ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

سيپٽر اي

خدا ۽ انهن جي حوالي

1 سيڪشن

مذهبن؛ جيڪي ٺاھ ٺاھيندا آھن سي. ڇو ته ذاتي خدا تي ايمان ڇو. هڪ مسئلا حل ڪرڻ گهرجن. ڪنهن به مذهب کان سواء ٻيو بهتر ناهي.

عقلمندن کي لازمي طور سمجهيو وڃي ڇاڪاڻ ته اهي سان معاملو ڪن ٿا شعور ڇوڪرو-ان-جسم ۽ سان خدا. مذھبي جي بنياد تي قائم ڪيل هڪ عقيدي تي سلسلي جي وچ ۾ انسان زات ۽ هڪ اعليٰ وجود يا مخلوقات ، جن جا انسان تابع آهن. بيماري ، آ, موت، ناگزير مقدراهي شيون ، جن تي ڀروسو نٿو لڳي يا اهي انسان جي عمل کي قابو ڪن ٿا ، هڪ اعليٰ ذات جي موجودگي ۽ طاقت سان وابسته آهن. مذھبي ۽ مذهبي تعليمات کي هڪ خاص بنياد هجڻ گهرجي ۽ لازمي آهي حقيقتون، ٻيو نه اهي ڊگهي عرصي تائين برقرار رهي سگهيو وقت.

هتي ڪجهه سچا آهن جيڪي بنيادي طور تي آهن مذهبن ۽ انهن جي تعليمات ، ۽ ايمان ۾ مذهبن. هر انساني جسم ۾ هڪ بي موت آهي شعور ڪا شيءَ جنهن جو جسم نه آهي ، پر اهو جانورن جي جسم کي انسان بڻائي ٿو. ڇاڪاڻ ته ماضي جي غلطين جي ڪري شعور ڪنهن شيءِ پنهنجو پاڻ کي گوشت جي ڪنڊن ۾ لڪايو آهي ۽ گوشت ان کي ان کان روڪي ٿو سمجهه ۾ اھو اھو آھي knowingاڻو ته اھو پنھنجي knowingاڻڻ واري وڏي ذات جو ھڪڙو نن integڙو جُزو آھي جيڪو جسم ۾ ڪون آھي. هڪپنهنجو پاڻ آهي محسوس ڪر-ان-خواهشون آهي شعور جسم ۾ ڪا شيءِ ، جنهن کي هتي سڏيو وڃي ٿو ڇوڪرو-ن-جسم. جي ڇوڪرو-ان-جسم محسوس ڪري ٿو ته ان جو تعلق ڪنهن وڏي وجود جو آهي يا ڪنهن جي حصي جو آهي جنهن تي انحصار ڪرڻ گهرجي ۽ ان کي هدايت جي اپيل ضرور ڪرڻ گهرجي. ٻار وانگر جيڪو پنهنجي والدين تي ڀاڙيندو آهي ، اهو سڌن هڪ اعليٰ وجود جي سڃاڻپ ۽ تحفظ ۽ هدايت. جي ڇوڪروجسم ۾ محسوس ٿيو آهي ۽ سڌن ۽ سوچيندو آهي ، پر اهو هن جي آهي جسماني دماغ جسم جي حسن جي ذريعي سوچڻ ۽ محسوس ڪرڻ ۽ خواهش ڪرڻ تي مجبور. ۽ ، اهو ڏسڻ جي لحاظ سان سوچيندو آهي ، ٻڌڻ، چکڻ ۽ سونگھڻ. جي ڇوڪرو تنهن ڪري محدود آهي جسماني دماغ حواسن ڏانھن ، ۽ کان روڪيو وڃي ٿو سوچڻ مان ان جي سلسلي انهي جي عظيم نفس ڏانهن آهي جيڪا جسم ۾ ناهي. ان کي ڪنهن اعليٰ ذات جي سوچڻ لاءِ رهايو وڃي ٿو فطرت اهو جسم کان مٿانهون ۽ مٿان آهي ، ۽ جيڪو سڀني کان طاقتور ۽ -اڻ رکندڙ آهي- جنهن کي ان کي اپيل ڪرڻ گهرجي ۽ جنهن تي ان کي انحصار ڪرڻ گهرجي.

جي ضرورت هڪ آهي مذهب ڪمزوري ۽ لاچار کان اچي ٿو. انسان پاڻ کي سهارو ۽ پناهه گهرڻ چاهي ٿو محسوس ڪندو ته ڪو اعليٰ انسان آهي ، جيڪو پنهنجي مدد ۽ حفاظت لاءِ اپيل ڪري سگهي ٿو. ڪنولنگ ۽ اميد ڪجهه گهرجي وقت هر ڪنهن جي طرفان. انسان اهو محسوس ڪرڻ چاهي ٿو ته هو لاوارث ۽ اڪيلو ناهي. جي خوف ۽ محسوس ڪر ڇڏڻ جو زندگي ۽ تي موت خوفناڪ آهن. انسان پنھنجي خواھشن کي ختم ڪرڻ گھري ٿو موت۽ نه ئي هو ڪجهه انهن کان ڌار ٿيڻ چاهي ٿو هو جن سان هو رهيو آهي زندگي. هو سيڪيورٽي چاهي ٿو ، هو يقين محسوس ڪرڻ چاهي ٿو. هنن جذبات ۽ سڌن ترقي يافته انسان جي عقيدي ۾ پيدا ٿيو جيڪو انسان سنڀاليندو ، سنڀالي ۽ عطا ڪري ٿو ، جتي انسان بيچار آهي.

هڪ اعليٰ هستي سان تعلق جي خواهش انسان ۾ فطري آهي. نظر ايندڙ ڪائنات کي ڪنهن پوشيده شيءِ سان حرڪت ڪندي ڏسي، هو هن پوشيده کي هڪ وجود سمجهي ٿو، جنهن جي حمايت يا حفاظت هو ڳولي ٿو. عقيدو، جيڪو مذهب آهي، فطرت ۽ ان جي طاقتن تي عقيدو آهي جيڪي جسم تي اثر انداز ٿين ٿا ۽ ان کي حيران ڪن ٿا. هو پاڻ ۾ هڪ طاقت محسوس ڪري ٿو، پر هو فطرت ۾ هڪ طاقت ڏسي ٿو جيڪا پنهنجي شخصيت کان اعليٰ آهي، تنهن ڪري هن جو عقيدو هڪ ذاتي خدا ۾ هڪ عظيم ۽ اعليٰ انسان جي حيثيت سان آهي، ۽ هجڻ گهرجي.

انسان حڪم ، طاقت ۽ سمجهي ويندي آهي انٽيلي جنس in فطرت. هن محسوس ڪيو ته اهي ذاتي حاڪم جون صفتون آهن. هن عقيدي جو بنيادي سبب اهو آهي ڇوڪرو انسان پنهنجو پاڻ کي پنهنجي جسم سان سڃاڻي ٿو ۽ ان مٿان پنهنجي جسم جي طاقت محسوس ڪري ٿو. جي aاڻ جي نقصان سان نور اندر آيو ، عبادت لاءِ ديوتا. اها ئي ضرورت ۽ خواهش آهي ، ۽ اهو ئي تصور آهي جيڪو عقيدي جي لاءِ قائم ڪيو ويو آهي. جڏهن يقين وڌندو وڃي ايمان اهو رجحان پيدا ڪري ٿو جيڪو ان جي درستگي کي ثابت ڪرڻ لڳي ٿو. جنهن کي انسان محسوس ڪندو آهي اهو هن جي فرد طرفان استعمال ڪيو ويندو آهي پاڻ کي ٽريو ۽ ذريعي ذهانت وڌائڻ مذهبن جي تربيت لاءِ انسان زات. اهي ذهانت نرس کي عقيدي جو استعمال ڪريو انسانيت جيستائين انهن جي طرفان هڪ تمام وڏي تعليم نه ڏني ويندي. اهي وحشي تعليم کي spreadهلائڻ ، spreadهلائڻ ۽ لاڳو ڪرڻ جي اجازت ڏيندا آهن خدا ۽ انهن جي مرضي.

ٻارهن قسمن جون تعليمون آهن جيڪي دور دراز کان گردش ڪندي ظاهر ٿيون آهن. ذهانت مذهبي نظام يا ادارا نه ٺاهيندي آهي؛ مرد انهن کي ٺاهيندا آهن؛ ذهانت انهن کي هاڻي اجازت ڏين ٿا، جيئن اهي ماضي ۾ ڪندا هئا، ڇاڪاڻ ته مرد انهن جي طلب ڪن ٿا ۽ انهن کي تجربي جي ضرورت آهي.

مشڪلاتون گهڻيون آهن. هتي هڪ نظام يا الوجود هجڻ گهرجي ، سڀني جي ضرورتن کي پورو ڪرڻ کان وٺي اعليٰ کان ، وڏين کان وٺي ، اڻ ترقي يافته کان تعليم يافته تائين ، مادياتي کان متاثر ۽ حوصلي تائين سوچيندڙ. ان کي لازمي طور تي هڪڙي ئي شيءَ جي هزارين مختلف سوچن جي اجازت ڏيڻ گهرجي. هتي هڪ سسٽم هئڻ لازمي آهي ، جيڪو جڏهن قدامت پسندي جي حمايت ، صدين تائين هليو وڃي ۽ اڃا تائين مقرر ڪيل اصولن جي اندر تعبير کي اڳڀرائي جي اجازت ڏي. لازمي طور تي مضمونن جو مجموعو ، تعليمات ، قانون، نصيحتون ، دعائون ، ڏنڊا ، جادو ، ڪهاڻيون ، جيڪي مقدس لکت چئي سگهجن ٿيون ۽ جن کي هن نظريي جو بنياد بڻائي سگهجي ٿو. انهن کي لازمي طور تي اهو هجڻ گهرجي ، جيڪڏهن اهو زور نه هجي ، ادب جي مشق ، اڏاوتي ، مجسمه سازي ، موسيقي ، مصوري ۽ دستڪاري جي مشق ، ته جيئن عبادتگارن کي حيرت ۾ وجهه سان نوازيو وڃي. انهن لکڻين ۾ تمام گهڻي اپيل هجڻ لازمي آهي جذبات ۽ جذبات ۽ اها بنياد هئڻ گهرجي جنهن تي اخلاق ۽ قانون پيروڪارن جو آرام ڪري سگھجي ٿو. دين جيئن ته عقيدو عقلي سان گڏ آهي ، جيڪو مذهبي ادارن طرفان ۽ عقيدي کي صحيح ثابت ڪرڻ جو نظام آهي فارم عبادت جو جنهن ۾ عقيدو نمائشي آهي ۽ ، سڀ کان اهم ، هڪ طريقي سان زندگي. جيڪڏهن مذهبي عقيدو طرف وٺي وڃي فضيلت جهڙوڪ خود قابو ، فرض آهي ۽ مهربان ٿي ، اھو سڀ کان وڌيڪ خدمت ڪندو آھي مقصد انسان جي تربيت ۾.

مختلف مذهبن، يعني عبادت جي لاءِ مذهبي نظام ۽ مذهبي ادارا جيڪي ظاهر ٿيندا آهن وقت جي طرف وقت مختلف سيٽنگن ۾ ، پنهنجي مڃيندڙن جي خاص ضرورتن کي پورو ڪرڻ لاءِ فراءِ ڪيا ويا آهن. ادارن پاران ٺاهيا ويا آهن تصورات انهن مان جيڪي موجود آهن مومن جي طور تي ۽ جيڪي انهن جي تحت رهندا آهن. ٻاهرين فارم جو مذهبن اهڙيءَ طرح پيروي ڪندڙن جي عقيدن کي مناسبت سان. مذهبي آفيسون گهرايون وينديون آهن جيڪي شخصي چون ٿا تصورات ۽ سڌن عقيدت جو تعداد. انهن اهلڪارن جا ڪارناما ان وڏي تعداد جو اظهار آهن. جيڪي ماڻهو مذهب جي مخالفت ڪري رهيا آهن ، اهي اڪثر آهن جن انهن شرطن کي ضابطو آڻڻ ۾ مدد ڪئي آهي ، پر انهن جي غلطين جي ofاڻ ورتي آهي ۽ ڏسو ته انهن وٽ ڇا ناهي ، جيڪي اهي چاهيندا آهن ، انهي جي باوجود انهن کي ضرور ملڻ گهرجي خارش ڪرڻ. جي تاريخ مذهبن اهو ڇا آهي ، ڇاڪاڻ ته مذهبن جيئن نظريا انسانن طرفان ٺاهيا ويا آهن ۽ جيئن ادارا مردن طرفان ترتيب ڏنا ويندا آهن.

مذھبي جيئن عقيدو ، نظام ۽ ادارا ٻئي آھن سٺو ۽ خراب. اهو منحصر هوندو آهي انهن ماڻهن تي جيڪي انهن جي مشق ڪندا آهن. جڏهن هڪ مذهب مشق ڪئي وئي آهي رهبري ڪرڻ يا ان جي عقيدت مندن کي استدلال جي ترقي جي اجازت ڏيڻ سمجهه ۾ ۽ هڪ وڌيڪ ۽ روشن خيالي واري حالت ۾ وڌي وڃڻ ، اهو سٺو آهي. اهو خراب آهي ، جڏهن هن جي ذريعي ماڻهن کي اندر رکيو وڃي جهل ۽ اونداھي ، ۽ جڏھن نائب ، جرم ۽ ظلم ان جي ھيٺان پھچي ٿو. عام طور تي هڪ نئين جي شروعات مذهب واعدو ڪيو پيو وڃي. اها تقاضا پوري ڪرڻ لاءِ ايندي آهي. اھو ھڪڙي خراب ٿيڻ کان شروع ٿئي ٿو مذهب. اهو عام طور تي ويڙهه ، مونجهاري ، تڪرار ۽ جنگ مان پيدا ٿيندو آهي. اهو اتساهيندڙ ۽ بدلجندڙ هجوم کي متوجه ڪري ٿو. اهو اسڪول وڃڻ کان مٿاهين جي توڙ تائين ڪامياب ٿي وڃي ٿو زندگي، ۽ جلد ئي دينيات ، ادارو ازم ، رسم پرستي ، منافقت ، تعصب ۽ بدحالي جو شڪار ٿي ويو. هڪ مذهب هڪ ٻي کانپوءِ ظاهر ، غائب ، ۽ ٻيهر آهي. سبب ٻه طرفه آهي: ٻيهر موجود ماس ڀلارن کي جن جي مذهب اهو اهو حاصل ڪري چڪو آهي ڇاڪاڻ ته اهو انهن جي خارجي ڪري ٿو تصورات، ۽ انهن جو اهو عمل جيڪو هن جي پادرين ۽ اهلڪارن جي حيثيت ۾ ظاهر ڪندو آهي ۽ پيروي ڪندڙن جي مقصدن کي ظاهر ڪندو آهي.

مجموعي طور تي اهو بهتر آهي ته اهڙو مذهب به ڪنهن کان به نه هجي. اهو ايمان وارن کي انهن کان وڌيڪ خراب ڪرڻ کان روڪي ٿو. مذهبن کي زنده رهڻ جي اجازت آهي جيستائين اهي ڪيترن ئي ماڻهن لاءِ عقيدي جي گهرجن کي پورو ڪن. اهي خاص طور تي ڪجهه ماڻهن جي عقيدت، خوبين ۽ پاڪ زندگين جي ذريعي زنده رهن ٿا جيڪي پيروڪارن جي وڏي جسم ۾ آهن. اهي نام نهاد صوفي آهن، جيڪي پاڪائي ۽ غور و فڪر جي زندگي گذارين ٿا. انهن جي زندگي تنظيم ۾ طاقت، جاندار ۽ نيڪي کي جنم ڏئي ٿي. پاڪ زندگي هڪ سرگرم قوت آهي ۽ مذهب کي هڪ تنظيم جي طور تي متحرڪ ڪري ٿي. هي قوت عقيدتمندن جي جسم جي سربراهن جي پاليسي جي پيروي ۽ حمايت ڪري ٿي ۽ ان کي نيڪي يا برائي لاءِ استعمال ڪري سگهجي ٿو. اهڙيءَ طرح هڪ تنظيم اڪثر ڪري قائم رهڻ جي قابل ٿي ويندي آهي، ڇاڪاڻ ته ان جي ڪجهه ميمبرن جي خوبين جي ڪري.

اندرون ۽ ٻاهرئين حصا آهن مذهبن. اندروني حصا آهن تصورات الولاجيت پاران ۽ طرفان فضيلت، مقصد ، نظريات ۽ خواهشن ، ۽ پڻ انهن جي غلطين کان جيڪي مذهب تي جاري آهن. ٻاهرين حصا آهن فارم جنهن ۾ باطن ظاهر هوندا آهن ، عقيدي سان ڳن theيل ديوتائن جي آفيسن ، ادارن ، رسمن ۽ عملن. خارجي پاسو عقيدي جي مشق ۽ تبليغ لاءِ ضروري آهي ۽ ٻيا سرگرم جيڪي گهڻو ڪري ڳن connectedيل آهن مذهبنجيئن نوجوانن کي تعليم ڏيڻ ، بيمارن کي نرسنگ ڪرڻ ۽ غريبن جو خيال رکڻ. ڪڏهن ڪڏهن علمن جو واسطو مذهبي ادارن جي پڙهائي ۽ ترقي ڪئي ويندي آهي. هميشه اتي مذهبي آفيسرن سان گڏ ورزش جو رجحان پيدا ٿيندو آهي ڪم حڪومت جو ۽ اقتدار سنڀالڻ ، ڇو ته پادريون انسان آهن ۽ هي فطري آهي. فارم ضروري آهن جيتوڻيڪ اهي غلط استعمال جو ذريعو بڻجي وڃن. جيترو جلد هڪ مذهب شروع ڪيو پيو وڃي ، اڻ سڌريل پن ، يعني انفرادي ترقي کي دٻائڻ جو رجحان ۽ سوچڻ، انهي سان گڏ اچي ٿو. جي فارم ڏنو ويو آھي جسماني معني ۽ بنا سخت ڪيو ، جڏهن ته دعويٰ ڪئي وئي آهي ته اهي “روحاني” ۽ جسماني نه آهن. انهي ڪري جنونيت ، جنگيون ، ظلم ۽ جبر ۽ هر قسم جي خوفناڪ ڳالهه آ مذهبن. منافعو مذهبي آفيس وارن سان گڏ آهي جن جي پهچ قدامت پسندي ۽ غير جانبداريت کي وڌائي وڃي ٿي. اهي دنياوي طاقت حاصل ڪندا آهن ۽ انهن جي ڪاميابين سان گهٽ متاثر ۽ “روحاني” بڻجي ويندا آهن. مذھبي ٿي سگهي ٿو سياحت کي سست ڪيو يا غلط استعمال ڪيو ويو جڏهن سماجي يا سياسي مفادن جي خدمت ۾ ، پر انهن کي تسلي ڏيڻ ۽ انهن کي تسلي ڏيڻ جي لاءِ ڪافي ڪافي آهي اميد انهن کي جن جي ضرورت آهي ، ۽ اخلاقيات ۽ ايمان جيڪي مرضي آهن.

ڪاپي آرٽيڪل 1974 The Word Foundation, Inc.