگهي.

نه مذهب سان ختم ڪري سگھجي ٿو سوچ جو قانون as مقدر. تنهن هوندي به عالمن جو نظريو اڪثر ان سان مطابقت نه رکندو آهي. اهي انهي کي ظاهر ڪن ٿا عجيب انداز ۾ ، ڪهاڻيون ۽ تعليمون جيڪي لڪائين ٿيون قانون. بهرحال اهي آهن فارم ٽيون سيلفس انهن کي سيکارڻ لاءِ استعمال ڪيو ڀلارن کي جيترو سوچ جو قانون جيئن ته ڀلارن کي حاصل ڪري سگھي ٿو. جي ايمان جيڪو ”پروڊنس جي طريقن“ ، تي چڙهندو آهي خدا”۽“ اصلي بغير”ٻڌائڻ لاءِ ، پر ڪجهه انهن کي به ، جيترو به شڪ آهي ، جيڪو فقط ڳالهائي ٿو موقعو ۽ آ، هڪ اسٽيشن آهي جنهن جي ذريعي اهو ڪرڻ وارو لنگهندو آهي نور جو انٽيلي جنس.

هن سوچ جو قانون as مقدر ڪم ڪري رهيو آهي سمجهه ۽ غيب آهي. ان جو نصاب حواسن کان خالي ناهي. ايستائين جو ان جا فزيڪل جهاز تي ان طرف ڌيان نٿا ڏين جيستائين اهي غيرمعمولي يا غير متوقع نه هجن. پوءِ ڪجهه ماڻهو سڏجن ٿا accidents، ۽ منسوب ٿيل آهن موقعو؛ ٻين جي طرفان ، معجزا يا مرضي خدا، ۽ وضاحت ۾ طلب ڪئي وئي آهي مذهبن. اهو عام طور تي نه سمجهيو ويندو آهي ته مذهب آهي سلسلي جي وچ ۾ ڀلارن کي ۽ ديوتا انهن جو ڪاروبار ٺاهيو فطرت. هن خدا يا ديوتا جنهن جا ماڻهو عبادت ڪندا آهن فطرت ديوتا. هي حقيقت کان ظاهر آهي علامت جنھن جي ڪري اھي مشھور ٿيڻ گهرجن. هنن فطرت ديوتاجڏهن ته ، مڪمل طور تي ٽيونيون سيل جي تابع آهن: اهي بناوٽ وارا پيدا ٿيل آهن ڀلارن کي ٽريون سيلفس. ٽريون سيل پنهنجي حصيداري وارن حصن ڏانهن پهچندو آهي ڀلارن کي عبادت پوري ڪرڻ جا ذريعا آهن- ۽ جيتوڻيڪ عبادت پڻ گهربل فطرت ديوتا. هر انسان جي ”ديوانگي“ ڳالهائڻ ، اندر آهي مفڪر هن جو پنهنجو پاڻ کي ٽريو. ٽرون سيل پنهنجي تعليم ڏني ڀلارن کي، ۽ استعمال مذهبن سکڻ جو هڪ طريقو. اهڙيءَ طرح هڪ انساني جسم ۾ ڪرندڙ کي هڪ ذاتي طور تي غور ڪرڻ جي اجازت آهي خدا انهي جو خالق ۽ طاقت جو ذريعو ، ۽ اداري جو جسٽس هڪ اخلاقي ڪوڊ موجب. ايتري تائين جو خداجي عمل يا غفلت اخلاقي ڪوڊ سان نه ٿا اچن- اهو ئي ڪوڊ آهي جيڪو منسوب ڪيو ويو آهي خدا- ڪرڻ وارو يقين ڏيارڻ جي ”ناقابل فڪري طريقن“ تي يقين رکي ٿو.

ڪڏهن ڪڏهن جا نن smallا حصا سوچ جو قانون ۾ مليا ويا آهن مذهبن؛ پر پوءِ اهي رنگن جي جسم سان مطابقت لاءِ رنگ ڪ areيا ويا آهن. جڏهن ڇوڪرو ايتري تائين پهچي ٿو ته اهو محسوس ڪري ٿو ته ان جو جسم آهي جسم ۾ احساس آهي فطرت، ۽ وچ ۾ فرق ڪرڻ ديوتا or خدا هڪ پاسي ، ۽ ، ٻئي طرف ،. نور اهو هن کان حاصل ڪري ٿو انٽيلي جنس، پوءِ ان طرفان نور ٿيندو ڇوڪرو جي پيدائشي خيال کي سمجهو جسٽس، حقيقي مطلب جي غضب جو خدااصل جي نظريي جو بغير.

حادثات ۽ موقعو لفظ استعمال ڪندڙ ماڻهو آهن جيڪي واضح طور تي نه سوچيندا آهن جڏهن اهي ڪجهه واقعن کي حساب ڏيڻ جي ڪوشش ڪندا آهن. جيڪو به سوچي ٿو اهو ضرور سمجهڻ گهرجي ته هڪ دنيا ۾ انهي طرح جي ترتيب طور تي جيئن لفظن جي ڪا گنجائش نه آهي آ ۽ موقعو. هر قدرتي سائنس جو دارومدار ڪجهه جي ٻيهر بحالي تي آهي حقيقتون ھڪڙي حڪم ۾. هڪ جسماني قانون مطلب حقيقتون مشاهدو ڪيو ۽ صحيح ترتيب سان انهن جي يادگيري جو يقين. اهڙا جسماني قانون سڀني جسماني ڪارنامن تي ضابطو هڻندي ، پوکڻ کان ، لابنگ تائين ، پاڻيءَ جي جهاز جي ٻيڙيءَ تائين ، ريڊل تائين آواز ۽ تصويرن جي برقي ٽرانسميشن تائين.

ڇا اهو ٿي سگھي ٿو ته انهي جي ترتيب جي ترتيب جي ڪا پڪ نه آهي حقيقتون ۽ واقعا جڏهن اسان اخلاقي کي ڳوليندا آهيون قانون، اخلاقي حڪم لاءِ؟ هتي هڪ اهڙي آهي؟ قانون، ۽ اهو نام نہاد استعمال ڪري ٿو accidents: جسماني جهاز تي موجود سڀ ڪجهه هڪ آهي خارش ڪرڻ هڪ فڪر جنهن کي جاري ڪرڻ لازمي آهي جنهن کي جاري ڪيو ويو آهي فڪر، هن جي مطابق ذميواريون ۽ گڏجاڻي تي وقت، حالت ۽ هنڌ.

ڪاپي آرٽيڪل 1974 The Word Foundation, Inc.