ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

CHAPTER XIV

سوچڻ: طريقيڪار جي ذميواري تي هوندي

4 سيڪشن

ٻيهر بحالي جاري آهي. ائين محسوس ڪيو ۽ ماني وانگر. دهن جو ٻارنهن حصو. نفسياتي ماحول.

جو شامل ڪيل حصو ڇوڪرو مشڪل سان محسوس ڪر ۽ فعال طور تي خواهشون. هن ڇوڪرو طور تي منسوب ڪيو ويو آهي محسوس ڪر ٻارڙن ۾ ۽ جيئن خواهشون ايڊينرز ۾. انهي جو اثر س bodyي جسم مٿان آهي. اهو گهڻو ڪري دل ۽ l lڙن تي ضابطو رکي ٿو ، جنهن کان مڪمل طور تي ضابطو رکڻ گهرجي مفڪر. خوشگوار-ان-خواهشون ان ۾ پاڻ کي ڌار نٿو ڪري سگهجي فطرت جنهن ڏانهن متوجه يا منسلڪ آهي.

خوشگوار گهڻا آھن ڪم. انهن مان چار هن جي ڊيلنگن ۾ استعمال ٿيل آهن فطرت؛ اهي چار حواس سان مشابهت رکن ٿا. اهي سمجهه وارا آهن ، انهي جو محسوس ڪر جيڪو محسوس ڪري ٿو ؛ تصور ، انهي جو محسوس ڪر جيڪو تصور کي هڪ تصور بڻائي ٿو ؛ شڪل ، انهي جو محسوس ڪر جيڪو فارم ڏيندو آهي ۽ تصور کي ترقي ڪندو آهي فڪر؛ ۽ منصوبي ، ان جو محسوس ڪر جيڪو دماغ مان دماغ ۾ داخل ڪري ٿو فڪر جيڪو بعد ۾ عمل ، شيءِ يا واقعو بڻجي وڃي ٿو.

خوشگوار پاڻ کي ائين محسوس ڪندو آهي جيڪو هن کي متاثر ڪندو آهي. پوء محسوس ڪر بک محسوس ڪندو آهي ، جنهن کان هڪ خواهش آهي عنصرن جي لاءِ جسم جو ڏورانهين of کاڌو، جيئن پاڻ کي پنهنجي خواهش جو هجڻ عنصرن. خوشگوار ڪنهن جي جسم ۾ زخم محسوس ڪيو ، جئين پنهنجو پاڻ ٿي رهيو هو عنصرن جنهن سان ڪٽيل ، رت ۽ درد. اهو ساڳيو زخم ڪنهن ٻئي جي جسم ۾ ساڳئي انداز سان محسوس ٿئي ٿو ، سموري detailsاتل سڃاتل هجڻ باوجود ، گهٽ درجي ۾. اهو محسوس ٿئي ٿو موت هڪ دوست جي ، طرفان هجڻ حيوانات ڪمپني جي نقصان ، آرام ۽ مدد جو. پر محسوس ڪر بک نه آهي ، زخم يا نقصان ، جنهن جو پنهنجو پاڻ کي محسوس ٿيندو آهي.

جنسي اتحاد جي صورت ۾ هڪ استثنا آهي ، ڇاڪاڻ محسوس ڪر پاڻ کي اتحاد ۾ پنهنجو ٻيو پاسو سمجهي رهيو آهي ، جيتوڻيڪ پاڻ کي به جيترو محسوس ڪري ٿو عنصرن جنهن ۾ ان کي تسخير ۽ جوش ڏي ٿو حيوانات.

خوشگوار اهو مجازي آهي ڇوڪرو اھو تاثر حاصل ڪري ٿو جنھن کي سراسري بڻجي ان کي پيش ڪري ٿو ، جي سراسري بڻجي انهن کي حواسن کان حاصل ڪيو آهي. نقوش آهن عنصرن کان موڪليل يا اندر کان ورتو ويو آهي فطرتجي موجوده سان سانحي. سڀ احساس جا تاثرات طرفان ڪيا ويندا آهن سراسري بڻجي جي طرف محسوس ڪر. اتي اهي عنصرن هئڻ حيوانات جڏهن ، ۽ صرف انهي وقت تائين ، اهي رابطي ۾ رهڻ سان خوشگوار آهن ، خوشگوار ۽ ٺهيل آهن محسوس ڪر. جڏهن محسوس ڪر انهن کي محسوس ڪندي اهو انهن کي ٺاهي ٿو حيوانات. اهي رهيل آهن حيوانات جيستائين اهي رابطي ۾ آهن محسوس ڪر. جڏھن اھي پھچ مان نڪري رھيا آھن محسوس ڪر، جيڪي هو ٿوري وقت ۾ ڪن ٿا ، اهي هاڻي نه رهيا آهن حيوانات، پر ٻيهر آهن عنصرن, فطري يونٽ سان رابطي ۾ ناهي محسوس ڪر.

خوشگوار نه آهي ڏورانهين، ۽ نه ھڪڙو آھي محسوس ڪر a ڏورانهين. خوشگوار ڪوبه ناهي حيوانات پنهنجو يا ، پنهنجو يا پنهنجي طرفان ڪڏھن محسوس ڪر محسوس ٿئي ٿو درد هڪ اعصاب تي تڪليف يا دباءُ کان ، عنصرن اعصاب سان گڏ ، ۽ ذريعي داخل ٿيو سراسري بڻجي سان رابطو ۾ رهڻ محسوس ڪر. هن عنصرن جنهن ۾ داخل آهن عنصرن غير ملڪي مادي شيءِ کي ٺاهيندي جنهن سبب درد، جهڙوڪ بلٽ ، يا ايندو آهيجيئن ته ڪو گرمائش جي باهه؛ يا عنصرن جسم جو حصو بڻجڻ جنهن سبب دردجيئن ته هڪ ٿڪيل ڀون يا ڀلائي جو خوش ٿيڻ ، جهڙوڪ breathing deepڙن کي سانس اندر ڪرڻ ۾ يا پابند نه آهي عنصرن جيئن اهي عنصر streamن streamن ۾ آهن جيڪي ڪنهن ڪيس ۾ crowdهلجندا آهن درد or ايندو آهي. خوشگوار انهن کي حسيت محسوس ڪندو آهي ، جئين هڪ هٿ کي پينسل محسوس ڪندو آهي. پر جڏهن ته هڪ پينسل هٿ لاءِ يا غلط ناهي محسوس ڪر هٿ ۾ ، حسرت ، حالانڪه ٻاهرين وانگر محسوس ڪر جيئن پين تي هٿ آهي ، غلطي لاءِ آهي محسوس ڪر. خوشگوار جسم ۾ اهو آهي جيڪو محسوس ڪري ٿو.

ڇاڪاڻ ته محسوس ڪر ڪو نه آهي ڏورانهين اهو رد ڪري سگھي ٿو عنصرن ٿيڻ حيوانات؛ اهو محسوس ڪرڻ کان انڪار ڪري سگهي ٿو. اهو اجازت ڏيڻ سان ڪري سگھي ٿو عنصرن انهي سان رابطو ڪرڻ کان پوءِ ، انهي ذريعي پهچڻ جي بعد سراسري بڻجي. عنصرن هر وقت غير رضاڪارانه اعصاب سسٽم ۾ ٻڏل ؛ ۽ اتي اهي اڃا آهن عنصرن. اهو صرف تڏهن آهي جڏهن سراسري بڻجي انهن کي رضاڪارانه اعصاب سسٽم ۾ منتقل ڪري ٿو ته اهي ٿي وڃن حيوانات. ڪلوروفارم ، کان سراسري بڻجي ۽ رضاکارانه اعصاب سسٽم تي عمل ڪندي ، احساس جي تلفي کي روڪي ٿو درد، رضاڪاراڻي نظام کي رضاڪاراڻي طريقي سان منقطع ڪرڻ سان. خوشگوار ساڳيو ڪم اينٽيسيسٽڪ وانگر ڪري سگهي ٿو ، ٻي صورت ۾ هو رضاڪارانه اعصاب سسٽم کان پري ڪري سگهي ٿو. ڊسڪنگ يا ڪ withdrawڻ لازمي عمل سان ٿيڻ گهرجي سوچڻ.

خوشگوار، جو غير فعال طرف ڇوڪرو، ذهنيت ناهي ، پر ۾ سوچڻ اهو استعمال ڪري ٿو محسوس ڪندي. ان جي ڪا knowledgeاڻ ناهي ، نه راء. اهو سختي سان آهي محسوس ڪر ۽ اهو صرف محسوس ڪري ٿو. ان جو تجزيو نه ڪندو آهي ، ان وٽ ڪوبه فيصلو ناهي. اهو مڪمل طور تي منحصر آهي خواهشون، پنهنجي پاڻ جو چالو طرف ، سنھڻ لاءِ. انهي جي ضرورت آهي محسوس ڪندي انهي جي تعريف ڪرڻ لاءِ جيڪو ان کي محسوس ٿئي ٿو ۽ مجموعي کي نفيس ۽ درست ڪرڻ لاءِ جذبات بهتر وارن ۾. اهو احساس تي منحصر آهي-ذهن پاران اهڙي تربيت ڪئي سوچڻ اھو محسوس ڪري سگھي ٿو ساڄو هن کان غلط in فطرت ۽ پنهنجو پاڻ ۾ ، ۽ اهو محسوس ڪري سگهي ٿو مفڪر، ۽ جي مستقل سڃاڻپ جو owerاڻڻ وارو.

خوشگوار نه آهي ڪوڙي ناهيانهي کي ناهي سڃاڻپ. ان جو رجحان پاڻ کي هر شي ۽ هر شي سان وابسته ڪرڻ آهي ۽ پوءِ اها ويڙهاڪ رهي ٿي ۽ ناهي سڃاڻپ پاڻ ۾.

خوشگوار هڪ آهي ، پر اهو جذبات گهڻا آهن. خوشگوار پاڻ وانگر ڇوڪرو جسم ۾ ڀا ،و ، سڀني جو سرچشمو آهي جذبات. جڏهن محسوس ٿئي ٿو ڏند جي درد جو احساس ، اهو احساس جو حصو جيڪو ڏند جي اعصاب ۾ آهي ، پنهنجو پاڻ کي سڃاڻي ٿو ڏورانهين ڏند جو درد. اهو متحرڪ ڪندو آهي وقت رابطو عنصرن جيڪو دانت ۾ درد جو سبب آهي. جي جذبات، جيئن درد ڏند ڪٿان اچڻ يا مڪمل پيٽ مان آرام ، يا سج لهڻ يا جبل جي قطار کان لطف اندوز ٿيڻ ، تمام گهڻا ڌار آهن جذبات، الڳ ۽ ممتاز ۽ ڏنل فارم انهن شين ذريعي جيڪي انهن جي سبب آهن ، ۽ انهي جي باوجود سڀني احساس کان ۽ احساس ۾ گم ٿي ويا آهن ، جيئن سمنڊ ۾ وائپس ظاهر ٿي رهيا آهن ۽ غائب آهن.

مختلف جي جدا ۽ ترقي جو سبب آهن جذبات احساس کان ، هڪ آهي هڪ يا وڌيڪ چار حواس. اهي ، شين جي شين کان انهن جي نقوش سان فطرتساه سان سانس آيلفارم نفسياتي سانس ۾ ۽ انهي تائين پهچڻ ۽ احساس سان رابطو ڪرڻ. اهڙي طرح حواس وسيلا آهن عنصرن ٿي رهيو آهي حيوانات ۽ احساسن جي چينلن سان گڏ ڊرائنگ جي احساس ، جتي اهو جدا ٿي وڃي ٿو جذبات. اهو تاثر گردوں تائين پهچندو آهي ۽ محسوس ڪرڻ سان محسوس ٿيندو آهي ، اهو محسوس ڪرڻ ان تي بند ٿي ويندو آهي جئين هڪ مقناطيس هڪ سئي کي پڪڙي ٿو ، ۽ هڪ ڀيرو وڃڻ نٿو ڏي. تاثير سٺو يا وڻندڙ ​​محسوس ٿيندو آهي ۽ هڪ اهڙو جذبو ٿيندو آهي ، جيڪو ، جيڪڏهن شدت سان ، مجبور ٿئي ٿو سوچڻ.

بغير جسماني جسم جي فطرت نه پهچي سگهيو محسوس ڪر، ڪال نه ڪري سگهيا هئاسين جذبات ۽ حصو نٿي وٺي سگھيو ڇوڪرو ۾ فطرت. فطرت مهيا ڪري ٿو موقعو لاء ڇوڪرو ان جي احساس کي تربيت ۽ ترقي ڏي. خوشگوار پاران تربيت ڪئي وئي آهي ڇوڪرو رابطن ، گند ، ذوق ، آواز ۽ نظارن کي ڌار ڪرڻ لاءِ چئن حواسن ذريعي. اهڙيءَ طرح احساس جي تربيت ٿيندي آهي فطرت آرٽس ۽ سائنسز ۾ لڪير. جي يونٽن جسم ۽ ٻاهر ۾ فطرت متاثر ۽ متاثر ٿي محسوس ڪرڻ سان رابطو. ٻاهران فطرت اهي تيار ٿيڻ لاءِ آهن يونٽن جسم ۾.

لمبائي ، ٻئي طرف محسوس ڪر، هن جو فعال طرف آهي خواهشون. هتي ڪونهي محسوس ڪر کان سواء خواهشون ۽ نه خواهشون کان سواء محسوس ڪر. اهي جدا ٿي سگهن ٿا ، هڪ ٻئي کان سواءِ نٿو ٿي سگهي. اهي رابطي ۾ آهن ۽ مسلسل رابطو ڪندا آهن. خوشگوار متاثر ڪري ٿو خواهشون ۽ خواهشون جو جواب محسوس ڪر. خوشگوار هڪ تاثر کي خوشگوار يا ناگوار محسوس ڪري ٿو ۽ ان کي ٻڌائي ٿو خواهشون مطمئن ڪرڻ يا ختم ڪرڻ.

اميدون aرڻ ، ڊوڙڻ ، ڪ pullڻ ، زور ڏيڻ ، رڪاوٽ بڻجڻ ، شعوري طاقت. اهو جواب ڏيندو آهي ۽ پورو ڪري ٿو محسوس ڪر. اهو راضي ڪرڻ جو ڪم ڪري ٿو محسوس ڪر. جڏھن اھو خود اھو سڀ جواب نٿو ڏئي سگھي محسوس ڪر محسوس ڪندو آهي ، اهو استعمال ڪندو آهي خواهش ۽ مطالبو ڪري ٿو ته سوچڻ جو جواب محسوس ڪر. اميدون سان رابطي ۾ آهي فطرت جي ذريعي محسوس ڪر رڳو ، ۽ سان owerاڻڻ وارو جي ذريعي مفڪر رڳو. وقت نه آهي ۽ فاصلي جو عمل ڪارائتو ناهي خواهشون، جيتوڻيڪ رڪاوٽون اندر فطرت شايد اتي ان جي اظهار کي روڪي سگھي.

اميدون پنهنجو پاڻ هڪ آهي ، پر بي شمار آهن سڌن. اهي چار حواسن کان خواهش ذريعي پيدا ڪيا ويا آهن جذبات. ڪو به احساس هڪ خاص خواهش ڪ bringsي ٿو جيڪو انهي جو جواب ڏئي ٿو. ماڻهن جا حصا ۽ شيون فطرت حواسن کي محسوس ڪرڻ سان متعارف ڪرايا ويندا آهن. خوشگوار محسوس ڪندو آھي ته ايتري قدر ڇا آندو ويو آھي ۽ ماڻھن يا شين جي خلاف خواھش پيدا ڪري ٿو. جي سڌن آهن يا آهن انهن آوازن وانگر جيڪي انسان سان ڳالهائينديون آهن. اهي هن کي حق ۾ هجن يا فرد يا اعتراض جي حق ۾. جي سڌن فعال حصو ٿيڻ لڳي ٿو ، لاءِ وقت، انسان جو حاڪم حصو. تڏهن به خواهش کي محسوس ڪيو وڃي ٿو ، ۽ محسوس ڪيو وڃي ٿو فطرت. هن جذبات ۽ سڌن تبديلي ، ۽ ائين انسان تبديل ٿيندڙ حڪمرانن جي حوالي ٿي چڪو آهي. انهن وٽ صلاحيت آهي فارم، ٻلي وانگر ، هڪ هاٿي ، بگهڙ ، هڪ پکي يا هڪ مڇي ۽ پوءِ جو فارم وٺن موت. اميدون، بعد جي احساس ، اندر وڃي ٿو فطرت ۽ هڪ متحرڪ طاقت آهي فطرت. ڪجھ سڌن زندگين جو فطرت ۽ اتي رهيل فارم؛ گهڻو ڪري سڌن محسوس ڪندي پيداوار ذريعي تصورات ۽ اندر وڃ فطرت in تصورات. هن سڌن مئل هن جانور کي فارم in فطرت.

ڪنهن به تحرڪ جي ٻارهن جا حصا ڇوڪرو عام طور تي لاءِ زندگي هڪ جسماني جسم جو. پر اهو ڪڏهن ڪڏهن اها ڳالهه آهي ته ٻه يا وڌيڪ لڳاتار حصا جسم ۾ داخل ٿيندا آهن ، هڪ ٻئي پٺيان ، ساڳين ئي سان سراسري بڻجي ۽ ساڳي ۾ زندگي. پوءِ فرد ڪامياب طريقي سان مختلف ڪردار ظاهر ڪري ٿو جيڪي عام طور تي مختلف پوزيشن ۾ ڏيکاريل آهن زندگي.

جو شامل ڪيل حصو ڇوڪرو الڳ الڳ آهي ، جيترو انسان آهي جيڪو گهڻو ڪري ، آهي شعور، ۽ اڃا تائين اڻ iedڪيل حصن کان ڌار نه آهي. ان جو پنهنجو احتساب آهي جذبات ۽ سڌن، پر غير مرتبي وارا حصا انهن کان گهٽ درجي ۾ متاثر ٿيندا آهن ۽ انهن جي مدد ڪئي ويندو آهي يا رڪاوٽ ڏيندا آهن ۽ انهن کي برداشت ڪندا آهن يا برداشت ڪندا آهن ، جيئن اهي انهن لاءِ ڪندا آهن ، ڇاڪاڻ ته اهي ۽ اهي هڪ هوندا آهن. اڃا تائين الف ۾ جسماني واقعن وانگر زندگي، هر حصو جيڪو کڻي چڪو آهي وري هتان ڪري ٿو. بالآخر جسم لازمي طور تي قابل هجڻ ضروري آهي ته اهي سڀئي ٻارهن جا حصا هڪ ئي ۾ هوندا وقت، ته اهو س theو ڇوڪرو مجسم ٿيل آهي

هن نفسياتي ماحول is ڪم جو ڇوڪرو، پر جيترو ترقي يافته نه آهي ڪم جو ذهني ماحول. هي اهو آهي ڪم جو ڇوڪرو جنهن سان جڙيل آهي فارم دنيا ۽ ڪرڻ واري آهي ڪم انهي دنيا جو ، عمل ۽ رد عمل کان. جي ماحول کان ڌار آهي ڇوڪروجيڪو عمل جو ان جو nucleانچو آهي ، ۽ نفسياتي کان سانحي، جيڪو هاڻ کان وهندڙ آهي ماحول ۾ داخل ٿيو ڇوڪرو ۽ مان ڇوڪرو ۾ ٻاهر ماحول. هن نفسياتي ماحول ايبس ۽ رواني نفسياتي وانگر سانحي، جسماني ۽ ذريعي ذريعي سانحي ۽ اهو جاري رکي ٿو ۽ جسماني جسم وڃي. جي نفسياتي ماحول پڻ ڌار ڪرڻ لاءِ آهي فطرت-ڪم، اهو آهي، عنصرن جو فارم دنيا ، جيڪا هن ۾ آهي. جي فارم دنيا فاني دنيا ۾ گھري ٿي ۽ ڇڪي ٿي ، ۽ نفسياتي ماحول شايد ڪنهن حصي يا سڀني سان رابطي ۾ هجي فارم دنيا وقت ۽ خلا، جئين جسماني دنيا ۾ knownاڻايل آهي ، موجود ناهي فارم دنيا ، ۽ ان لاءِ ڪا رڪاوٽ نه آهي نفسياتي ماحول ۽ ڇوڪرو. هن نفسياتي ماحول قاعدي جو اظهار نه ڪيو ويو آهي ، پر اهو حصا طبعي کي وسيلو آهي ماحول ۽ جسماني جسم ، جيڪي اُن ۾ آهن.

هن فارم دنيا سان سڌي طرح رابطي ۾ ناهي نفسياتي ماحول؛ ٻنهي جي وچ ۾ رابطو برقرار رکيو ويندو آهي جنهن جي ذريعي سراسري بڻجي لاء ڇوڪرو، ۽ جسماني جسم لاءِ فطرت. هن ڇوڪرو تي عمل نه ٿو ڪري فارم سڌي دنيا. اهو ڪم ڪري ٿو سراسري بڻجي نفسياتي ذريعي سانحي، جيڪا طبعي ۾ وهندي آهي سانحي، ۽ عمل ڪندي سراسري بڻجي ۽ چار دنيا تي جسماني دنيا ذريعي فارم دنيا. جي فارم دنيا کي پهچي ٿي ڇوڪرو انڪشاف آرڊر ۾. فطرت عنصرن جو فارم دنيا جسماني دنيا ۾ جسم جي احساسن تي عمل ڪندي آهي ۽ آهن طرفان سراسري بڻجي ذريعي پهچايو محسوس ڪر نفسياتي ڏانهن سانحيجيڪو انهن ۾ گردش ڪندو آهي نفسياتي ماحول.

۾ نفسياتي ماحول نه آهي نور جو انٽيلي جنس، ۽ تنهن ڪري نفسياتي سانحي نه کڻڻ نور ۽ ڇوڪرو کان سواءِ آهي نور. ۾ نفسياتي ماحول نفسياتي آهي ڪم، جيڪو حصو آهي ڇوڪرو. هن مان ڪجھ ڪم کان سواءِ آهي فارم ۽ ڪجھ بدلائڻ ۾ آھي فارم of جذبات ۽ مان سڌن. اهي ، جيتوڻيڪ مختلف آهن ، ۾ جدا جدا شيون نه آهن ماحول ۽ انهن جي فارم نه آهن فارم جسماني شيون وانگر. اھو جنهن کي فارم چئجي ٿو اھو جسماني شڪل جو سبب آھي. جڏهن مسئلن کي احساس طور محسوس ڪيو ويو هجي ، يا خواهشن جا مسئلا هڪ خواهش وانگر ، اهي جدا ٿي وڃن جذبات ۽ سڌن شڪل وٺي وٺو جيڪو انهن محسوس ڪيو يا خواهش ڪيو ، ۽ اهي فارم جو جذبات ۽ جي سڌن ۾ گردش ڪن ٿا ۽ هڪ حصو آهن نفسياتي ماحول. اهي جذبات ۽ سڌن نفسياتي حالتون آهن ۽ نفسياتي طور ڪم ڪن ٿيون ياداشتون جڏهن اهي بناوٽ کي متاثر ڪندا آهن ڇوڪرو حصو.

۾ پڻ موجود آهن نفسياتي ماحول عنصرن جو فارم دنيا ؛ جڏهن اهي تفريح ڪيا ويندا آهن حيوانات چوري يا اداسي، غم يا لاپرواهي ، تجسس يا ڏورانگي ، يا ٻيون نفسياتي حالتون. انهن مان ڪجهه نامياري هٿيار کي وٺن ٿا فارم جو جذبات ۽ سڌن ۽ متاثر ڪيو عنصرن جسماني دنيا جو ، اهو آهي ڪم جسماني دنيا جو ، ۽ اهڙي طرح جذبات ۽ سڌن حشرات ۽ گلن ۾ داخل ٿيو. انهن مان ڪجهه عنصرن ۾ نفسياتي ماحول ٻيا ڀokeڻ جذبات ۽ سڌن. ڪجهه داخل ٿيو نفسياتي ماحول ٻين جو ۽ اتي هڪجهڙائي محسوس ڪندو آهي جذبات ۽ سڌن.

هن عنصرن جو فارم دنيا کان وڌيڪ بهتر ، وڌيڪ شاندار آهي عنصرن جيڪي جسماني آهن ايندو آهي or درد؛ پر اهي صرف آهن عنصرنجنهن کي متاثر ڪريان ٿو محسوس ڪر ۽ ان سان کيڏو. پوء درد هڪ اکين ۾ تجربو ڪيو ويو ، هڪ ٿڌو يا ٿڌ جو شڪار ، ايندو آهي کائڻ دوران محسوس ڪيو ويو ، ويڙهاڪن يا ديوانن جي سبب وڏي تعداد ۾ ماڻهن جو جوش عنصرن جسماني دنيا جو. پر هوا ۾ محل ، بادل جا اداسي، گهرو جذبات ۽ ويژن ، ٽرانسپورٽ ۽ ڪميونٽي صوفيات آهن عنصرن جو فارم دنيا جيڪا اعصاب ۽ راندين ۾ راند ڪري رهي آهي محسوس ڪر ۽ خواهشون جو ڇوڪرو.

ڪاپي آرٽيڪل 1974 The Word Foundation, Inc.