ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

سيپٽر II

اداري ۽ يونيورسٽيء جو پلان

3 سيڪشن

ڪائنات جو هڪ سسٽم جو خاڪو. وقت Space. پاسا

هن حصي ۾ ڪائنات جو هڪ جامع سولي پيش ڪيو ويو آهي، ترقياتي نظام جو ترقي، ارتقاء جي نه.

هي نظام ڪائنات ۾ مڪمل طور تي ، وڏي ڀا largestي ۽ ان جي نن smallestن حصن ۾ وٺي ٿو. اهو انساني جسم جي جڳهه کي ظاهر ڪري ٿو سلسلي جسماني ڪائنات ڏانهن ، ۽ انسان ۾ سلسلي هن ڏانهن پاڻ کي ٽريو ۽ سپاهي چيلينج ڪائنات جو ؛ ۽ ، آخرڪار ، شعور، آخري هڪ حقيقت.

سسٽم سڀ کان وڌيڪ شامل آهي. اڃا تائين اهو ٺهيل آهي، منطقي ۽ آساني ڪرڻ يا تصور ڪرڻ آسان آهي. اهو پنهنجي اتحاد، ان جي سادگي سان، ان جي قياس، ان جي بااختيار ۽ تضاد جي غير موجودگي جي ذريعي پنهنجي دائري جي ذريعي آزمائي ٿو.

موجوده درجي بندي ، جهڙوڪ خدا, فطرت، ۽ ماڻهو ؛ جسم ، روح، ۽ روح; ڪم، زور ، ۽ شعور؛ سٺي ۽ برائي ؛ نظر ايندڙ ۽ پوشيده ناھن ؛ اهي عارضي شيون آهن ، هڪ نظام جو حصو نه ، اڃا اهي مختلف ادارا ۽ شيون هر هڪ وڏي رٿا ۾ آهن ، پر ڪهڙي جڳهه ظاهر نه ڪئي وئي آهي.

هي نظام هڪ ڪائنات ظاهر ڪري ٿو جنهن تي مشتمل آهي فطرت-ڪم ۽ ذھني-ڪم، ۽ شعور جيڪو ٻنهي قسمن ۾ هڪجهڙو آهي ڪم. ڪم انهي درجي ۾ اختلاف آهي جنهن کي هو شعور آهي. سڀ ڪم as يونٽن تي فطرت-اهو شعور آهي ، پر صرف باشعور-هر يونٽ شعوري آهي as ان جي فعل صرف ؛ سڀ ڪم ذهين پاسي کان گهٽ ۾ گهٽ شعور ٿي سگهي ٿو ته ان کي شعور آهي. اهو ئي فرق آهي يونٽن اڻ سڌريل جي فطرت-ڪم ۽ ذهانت-ڪم. هن مقصد ڪائنات جو سڀني کي ٺاهڻ آهي يونٽن of ڪم باشعور ترقي يافته درجا ، تنهن ڪري فطرت-ڪم ذهين ٿي ويندوڪم؛ ۽ ، وڌيڪ ، انهي ڪري ذهين-ڪم اڳتي وڌڻ ۾ هوشيار رهجي ويندو جيستائين آخرڪار اهو نه ٿيندو شعور. هن مقصد ڪائنات جو معزز مخلوق کي سمجهي سگهجي ٿو ، يعني يونٽن جو عناصر, عنصرن، ڪاميٽي کان ٻاهر ڪم، جيئن اهي ترقي ڪندي مختلف مرحلن ۽ رياستن جي وچ ۾ آهن ڪم باشعور آهي. ان ترقي فطري يونٽ پورو ٿي چڪو آهي جڏهن اهي زمين تي آهن جيڪي سڀني لاءِ عام آهن فطري يونٽ. پيدائش جي دنيا ۾ ۽ موت جي عام ميدان انساني جسم آهي.

انساني جسم سڀني جهانن ۽ علائقن جي طبعي جهازن جي هيٺين درجي تي آهي. جي يونٽن جو ڪم پيدائش جي دنيا ۽ موت رکيو وڃي ٿو گردش ۾ ، يا رابطي ۾ ، انساني جسم. انهي گردش جي ذريعي سڀني جسماني عملن ، شين ، ۽ واقعن کي آندو ويندو آهي.

انساني جسم ۽ ان کي سمجھڻ لاءِ سلسلي هن پيچيده ڪائنات ۽ تائين سلسلي جو ڇوڪرو انهي جسم ۾ فطرتڪائنات جي اندر ۽ ذهانت واري پاسي ڏانهن ، هن ڪائنات جو سمورو ۽ ان جي سڀني حصن کي جاچڻ بهتر آهي. هيٺين پيشين ۾ ڪجهه خاص لفظ ڏنا ويا آهن مطلب؛ اهي وڌيڪ مناسب اصطلاحن جي فقدان لاءِ استعمال ڪيا ويا آهن ، مثال طور: باهه ، هوا ، پاڻي ، زمين ، علائقن لاءِ. ۽ نور, زندگي, فارم، جسماني ، دنيا ۽ جهازن لاءِ.

جڳھ، جهان، ۽ جهازن ۾ ھڪڙي ھڪڙي اڻ ڄاتل ۽ ھڪڙي نموني آھي. اڻ سڌريل پاسي واري پاسي کي ختم ڪري ڇڏيندو آهي. (شڪل. آئي, B, C). تصويرن ۾ اهي مٿيون ۽ هيٺيون اڌ ڏيکاريل آهن. اهو سمجهڻ گهرجي ته نڪتو دائرن جو دائرو ، دنيا ۽ جهازن جو گڏيل مرڪز آهي ، ۽ نه گهٽين جي هيٺين حصي تي. اهي خاڪا ڪ areيا ويندا آهن جيئن اهي لاڳاپا ڏيکارڻ جي لاءِ هجن ، جيڪي گڏيل حلقن جي هڪ سيٽ سان سٺو نه ٿا ٿي سگهن.

متعلق فطرتڪائنات جي ٻاهران:

1) ڪائنات چار وڏن ابتدائي ۽ بنيادي علائقن ۾ موجود آهي: باه ، هوا ، پاڻي ۽ زمين جا دائرا ، جيئن عناصر، (انگ. آيس). باهه عنصر هوا جي عنصر کي ڇهي ٿو ، جيڪو پاڻي جي عنصر تائين پهچندو آهي ۽ اهو زمين جي عنصر ۾ گذري ٿو. جي يونٽن جو ڪم چئن دائرن مان آهن شعور جيئن باهه ، هوا ، پاڻي ، ۽ زمين يونٽن. اهي يونٽن جو عناصر پويان آهن ۽ ظاهر جي بنياد آهن يونٽن دنيان جو.

2) زمين جي دائري ۾ ظاھر ٿيل حصو آھي نور دنيا ؛ جي پڌري حصي ۾ نور دنيا آهي زندگي دنيا ؛ جي پڌري حصي ۾ زندگي دنيا آهي فارم دنيا ؛ ۽ پڌري حصي ۾ فارم دنيا جسماني دنيا آهي ، (ڇڪ. آء بي). ٻين لفظن ۾، جسماني دنيا کي ٽن ٻين دنيان کان پسمانده، سپورٽ ۽ گهيرو ڪيو ويو آهي. جسماني دنيا ٻن سيرتن مان سمجهي سگهجي ٿو، (انگ. II-Gجيئن: درميان جو دائرو۽ ، عارضي انساني دنيا ، جيڪا جز جي اکين سان ڏسڻ ۾ اچي ٿي ، جيئن هيٺين صفحن ۾ ڪئي پئي وڃي.

3) چئن دنيا ۾ هر هڪ چار جهاز آهن ، يعني نور جهاز ، زندگي جهاز ، فارم جهاز ، ۽ جسماني جهاز. انهن منصوبن مان هر هڪ دنيا جي چئن دنيا سان ملندڙ ۽ لاڳاپيل آهي ، (انگ. سي).

4) انساني جسماني دنيا جو جسماني جهاز سڀني تي مشتمل آهي جنهن کي جسماني ڪائنات چيو وڃي ٿو. اهو چئن رياستن جي ٺهيل آهي ڪم، يعني ، چمڪندڙ ، هوا ، سيال ۽ مضبوط حالتون ،سڃاڻپ ID). جسمانيات جي هر هڪ رياست ڪم چار سبجيڪٽ مان آهي ، (انگ اکر). فقط محڪم رياست ۽ ان جا چار حصا جسماني ۽ ڪيميائي تحقيقات جي تابع آهن.

5) جسماني ڪائنات ۾ جيڪا انسان جي اکين کي نظر اچي ٿي اها زمين آهي ، دنيا جو وقت، جنس جو ، پيدائش وارو ۽ موت؛ اهو ٺهيل آهي ۽ ان جا انساني جسم اڻ متوازن ٺهيل آهن يونٽن، (نمبر 2-بي) ؛ اهو آهي، يونٽن جيڪي يا ته فعال-غير فعال يا غير فعال فعال ، مرد يا عورت ؛ لاشَ جيڪي متبادل آھن ، اھو مرن ٿا. هن جسماني دنيا جي اندر ۽ اڳتي وڌڻ ۽ گهمڻ .رڻ وقت مستقل جسماني دنيا آهي ، اسان کي پوشيده آهي درميان جو دائرو، (انگ. II-G) ؛ اهو متوازن سان ٺهيل آهي يونٽن, يونٽن جيڪي متوازن آهن ۽ تنهن ڪري غير فعال کان فعال ۽ مٽائي نه متبادل آهن ، (انگ. II-سي). متوازن جا جسم يونٽن جو درميان جو دائرو نه مر! اهي ڀرپور ۽ هميشه آهن ؛ اهي معنى ۾ تبديل نه ٿيندا آهن ته غير متوازن يونٽن ڪريو؛ اهي جاري آهي هجڻ ۾ شعور ڪاميابي ۾ دائمي درجي مطابق ، ترقي جي دائمي ترتيب مطابق.

انساني جسم جي حوالي سان:

هڪ انساني جسم جو نمونو آهي يا رٿ بدلجڻ واري ڪائنات جو ؛ ان ۾ فطري يونٽ چار رياستن جي سيريز ذريعي گذريو فطرت-ڪم.

7) اهڙيءَ طرح چار جسماني عوام جا يونٽن انساني جسم ٺاهيونمبر III) ڏسڻ وارو، مضبوط ۽ مضبوط جسم، ۽ ٽي اندروني، غير معمولي، اڻ سڌريل عوام، يا امڪاني ادارن، ڇالاء، سيالڊ ٽائڪ، هوائي ٽائيم ۽ شاندار سورف، جيڪي سائنسي تحقيق کان ٻاهر آهن. انساني جسم جي هن چئن آئين ۽ دائرن جي چئن آئينن جي وچ ۾، دنيا، ۽ جهازن ۾ هڪ انضمام، عمل ۽ رد عمل آهي.

8) انهن چئن عوام يا جسمن مان شعاع وڌايا وڃن ٿا ، جئين گردن وارا مضبوط جسم. گڏو گڏ اهي جسماني upانچا ڪن ٿا ماحول انساني جسم جو ، سوم; وي بي). هن جسماني کان علاوه ماحول، جيڪو ٺهيل آهي فطري يونٽ، ٽي ٻيا آهن ماحولنفسياتي ، ذهني ۽ ڪوڙي ناهي ماحول جو پاڻ کي ٽريو، جيڪو جسماني ماحول ۾ پهچي ٿو ۽ واسطو رکي ٿو فارم, زندگي، ۽ نور جسماني دنيا جا جهاز ،جوڙ. وي بي). وڌيڪ ، اهي حصا ڪوڙي ناهي، ذهني ، ۽ نفسياتي ماحول جو پاڻ کي ٽريو، جيڪي چارئي ، تابع ، مضبوط ۽ مضبوط جسم جي تابع جي اندر آهن ، هتي ويٺا آهن ماحول انسان جو.

9) انساني جسم چئن حصن ۾ يا گهيري ۾ ٺهيل آهي: مٿو ، ڇورا ، پيٽ ، ۽ ڏي pel. اهي طبعي دنيا جي چئن منصوبن ، زمين جي گولهن جي چئن دنيان ۽ انهن جي چئن عظيم شعبن سان تعلق رکن ٿا. عناصر باهه ، هوا ، پاڻي ۽ زمين جو. اهو آهي:

10) pelvic cavity جسماني جهاز سان تعلق رکي ٿو ؛ پيٽ جي کڏ سان تعلق رکي ٿو فارم جهاز ؛ toracic cavity سان تعلق رکي ٿو زندگي جهاز ، ۽ سر واسطو رکي ٿو نور جسماني دنيا جو جهاز. ساڳئي طرح ، جسم جا اهي چار ڪيڙا جسماني تعلق سان تعلق رکن ٿا. فارم, زندگي، ۽ نور دنيا ، ۽ زمين ، پاڻي ، هوا ۽ باھ جي چئن پاسن تائين.

11) جسم ۾ چار نظام آھن. سسٽم متعلقہ حصن سان گڏ ساڳي جهازن ۽ دنيا ۽ علائقن سان تعلق رکن ٿا. هضمي نظام جسماني جهاز جو آهي ، جسماني دنيا ، ۽ زمين جو. گردش سسٽم جو آهي فارم جهاز ، فارم دنيا ، ۽ پاڻي ؛ تنفس جو نظام آهي زندگي جهاز ، زندگي دنيا ، ۽ هوا ؛ ۽ پيداواري نظام جو آهي نور جهاز ، نور دنيا ، ۽ باهه.

12) هر سسٽم چئن حواسن مان هڪ تي ڪنٽرول ڪيو وڃي ٿو. حواس آھن عنصر مخلوق ، فطري يونٽ. هضمي سسٽم جي احساس سان سنڀاليو ويندو آهي بوء؛ گردش سسٽم کي معنى جي احساس سان مزو؛ سانس جي سرشتي جي احساس طرفان ٻڌڻ؛ ۽ احساس جي ذريعي تخليقي نظام اکيون. انهن سڀني حواسن کان ٻاهرئين حصي ۾ پنهنجا عنصر ڳوليا آهن فطرت: جي احساس بوء زمين جي عنصر سان هلندي آهي ، مزو پاڻي سان هلندڙ آهي ، ٻڌڻ هوائي طرف ، ۽ اکيون باهه کان.

13) هر هڪ چئن حواس غير فعال ۽ متحرڪ آهي. بيان ڪرڻ لاءِ: ڏسڻ ۾ ، جڏهن اکين کي ڪنهن شي ڏانهن رخ ڪيو ويو آهي احساس جو اکيون غير فعال طور تي تاثر ملي ٿو ؛ فعال طرفان نور، يا باهه ، اهو تاثر سڌو ٿيل آهي جيئن اهو ڏٺو وڃي.

14) س Throughي جسم ۾ فطرت جسم جي سڀني حصن سان رابطي ۽ غير رضاڪاراڻي ڪارڪردگي لاءِ غير جاندار اعصاب سسٽم ذريعي هلندي آهي ڪم چئن نظامن جو ،ڇڙو. VI-B).

15) هي سڀ واقعا جڙيل ۽ تعلق رکن ٿا فطرتڪائنات جي ٻاهران پڻ ، پڻ ڪم جنهن جو لاش ٺاهيو ويو آهي ۽ فطرت-ٻئي.

16) انساني جسم جي گڏجاڻي زمين آهي فطرت-لندڙ ۽ بدلجندڙ ڪائنات جي ذھني-پاسي ؛ ۽ جسم ۾ ٻنهي جي وچ ۾ هم آهنگي سان رابطو آهي.

ڪائنات جي ذھني طرف واري پاسي بابت:

17) پاڻ کي ٽريو نمائندگي ڪن ٿا ڪائنات جي ذھني طرف. هڪ پاڻ کي ٽريو ٽي حصا آهن ، ۽ ٽي ماحول۽ ٽي سانسجوڙ. وي بي). ٽي حصا آهن: نفسياتي يا ڇوڪرو حصو ، جيڪو هن جي غير فعال پہلو ۾ آهي محسوس ڪر ۽ ان جو فعال انداز ۾ آهي خواهشون؛ ذهني يا مفڪر حصو ، جيڪو منفي طور تي آهي صحيح ۽ فعال طور تي سبب آهي؛ ۽ اهو ڪوڙي ناهي or owerاڻڻ وارو حصو ، جيڪو فعال طور تي آهي آء ۽ فعال طور تي خوداعتمادي. هر ٽن حصن ۾ ، هڪ ماپ ۾ ، ٻين ٻن حصن جا پهلو آهن. هر حصو هڪ ماحول ۾ آهي ؛ اهڙيءَ ريت نفسياتي ، ذهني ۽ ڪوڙي ناهي ماحول جو پاڻ کي ٽريوجنهن سان واسطو رکن ٿا فارم دنيا ، زندگي دنيا ، ۽ نور دنيا. هر فضا ذريعي ان ماحول جو هڪ حصو ساه وانگر وهندو آهي ، جئين اتي وڇاڙا آهن جيڪي هوا ۾ هلن ٿا ۽ جيڪي هوا آهن ، اڃا هڪ ئي آهن وقت هوا کان ڌار. هن ڪامپليڪس جو پاڻ کي ٽريو، صرف هڪ حصو ڇوڪرو حصو انساني جسم ۾ موجود آهي. اهو رضاکارانه اعصاب سسٽم جي ذريعي جسم جي ميڪانيزم تي حڪمراني ڪندو آهي.

18) جو حصو ڇوڪرو حصو گردن ۽ ايڊينلن ۾ هن جو اسٽيشن آهي. جي ٻين ٻن حصن پاڻ کي ٽريو جسم ۾ نه آهي پر رڳو ان سان رابطو ڪن :. مفڪر حصو دل ۽ ungs lڙن سان رابطو ڪري ٿو ؛ جي owerاڻڻ وارو حصو پيٽيوريري جسم جي پوئين اڌ ۽ دماغ ۾ پينل جي جسم سان سڌو رابطو ڪيو. جي پاڻ کي ٽريو مجموعي طور تي رضاڪارانه اعصاب سسٽم سان رابطو ڪيو ،انگ. VI-A). سنڌ مفڪر هر هڪ انسان جي پنهنجي انفراديت آهي.

19) عمودي لڪير جيڪا ڪائنات جي ٻن پاسن کي ورهائي يا ڳن connي ٿي ، ۽ مٿيون ۽ هيٺيان جون پوائينٽون:، آهن علامت جو aia ۽ جي سراسري بڻجي، (جوڙ. II-گ, H). لائين جي مٿين نقطي آهي aia، ذهانت واري طرف کان نمائندگي ڪرڻ ساڄو لائن جي هيٺيان نقطو آهي سراسري بڻجي، جنهن جي لاءِ فطرت، لڪير جي کاٻي پاسي. ٻه جون پوائينٽون: ۽ لڪير سان تعلق رکي ٿو aia لاءِ ذھني طرف سراسري بڻجي لاء فطرت-اسان ، ته هڪ ٻئي تي تڪڙو عمل ۽ رد عمل ٿي سگھي. جي aia سان واسطو رکي ٿو پاڻ کي ٽريو، جيئن سراسري بڻجي تعلق رکي ٿو فطرت. هن aia کان سواءِ آهي ڄمڻ؛ اهو تباهه نه ٿيل آهي اهو هميشه ۾ آهي نفسياتي ماحول جو ڇوڪرو حصو. خيال کان اڳ aia بحال ٿيو فطري يونٽ، ته فارم، سان سانحي جو سراسري بڻجي، جنهن ”جيئرا“ هوندا روح”جسم جو دوران زندگي. هن سراسري بڻجي تخليق جو سبب آهي. جي سراسري بڻجي پيٽيوريري جسم جي اڳئين اڌ ۾ ويٺل آهي ، ۽ غير متحرڪ اعصاب سسٽم ۾ رهندي آهي. اهو هڪ آياتوني آهي ، ۽ وچ ۾ رابطي جو ذريعو آهي پاڻ کي ٽريو ۽ فطرت.

20) پاڻ کي ٽريو وسي نور کان هڪ ذهانت. هن انٽيلي جنس هجڻ ۾ ايندڙ اعليٰ درجو آهي شعور، انهي کان ٻاهر پاڻ کي ٽريو، (جوڙ. وي سي). سنڌ نور of هڪ ذهانت هڪ آهي سمورو نور. ان جي سمورو نور, هڪ ذهانت جڙيل آهي پاڻ کي ٽريو، ۽ ذريعي پاڻ کي ٽريو جي انٽيلي جنس چئن دنيان سان رابطو برقرار رکي ٿو. ۾ ڪوڙي ناهي ماحول جي سمورو نورتنهنڪري ، چوڻ لاءِ ، واضح آهي ، ۽ اهو پڻ انهي جي حصي ۾ واضح آهي ذهني ماحول جيڪو آهي ۾ ڪوڙي ناهي ماحول جو پاڻ کي ٽريو. پر ۾ ذهني ماحول انسان جو ،جوڙ. وي بي)، جي سمورو نور تقسيم ڪيو ويو آهي ۽ وڌيڪ گهٽ يا لڪيل آهي. جي نور داخل نه ٿيو نفسياتي ماحول. جو استعمال سمورو نور هن ڪندو ڇوڪرو ذھني

21) هڪ ذهانت يونٽ اعلي درجو آهي جنهن ۾ الف يونٽ ٿي سگهي ٿو شعور جيئن يونٽ. هڪ ذهانت هڪ پراڻو هو يونٽ of ڪم باھ جي جڳھ ۾ ، اتي شعور جيترو ان جي فعل صرف ؛ اهو دنيا جي دائرن ۽ ڪيترن ئي چڪن ۾ ترقي ڪئي ، ايتري تائين جو آخرڪار اهو آخري ٿي چڪو آهي يونٽهڪ يونٽ شعور as هڪ ذهانت، (چارٽ II-H). هڪ ذهانت پاڻ آهيشعورانفرادي طور تي ، آھي سڃاڻپ as هڪ ذهانت، ۽ ست الڳ الڳ حصا يا خاصيتون آهن ، هر هڪ سات جا شعور ستن جي اتحاد جي شاهديجوڙ. وي سي).

22) سپاهي چيلينج سڀني جي اعليٰ درجي ۾ سڀني کان اعليٰ آهي ذهانت؛ جو چيف آهي ذهانت ڪائنات تي حڪمراني ؛ ۽ اندر آهي سلسلي انفرادي ذريعي ڪائنات سان ذهانت ۽ انهن جا مڪمل تريون سيلون. هر هڪ پاڻ کي ٽريو ۾ آهي شعور سلسلي سپريم انٽيليجنس کي انفرادي انٽيليجنس ذريعي جنهن سان ان جو واسطو آهي.

دنيا جي حڪومت جي حوالي سان:

23) مڪمل تريون سيلون دنيا جي حڪومت قائم ڪن ٿيون. اھي ازل ۾ آھن ، پوري جسم جا ، مئل ، پوشیدہ ، جسماني طور تي درميان جو دائرو. انهن جو جسماني ، ضابطو فارم، ته زندگي، ۽ نور دنياون. مڪمل ٽيون سيلون جا فعال ايجنٽ آهن ذهانت ڪير نگران ، پر حصو نه وٺن ، ته حڪومت.

Concerning شعور:

24) شعور اهو آهي جنهن جي موجودگي سان سڀ شيون شعور رکن ٿيون. شعور سڀني ۾ هڪجهڙو آهي ڪم ۽ سڀني مخلوق ۾. شعور بدلجي ويو آهي. ڪم تبديل ٿئي ٿو جيئن اهو آهستي آهستي درجا بندي ۾ وڌي ٿو. جاندار مختلف درجن ۾ شعور آهن ؛ پر شعور سڀني مخلوقن ۾ هڪجهڙائي آهي ، گهٽ ۾ گهٽ فطري يونٽ ڏانهن سپاهي چيلينج. شعور ڪا رياست ناهي ، مشروط ناهي ، صفات کان سواءِ نه آهي ، عمل نه ٿو ڪري سگهي ، عمل نه ٿي ڪري سگهجي ، الڳ نه ٿي سگهندي ، ڪٽجي سگهي ٿي يا ورهائجي نٿي سگهي ، مختلف نه آهي ، ترقي ناهي ڪري ، ۽ سڀني جي مڪمل ٿيڻ جي مڪمل آهي. جي موجودگي سان شعور اتي موجود آهي ڪائنات ۾ پنهنجي صلاحيت هجڻ جي مطابق شعور آهي.

Concerning يونٽن:

25) سڀ فطرت-ڪم جي آهي يونٽن. هڪ يونٽ هڪ ڀٽائي ، ناقابل تبديلي آهي ؛ ان ۾ ھڪڙو فعال ۽ غير فعال حصو آھي ، جو ھڪ ٻئي کي ٻئي تي حاوي آھي. چار قسم آهن يونٽن: فطري يونٽ, aia يونٽن, پاڻ کي ٽريو يونٽن، ۽ انٽيلي جنس يونٽن، (انگ. II). اصطلاح فطري يونٽ سڀ شامل آهي يونٽن ڀا spن ، دنيا ، جهازن ، ۽ رياستن جي ڪم. متحد ڪيمسٽري ۽ فزڪس جي پهچ کان ٻاهر آهن. انهن سان معاملو ئي ٿي سگهي ٿو ذهن.

26) الف يونٽ هڪ شروعات جي شروعات طور ان جي ترقي شروع ڪري ٿي يونٽ اڻ سمجھتي تي فطرتسائڊ ؛ اھو آھي ، باھ وانگر يونٽ باھ جي جڳھ جو ،انگ. II-H). سنڌ يونٽ جيئن وڌندي آهي يونٽ ذهين طرف ؛ اهو آهي ، جيئن پهريون پاڻ کي ٽريو ۽ آخرڪار طور هڪ ذهانت. انهن ٻن مرحلن جي وچ ۾ بيشمار حالتون آهن يونٽن. هن مقصد اهو آهي ته باھ واري جڳهه جي ابتدائي يونٽ کي ترقي ڪرڻ تائين هڪ ذهانت. هن مقصد حاصل ڪئي وئي آهي يونٽ جي منتقلي سڀني مرحلن جي سڀني مرحلن مان يونٽن تي فطرتپوءِ ، پوءِ ذريعي aia مهربان ، ۽ پوء سڀني درجي تي ذهانت-پاسي جيترو پاڻ کي ٽريو ۽ پوءِ جيئن هڪ ذهانت. بدلجندڙ ڪائنات ۾ ، اهو سڀ ڪجهه پنهنجي موجب ٿي چڪو آهي رٿ انساني جسم جو ، وري جي وجود سان ڇوڪرو ڀا untilا تائين ڇوڪرو شعوري طور تي هڪ ان سان گڏ آهي پاڻ کي ٽريو.

27) الف يونٽ of فطرت تبديل ٿيڻ کان اڳ ، چار حالتن مان هميشه هڪ ٻرندڙ ، هوا دار ، فطرتي ۽ زميني قسم جو آهي. جي دنيا ۾ وقت فعال يا غير فعال حصو ٻئي تي حاوي آهي يونٽ تبديل ٿيڻ لاءِ تيار آهي ، جنهن تي وقت فعال پاسو ۽ غير فعال طرف برابر آھن. پوءِ تبديلي اڻ اعلانيل ذريعي ڪئي وئي ، جيڪا منشور کي ختم ڪري ٿي ، يونٽ اھو رياست کان غائب ٿي ويو آھي ۽ اھو ٻيھر اڻ throughاڻيو آھي جڏهن هڪ يونٽ هڪ رياست يا جهاز يا دنيا کان ٻي دنيا ۾ تبديليون ، تبديلي سڀني ظاهرن جي دوران اڻ بڻيل ذريعي ڪئي وئي آهي.

28) تبديليون يونٽن انهي طريقي سان س occurي ۾ پيش اچي ٿو فطرت ڪيميائي عمل ۾؛ پر صرف جڏهن يونٽ مڪمل جسم ۾ هجي ته اهو ٿي سگهي ٿو جاري آهي.

اڳيون رٿ پيش ڪري ٿو ڪائنات کي جيئن ظاهر ٿئي ٿو ڀلارن کي ڌرتيءَ تي موجود انساني جسمن ۾ جيڪي پاڻ کي حيرت واري نظارن ۾ محدود رکن ٿا ۽ جن جي سمجهه ۾ مطابق پابند آھي.

جسم جا اعصاب سينٽر في الحال استعمال لاءِ آهن ايندو آهي انسان ۽ جسم جي گهرڀاتين جي ؛ پر ممڪن طور تي اهي ذهني ورزش جي مرڪز آهن ڪوڙي ناهي طاقت جو اڻreamاڻ.

وقت جي تبديلي آهي يونٽن يا عوام جو يونٽن انهن ۾ سلسلي هڪٻئي لاء. زمين تي ڪشتو ، ڪٿي وقت ماپي ويندي آهي زمين جي ماليت هن ۾ بدلجي ويندي آهي سلسلي سورج واري ڪاميٽي ڏانهن وقت ساڳيو نه آهي وقت ٻين رياستن ۽ دنيا ۾. وقت صرف تي لاڳو ٿئي ٿو يونٽن جيڪي متوازن نه رهيا آهن. ۾ درميان جو دائرو، ڪٿي يونٽن فعال-غير فعال کان غير فعال ۾ تبديل نه ڪريو ، غير فعال ، اهو آهي ، جتي يونٽن متوازن آهن ، ڪوبه نه آهي وقت جيئن انسانن کي سڃاتو وڃي ٿو.

جاء سان لاڳاپيل آهي وقت جئين بغير اراديت جي ظاھر ڪرڻ سان لاڳاپيل آھي. وقت جي آهي فطري يونٽ؛ اهو ماپ ڪري سگهجي ٿو ؛ خلا نه آهي ڪمجي ناهي يونٽن، ۽ ماپي نٿو سگهجي. جاء ڪونهي پکيڙ. فاصلو ڪونهي سلسلي يا درخواست تي خلا. ڪائنات جو منشور اندر آهي خلا، پر خلا ان کان متاثر نه ٿيو آهي. جاء بيچيني سامھون آھي. حواسن جي حسين ماڻھن ڏانھن ڀلارن کي زمين جي زمين تي خلا ڪا به شيءِ ناهي.

پاسا جسماني جا حالات آهن ڪم، ۽ نه واسطو خلا. هن ڀلارن کي زمين جي زمين ڀروسي جي لاءِ چئن حواسن تائين محدود آهي. اهي حواس هن وقت رڳو هڪ طول تي سمجهي سگهن ٿا: آن-ديس جي طول و عرض ، يعني سطحي. ٽي ڇا چئبو آهي پکيڙڊيگهه ، چوٿائي ، ۽ موٽ - رڳو سطحون آهن. حواس ٻين ٽنهي محسوس نه ڪندا آهن پکيڙ. جيتوڻيڪ ڀلارن کي ايندڙ طول و عرض نه ڏسي سگھون ، جيڪو اندر ۾ آھي ، اھي awareاڻن ٿا ته انھن جي معنى جي سمجھڻ کان ٻاھر ھڪ طول آھي. جي ڀلارن کي هڪ ٽئين ۽ چوٿين ماپ بابت ofاڻ نٿا رکن ، پر انهن بابت انهن بابت اندازو آهي.

ڪاپي آرٽيڪل 1974 The Word Foundation, Inc.