روسي سوچ ۽ تقدير جو تعارف

ГЛАВА I

تعارف

Эта глава ميشلينيا ۽ پريڊنازناچينيا، намерена познакомить вас лишь с несколькими темами, рассматриваемыми в этой книге. Многие из этих предметов покажутся вам странными. Некоторые из них покажутся вам поразительными. Вы можете найти, что они все побуждают их осмысленное рассмотрение. Когда эта мысль становится близка вам, и вы осмысливаете свой путь через эту книгу, вы найдёте, что она становится, что она становится, близка вам одитесь в процессе развития понимания определённых фундаментальных, но, тем не менее, загадочных фактов - загадочных фактов , по отношению к себе.

Эта книга объясняет цель жизни. Этой целью не является по просту обретение счастья, здесь или в потустороннем. Не будет ею и «спасение» чей то души. Настоящей целью жизни, целью, которая удовлетворит не только здравый смысл, но и рассудок, есть следующее: каждовлетворит лен, во всё возрастающей степени, в своём уровне сознания; то-есть, будет сознательным о природе, в природе, через, и вне природы. Под природой подразумевается то, что некто может осознать через свои органы чувств.

Эта книга также представит вас самому себе. Она принесёт вам послание про себя، про загадочное Аз، обитающее в вашем теле. Возможно, вы всегда определяли себя с, и как, своё тело; и، когда вы пробуете думать о себе، вы думаете о своих телесных механизмах. Силой привычки، вы говорили о своем теле как о «Я»، или о «себе». Для вас привычно пользоваться такими выражениями, как «Когда я родился», или «Когда я умру», или «Y видел себоля,» заболями. Я порезался», и так далее хотя, на самом деле, это ваше тело, о котором вы говорите. Для того, чтобы понять, чем есть вы, вам надо сначала чётко различать между вами, и телом, в котором вы живёт. Тот факт, что вы употребляете выражение «моё тело» настолько же привычно, насколько вы пользуетесь ранее перечиветесь, ранее перечиветесь елом, не являетесь не – подготовленными к тому, чтобы сделать это важное различие.

في الحال، في الحال موجود آهي. وڌيڪ ڄاڻو ٿا، حالانڪ. توھان ڊاڪٽرن کي استعمال ڪريو، تو کي ڪلڪ ڪري سگنل، تيستائين، کي ٽائيم ڏيڻ، تيليفون، ٺاھيو ويو. На протяжении тех лет، которые вы прожили в своём теле، вы понимали، что оно изменяется: в своём прохождении через детство، подростковый возраст، юношество، и в своём теперешнем состоянии، оно значительно изменилось. не за же самое время، в в омно нерелости вашего тела، вошшении к жини. Но، проходя через эти изменения، вы оставались собой: то-есть, вы осознавали себя, как тот же самый сам, идентичный Аз, всё время. Раздумывание над этой простой правдой обязывает вас осознать, что вы определенно не есть, и не можете быть своим; уж скорее, что ваше тело есть физический организм, в котором вы живёте; живущий природный механизм, которым вы управляете; животное, которое вы пробуете понять, тренировать, и овладеть им.

سڀ ڪجھ ڪمزور، ڪشادو ميز؛ как вот تون آهين пришли в этот мир، вы нена. في الحال في الحال، نه پوشاڪ год، может несколько лет؛ но، об этом факте во знаете мало، или ничего، поскольку него него، вошли в сшё тело. سڀ کان پهريان، ڪن کي دٻايو ويو، ايجاد، состоит؛ но что тост тост توهان، вы не знаете; пока-что, вы не осознаёте себя ڪي ته، что вы есть в вашем теле. Вы знаете то имя, под которым ваше тело отличается от тел других; и это есть то, о чём вы научились думать, как о вашем имени. Что является важным، есть то، что вы должны знать، чем вы являетесь не как личность، но чем вы являетесь، как индивидуум - сознательный о себе، но، ещё، не сознательный как сам، неразделённая идентичность. سڀ ڪجھ وقت تي، توهان جي مدد ڏي. поскольку это является фактом، что живущее человеческое тело со временем. Ваше тело имело начало، и оно будет иметь свой конец؛ и с самого начала до конца، оно является подчинённым законам мира феноменов، изменений، и времени. توهان، однако, не являетесь, в той же самой манере, подчинённым тем же законам, которые влияют на ваше тело. HOTя ваше тело изменяет материал, из которого оно состоит, чаще, чем вы меняете одежду, в которую вы егостева, которуго оно состоит ايجاد. Вы навсегда всё тот ​​же вы

तर، कुनै पनि नापमा، यो नापको लागि، यो कुनै पनि फाइलको कन्फिगरेसन छ भने، कुनै पनि फाइलको कन्फिगर गर्न सकिँदैन. وڌيڪ ڄاڻ؛ پردو، ۽ صفا. نوڪري، في الحال ڪوبه نه آهي.

Когда вы спрашиваете себя: «چتو زنايو я, что я estь?», присутствие вашей идентичности, со временем, заставитоветем, заставитевет «Чтобы ни было то чем Я есть, Я, по крайней мере, знаю что Я есть сознателен. ؛ Я, по крайней мере, осознаю что Я сознателен». Опираясь на этот факт, вы можете сказать: «Поэтому, Я осознаю, что я есть. Более того, Я осознаю, что Я есть Я; и что Я не есть кто-то другой. Я осознаю, что эта идентичность, которую Я осознаю – это отчётливое я и себя, которые я так ясно чувствую – нежативой изни, хотя, всё остальное, о чём я сознателен, кажется в постоянном состояниие изменений». Исходя из этого, вы можете сказать: «Y пока что не знаю, что есть это загадочное, неизменное Я; но Я осознаю, что в этом человеческом теле, которое я ощущаю во время бодрствования, находится нечто сознательное; нечто, что чувствует, желает, и мыслит, но, не меняется; нечто сознательное, повелевающее и толкающее тело на действие, но, очевидно, не есть телом. Несомненно, это сознательное нечто, чем бы оно ни было, являeтся мной».

Таким образом، путем мышления، вы приходите к пониманию себя не как тело، имеющее импедещительные отличителье، чтоты. Сознательный сам، в этой книге، назван делатель-в-теле. Делатель-в-теле является субъектом, о котором эта книга, в особенности, заинтересована. Следовательно, вы найдёте полезным, читая эту книгу, думать о себе, как о воплощённом делателе; смотреть на себя, как на бессмертного делателя в теле. Когда вы освоите мышление о себе, как о делателе в своём теле, вы предпримете важный шаг к пониманию тайных пониманию тайны.

Вы осведомлены о своём теле، и обо всём другом، с помощью органов чувств. Вы можете функционировать в физическом мире только при помощи телесных чувств. Вы функционируете мышлением. Ваше мышления побуждается вашим ощущением и вашим желанием. Ваше чувство، желание، и мышление неизменно проявляются в действиях тела؛ физическая активность есть не более чем выражение، вошлощение вншей внутренней деятельности. Ваше тело، с его чувствами، является инструментом، механизмом، приводимое в вшим ощущением и желанием؛ оно есть ваша индивидуальная машина природы для.

Ваши чувства есть живые существа؛ невидимые единицы природы-вещества؛ они пускают в ход силы، пронизывающие всю структуру вашего тела؛ они есть которые، хотя и не-интеллигентны، но сознательны ڪيئن свои функции. Ваши чувства служат центрами، передатчиками впечатлений между объектами природы и человеческой машиной، управляемой вами. Чувства - это послы природы к вашему двору. Ваше тело и его чувства не имеют никакой силы функционировать самостоятельно؛ не более، чем перчатка، через которую вы можете чувствовать и действовать. Скорее، этой властью являетесь вы، оператор، сознательный сам، воплощённый делатель.

سڀ کان پهريان، ڊائونلوڊ، في الحال ميڊيڪل ڊائريڪٽر. Непроизвольная деятельность вашего тела - работа по построению، поддержке، восстановлению тканей، и так далее - проводится автоматически индивидуальной дышащей машиной، как её функции для и по отношению к великой машине изменений природы. Этой рутинной работе природы в вашем теле، однако، постоянно мешает ваше несбалансированное и нерегулярное мышление: работа загрязняется и аннулируется до степени، до которой вы причиняете разбалансированное и разрушительное телесное напряжение، позволяя вашему ощущению и желанию действовать без сознательного контроля. مان ھڪڙي کي ظاھر ڪري ٿو، پر انھن کي ظاھر ڪري ٿو. природа в вашем теле позволяет связям، держащим вас и чувства вместе، иногда расслабиться، частично или полностью. Это расслабление и отход от чувств есть сон.

Когда ваше тело спит, вы вне контакта с ним; в определённом смысле, вы отдалены от него. Но, каждый раз когда вы пробуждаете своё тело, вы немедленно осознаёте себя, как тот же самый «Аз», коибуждаете своё тело, коибуждаете своё тело воё спящее тело. Ваше тело, бодрствующее или спящее, никогда ничего не осознаёт. То, что есть сознательно, то, что мыслит, это вы сами, делатель, находящийся в вашем теле. Это становится очевидным, когда вы вдумаетесь, что, даже если вы мыслите во время сна, когда вы пробуждавывыетесь, когда вы вдумаетесь помните что вы думали.

Сон есть либо глубокий, либо сновидения. Глубокий сон есть состояние, в котором вы уходите в себя, в котором вы вне контакта с чувствами; это состояние, в котором чувства перестали функционировать, как результат отключения от силы, благодаря которой они функционировать , делатель. Сновидение же есть состояние частичного отчуждения; состояние, в котором ваши чувства отвёрнуты от внешних объектов природы, для функции внутри природы, действорнуты, действорнуты оспринятых во время бодрствования. Когда, после периода глубокого сна, вы возвращаетесь в своё тело, вы немедленно пробуждаете чувства и начиподаете чувства и начипоять. дством их, как интеллигентный оператор вашей машины, постоянно мыслящий, говорящий, и действующий, действующий, как оператор вашей машины есь. По пожизненной привычке, вы немедленно отождествляете себя как и сo своим телом: «Я спал,» скажете вы, «а теперь, Я اڳيون ».

Но، в вошерёдно бодрствующем и спящем день за днём؛ через жизнь и смерть، черeз состояния после смерти؛ и، через жизнь за жизнью، через всшести и ваше ощущение идентичности остаётся постоянным. Ваша идентичность это очань вещь، котороя всегда присутствует с вами؛ однако же، это таинство، которое интеллект не может понять. Хотя она не может быт постигнута чувствами، вы، нем немен، сознательны о её присутствии. Вы осознаёте её как ощущение؛ вы имеете ощущение идентичности؛ вы چُوَسٽُوِٽي без вопросов и рационализирования, что вы есть особый, идентичный сам, сохраняющийся через жизнь.

тото ощущение присутствия вашей идентичности، что вы и подумать не можете، что ²³ в вшем теле، когда-либо могли быть чем-то другим، кроме самого себя؛ вы знаете، что вы всегда тот же самый вы، непрерывный اڪيلو тот же делатель. Когда вы укладываете своё тело ко сну и отдыху, вы и подумать не можете, что ваша идентичности придём идентичности придём идентичности придётка сну и отдыху вашу хватку над вашим телом и отпустите его؛ вы полностью предполагаете что, когда вы снова станете сознательным в своем теле, и начнёте новый трудовой двете, вы снова т же самый вы, тот же самый اڪيلو тот же самый делатель.

ڪمايو، ڪتي ۽ со смертью. Смерть не что иное، как продолжительный сон، временный отход от человеческого мира. Если، на момент смерти، вы осознаёте своё ощущение Аз-есмь، своего Себя، вы، в то же самое время، будете осознавать، что длительный сон смерти повлияет на непрерывность вашей идентичности не более، чем ваш ночной сон влияет на неё. ھا، توھان ڪجھھ ڪم ڪري ڇڏيو آھي. Этот сам، этот вы، сознательный через вашу теперешнюю жизнь، есть тот же самый сам، тот же самый вы، который был также сознателен в своей ежедневной продолжительности، через все предыдущие жизни.

Хотя ваше длительное прошлое является тайной для вас теперь، ваши предыдущие жизни на земле есть чудо не большее، чем жизнь теперешняя. ڪمن جي وچ ۾، ڪاوڙجي ويو آهي، تو کي ڊاڪٽرن، ٽائيم، ڊاڪٽرن، ڊاڪٽرن، ڊاڪٽرن، ڊاڪٽرن، ڊاڪٽرن، Но это проходило так часто، длительное время было настолько натуральным، что не является؛ это повседневное происшествие. Однако، сути، это ничем не отличается от процедуры، через которую вы проходите когда، в начале каждого ре-существования، вы входите в новое тело، сформированное для вас природой، как ваше новое жилище в миру، новая маска личности по.

Личность это персона، маска، через которую актёр، делатель، говорит. Таким образом، она больше، чем просто тело. Чтобы стать личностью، человеческое тело должно быть просутдено присутствием в нём делателя. سڀاڻي کان پوء، ڊائريڪٽر ڊائريڪٽر ۽ ڊاڪٽرن، через неё، он действует، говорит، и играет свою роль Как личность، делатель думает о себе، как о личности؛ то-есть، участник маскарада думает о себе، как о онлайн، себе в этой маске.

Необходимо ре-существование и предназначение، или будет незловеческих нравах и характерах. Предполагать، что неравенство в рождении и пеложении، здоровье и болезни، сточение порядку и справедливости. ڇوڪريء کي، عام طور تي، عام طور تي، ڳاڙهو، گندا، چمڪندڙ، چمڪندڙ، 2 не же، невежество، неумение، слабость، и величие، нежравому исладлуечием здравому смыслу и благоразумию. Наследственность имеет дело с телом؛ характер создаётся чьим-то мышлением. Закон и справедливость действительно управляют этим миром рождения и смерти، иначе он бы не смог продолжать свой курс؛ закон и справедливость преобладают в человеческих делах. Но، последствие не всегда немедленно следует причину. Жатва не следует сразу после посева. Так-же، результаты действия или мысли، могут проявиться лешь промежуточного периода. مون کي ڊاڪٽري، ٽائيم، ميڊيڪل، ڊاڪٽرن، ميزبان، ميوند، но каждый Сам в человеческом теле создаёт свои собственные законы и предназначение путём того، что он мыслит، и что он делает، хотя он и может не быть сознателен об этом، когда он предписывает закон؛ и он не знает، когдаже предписание будет выполнено، как предназначение - и теперешней، или будущей зеле.

وڌيڪ ڄاڻ؛ в в в в в в в в в в в в в в в в، в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в в Ночь и смерть тоже очень даже похожи؛ конда، комментарица، комментарии، комментарии، комментарии. Тем более، воши нечные сновидения через которые в проходите: кобое являются фазами субъективных действий делателя؛ в обоих، вы заново проживаете ваши мысли и действия в воми бодрствования в вше чувства в природе в вое внутренних состояниях. Ночные периоды глубокого сна، когда чувства больше не функционируют - состояние забытья، в котором нет никакой памяти о чём нибудь - соответствует пустому периоду، во время которого вы ожидаете на пороге физического мира، пока вы опять не соединитесь со своими чувствами в новом теле из плоти : теле новорождённого или ребёнка، которое было с дздано для вас.

عام طور تي، توهان کي ترتيب ڏيو، ۽ عام طور تي. ونڊ چپس، что вы есть отличительное и определённое нечто. Это ощущение Аз-а، или себя، неверною немерное، неверное، неверною، неверною، неверною، неверною، неверною، вощь Всё остальное лишь тайна. На протяжении некоторого времени، вы смущены، даже страдаете، из-за вашего чуждого нового тела и непривычного окружения. نوڪري جو مطلب آهي ته ايڪسپورٽ، ڊاڪٽرن، پيچيدگين، ڊاڪٽرن، ڊاڪٽرن، Более того، другие люди натаскивают вас весть، что ваше тело и есть Вы؛ اسان وٽ ھڪٻئي جي مدد ڪري سگھندا آھن.

ла ла ла ла ла ла ла وائس آف ڊائريڪٽر، فيچرز ڊائريڪٽر، فيچرز، ڊيموڪريس، ڊاڪٽرن، вы будете в мысленном заключении в физическом мире، сознательным о феноменах، о иллюзии. При таких обстоятельствах вы، по необходимости، станете пожизненной загадкой для самого себя.

ڇوڪريء کي وڌيڪ ڄاڻايو ويو آهي. не в، или от сего، мира рождения и смерти؛ но тот، который сознательно бессмертен вошно، который приниянства، который присятствует، который присутствует، который присутствует.

Пожизненный поиск человеком чего-то، что его удовлетворит есть، в реальности، поиск своего настоящего Себя؛ ۽ ٻئي طرف Таким образом، настоящий Сам должен быть определен، как Само-знание، хотя и непознанная، неель человеческого поиска. Постоянство، перфекционизм، и завершение есть то، не никогда не находят، в человеческих отношениях и усилиях. 2، 9، 9، 9، 9.

Такой Сам существует. ино есть одним из ٽريڊينخ سيبيا، так называемое в этой книге, потому что оно есть неразделимая часть индивидуальной троицы: слагаемое знающего، слагаемое мыслителя، и слагаемой делателя. Лишь только слагаемое делателя может вожет в животное тело، и сделать это тело человеком. ڪريٽو، سڀاڻي پروٽوڪول، ميڪلڪو، مڇي، В каждом человеческом существе، воплощенный делатель есть неразделимой частью его собственного Триединого Себя، которое есть отличительным элементом среди других Триединых Себя. Мыслитель и знающий слагаемые каждого Триединого Себя находятся в сечном، которая проникает через через этот، смерти и времени. Делатель-в-теле контролируется чувствами и телом؛ ڪريم، مبتلا، سيف، ڊاڪٽرن، ڊاڪٽرن، ڊاڪٽرن، Ему их не хватает؛ предметы чувств ослепляют его، спирали плоти держат его. Оно не видит вне предметных форм؛ оно боится освободить себя из колец плоти и отделиться от них. Когда же воплощенный делатель подтвердит себя желающим и готовым развеять очарование чувственных иллюзий، его мыслитель и позанатель всегда не семеди само-знанию. не воплощенный деятель، ищет в заблуждении. Идентичность، или настоящий Сам، всегда была тайной для мыслящих человеческих существ в каждой цивилизации.

Платон, наверное, наиболее прославленный и представительный из всех философов Греции, пользовался следующим правелогим ы философии, в Академии: «Познай себя», гноти сеавтон. Его труды показывают, что он имел понимание настоящего Себя, хотя ни одно из слов, которыми он пользовался, бользовался м нибудь более адекватным, чем «душа». Платон использовал метод исследования посвященный поиску настоящего Себя. Огромный artistizm присутствует в его характерах, в его драматических эфектах. Его диалектический метод прост и проникновенен. Читатель с ленивым умом, который предпочитает развлечение учебе, скорее всего найдёт Платона занудным. Очевидно, что его диалектический метод был для развития ума, для развития способности следовать способности следовать курс логияческий метод был для развития ума просы и ответы в диалоге; иначе, невозможно составить мнение, достигнутое в дискуссии. Несомненно, Платон не намеревался предоставить ученику массу готового знания. Более вероятно, что он намеревался дисциплинировать разум в мышлении таким образом, что кто-нибудь, используя лищем, используя свыболения м и понимающим рассматриваемый вопрос. Этот метод Сократа является диалектической системой интеллигентных вопросов и ответов, которые, если её следовется следовется читься как мыслить؛ и, в обучении разума, как мыслить с толком, Платон, наверное, сделал больше, чем любой другой из наставников. Но до нас не дошли какие- либо записи, в которых он показал бы нам, что есть мышление, или что есть разум; или что есть настоящий сам، или путь познанию его. Некто должен продолжить поиск.

Древнее учение и недии суммируется в одном загадочном изречении: «то есть ты» (тат твам аси). Учение, однако, не определяет что есть «то» или что есть «ты»; или، каким способом «то» и «ты» соотносятся، или как они должны быть определены. Однако, если эти слова должны иметь смысл, они должны быть объяснены в понятных терминах.

Сутью всех Индийских философий - если взять обобщенный взгляд на главные школы - покажется то، что в человеке есть нечто бессмертное، что всегда есть и было индивидуальной частью сложного، или универсального чего-то настолько же، насколько капля морской воды есть частью океана، или искра есть единой с пламенем، из которого и в котором существует؛ и، далее، что это индивидуальное нечто، этот воплощённый делатель - или، как око названо в основных школах، اتمان، يا пуруша - есть отделено от этого универсального чего-то лишь вуалью، как ото отдельном и индивидуальном؛ в то время как учителя обьявляют، что индивидуальности нету в отделении от великого универсального чего-то، называемого Брахман. В дальнейшем، учение говорит، что воплощённые фрагменты универсального Брахмана все-едино подлежащие человеческому существованию и соответствующему страданию، не осознают свою предполагаемую идентичность с универсальным Брахманом؛ прикованы к колесу жизней и смертей и ре-воплощений в природу، пока، после длинных веков، все фрагменты постепенно в универсальном Брахмане. Однако причина، необходимость، необходимость، кокли фрагменты или капли، не объясняется. Также، не показано как، предположительно идеальный универсальный Брахман، получает из этого пользу؛ или как какие-либо из его фрагментов получают пользу؛ يا بلي ڪلو это идёт на пользу природе. В целом، всё человеческое существование покажется бесполезным суровым испытанием без цели или основания.

Тем не менее, упоминается путь, по которому соответственно квалифицировантный индивидуум, ищущий «изоляциовия» изоляция» ющей мышленной зависимости от природы, может, с героическим усилием, отойти от массовой, или природной илощебожимости مثال. Сказано, что свобода может быть достигнута через практику йоги; поскольку сказано, что через йогу, мышление может быть настолько дисциплинировано, что اتمان، يا пуруша - воплощенный делатель - научится как подавить، или страница иллюзии، в которых него мышление было за долго запутано؛ таким образом، освободившись от необходимости дальнейших существований، конце концов، воссоединяется с универсальным Брахманом.

Во всём этом есть следы правды и, таким образом, много положительного. Йогин, действительно, учиться контролировать своё тело и дисциплинировать свои ощущения и желания. Он может научиться контролировать свои чувства до такой степени когда он может, по желанию, осознать состолировать свои чувства отношению к тем, которые в норме воспринимаются не тренированными человеческими чувствами и, таким образом, можпинимаются я с такими состояниями природы , которые есть тайной для большинства человеческих существ. ON, также, может достигнуть высокий уровень контроля над некоторыми силами природы. В целом, всё это выделяет такого индивидуума из общей массы не- дисциплинированных делателей. Однако, хотя система йоги намеревается «освободить», или «изолировать» воплощённое себя от иллюзии чувств, стоясное себя деле, никогда не ведёт кого-нибудь за пределы ограничений природы. Причиной этому, по — просту, есть недоразумение по отношению к разуму.

Разум، который тренируется йогой، есть разум чувств، интеллект. Это есть тот специализириванный инструмент делателя который، далее، будет описан на следующих страницах، как разум тела، здесь отличаемый от двух других разумов، прежде не различаемых: разумов ощущения и желания делателя. Разум тела есть единственным способом، посредством которого воплощённый делатель может функционировать через свои чувства. Функционирование разума тела ограничено строго к чувствам и، таким образом، строго к природе. Посредством его، человек осознаёт вселенну феноменов в мерев: мире времени، иллюзий. Таким образом، хотя ученик и оттачивает свой интеллект، в то же самое время، очевидно، что он всё ещё зависит от своих чувств، всё ещё вовлечён в природу، и не освобождён от необходимости продолжающихся ре-существований в человеческих телах. Короче говоря، несмотря на то، насколько сведущим оператором своей телесной машины можeть быть делатель، оно не может освободить، или изолировать себя от природы، не может приобрести знание себя، или о своём настоящем Себе، мысля лишь своим разумом тела، поскольку эти темы никогда не являются загадками для интеллекта، и могут бонть поняты координированную функцно тела разума с разумами ощущения и желания.

Разумы ощущения и желания не кажутся взятыми под рассчёт в Восточных системах мышления. Подтверждение этому может быть четырёх книгах افورزموف يوگي، پاندجالي. Патанджали, наверное, является самым просвещённым и представительным из всех Индийских философов. ايگو ٽرودي بيزڊون. Однако, кажется вероятным, что его настоящее учение было либо потеряно, либо содержалось в секрете; псискелоелиелнинанинсезлiцу، семородимоещщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщщ) сти، предазача: Как такой парадокс смог просуществовать, без вопросов, на протяжении столетий, можно объяснить лишь в свете, товлествовать ующих главах в отношении ощущения и желания в человеке.

Эти Восточные учения، подобно другим философиям، загадкой создения между этим Самим и его телом، природой и иселенной в целом. Но индийские учителя не показывают что они знали، чем это сознательное себя - атман، пуруша، воплощённый делатель - есть، как нечто، отдельное от природы: не делается никакое чёткое определение между делателем-в-теле، и телом، которое есть от природы. Проовал в показе، или видении، повидимони، или непониманию، ощущения и желания. Поэтому، становится необходимым، чтобы ощущение и желание были، теперь، объяснены.

Рассмотрение ощущения и желания привносит один из наиболее важных и далеко охватывающих предметов، представленных в этой книге. Его важность и ценность не может быть переоценена. ч ч е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е е. оно может освободить، фальшивых верований، фальшивых целей، которыми они продолжали держать себя в темно. Оно опровергает фальшивое убеждение، которое было так слепо принято؛ تو کيرائين ٿا، которое было، на теперь، настолько глубоко، вочевидно، онлайн в помышлял в сомневаться.

توهان جو مطلب آهي: ڪاوڙجي ويو آهي، ڪاوڙجي ويو آهي. Чувства، как показано в этой книге، есть частици природы، элементарные существа، сознательные ڪيئن их функции، но не-интеллигентные. ڪڙڪي: зрение، слух، вкус، и запах؛ и для каждого، есть специальный орган؛ но для ощущения، специального органа нету، поскольку ощущение - хотя оно и ощущает через всё тело - не есть от тела، и не от природы. Оно есть одним из двух аспектов делателя. Животные тоже обладают ощущением и желанием، но животные есть всего лишь модификациямы от человека، как будет далее объяснено.

То же самое должно быть сказано и о желании، другом аспекте делателя. Ощущение и желание всегда должны быть рассмотрены всесте، поскольку они неразделимы؛ одно не может существовать без другого؛ они подобны двум полюсам электрического тока، двум сторонам одной монеты. Поэтому، эта книга использует сложносочинённый термин: ощущение-и-желание.

Ощущение-и-желание делателя той интеллигентной силой، которая движет природу и чувства. Она находится внутри все-присутстствующей творческой энергии؛ без неё، вся жизнь исчезла. Ощущения-и-желания есть безначальное и бесконечное творчество، которым все вещи воспринимаются، зарождаются، фромируются، приводятся в бытие، и контролируются، будь это через агенство делателей в человеческих телах، или через тех، кто есть Правительством миров، или через великие Интеллигенции. Ощущение-и-желание есть во всей интеллигентной деятельности.

В человеческом теле، ощущение-и-желание есть та сила، которая приводит в движение индивидульную природную машину. Ни одно из четырёх чувств - чувствует. Ощущение، пассивный аспект делателя، что щувствует، которые позчение، чувствами، как ощущения. ڊاھيلي، پراڻي انداز، в различых степенях، воспринимать внее чувственные впечатления: настроение، обстановку، и предвидение؛ то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то то 啷 то то 啷 то то 啷 то ぞ 啶 то ぞ 啶 то ぞ. Желание، активный аспект، это активная сила، побуждающяя тело достижений целей делателя. Делатель функционирует одновременно в обоих аспектах: таким образом، каждое желание возникает из ощущения، и каждое ощущение везёт оовению желания.

вы ارحمпимте дадате данадаль оки ое، сетк олели onотнем оуеещ нииуютвуюттумеееее вачачеюувачачеойчноровывотове оаеоееотоаоао ،оао ،оао ،о ،е ،о сзngrungendgengьтьтonния، ڦگд ،та ،ююююю YY) چِرَز وَشُُ ڪُروِي، ڪَروِيُو، اُڊناڪو، نِي بُدوچي. Ощущение-и-желание должно синтезировать четыре чувства. Понимание места и функции ощущения-и-желания — эto та точка отхода от верований которые, на протяжении веков, заставлайения веков, заставлайения о лишь обыкновенные смертные. С этим пониманием ощущения-и-желания в человеке, рассмотрение философии Индии теперь может быть продоловцения.

Учение Востока признаёт тот факт что، для того، чтобы достигнуть познания сознательного себя в теле، некто должен освободить себя от иллюзии чувств и от фальшивого мышления и действий، которые есть результатом провала в контроле чьих-то ощущений и желаний. Но، оно не выходит за пределы универсального неправильного представления от том، что ощущение есть одним из телесных чувств. Даже наоборот، что осязание، есть пятым чувством؛ что желание тоже есть от тела؛ что، как ощущение، так и желание، есть природными качествами тела. Согласно этой гипотезе، аргументируется، что پوروشا، يا атаман - воплощённый делатель، ощущение-и-желание - делжен полностью разрушить، выжечь желание.

ڊاڪٽرن، مون کي ڊاڪٽرن، ڪوٺيو ويندو آهي. Неуничтожимый бессмертный сам в теле، не может разрушить самого. Если бы и было возможно возможно без ощущения-и-желания، не нело чем бесчувственным дышащим механизмом.

Вне ихнего непонимания ощущения-и-желания, индийские учителя не наводят никакого доказательства, что они имели сибения и желания . В необъяснённом выражении: «ты есть то», должен быть сделан вывод, что «ты», о котором говорится, есть атман, есть атману, щённый sam؛ и что «то», с которым этот «ты» идентифицируется, есть универсальный сам, brahman. Не делается никакого различия между делателем и его телом; более того, присутствует соответствующее отсутствие различия между универсальным Брахманом и универсальной природой. بليگوڊريا ڊاکٽرين يونيورسالنگو برهمنا، ڪيڪ istochnicka ۽ ڪنزا ڊاليا всех воплощённых индивидуальных себя, индивидуальных одержались в неведении о своих настоящих Самих; и, более того, приходилось полагаться на, даже стремиться, к потере, в универсальном brahmane, того, что естьовесть, полагаться кто-то может иметь — чей-то настоящая идентичности, чьего-то индивидуального великого себя, среди других индильных , бессмертных самих.

Хотя чётко видно، что Восточная философия имеет тенденцию держать делателя привязанным к природе، и в неведении о своём настоящем Себе، кажется беспричинным и непохожим، что эти учения могли быть зачаты в невежестве؛ что они могли быть увековечены с намерением удержания людей от правды и، таким образом، в подчинении. Пожалуй، очень вероятно что существующие формы، как бы стары они не были، есть всего лишь рудиментарными остатками намного более древней системы، которая снизошла от цивилизации исчезнувшей и почти забытой، учения، которое могло быть воистину просвещающим؛ которое، предположительно، распознавало ощущение-и-желание как берсертного؛ которое показывало делателю путь к познанию своего настоящего. Общие черты существующих форм предполагают такую ​​возможность؛ и что، на протяжении столетий، подлинное учение незаметно уступило доктрине универсального Брахмана и парадоксальным доктринам، которые отнесутся к бессмертному ощущению-и-желанию، как к чему-то спорному. Существует не совсем скрытое сокровище: بخاوت گيتا самый ценный из драгоценных камней Indian. Это неоценимая жемчужина INDII. پراڊ، переданные krishnoy ardжуне, величественны, прекрасны, и вечны. Но отдалённый исторический период, в котором эта драма происходит и действует, древние Ведические доктрины, воповические доктрины. ны, делают очень тяжёлым понять что-же являют собой персонажи Кришны и Арджуны; как они со-относятся между собой; какую функцию они выполняют по отношению друг к другу в, и вне, тела. Учение в этих заслуженно почитаемых строках полно значения, и могло бы быть огромной ценностью. Но оно настолько смешано с, и затемнено, архаической теологией и священными доктринами, что его важность почоляность смешано щая ценность соответственно снижена.

Благодаря общему отсутствию ясности в Восточной философии и факту، что она кажется противоречащей самой себе، как руководство к познанию себя в теле и чьего-то Себя настоящего، древнее учение Индии представляется сомнительным и ненадёжным. Некто возвращается на Запад.

По-отношению к Христианству: подлинные происхождения и история христианства неясны. Обширная литература развилась из столетий усилий объяснить، чем чем учение есть، или пердназначались быть. С самых ранних времён было множество обучения доктрине؛ но никакие письмена не снизошло، чтобы показать، что же фактически оно учило и предполагало изначально.

Притчи и выражения в Евангелиях несут свидетельство величия, простоты, и правды. Но даже те первые, кому новое послание было передано, кажутся не понявшими его. Книги ясны и не намерены вводить в заблуждение؛ но, в то-же самое время, они утверждают что, для избранных, есть внутреннее значение; секретное учение, предназначенное не для каждого, но для тех «кто будет верить». CONNECHNO, книги полны тайн; должно предположить что они скрывают учение, предназначенное лишь нескольким посвящённым. اوٽ، سِن، ۽ سِوِٽِي ڊُخ - вот эти тайны. Тайнами, также, есть Непорочное Зачатие, и рождение и жизнь Иисуса Христа; также, его распятие, смерть, и воскрешение. Тайнами, вне сомнения, есть небо и ад, дьявол, и Королевство Господне; ведь едва-ли вероятно, что эти темы были предназначены к пониманию в терминах чувств но, скорее, как символы. Более того, сквозь книги присутствуют термины и фразы, которые очевидно не должны приниматься слишком дословно; но, скорее, в мистическом смысле; и другие, которые, вне сомнения, имели бы значимость лишь для избранных групп. Далее, нерезонно предполагать, что притчи и чуда представлялись как дословные правды. Тайны повсюду — но тайны, нигде не раскрытые. Что-же со всей этой таинственностью؟

Очень очевидной целью Евангелий есть обучение понимать и жить по внутренней жизни; внутренней жизни, которая регенерирует человеческое тело и, таким образом, победит смерть, востанавливая физиловия остояния, из которого оно выпало — «первородный грех» будучи этим падением. Когда-то, наверное была определённая система указаний, ясных и чётких, о том, как некто мог жить такой внутренья; как некто мог, так действуя, придти к познанию своего настоящего Себя. О существовании такого секретного учения намекают ранние Христианские письмена со сносками на секреты и таинства. Более того, кажется очевидным, что притчи есть аллегории, сравнения: обыденные истории и фигурные выражения, фигурные выражения только простых моральных примеров и этических нравоучений но, также, определённых внутренних, вечных правда, как чавстьеных اڊناڪو، ايوانگيليا в форме существующей теперь, недостают согласованности, необходимой для формулирования этой системы; то, что дошло до нас, не является достаточным. По отношению же к тайнам, в которых эти учения, якобы, были утаены, никакого известного ключа или кода не было ,былодогного или кода не было домтогода томкнуть и объяснить их.

Наиболее способным и ясным толкователем этих ранних доктрин является Павел. Слова, которыми он пользовался, были предназначены сделать смысл того, о чём он говорил, ясным для тех, копчазначены; однако теперь, его письмена должны быть истолкованы в современной терминологии. Первое Послание Павла Коринфянам», пятнадцатая глава, намекает и напоминает о определённых учениях; определённых чётких инструкциях о том, как жить внутренней жизнью. Но можно лишь предположить, что эти учения либо не были вверены писаному слову — что кажется понятным — ٿلهي ليکي з письмен, дошедших до нас. В любом случае, «Путь» показан не был.

انهي سان گڏ загадок преподнесены؟ مون کي ڊاڪٽرن جي خبر ڏني وئي. صوفيا مماثلت جو مماثلت آهي. Ведь действительно، легенда говорит، что Иисус понёс через распятие за своё учение правды، Пути، и жизни.

Но сегодня, как говорят, существует свобода речи: некто может, без страха смерти, выразить свои убеждения. TO, что некто думает, или знает, о составе и функции человеческого тела, и о сознательном себе, в нёщм обита, или знает торые некто может иметь на соотношение между воплощённым самим и настоящим самим, или каким путём приблизиние между — это всё не должно прятаться, сегодня, в словах тайны, нуждающихся в ключе, или коде, что бы их понять. В современное время, всяческие «намёки», «уловки», все «секреты» и «посвящения», в специальном таинственном языбольном, ом невежества, эгоизма, или низкопробного торгашества.

Независимо от ошибок، расколов، и сектантства؛ независимо от великого разнообразия толкований его мистических доктрин، христианство распространилось во все части мира. Возможно، более чем любая вера، его учения помогли изменить мир. ти е، ти е е е е е е е е е е، ти е е е е е е е е е е е е е е е، ти е е е е е е е е е е е е е е е، ти е е е е е е е е е،

غلط استعمال کی اطلاع دیتے ہوئے ایرر آ گیا ہے. Эти правды не могут быть подавлены، или полностью забыты. Влюбом веке، в любой философии или вере، правды повода، и появляться опять، как я бы ы была их изменчивая.

Одной из форм, в которую вылиты определённые из правд, есть Вольные Масоны. Орден Масонов настолько же стар, как сама человеческая раса. Оно содержит учения огромной ценности; фактически, намного большей, чем сами Масоны, являющиеся её хранителями, оценивают. Этот орден сберёг древние частички бесценной информации, относящейся к построению вечно существующего тела достолог древние частички бесценной информации ertnыm. Его центральная драма таинства занимается востановлением тела, которое было уничтожено. اهو ئي آهي. Храм — это символ человеческого тела, которое человек должен отстроить, регенерировать, в новое физическое тела, estvующим; тело، которое станет соответствующим жильём для тогда осознанно бессмертного делателя. "Slovo"، которое "утеряно"، есть делатель, затеряный в своём человеческом теле — руине однажды величественного; но который найдёт себя, когда тело регенерируется, и делатель примет над ним контроль.

Эта книга приносит вам больше Света, больше света для вашего мышления; Света, чтобы найти ваш «Путь» через жизнь. Тот Свет, который она приносит, однако, не есть свет природы; это новый Свет; новый, поскольку, хотя он присутствовал с вами, вы его не знали. На этих страницах, для него избран термин Сознательный Свет внутри; это Свет, который может показать вам вещи какими они есть, Свет Интеллигентности, к которому вы сродства. Именно из-за присутствия этого Света, вы можете мыслить при создании мыслей; мыслей, которые привяжут вас к объектам природы, или освободят вас от объектов природы, смотря как вы решите и природы. Настоящее мышление это непоколебимое удержание и фокусирование сознательного Света внутри, на предмете вашего мышление. Вашим мышлением вы создаёте ваше предназначение. Правильное мышление есть путь к познанию самого себя. То, что может показать вам путь, и вести вас по этому пути, есть Свет Интеллигентности, Сознательный Свет внут. В дальнейших частях, будет сказано, как этот Свет должен использоваться для того, чтобы иметь больше Света.

Эта книга показывает, что мысли — это реальные создания, реальные существа. Единственно реальные вещи, которые человек создаёт, есть его мысли. Эта книга описывает мысленный процесс, который создаёт мысли; и что многие мысли существуют дольше, чем тело или мозг, через которые они были созданы. Она показывает, что мысли, мыслимые человеком, это потенциалы, чертежи, разработки, модели, из которых он строитель, из которых он строитель с помощью которых он изменил лицо природы, и создал то, что называется его способом жизни и его цивилизацией. Мысли — это идеи, формы, из которых, и на которых, цивилизации строятся, поддерживаются, и уничтожаются. Эта книга объясняет, как незримые мысли человека воплощаются в актах и ​​событиях его индивидуальной и ковдивидуальной и ковдивидуальной назначение чрез жизнь за жизнью на земле. Но, она тоже покажет, как человек может мыслить без создания мыслей, таким образом, контролируя своё предназначения.

لفظ راسم، в общем употреблении, есть все-охватывающий термин, который огульно приспособлению к употреблению к любому виду. В-общем, предполагается, что человек имеет лишь один разум. На самом деле, три разных и отличных разума, то-есть, способов мышления с Сознательным Светом, используются используютсевления. Этими являются, прежде названные, разум-для-тела, разум-для-ощущения, и разум-для-желания. رزُوم — اِيتو ڊِيَئَٽِلِنُسٽِي انٽِلِلِگِنِتِنُوگو. Таким образом, разум не функционирует независимо от делателя. Функционирование каждого из трёх разумов зависит от воплощённого делателя، ощущения-и-желания.

Разум-для-тела части، как о разуме، или интеллекте. то то то то то то то то то Это единственный разум، который настроен на и действует в фазе с، и через чувства тела. Таким образом، это инструмент، посредством которого делатель сознателен о، и может действовать، вощет и и чрез веще физического мира.

Разум-для-ощущения и разум-для-желания - это деятельсть ожелания и желания، независим онлайн، физическим миром. Эти два разума почти в погружены، и подчинены разуму-для-тела. مان ھڪڙو مدو آھي، پر انھن کي ڪاوڙجي ويو آھي.

То, что сегодня называется психологией, не есть наукой. Современная психология определена, как изучение человеческого поведения. Под этим надо понимать, что это есть изучение впечтлений от объектов и сил природы, сделанных через чувства, на чевек через чевства человеческого механизма на впечатления, таким образом полученные. Но это не психология.

Не может быть никакого вида психологии, как науки, пока не будет какой-то вид понимания, чем является психологии, чем является психологии также, понимание процесса мышления, работы разума, и причин и результатов его деятельности. Психологи признают, что они не знают, чем же эти понятия являются. Перед тем, как психология может стать настоящей наукой, должно быть некоторое понимание взаимосвязанных отномосвязанных ля. Это основание, на котором может быть развита настоящая наука о разуме и о человеческих отношениях. На этих страницах показано, как ощущение и желание напрямую связаны с полами, объясняя, что в муженицах показано, как ощущение и желание напрямую связаны с полами , и что в женщине, аспект желания доминируется ощущением؛ и что в каждом человеке, деятельность теперь господствующего разума-для-тела больше настроена на то , в котором оно действует; и, далее, показано, что все человеческие взаимодействия зависят от деятельности разумов-для-тела мужхенщин и жомхенщин, собой.

Современные психологи предпочитают не употреблять слово душа, хотя оно и было в общем употреблении в анякном употреблении х столетий. Причиной тому есть то, что всё, что было сказано о том, что душа есть, или что она делает, или цеколь, котолий она, слязышем, котолимой она м сомнительным и путанным для того, чтобы оправдать научное исследование этого объекта. Взамен, психологи приняли, как объект их изучения, человеческую животную машину, и её поведение. На протяжении долгого времени, однако, люди в общем понимали и соглашались, что человек состоит из «тела,» душаит. Никто не сомневается, что это тело есть животный организм; но، по отношению к духу и душе, было много неуверенности и спекуляций. Эта книга очень подробна об этих жизненных темах.

Эта книга показывает، что живущая душа - это подлинный и дословный факт. Она показывает، что её назначение и её функции являются чрезвычайно важными для универсльного плана، и что она не-уничтожима. انهي جي وچ ۾، ڪڪڙ جي مافيا، ٽيون حصو، ڊاڪٽرن، ميزبان، ڊاڪٽرن، и، что эта сознательная، но не-интеллигентная сущность، есть наиболее развитой из всех единиц природы в композиции тела: это старшая элементарная единица в организации тела، которая развилась до этой функции، после длительного обучения мириадам меньших функций، составляющих природу. Таким образом، будучи суммой законов природы، эта единица квалифицирована действовать، как общий менеджер природы в механизме человеческого тела؛ как таковая، она служит бессмертному делателю чрез все его ре-существования، периодически строя новое тело из плоти، в которое делатель войдёт и، поддержывая и ремонтируя это тело، насколько предназначение делателя этого требует، как предопределено делателя мышлением.

Этой единице дан термин فارما. Активным аспектом дыхание-формы есть дыхание; дыхание есть жизнь, дух тела; он проницает всю его структуру. Второй аспект дыхание-формы, пассивный аспект, есть форма, или модель, схема, шаблон, согласно которому, согласно которому, формация димое, осязаемое существование, действием дыхания. ٽيڪم اوبرزوم، оба аспекта дыхание-формы представлают жизнь и форму, блгодаря которым, структура существует.

Так، утверждение، что человек состоит из тела، души، и духа، может быть лето физическое тело состоит из грубой материи؛ что дух есть жизнью тела؛ и، что душа есть воутренняя форма، неуничтожимая модель видимой структуры؛ ۽، что живущяя душа есть вечная дыхание-форма، которая формирует، поддерживает، ремонтирует، и отстраивает человеческое тело из плоти.

Эта дыхание-forma, в определённых фазах своего функционирования включает то خبر Она управляет непроизвольной нервной системой. Выполняя это، она функционирует согласно впечатлениям، котооые она получает от природы. Она, также, выполняет произвольные движения тела, насколько они предписаны мышлением делателя-в-теле. ٽيڪم образом, она функционирует, как буфер между природой и бессмертным временным жильцом в теле; автоматом, слепо отвечающим на воздействия объектов и сил природы, и мышлениe делателя.

Ваше тело буквально есть результатом вашего мышления. Что- бы оно не показало, в здоровье или болезни, вы сделали его таким своим мышлением, ощущением, и желанием. Ваше теперешнее тело из плоти является, в действительности, выражением вашей вечной души, вашей дыхание-форы; оно есть, таким образом, воплощением мыслей из многих жизней. Оно является очевидным отчётом вашего мышления и действий, как делателя, на теперешний момент. Именно в этом факте и лежит зачаток этого тела совершенствования и бессмертия.

Сегодня، нету нечего особенно странного в идее، что человек однажды умрёт и достигнет сознательного бессмертия؛ что человек، со временем، восстановит состояние безупречности، из которого он، первоначально، пал. Такое учение، в разнообразных формах، было в общем принято на Западе، на протяжении почти двух тысяч лет. На протяжении этого времени، оно распространилось по вемение، что миллионы делателей، перилеитое середи، периодически сегодически сегодически предчувствуемой правдой. Хотя всё-ещё существует её пенимание и، ещё меньше، мышления онне؛ хотя она была искажена для удовлетворения ощущений и желаний разных людей؛ и хотя، сегодня، к ней могут относиться с равнодушием، легкомыслием، или сентиментальным благоговением، эта идея есть частью общей мысленной структуры теперешнего человечества и، таким образом، заслуживает глубокомысленного отношения.

Некоторые высказыва в данной книге، онлайн، онлайн вероми، даже фантастическими، пока достаточно осмысления не будет им предоставлено. Например: идея، что что человеческое нело зазлагаемым и вечно существующим؛ и г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г г. и، далее، идея، что это состояние безупречности и вечной жизни должно не не не за не за не за за за за за за за за за Это и взаправду может показаться очень странным но، когда интеллигентно рассмотрено، не кажущимся таким уж и безрассудным.

То، что есть непомерным، есть то، что несть؛ ещё более безрассудным есть предложение، что лишь через. Последним временем، учёные говорят، что нету никакой причины، почему нела не дгляния، нето и не предполагают. Безусловно، человеческие тела всегда были подвержены смерти؛ но они умирают лишь потому، что не было срелано никакого приелилемого регенерировать их. ڊاڪٽرن، ڪاوڙجي ويو، ڊاڪٽرن، ڊاڪٽرن، ڊائريڪٽر، ڊاڪٽرن، ڊاڪٽرن،

Энергия пола - это ещё озана загадка، которую человек должен разгадать. Она дожна быть благословением. 2، 9، 12، 9. Эта книга показывает как، мышлением، использовать، ھڪڙو سڄو ڪاروڙو، ميراپ ۽ ٻٻر и، как пониманием и само-контролем، регенерировать тело и достичь чьи-то цели и идеалы в постоянно прогрессирующей степени совершенствования.

е е е е е е е е Тело это замок، и он - это ключ к к этому замку. Цель этой книги - сказать вам، как понять себя، как ключ к загадке себя؛ как найти себя в теле؛ как найти и познать в себя، как Само-знание؛ как использовать себя، как ключ، которым открывается замок، которым есть тело؛ и، через ваше тело، как понять и познать тайны природы. Вы есть в، и вы являетесь оператором، индивидуальной телесной машины природы؛ она действует، и реагирует، в، и в отношении к природе. Когда вы решите тайну себя، как делателя своего Само-знания и оператора вашей телесной машины، вы узнаете - в каждой детали и в общем - тотих единии закох единиц вашего законами природы. И тогда، в компание известные законы природы، и будете спостабь не вооди вы находитесь، в которой вы находитесь.

Следующей загадкой является время. Время всегда присутствует، как обыкновенная разговорная тема؛ однако، когда некто пытается думать о нём، и сказать، ачстрактным، чуждым؛ его нельзя держать، некто не в состоянии постичь его؛ оно ускользает، избегает، и есть вне чьего-то понимания. Чем оно является، объяснено не было.

Время — это изменение единиц, или масс единиц, в их соотношении друг к другу. Это простое определение применимо всюду и в любом состоянии, или под любым условием, но оно должно быть продуду, быть продудом مون کي وڃڻ. Делатель должен понять время пока он в теле, бодрствующий. Время кажется различным в других мирах и состояниях. Для делателя, находящегося в сознании, время кажется не таким же самим когда он бодрствует, или когда он бодрствует, или когда он бодрствует ирает, или когда он проходит через состояния после смерти, или ожидая построения и рождения нового тела, которое онуена زملي. Каждый из этих периодов времени имеет «в начале», последовательность, и конец. Время кажется ползущим в детстве, бегущим в молодости, и мчащимся со всё возрастающей скоростью, пока не.

Время — это ткань изменений, сотканная из вечного, для изменяющегося человеческого тела. Станок, на котором ткань соткана, это дыхание-forma. Разум-для-тела — это оператор и создатель этого станка, вращатель ткани, ткач покровов, называемых «прошлое», «тепе»,». Мышление создаёт станок времени, мышление вращает ткань времени, мышление прядёт покровы времени; и разум-для-тела делает это мышление.

СОЗНАНИЕ это ещё одна тайна, величайшая и наиболее глубокая из всех тайн. Это слово «شعور» (Сознание) — уникально; эto придуманное английское слово؛ его эквивалент не появляется в других языках. Его всеохватывающая ценность и значение, однако, не оценены. Это видно в употреблениях, которым это слово заставили служить. Вот самые общие примеры неправильного употребления: его можно услышать в таких выражениях, как «моё сознание», созная» а, также, как сознание животного, человеческое сознание, физическое, психическое, космическое, и всякие другие قسمون عام Его, также, описывают как нормальное сознание, большее и более глубокое, высшее или низшее, внутреннее или внеше; полное и ли частичное сознание. Можно услышать упоминание о начале сознания, или о изменении сознания. Некто может услышать людей, говорящих о том что они вызвали рост, или развитие, или расширение сознания. Очень обычным неправильным употреблением этого слова являются такие фразы, как: потерять сознание, пребывать в; خوشامد ڪرڻ، اُپٽار ڪرڻ، خوش ڪرڻ. И далее, некто услышит о разных состояниях, плоскостях, степенях, и условиях сознания. Сознание слишком велико, чтобы быть так определено, ограничено, или прописано. Из уважения к этому факту, эта книга употребляет такие фразы как: быть сознательным о,ڪيڪ، يا سي. Вот объяснение: что-нибудь сознательное есть либо сознательно о определённых вещах, или ڪاڪيم нечто есть, или сознательно в определённой степени сознательного бытия.

Сознание - это окончательная، конечная Реальность. انهي جو مطلب آهي тото، присутствием чего، все вещи становятся сознательными. Тайна всех тайн، оно вне понимания. Без него، ничего не может быть сознательным؛ никто не мог бы мыслить؛ ни одно существо، бытие، сила، единица، могли бы исполнять некие функции. Тем не менее، Сознание، само по себе، не дойствует каким либо способом؛ اوڏ شائق، всюду. Из-за этого присутствия، в которой они сознательны в вомение сознательны. Сознание не есть причина. но не может баты части، или использовано، или воздействовано на него каким либо способом. Сознание это не результат чего-то، и оно чего-нибудь. Оно не увеличивается или уменьшететя، растиряететя، сокращается، или изменяется؛ оно не изменяется каким-то образом. Хотя существуют неисчислимые степени бытия в сознании، нету никаких уровней для Сознания: никаких делений، никаких состояний؛ никаких степеней، разделов، или вариантов любого вида؛ ---е е-،------------------ Сознание не имеет никаких свойств، качеств، атрибутов؛ оно не владеет чем-то؛ им нельзя овладеть. Сознание никогда не началось؛ اڃا تائين نه هئو. Сознание ЕСТЬ.

Во всех своих жизнях на Земле, вы, необъяснимо, стремились к, ожидали, или искали кого-то, или что-то, что отсоват. Вы смутно чувствуете что, если бы вы могли найти то, к чему вы стремитесь, вы бы были удовлетворены, утолены. Тусклые воспоминания веков вздымаются в вас; они вызывают повторную усталость от мирского колеса вечно — утомляющих испытаний и пустоты и тщетности человечесули. Вы могли искать удовлетворения этого чувства в семье, женитьбе, детях, между друзей; آباد اسلام آباد، رگائين، брркрррррррмр ائن 22 ردي 22 رجودي نيوزيندڙ ر тده، ائن ائن ائنٽ، يندڙ Ваше • оццццццццц. Но ничто от чувств может удовлетворить это страстное желание. Причиной тому есть то, что вы потеряны — потерянная, но неразделимая часть сознательно бессмертного Триединого Себяного. Века назад вы, как ощущение-и-желание, составная делателя, оставили составные мыслителя и знающего вашего Триядие. И так вы стали потеряны для себя потому, что без некоего понимания вашего Триединого себя, вы не можете , бося потому SHей потерянности. Поэтому, вы иногда чувствовали себя одиноким. Вы забыли те многие роли, которые вы часто играли в миру, в виде персон; и вы, тоже, забыли настоящую красоту и мощь, которые вы осознавали, пребывая со своим мыслителем и знаюстещим в Софящим. В старинных письменах были намёки на этот исход, в таких фразах как «первородный грех», «падение человека» из соистоя исход. удовлетворен. Это состояние и сфера, от которой вы отошли, не может перестать существовать; оно может быть возвращено жизнью, но не после смерти мертвым.

ونڈوز آف ڊائريڪشن Ваши мыслитель и знающий с вами. В океане или в лесе، на равнине или в горах، в сто в вотех، в толпе или в одиночестве؛ где-бы вы ни были، ваш по-настоящему мыслящий Сам находится с вами. في الحال مون کي ڊاڪٽرن جي جاء تي مقرر ڪيو ويو آهي. Ваши мыслитель и знающий всегда готовы к вашему возвращению، насколько бы долго это не заняло вам найти، и проследовать по этому пути и، наконец، опять стать сознательно дома، вместе с ними، как Триединый Сам.

مون تي، في الحال مبتلا آهي، نه ته توهان کي مماثلت مماثلت آهي. Вы، как ощущение-и-желание، завляетесса себединого؛ и، из того، что вы сотворили для себя، как ваше предназначение، вы должны засвоить два великих урока، которые все опыты жизни должны научить. Эти уроки есть: 

ڇا ڪجي
и
Что не делать.

پر پوء، آپ کو دڪاندار، يا توفيق نه، پر صحيح طريقي سان. но، стемением времени، вы их засвоите.