لفظ فائونڊيشن

ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

CHAPTER XII

ڪريٽو يا قبر

4 سيڪشن

زبردست تصور. پاسا آسماني ادارا. وقت Space.

دنيا بابت غلط تصورات جنهن ۾ اهي رهن ٿا مردن سان مداخلت ڪندا آهن سمجهه ۾ دنياون جيڪي ان ۾ گھڙنديون آھن ۽ جيڪي قوتون ان کي جاري رکنديون آھن. فطري علوم گهٽ ڪونه ٿا ڪن جهل ۽ شين جي باري ۾ غلطي جيڪي قابل فهم نه آهن. هي عقل جي پابند جي غلط فهمين کي ختم نه ٿا ڪن ڇوڪرو. غلطي جي تصور ۾ شامل آهن جيڪي ماپ ، وزن ، استحڪام سان ڳن areيل آهن ، پکيڙفاصلو ، فارم، اصلي ۽ انهن جا عڪس ، اکيون, وقت ۽ خلا.

ان ۾ ڪو وڏو يا نن exceptو ڪونهي سواءِ وسيع ۽ حجم جي مقابلي جي. ”وڏا“ ۽ ”نن ”ا“ تصورات آهن جن جي نتيجي ۾ سوچڻ جيڪا حواسن ذريعي ڪجهه سوچن سان سلهاڙيل آهي. اهي تصورات مضبوط رياست جي ذيلي تقسيم ۾ ٺهيل آهن ڪم جسماني جهاز تي. ٻين رياستن ۾ ڪم، جسماني جهاز تي ، به تاثرات مختلف آهن. خاص شيون نن andيون ۽ گهٽيون هونديون آهن ، نن largeا نن orا يا نن smallا سمجھيا ويندا آهن ، ۽ شيءَ واري حالت ۾ شيون مڪمل ۽ نن atو نه سمجهيون وينديون آهن. جيڪڏهن ڪو چار رياستن کي سمجهي سگهندو ڪم شين ۾ مداخلت ڪندڙ ڪا شي جو ڪو خاص تصور نه هوندو. وڏيري جيترو نن smallو ۽ نن asو ڏسي سگھجي ٿو.

جڏهن ڪو اعتراض تي نظر ڪندو آهي ، نه اهو ڏسڻ ۾ اچي ٿو ته اهي ڪئين ٺاهيا وڃن ٿا يا ٺاهيا وڃن ، نه ته طاقتون انهن ذريعي راند ڪرڻ ۽ انهن کي ڏيڻ خاصيتون جيئن وزن ، ساهواري ۽ خاصيت ۽ خاصيتون جهڙوڪ آئوٽ لائن ۽ رنگ. هڪ رڳو رنگ ، سندن ڊول ۽ ان جي سائيز هڪ ٻئي جي مقابلي ۾ ڏسي ٿو. پر جيڪڏهن هو جيوجن تي نظر رکي سگهن ها يونٽ ۽ ٻيا ڏسو يونٽن انهي جي اندر ۽ انهي جي وهنوار يونٽن ان مان لنگھندي ، هو ڏسندو سلسلي بدران بدران. جيڪڏهن هو جيوجن يونٽ کي ڪنهن ٻئي يونٽ سان پکڙيل ڏسي سگهي ها ته هو عمل يا همٿ کي ڏسي ها ، سائيز نه. ڪڏھن سوچڻ حد ۽ مقدار تي مرکوز آهي ، هڪ کي سمجهڻ کان روڪيو ويو آهي فطرت شيء جي. جڏهن مرد هڪ شيءَ بابت سوچيندا آهن تاثرات سائز ۽ هوندو آهي سوچڻ پنهنجي مقابلي ذريعي پاڻ کي محدود ڪري ٿو.

انسان کي پنهنجي جسم جي ذريعي ڪائنات کي سمجهڻ گهرجي. سڀ کان پري ستارو جسم ۾ نمائندگي ڪيو ويو آهي ۽ اتي جاچ ڪري سگهجي ٿو ، بهتر اهو آهي ته تارن جو ڪٿي آهي. هڪ اسٽار پنهنجي جيتري اعصاب سينٽر کان وڏو ناهي جيڪو هڪ ٻئي کي سمجهي سگهي ، نه ته هڪ ٻئي جيترو وڌيڪ ماپيندو آهي پر سائيز جو تصور هن کي جڳهه ڏئي ٿو ته اسٽار ۽ اعصاب سينٽر ڇا آهن ۽ اهي ڪئين آهن لاڳاپيل. جڏهن ڪو ماڻهو ڪائنات کي پنهنجي جسم کان ڌار ۽ هڪ جيترو ڌار سمجهندو آهي ، يا هر هڪ کي ٻين کان نن largerو وڏو يا نن smallerو ڪري ٿو ، هو ٻئي ڪنهن کي به نٿو سمجهي. ھڪ کي جيڪو ڏسي ٿو سلسلي انهن جي وچ ۾ سورج جا ٽڪرا وڏي دل جي ڌنڌن کان وڏا ناهن جن جي ڪري اهي پيدا ٿيندا آهن. سج هڪ نن smallي نن aڙي دل ۽ ڏور جيترو وڏو ڏسي سگھجي ٿو. هڪ تارو اڳ ۾ وڌيل هڪ اعصاب سينٽر وانگر آهي ۽ اعصاب سينٽر ائين آهي جيئن ستارو ڳايل. ملڪي شي کي مڪمل طور تي نٿو ڏسي سگهجي جيستائين اهو گنگليا ۽ اعصاب پلڪسسس جي نظام جي توسيع ۽ توجهه جي طور تي نه ڏٺو وڃي. انساني اعصاب واري خرابي کي کير جو رستو سمجهڻ تائين سمجهيو ويندو آهي ، ۽ اهو شايد اسپائنل ڪنڊ وانگر ڏٺو ويندو آهي. اهو سمجهڻ لاءِ ته جسماني شيون اندر اچڻ ۽ اچڻ کان ٻاهر ڪيئن آهن ، سائيز جي خيال کي ڇڏي ڏيڻو پوندو.

کان فارم جهاز جي جسماني ڪائنات چوڪي ​​وانگر ٿي سگهي ٿي. جي فارم جهاز جيترو جهاز جو جسماني جهاز کان وڏو آهي جيترو سمنڊ ان ۾ اسپنج کان وڌيڪ ويڪرو آهي. اڃان تائين ڪم جو فارم جهاز ان کي ئي سمجهي سگهجي ٿو ڪم جو فارم جهاز جيڪو جسماني جهاز جي ڪجهه حصي ۾ هوندو آهي. اھو اينٽر ، اھو آھي ، اھو مضبوط ڪم جو فارم جهاز ، سمجهي سگهجي ٿو ۽ رڳو جهاز ذريعي جسماني جهازن سان ڊيل ٿي سگھن ٿا نڪتو. ايتر هڪ ذريعي داخل ٿيو آهي نڪتو جيئن کان نڪتو or جون پوائينٽون: ايتري ۾ پوري جسماني ڪائنات اچي ٿي.

هڪ ڪير ڏسي سگهي ٿو ڪم ان جي رياستن ۾ فارم ۽ جسماني جهاز شيون يا نن conceيون يا نن smallيون شين جو تصور نه ڪندو. هو ڏسندي ڏسندي ته جيڪو هڪ جهاز تي يا هڪ رياست ۾ وڏو لڳي ٿو ڪم نن onڙو آهي يا ٻئي ۾ نن andو آهي ، ۽ اهو نن theڙو هڪ يا ٻي ۾ وڏو آهي يا ٻئي ۾.

ڪشش ثقل هڪ آهي سلسلي جسماني حالتن جي وچ ۾ ڪم. تنهنڪري لوهه جو وزن آهي سلسلي تابڪاري ، هواي ، مائع ۽ مستحڪم جي چئن رياستن مان ڪم اهو لوهه جو ڏنو ويو ماس آهي. جي سلسلي شايد وچولي ذريعي تبديل ٿي وڃي جنهن ۾ اهو لوهه رکيو وڃي ٿو ، جئين زمين جي ڇولين اندر يا پاڻي تي سطح تي يا پتلي هوا ۾ يا جبل تي.

ڪشش ثقل جو مرڪز چئن رياستن جي ويجهي مفاصلي واري لڪير آهي ڪم ڪنھن جسم ۾. هر جسم جي پنهنجي ڪشش ثقل آهي ، پر زمين جي ڪشش ثقل زمين بابت سڀني شين جي لاءِ معياري آهي. جي تمام ويجهو ٺهڻ واري لائن ڪم ان جي چار تہه ٻاهرين ۽ اندروني زمين جي وچ ۾ آهي.

زمين جي ڪشش ثقل جي لائن بدلجي وڃي ٿي وقت جي طرف وقت. اندر ، زمين جي کوهه کان ٻاهر ، ڪشش ثقل جو عمل تيزي سان گهٽجي ٿو. زمين جي مرڪز تي نه ڪا ڪشش ثقل آهي ، ۽ نه ئي ستارن جي علائقي ۾. جيڪڏهن سلسلي جو ڪم هڪ جسم جو ڪم س theي زمين زمين کٽي وئي آهي ، وزن ناهي. ڪم زمين جي ڀيٽ ۾ تمام وڌيڪ کثافت آهي ، يعني يونٽن ويجهو ڪوڙ ڳالهايو ، هن جو ڪو وزن ناهي جيڪڏهن اهو واسطو نه آهي ڪم زمين جو. هتي آهي ڪم، جيئن هن تي فارم جهاز ، بنا لوڻ زمين جي وڏي کثافت ڪم، جنهن کي محسوس نه ڪري سگهجي ، وزن نه هجي ۽ زمين جي ڪشش ثقل کان متاثر نه ٿئي. جڏهن اهڙي ڪم ۾ رکيل آهي سلسلي سخت زمين سان ، ڪشش ثقل جي لڪير کي منتقل ڪيو ويندو.

خلوت جو حواس طرفان هڪ دوکو آهي اکيون ۽ ذريعي رابطو ڪيو بوء. ڪاپر جي پليٽ ۾ سوراخ آهن جئين اتي هڪ ڪپڙي ۾ آهي. پر هي ٺڳي هڪ حد تائين اوزار جي مدد سان ختم ڪري سگهجي ٿي. تڏهن به احساس جو جذبو حاوي آهي سمجهه ۾. پورو ڪم ترتيب ڏئي ٿو ، گھمندو ۽ پائيدار ذريعي وهندو آهي ڪم. اهو جڙي ٻوٽي جو رجحان پيدا ڪري ٿو ڪم. انهي کان وڌيڪ پيچرو ڪم جسماني دنيا ۾ آهي ڪم ٻين دنيا ۾ جيڪا اڃان بهتر آهي. انهن مان ڪجهه خاصيتون ملڪ جي اندروني ۽ بهتر رياستن طرفان پيدا ڪيل حالتون ڪم اڻ ibleاڻيل آهن ، ۽ جيڪڏهن انهن کي بيان ڪجي ها ته نا ممکن ، تضاد ۽ بيڪار ظاهر ٿي اچن ها.

پاسا جي ملڪيتن جي طور تي ڳالهايو وڃي ٿو خلا. پر خلا ڪونهي پکيڙ. ڪم ڪئي پکيڙ ۽ صرف اهو ڪم جيڪو ٽن هيٺين ۾ ، آهي زندگي, فارم ۽ جسماني ، جسماني دنيا جون رياستون. انهي پکيڙ ان جي خاصيتن ۾ شامل آهن. جي پکيڙ جسماني جهاز تي ڊيگهه ، چوڻي ۽ ٿلهي سڏيو وڃي ٿو. اهي حقيقت ۾ صرف هڪ طول و عرض ، آن يا سطح تي آهن.

ڪم جسماني جهاز تي آهي پکيڙ on-ness، يعني هڪ ٻاهر آهي ؛ ۾ ، اهو اندر آهي ؛ ذريعي ، يعني مسلسل اندريون آهن. ۽ موجودگي ، يعني هر وقت ۽ هر هنڌ هئڻ.

پهريون ڄمڻ موجود آهي. آن نفس خارجي آهي ، بناوٽ شين جو ظاهري پاسو ڪم ۽ مجموعي طور محسوس ڪيو ويو. اهو ڊيگهه ، چوڻي ۽ موٽ تي مشتمل آهي. اهي پهرين آهن ڄمڻ. لمبائي ، چوٿائي ۽ موٽائتي سطحَ سان گڏوگڏ ڏسڻ ۾ اچي ٿي. سڀ ٽي سطحي ڏسڻ لاءِ ضروري آھن.

ن ۾ ٻي آهي ڄمڻ. ن ۾ on-ness ٺاهيندو آهي. اهو س togetherاڻ سطحون گڏ رکي ٿو. هڪ نلي سطح ڏسڻ ۾ نٿي اچي ، ڇاڪاڻ ته ان جي ڪا موٽائي ناهي. هڪ شي هڪڙي شي وانگر ظاهر ٿئي ٿي ، پر گڏوگڏ آسان پڻ گهڻيون شيون آهن. انيس ۾ ڪيترائي هڪ وانگر ظاهر ٿيندا آهن. نري ۾ ظاهري ، ظاهر ظاهر ٿي ڪري ٿو ، جيڪو ٻي صورت ۾ ظاهري ، غير مرئي هوندو. نون ۾ پختگي نه آهي ، پر اهو مضبوط بڻائيندو آهي. اهو ساڳيو ڪاميٽي جو هڪ پاسو آهي جنهن جي ڊيگهه ، چوڻي ۽ ڊيگھ ڏسڻ ۾ اچي ٿي ، جئين عام طور تي اندروني هجڻ پڻ. خارجي شيءِ اها آهي جيئن نظر اچي رهي آهي ، داخلي طور اها شيءِ جيئن به آهي.

ٽيون ڄمڻ of ڪم خدا آهي ، جيڪو ڏسڻ سان سڃاتو وڃي ٿو ، ٻڌڻ، چکڻ يا سونگھڻ ڪم، اهو آهي ، هر شي جو مٿاڇرو سمجهڻ. مڪمليت تسلسل آهي ، يا لڳاتار سلسلي. اهو تسلسل ۾ هڪ تسلسل آهي ۽ سلسلي. اهو هڪ آهي معيار of ڪم جيئن ڪا شي جي ذريعي وڃڻ پهريون ۽ ٻيو پکيڙ ڪاميٽي ٺاهيو Throughness ڪاميٽي جي مختلف حصن کي ملائيندو آهي ۽ ان جي ذريعي وڃي ٿو.

موجودگي چوٿون آهي ڄمڻ of ڪم، اهو آهي، ڪم هڪ جاءِ تي هر هنڌ آهي. ٻيا ٽي پکيڙ ڪا به مداخلت يا رڪاوٽ جي موجودگي ناهي.

اندر تي ، هڪ خارجي طور تي ، ٻين ٽنهي جي سرگرمين جا نتيجا ظاهر ٿيندا آهن پکيڙ. موجودگي ، تڪليف ۽ عدم موجودگي ، جيتوڻيڪ اهي آهن پکيڙon-ness جي خاصيتون نه آھن ، ۽ تنهن ڪري آنس جا ٽي حصا ٻئي جي ملڪيت کي مشورو ڏيڻ ۾ مدد نٿا ڪن. پکيڙ. اهي پکيڙ فعال آهن ، گهاٽي ۾ نه آهن. انهن جون خاصيتون سرگرميون يا قوت آهن ۽ ظاهر نه ٿيون يا اندر ئي نه آهن. صرف سرگرمين جا نتيجا ظاهر ٿيندا آهن. اهي پهرين طول و عرض ۾ ظاهر ٿيندا آهن جيئن سولائيت ، رنگ ، خاڪو ، شيءَ ، عڪاسي ، رد.

اندر ، وجود ۽ موجودگي آهي پکيڙ ڪهڙو جسماني ڪم ۽ انهي جي مرضي ۽ تنگي سان آزاد ٿي چڪو آهي. جيستائين چئن جي پکيڙ of ڪم عمل سان ڪم ڪرڻ ، آن شاهد ثبوت ۾ نه آهي ، يعني شين کي شين وانگر ظاهر ڪونه ٿيو آهي.

هر قسم جو فطري يونٽ هڪ آهي ڄمڻ of ڪم؛ جي هر طبقي عنصرن هڪ آهي ڄمڻ. پيروئن يونٽن يا بنيادي عنصرن چوٿون آهن ڄمڻ of ڪم، ۽ جيوجن يونٽن يا جوڙجڪ عنصرن پهرين آهن ڄمڻ، يا ڊيگهه ، چوڻي ۽ موٽ. هتي آهن يونٽن جيڪي نه آهن عنصرن. تنهنڪري aia، ته پاڻ کي ٽريو ۽ انٽيلي جنس آهن يونٽن، پر اهي نه آهن عنصرن، ۽ اهي آهن ۽ نه آهن پکيڙ. ۽ نه ئي اهي آهن خاصيتون جنهن تي ويٺل آهن پکيڙ.

An سمجهه ۾ جو فطرت دنيا جو ڏيک ڏيندڙ آهي جهل جو پکيڙ مان ان جي ڪم. جيستائين ماڻهو پنهنجن حواسن جي سوچن ذريعي محدود هوندا آهن ، اهي اهو تصور نه ٿا ڪن ته ڪائنات ڇا پوئتي ، اندر يا ڌار ڌار ، ڊيگهه ۽ چوڻي کان ڌار ٿي سگهي ٿي. جيتوڻيڪ اندرون ئي اڪثريت جي طور تي سمجهيون وينديون هيون اهي هڪ ڪائنات ڏسن ها جيڪا ڏسڻ واري دنيا سان مشڪل سان سڃاڻي سگهجي.

جيڪڏهن هڪ ماڻهو اڪيلائي کي محسوس ڪري سگهي ها ، اهو ٻئي سان رابطن کان سواءِ پکيڙ، ان ۾ پاڇن جي شدت هوندي. اتي رنگ ۽ بغير نقطي کانسواءِ ٻاهريون لڪير هوندي. سج ۽ چنڊ ڇهندا. هي انهن رياستن مان آهي جن جي ذريعي مئل گذري ٿو؛ انهن تصورات شايد منظوري لاءِ رنگ ۽ سرگرمي ڏئي سگھن ٿا.

جيڪڏهن اندرون ئي اڪيلائي محسوس ڪن ته نه ڪو مٿي ، نه هيٺ ، نه مٿي ۽ نه ئي مٿان. ان ۾ ڪا به ڪشش ثقل نه هوندي ، جيئن هن ۾ ڪشش ثقل نه آهي سلسلي ٻين رياستن ڏانهن. اتي شيون نه ھئڻ جو ارادو چٿم. شيون ته هونديون جتي هونديون پر انهن کي پڪڙي نه سگهيس. شين کي ڪاميٽي ۾ محسوس ڪيو ويندو ھو. هڪ سگار فقط سگار جي طور تي نه ڏسي سگھندو هو ، صرف انهن پرت جي ڪم بغير ڪنهن وکر جي ، ۽ اها نه سمجهي سگهجي. نه چنڊ هوندو ، نه سج ، نه ستارا ، فقط ڪم غير محسوساتي تہن ۾. هڪ انساني جسم ممڪن طور سڃاڻي نه سگهيو. اهو جلد ، هڏن ، عضون يا رت جي نه ، پر پرت جي طور تي ڏٺو ويندو يونٽن.

جيڪڏهن اڪيليز اڪيلو محسوس ڪئي وئي هر شي لائين جهڙيون نظر اينديون. ڪوبه سج نه ٿيندو، چنڊ چنڊ، نه ستارا، ڪابه زمين، ڪو پاڻي. پر هر شيء فضائي ۽ آواز ٿئي ها.

جيڪڏهن اڪيلائي جي اڪثريت محسوس ڪئي وڃي ، ته جيڪي ماڻهو محسوس ڪيا ويا آهن ، ان جي مطابق هڪ وڏو ٿيندو نور، يا سڀ ڪجهه هوندو جون پوائينٽون: of نور. س universeي ڪائنات ائين هوندي ، زمين تي ڪوبه ستارا ، ڪوبه سج ، نه چنڊ ، نه ڌرتي ، ۽ نه شيون ۽ شيون.

اهڙي طرح جسماني جهاز جي هيءَ ڪائنات ظاهر ٿئي ٿي جيڪڏهن اها هر هڪ کي پنهنجي اندر الڳ محسوس ڪري وڃي پکيڙ انهن جي هم آهنگي کانسواءِ. جڏهن پکيڙ هڪ مربوط طور تي حُسن ڏٺا وڃن ٿا جو ڏسڻ ۾ اچن ٿا ڪائنات جا ٽي داخلي ڪائنات ، جيڪي چارئي گڏجاڻي جسماني ڪائنات ڪن ٿا ، چارئي انساني جسم هڪ جسم طور ڏٺو وڃي ٿو.

نظرانداز ٿيندڙ زمين گول آهي ۽ سج جي چوڌاري movesري ٿي. اهو هڪ لحاظ کان صحيح آهي. پر ٻيا بيان به ٿي سگهيا ۽ بلڪل صحيح هوندا ، حالانڪه هن وقت اهي لاجواب سمجهيا ويندا. سج جتي ناهي اهو لڳي رهيو آهي ، ۽ سيارا اهي ناهن جتي اهي لڳي رهيا آهن. جي پکيڙ of ڪم ۽ حواسن جي حالت جاچيندڙن کي سمجهڻ کان روڪي ٿي ته اهي ڪٿي آهن. سج ۽ چنڊ زمين جي اندر ڏسي سگھن ٿا جئين اهي ٻاهر نڪرندا آهن ، ظاهري طور تي اندر کان فقط ايترو پري آهي جيترو ٻاهرين زمين کان. تارا ڏسي مرڪز تي هوندا آهن ، ظاهري طور تي اهي پري آهن جيئن اهي ٻاهرين قلب کان نظر اچن ٿا ، ۽ هڪ تاثر ٻئي جي نسبت درست آهي ، سڀني جي پيشڪشين جي عڪاسي جو نظارو آهي.

ڪنيڪشن پکيڙ ريڊيڊنٽ ، هوائي ، fluidهليل ۽ جامد رياستن سان ڪم ظاهر آهي. جي عنصرن اهي آهن ڪم خاصيتون آھن جن کي سڏيو وڃي ٿو پکيڙ. تنهن ڪري ڪجهه تصورات پيدا ٿي سگهن ٿيون پکيڙ of ڪم جسماني جهاز جي جامد حالت ۾. پر جڏهن اها ايندي پکيڙ of ڪم فارم جهاز تي ۽ انهن مان ڪم تي زندگي جهاز ، اتي نن thatڙو آهي جيڪو هڪ نقش قدم جي طور تي استعمال ڪري سگهجي ٿو ، هڪ ماپنگ رائيٽ يا هڪ تصور ۾ مدد جي مقابلي لاءِ. جڏھن اھو رياستن ڏانھن ڪم جن وٽ ڪونهي پکيڙ بلڪل ، جيئن ڪم جو نور جسماني دنيا جو جهاز ، ۽ ڪم سڀني دنيان جي فورن کان ٻاهر ، ڪجهه به ناهي ، جسماني نظر کان ، اڳتي وڃڻ لاءِ. انساني تصور دنيا ۾ جتي نه ويندا آھن اتي وٺي ويندا آھن ڪم ڪا طول نه آهي. اڃان تائين ماڻهون اهڙي هوندا آهن ڪم هر وقت تي.

فاصلي جو تصور هن سان جڙيل آهي ڄمڻ. فاصلو ، هڪ کان نڪتو ٻئي ڏانهن ، اصطلاح آهي استعمال ڪرڻ لاءِ ماپونگ ڪم مان هڪ نڪتو ٻئي ڏانهن. فاصلي جو اندازو آهي ڪم ٻنهي جي وچ ۾ مداخلت ڪرڻ جون پوائينٽون:. فاصلو پهرين-ness جي ماپ آهي ، پهريون ڄمڻنه خلا. زمين کان ستاري تائين فاصلو هڪ ماپ آهي ڪمجيترو هڪ جهاز جي هيٺان پاڻي جي کوٽائي. سڌي ليڪ ۾ ماپڻ ناممڪن آهي ، پر عام لاءِ مقصدن جو مقصد اهو گمان آهي ته فاصلو سڌي لڪير آهي.

فاصلو صحيح شيءَ لاءِ هر شيءَ لاءِ جنهن کي محسوس ڪري سگهجي ٿو ، پر ان لاءِ نه ، جنهن جي باوجود ، نظر نٿو اچي سگهجي. جيڪي شيون هٿ ڪري سگهجن ٿيون قميص مان ٺهيل آهن ڪم. اتي اهڙيون شيون آهن جيڪي ڏسڻ ۾ اينديون آهن theyڻ ته اهي پختيون هونديون آهن ڪم، پر اهو ڇڪي نٿو سگهجي ، انهن ۾ سج ۽ ستارا. دور انديشي شين کي ائين ڏسڻ ۾ اچي ٿو جيئن اهي شيون ٺاهيون ويون آهن مردن کي پختو knowاڻڻو آهي ، جيڪڏهن اهي شيون انهن ۾ ساڳيون شيون آهن جئين اهي مضبوط شيون. تنهن ڪري سج ۽ ستارا انهن ۾ ڪيميائي آهن عناصر جيڪي زمين ۾ آهن. پر آسماني جسمن جي مٿاڇري تي ٽَٽَڻ سان ٺهيل نه آهن. ستارا روشن آھن ڪملاش ؛ سج هڪ هوا جهڙو جسم آهي. انهن آسماني جزن سان ٽچڻ لاءِ ڏا Beingو پري هجڻ ڏيو ظاهر پختگي

فاصلن جو نظريو جيڪو انهن جي ظاهري مضبوطيت تي مبني آهي ، غلط آهي ، ڇاڪاڻ جو انهن آسماني جسمن کي ڏسجي رهيو آهي ، هڪ شيشي ۾ ظاهر ٿيندڙ هڪ مثل آهي. اها به پهرين يا ٻي موٽ ناهي. جيڪو اسٽار طور ظاهر ٿئي ٿو اهو شايد ظاهر ٿيڻ کان اڳ ڪيترائي ڀيرا ظاهر ٿي چڪو هجي جڏهن ته اهو ڏسڻ ۾ اچي ٿو. ٻيهر مفاصلو جو خيال زمين جي ٿولهه تي ماپ تي ٻڌل آهي. زمين جي زمين تي لاڳو ڪيل قانون هميشه لاڳو نه ٿيندا آهن جڏهن ٻين رياستن ۾ ماپ ۾ لاڳو ٿينديون آهن ڪم، جهڙوڪ ڇاڙ کي سڏيو وڃي ٿو ڪم.

فارم ٻيو تصور آهي جيڪو تيار ٿيڻ کي روڪي ٿو سمجهه ۾ جي حالتن ڪم جيڪو متاثر ٿيو آهي سوچڻ. ڪم جنهن کي ڏٺو ويو آهي هڪ فارم. جيڪڏهن اهو ناهي فارم اهو نظر نه آيو آهي. جيتوڻيڪ هڪ خدا هجڻ گهرجي فارم سوچڻ ٿيڻ. هو هڪ پيء ، هڪ دوست ، هڪ خالق جي حيثيت ۾ سمجهيو ويندو آهي.

هن فارم جنهن ۾ جسماني ڪم ڏٺو وڃي ٿو ته اهو آهي ، سطح جي طور تي ، ۽ ڪنهن جي مدد ناهي ڪندو ته اهو ڇا آهي جي تصور ۾ فارم ان کانسواءِ نِين. تنهنڪري ان جو ڪوبه تصور ناهي فارم ٻين کانسواءِ فارم جيڪي ڏٺا وڃن ٿا. فارم فارم جهاز تي ۽ زندگي جهاز فزيڪل جهاز وانگر نه آهن. ايتري تائين جو انهن وٽ ٻيون خاصيتون آهن جن جو هو تصور نٿا ڪن. هڪ انهن خاصيتن جو اهو آهي فارم of ڪم اتي ڪڏهن فوري طور مٽائي سگھجن ٿيون. خيالون جيڪو جاري ڪيو ويو آهي ۽ جيڪي تي ظاهر ٿيندا آهن فطرتفيشن واري پاسي ڪم هڪدم اندر فارم ۽ ترتيب ڏيڻ جو سبب آهن يونٽن ۾ فارم. کانپوءِ ۾ موت رياستن تصورات هڪ ئي وقت فارم ڏيو ڪم، ۽ اتي تدريسي ترقي يا تدريسي نيڪالي نه هئڻ گهرجي جيڪا تبديلي آهي فارم جسماني جو ڪم گھربل آھي.

ن-آن ، خاصيتن جي خاصيتن تي ڪم، آبجیکٹ کي ظاهر ڪرڻ جي ملڪيت آهي. ن-آن پاران هي ملڪيت آهي سبب آهي ٽنهي داخلي جو پکيڙ. زمين جي ويجهو ، چوڌاري ماحول، جيڪا سيال جي پرت ۾ آهي ، ۽ ان کان ٻاهر ، هوا ۾ پرت واري هوا ۾ ، هن ملڪيت آهي.

پاڻياٺ پرت نيم شفاف آهي ۽ ان جي ذريعي سڌو ڪجهه ستارا ، سج ۽ چنڊ نظر ايندا آهن. هوا جي پرت صاف شفاف هوندي آهي ۽ انهي جي ذريعي ڪجهه تارا ۽ سج ڏٺا ويندا آهن نه چنڊ جيڪو فلوي پرت جي سرحد تي هوندو آهي. ڪجھ تارا ، سج ۽ چنڊ ۽ سيارا سڌو سنئون ڏنا وڃن ٿا. پر انهن مان ڪجهه مختلف نظارن جا نظارا پڻ موجود آهن ، جيڪي ظاهر ٿيندڙ شين وانگر نظر نه ٿا اچن. ڪجھ جيڪي ڏسڻ ۾ ايندا آھن سي ستارن جي سج جا حصا آھن ، ۽ ڪجھ ٻيا ستارن جا عڪاسي آھن. پاڻياٺ ۽ هوا دار پرتون ڪجهه تصويرون ۽ نه ڇڏيون نور سڌو گذري ۽ ٻين تصويرن جي عڪاسي ڪر ۽ نور، پر اهي به رد ڪن ٿا. سيٽون ڪڏهن به هونديون آهن نه ڪٿي ڏسڻ ۾ اچن ٿيون. ستارا تقريباً ڪڏهن به نه هوندا آهن جتي انهن کي ڏٺو ويندو آهي. سج ۽ چنڊ ڪو نه آهن جتي انهن کي ڏٺو وڃي.

سج جو قطر XNUMX،XNUMX ميل کان وڌيڪ ڳڻيو ويندو آهي. سج جي ظاهري شڪل ان جو وڏي ۾ وڏو سبب نامعلوم ميڊيا جي خاصيت سان آهي جنهن جي ذريعي ڏٺو وڃي ٿو. سج شايد پري پري تائين ناهي جيترو سمجهيو وڃي ٿو. ستارن کي تفويض ڪيل فاصلو صحيح نٿي ٿي سگهي ، ڇاڪاڻ ته ميڊيا جنهن جي ذريعي ماپ ڪئي وئي آهي اها areاڻ نٿا رکن. جڏهن چار ستارا هڪ اسٽار جي عڪاسي هوندا آهن ۽ پنجين مختلف اسپٽرا ڏيکاريندا آهن ، اهو ان ميڊيا جو سبب آهي جنهن ذريعي ستارا نظر اچن ٿا. ميڊيا ۾ موجود آهن يا غير يقيني ڪيميائي آهي عناصر. ڪيميرا عناصر اسپيڪوٽوڪوپي پاران ظاهر ٿيل آهي تارن ۾ موجود يا غائب ، ميڊيا جي ذريعي عڪس جي گذرڻ دوران شامل يا ختم ڪيا ويندا آهن.

اڪثر ڪلاسيڪل مشاهدا ۽ حساب ڪتاب نه آهن شڪ آهي صحيح. دوربين سان جيڪو ڏٺو وڃي ٿو ۽ اسپيڪٽو اسڪوپ اصل ۾ ڏٺو وڃي ٿو. پر ڪائنات جي ماپ ۽ فاصلي جي لحاظ کان نتيجا پيش ڪيا ويا آهن حقيقت، حرڪتون ۽ ستارن جو آئينو صحيح نه آهي. بهتر دوربين ڀلي ان سان وڌيڪ مظاہر کي ڏسي سگهجي ، پر اهو ڌار ڌار ڪو طريقو ناهي ته ڇا هڪ عڪاسي پهريون ، ٻيون يا هڪ سووڙو آهي ، يا ڪٿي ميڊيا ۾ اهي آئينا آهن جيڪي ظاهرات پيدا ڪن ٿا ، يا ڪٿي پس منظر آهي. جنهن ذريعي عڪاسي مرڪوز آهن. عظمت ۽ ننnessو ۽ فاصلو اتي نه آهي حقيقت، پر ۾ سلسلي پس منظر ۽ هڪ طرف ڏانهن.

صحيح ستارن کي صحيح ڪرڻ لاءِ پهرين کي لازمي طور تي انهن جي عڪاسن کان ڌار ڪرڻ لازمي آهي. پوءِ اهو سمجهڻ گهرجي ته حقيقي ستارا ڪهڙا آهن ڪم انساني اعصاب سينٽرن کان. ريڊيڊين جي انهن منصوبن مان ڪم تہذيب جي ھوائن ، ھوا ۽ خشڪي ۾ ڪم زمين جي ڀڃڪڙي جي سڀني ڪنارن تي ، ڪجهه پڪڙيا ويا آهن ۽ مختلف پرت تي مرکوز آهي. اهي ئي حقيقي تارا آهن. ٻيا تارا نظر اچن ٿا اهي انهن ستارن جا عڪاسي آهن ، ٻرندڙ پرت ۾ هوا جي andهليل پس منظر تي هوا ۽ fluidهليل پرت سان اڇلايل آهن. اتي ڪيترائي ستارا اڳيان ۽ پويان هوندا آهن ۽ اهي ظاهري شڪل ۾ ۽ ظاهري شڪل ۾ به مختلف هوندا آهن. سائيز ۾ فرق هڪ جادو جي لالچي وانگر وڏائي جي سبب آهي. پروسيس بلڪل ساڳيو نه آهي ، پر اصول پروجئشن آهي. هڪ اسٽار جو ظاهري سائيز پس منظر تي ٺهيل ڌيان تي هوندو آهي. پس منظر ستارن کي پوزيشن ۽ سائيز ڏيو. جيستائين هو تيزي سان پڪڙجڻ واري پرت جي پڪڙ ۾ نه ايندا ، اهي ڏسي نه سگهندا آهن.

هڪ تارو ، قطع نظر انهي جي سائيز طرفان ڏنو ويو آهي ، انساني اعصاب سينٽرن مان هڪ تخمينو آهي. اهڙو تارو مادي آهي ، هڪ جسم آهي ۽ ان جون خاصيتون آهن ، اهي سڀ انساني جسم کان عطا آهن. جيڪڏهن پس منظر نه هجي ها ته پروجئشن نه ڏٺو وڃي ها ، ڇاڪاڻ ته انهي ۾ رُکو ڪرڻ لاءِ ڪجهه به ناهي. اصل ۾ موجود ستارن کان ڌار آهن جيڪي جسم آهن ، ستارا آهن جيڪي ظاهر آهن ؛ انهن وٽ ڪوبه جسم نه آهي ، پر صرف سطحون آهن حقيقي تارن ئي ڪائناتي اعصاب سينٽر آهن ، جيترا گهڻا انساني جسم ۾ ، ۽ انساني جسم ۾ پنهنجي هم منصب سان گڏيل طريقي سان عمل ڪن ٿا. اعصاب سينٽرن ۾ آسمانن جامع انساني اعصاب سينٽرن جي واڌ ۽ واڌ آهي ؛ ۽ هر انساني جسم ۾ اعصاب مرڪز ڪائنات جي اعصاب سينٽرن جا ننatureا نمونا آهن جيڪي ستارا آهن.

انساني جسم ڪائنات جي حدن تائين isهليل آهي ۽ ڪائنات هر انساني جسم ۾ ڳڙڪائي وئي آهي. جي ڪم تارن جي وچ ۾ ڏسي نٿو سگهجي ، پر اهو آهي ڪم انساني جسمن جو. جسم جا عضوا به پنھنجن جڳھن تي آھن آسمانن ۽ پنهنجن هم منصبين سان رابطو ڪيو. تارن جي ظاهري حرڪت مرحلي ۾ جسم ۾ اعصاب سينٽرن جي عملن سان آهي. سج سڀني انسانن جي دلين جو تخمينو آهي ، ۽ ٻٽا ٻئي اعضاء جي تختي آهن. asteroids جي عضون جا حصا آھن جيڪي ھاڻ ڪونھي فعل.

سج ۽ سيارا سڌو سنئون نظر اچن ٿا ، يعني اهي ظاهر نه ڪرڻ وارا آهن. اڃا تائين اهي لاش نه آهن جتي انهن کي ڏٺو وڃي ٿو. انهن جي ظاهري حرڪت انهن جي حقيقي حرڪت ناهي. ظاهر سلسلي هڪ ٻئي ڏانهن ۽ ڪائنات جي مجموعي طور اصل نه آهي سلسلي.

ڇا جو احساس آهي اکيون انهن جي رپورٽ سچائي آهي جيستائين هڪ نظر رکي ڪم ۾ ڄمڻ صرف داخلا تي. گهوڙي يا جهاز جي هلچل ، اندر ڏسڻ ۾ اچڻ ڄمڻ on-ness مختلف هوندو آهي جڏهن حرڪت ظاهر ٿيندي هئي جڏهن اندر داخل ٿي ويندي هئي ، حالت ۽ موجودگي. آن جسم تي جسم کي سطح تي رکڻو پوندو آهي ، پر جيڪڏهن ڪو جسم اندر حرڪت ڪري ٿو ته ان کي سطح تي رکڻ جي ضرورت نه آهي ، مڇي کان سواءِ ٻيو ڪجھ به ناهي. هڪ مڇي ، هڪ معنيٰ ۾ ، اندر ۾. جيڪڏهن سطح تان ڏٺو وڃي ته ان جي تحريڪن ڪڏهن صحيح طور تي ساراهيو وڃي ٿو ۽ ڪڏهن انهن کي غلط سمجهيو وڃي ٿو. آن-ness زمين جي پرت تي غالب ، چنڊ ۾ ness ، سج جي ذريعي ۽ تارن جي موجودگي.

جنهن ۾ زمين سميت شامل آسماني ادارن جو باقاعده تحريڪن، تنفس، گردش ۽ هضم جو عمل آهي. شمسي نظام جي تحريڪن اعصابي نظام جي عملن جي نمائندگي ڪري ٿو. اهي سڀئي تحريڪن کي صرف نرس جو نقشو نظر اچي ٿو.

اکيون وڏو مطلب آهي ٻاهر جي تصور لاءِ فطرت. اکيون ان جو انحصار زمين تي باهه ٻاري تي آهي ڪم کان ٻاهر ۽ جي احساس اکيون جسم جي اندر نقاب ٿيل. انسان ڏسي ٿو ڇو ته هن جي خدمت ۾ باهه آهي عنصرجو احساس اکيون، ۽ رابطا ان ذريعي ڪم چار حالتن ۾. اهي تابڪار آهن ڪم ڏٺو ويو شئي ۾ ، چمڪندڙ ڪم اک ۾ ، روشن ڪم جي احساس طرفان موڪليو ويو اکيون ۽ تمام سٺو ڪم ۾ خلا اکين ۽ شئي جي وچ ۾. ڏسڻ سان صفائي آهي اکيون ريڊينڪ جو ڪم انهن چئن حالتن ۾. جي احساس اکيون اکين کي ڌيان ڏئي ٿو ۽ توجه ترتيب ڏئي ٿو.

جڏهن هڪ گهر پنهنجي مٿاڇري طور ڏٺو ويندو آهي ، ٻين سڀني شين وانگر ، ويران موڪلي ٿو ڪم، ۽ اکين ۾ نور موڪلي ٿو ڪم هن کي ملڻ لاءِ جي احساس اکيون ٻنهي کي ترتيب ڏئي ٿو ۽ ڏسڻ جي احساس جي موجودگي آهي اکيون تابڪاري جي چئن حالتن ۾ ڪم. نور سفر نه ٿو ڪري ، پر ان جي موجودگي سبب آهي يونٽن ايروجن جو ڪم اڳتي وڌڻ. انهن جون ڪجهه حرڪتون آتش بازيءَ واري ايجادن تي ڪنديون آهن ۽ اهي رجحان پيدا ڪنديون آهن جيڪي ظاهر ٿيندا آهن جيئن موج ۽ رفتار نور.

جڏهن ته سختي سان ڪم چار حالتن ۾ هميشه موجود هوندو آهي ، شين جي نمائش انهن جي مرضي تي منحصر هوندي آهي. هڪ انساني نظر مرکوز ڪرڻ جي صلاحيت ۾ محدود آهي. ان ڪري ماڻھو اونداھين ۾ نٿا ڏسن ، يا ھڪ ٺوس ڀت ذريعي ، يا ڪنھن خاص فاصلي کان پري. ان لاءِ سبب آهي اهو پڻ ڌرتيءَ جي ڏيک کان ٻاهر نه ٿو ڏسي سگهن. ڪلياڻ ، جيڪو غير مشروط وژن آهي ، تمام گهٽ ۽ مائل آهي. عام انساني ڏات ، آن-تي محدود هوندو آهي ، محڪم. جيڪڏهن انسان مضبوط رياستن کان سواءِ ٻين رياستن تي ڌيان ڏئي سگهي ها ته هو نه صرف ڀتين ، پر اندر اندر ڀتين کان ، ڪنهن به شيءَ تائين ڏسي سگهن ٿا. هو اندر ۾ اونداهي ۾ به ڏسي سگهندو هو نور، ۽ فاصلو توجه نه ڏيڻ ۾ رڪاوٽ هوندو. ڌيان ڏيڻ جي احساس طرفان ڪيو ويندو آهي اکيون ريڊيڊينڊ-سخت استعمال ڪندي يونٽن, يونٽن وچ ۾. جيڪڏھن روشن-بي رنگ يونٽن جي سڀني رياستن کي استعمال ڪيو ويو ڪم ذريعي ڏٺو وڃي ، شين کي ڏسي سگهجي پيو ته اهي ڪٿي آهن ۽ جيئن اهي آهن ، ڪنهن به تي وقت. ڪائنات ڏٺو پئي وڃي ته ان کان الڳ آهي ، جيڪو هاڻي ڏٺو وڃي پيو.

ماڻن جي ماپ وقت زمين جي انقلاب پاران ان جي محور ۽ سج جي چوڌاري. اها ماپ مهذب شين لاءِ ڪافي آهي. انهي کان ٻاهر اهو ڪافي ناهي. اهو بيچيني جو اندازو آهي. وقت اندر يا بيس ۾ ماپ مختلف نتيجا ڏيو ٿا. اندر ۾ محور ۽ سورج جي گردن تي انقلاب نه آندا آهن ، ۽ انهي ڪري اهي ماپا نه ٿا هلي سگھجن وقت. وقت جي تبديلي آهي يونٽن يا عوام جو يونٽن انهن ۾ سلسلي هڪٻئي لاء. جيئن زمين aڻ ته وڏي ميڙ ٿي وڃي ٿي ، اها بدلجي ٿي سلسلي سج وانگر مجموعي طور تي ، ۽ هڪڙو انقلاب پنهنجي محور تي هڪ ڏينهن ۽ هڪ رات جو قدم کڻي ٿو. اھڙي طرح آھي وقت جسماني جهاز جي سڪل حالت ۾ ماپي. اهو زمين جي زمين تي سطحن تي ماپي ويندي آهي.

پاڻياٺ جي حالت ۾ وقت ماپ ۾ تبديل ڪئي وئي آهي سلسلي of يونٽن جيڪي سطحن جي وچ ۾ پرت آهن. هتي ڪوبه ڏينهن ، راتون يا سال نه آهن. وقت هوا جي رياست ۾ ماپي ويندي آهي ، ۽ جسماني جهازن جي فڪري حالت ۾ ٻيهر. اهو چوڻ ڪافي آهي ته عام ماپ جو دائرو ڪيترو محدود هوندو وقت ڏينهن ۽ سالن جي ڪري.

مستقل زمين تي ، درميان جو دائروماضي ، هاڻوڪي ۽ مستقبل جو مجموعو ٺاهيو ،انگ. II-G). مستقل زمين مان ٻيون ٽي زمينون ڏسي سگھجن ٿيون ، جيتوڻيڪ مستقل زمين بشر اکين سان نٿي لڳي ، تيستائين اھي ڏسندا آھن جن کي يسوع ، بادشاھه سڏيو وڃي ٿو خدا. مستقل زمين سموري طبعي ڪائنات ۾ موجود آھي.

ڏينهن ۽ راتون ، قمري مهينا ۽ سال ، شمسي مهينا ۽ سال ، ۽ اهي نن orڙا يا ننlesڙا چنڊ ، جن ۾ اهي سڀ ضرب ۽ ورهايل ٿي سگھن ٿا ، جا ماپ آهن. وقت چوٿين تي ، موجوده زمين تي. اتي ٿي چڪا آھن ۽ اڃا به ٻئي زمينون آھن ، ٽيون ۽ ٻي ، جتي وقت هو ۽ هو سمجهيو ويندو هو نائين تي. ٽئين زمين تي سج ۽ چنڊ آهن. ٻي زمين تي سج ۽ چنڊ آهن ، پر ائين نه آهي جيئن ا today اهي ڏسڻ ۽ عمل ڪرڻ لڳي رهيا آهن. پهرين ، ۽ مستقل زمين تي ، ڪوبه سج ۽ چنڊ ناهي جيئن ا today اهي knownاتل آهن ۽ نه وقت جيئن اھو موجوده طور تي ماپيل آھي ، (جوڙ. وي بي). اُتي ، ماپ وقت فوري طور ڪنهن شيءِ جي اچڻ يا نڪرڻ ۾ اچڻ آهي. ڪاميابي فوري آهي. اتي ، مستقليت آهي. ڪابه تبديلي ناهي ، صرف خاص تخليقن جي شروعات ۽ آخر. چار زمينون چار مرحلن آهن جنهن ۾ زمين جي پرت ظاهر ٿئي ٿي. جي ماپ وقت زمين تي ڪرسٽ تبديل ٿي چڪو آهي ، انساني جسم جي تبديلي سان. اتي ڏينهن ۽ راتون آهن جيترو جلد مرد ۽ عورت بڻجي وڃن ٿا ۽ birthمڻ واري تابع ٿي وڃي ٿي موت.

جاء ڪونهي پکيڙ; ڪم ڪئي پکيڙ، ۽ ڪم نه آهي خلا. جاء ان ۾ ڪا وسعت ، خلا ، رڪاوٽ ، يا صفات جي ڪا خاصيت ناهي ڪم. جاء اڻ تصديق ٿيل. چئن رياستن ڪم جسماني جهاز ٺاهڻ ،سڃاڻپ ID۾ آهن فارم جهاز ، ۽ اهو آهي زندگي جهاز ، ۽ اهو نور جسماني دنيا جو جهاز ،انگ. سي). جسماني دنيا هن ۾ آهي فارم دنيا ، جيڪا اندر آهي زندگي دنيا ، جيڪا اندر آهي نور دنيا ، ۽ سڀ ڌرتيءَ جي دائري ۾ آهن ، (ڇڪ. آء بي). هي پاڻيء جي دائري ۾ آهي، هي هوا جي دائري ۾، ۽ اهو باهه جي دائري ۾ آهي (انگ. آيس). باهه جو دائرو اندر ۾ آهي خلا. هيٺين حالت کان ڪم، يعني ڌرتيءَ جي دنيا جي طبعي دنيا جي طبعي جهاز تي مضبوط-مضبوط رياستن کان ڪم، اهو آهي ، باهه جو دائرو ، سڀني جون ايندڙ اعليٰ حالت سان ڳن areيل آهن ڪم انهن جي غير جانبدار طرفن ذريعي. جهازن ، دنيا ۽ گولين جا منشور ڪنارا انهن جي غير متحرڪ طرفن ۾ موجود آهن ، ۽ خلا انهن سان انهن سان جڙيل آهي.

جاء is ماتحت، هميشه بي ترتيبي ، اختلافن کانسواءِ ، هڪجهڙا ساڳيا ، بغير تبديليءَ جي. جڏهن اهو ظاهر ٿئي ٿو ، ان مان ظاهر ٿئي ٿو باهه وانگر باه بڻجي وڃي ٿي ، باهه ۽ شعبو ڪم ۽ ورهائجي ٿو يونٽن. زمين تلواريندي يا اندر نٿي هلي خلا، اهو اندر اندر هلي ٿو ڪمجيوجن جي وڏي مقدار ۾ يونٽن جيڪو فلوجن ، ايروجن ۽ پيروجن عوام جي ذريعي داخل ٿيو آهي. جاء هڪ شيءِ ناهي ، پر سڀ شيون انهي سبب ۽ انهي ۾ موجود آهن. نقطي نظر کان خلا سموريون دائرو ، جيڪي انهن ۾ ظاهر ٿيو آهي ، سڀني کي ڏٺو ويندو آهي دوکو، غير حقيقي. جاء آهي انهن سڀني حقيقتن جي ذريعي. اهي موجود آهن ڇاڪاڻ ته اهي اندر آهن خلا.

جاء انسان ۾ ناهي فڪر، تنهن ڪري ٻولي ۾ ان جو ڪو نالو ناهي ، پر ان ۾ پهچي سگهجي ٿو فڪر by سوچڻ تي علامت. هن علامت هڪ دائرو افقي قطر کان ورهايل آهي. قطر آهي نڪتو هڪ لڪير ۾ شامل ٿيڻ ، جيڪو ڪڏهن ڪنهن به مهارت کي ڌار ڪري ڇڏي ٿو خلا هيٺ ڏنل دائرن ۾ موجود پڌرنامي کان. انهن ۾ ڪم ظاهر ڪيو ويندو آهي جيستائين اهو بار بار اڻifاڻ ۾ گذري وڃي ، ۽ آخرڪار ٿي وڃي ٿو شعور. پوءِ نڪتو دائري بڻجي چڪو آهي.