لفظ فائونڊيشن

ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

چراغ IX

ريڊيو

1 سيڪشن

بحيثيت: انسان بڻائڻ وارو انسان. ٽائيپ خود. انٹليجن جي روشني. انسان ۽ جسم جي وچ ۾ ڳنڍيل انساني جسم. جسم جي موت. موت کان پوء همير آهستي جا ٻيهر وجود.

ريڪٽيڪيٽ ڪرڻ لاءِ: هڪ انسانذات چارئي جسماني جسم جو ميلاپ آهي ، هڪ سراسري بڻجي، ۽ هڪ حصو ڇوڪرو هڪ پاڻ کي ٽريو، جيڪو حاصل ڪري ٿو نور کان هڪ ذهانت. هن سراسري بڻجي چار حواسن سان گڏ ۽ جسماني جسم آهي شخصيت جنهن ۾ ڇوڪرو جو حصو پاڻ کي ٽريو گهر آهي.

جسماني جسم چئن جي ڳوڙها آهي عناصر ۽ واسطو رکي ٿو فطرت. هن جي فارم مستقل ناهي. جسم صرف مال جو ماس آهي فطرت-ڪم، مسلسل تبديل ٿي رهيو آهي. جي ڪم اربين تي مشتمل آهي يونٽن چئن رياستن جو ڪم جسماني جهاز تي. اهي يا ۾ عارضي آهن يونٽن جن مان هڪ وهڪرو لاش ۽ گرد جي وچ ۾ مسلسل وهندڙ آهي يونٽن جيڪو ڪجهه عارضي کي قيد ڪري ٿو يونٽن ڪجهه وقت لاءِ ۽ انهن کي ڏسڻ ۾ ايندڙ ڏکيائين ماس ۾ سيلز جسم جو. سيلولر ڪم ترتيب ڏنل آهي چار نظام ۽ اعضاء ۽ جسم جي حصن تي. اها حد تائين آهي الف انسانذات ظاهر ۽ سجھيل آھي.

چئني جسماني جسم، (نمبر III، ، هڪ بنيادي يا تي مشتمل آهي astral جسم ، هوا وارو جسم ، هڪ ساڳو جسم ، ۽ هڪ مضبوط سا جسم ، جيڪو ان جي ٺهيل ڪاميٽي جي ڪري ظاهر ٿي رهيو آهي سيلز. هن ڪم روشن جسم جي هوائي ، fluidڀ ۽ مضبوط ٿانون رکي ٿو يونٽن جو سيلز ۽ ڏنو ويو آهي فارم جي طرف سراسري بڻجي. هن سراسري بڻجي هن چمڪندڙ لباس ۾ پاڻ ڪم ۽ چارئي جسمن جي وچ ۾ سانس نڪري ٿو. بيشمار ، هوا دار ۽ رطوبت وارا جسم اندران سيل هوندا آهن ۽ جامد جسم جي سڀني حصن کي هڪٻئي سان ڳن connectيندا آهن. تابڪار جسم اعصاب سسٽم کي هلائيندو آهي ۽ انهن سسٽم ۽ سانس جي وچ ۾ پيغام وصول ڪندو ۽ موڪليندو آهي.فارم۽ انهي ڪري جسم جي بناوٽ ۾ تبديليون آڻيندو آهي ۽ جسماني حرڪت ڪندو آهي.

جسماني جسم ۾ نقاب آهن ، ته جيئن حصن جو حصو شخصيت، چئن جا فطرت-ڪم، جا حواس اکيون، جا ٻڌڻ، جا مزو ۽ مان بوء، هر هڪ کي حاصل ڪرڻ ۽ اداڪاري ڪرڻ جو ٻلو حصو آهي. اهي چار نظام ۽ چار نظام هلائيندا آهن. جي احساس اکيون ڪم تخليق ڪري ٿو ، جي احساس ٻڌڻ سورن ، حس جو احساس مزو گردش ۽ احساس جو احساس بوء هاضمي جو سرشتو. جي سراسري بڻجي قابل بڻائيندو آهي اکيون، ته ٻڌڻ، ته مزو، ۽ بوء انهن شين سان رابطو ڪرڻ لاءِ جيڪي اهي ڏسندا آهن ، ٻڌندا آهن ، مزو، ۽ بوء، ۽ آخرڪار ڪوٺائڻ ۽ انهن چئن کي رابطي ۾ آڻڻ محسوس ڪر جو ڇوڪرو. اهڙي طرح اهي وچ مان انساني جسم جي ذريعي واپار جاري رکن ٿا فطرت ۽ ڇوڪرو. جسم هڪ طبعي ۾ موجود آهي ماحول، (جوڙ. وي بي) ، جيڪو عارضي جو جذبو آهي يونٽن جئين انهن کي سانس ذريعي اندر ۽ ٻاهر ڪ areي وئي آهيفارم.

هڪ انساني جسم مسلسل تبديل ٿي رهيو آهي. انهي سيلز ۽ انهن جا حصا عارضي طور تي ٺهيل آهن يونٽن. جنهن ماس جيئن اهي ڏٺا وڃن ٿا عارضي وهڪرو آهي يونٽن. اهو وهڪرو انعقاد يا مرتبڪار جي ذريعي گذرندو آهي يونٽن؛ ۽ اهي پيدائش کان وٺي جاري آهن موت ۽ مان زندگي جي طرف زندگي. انهن کي طلب ڪيو ويو آهي وقت تصور ۽ نئين جسم ۾ وري جيئرا آهن. اهڙي طرح مستقل يا مرتب ڪندڙ جو تسلسل آهي يونٽن. في الحال ، موت انهن جي سرگرمي ۾ رڪاوٽ بڻيل آهي. اهي هن لاءِ نوان جسمَ ٺاهي ۽ فراهم ڪنديون آهن ڇوڪرو جيستائين اهي جسم ۾ مستقل ۾ قائم آهن جيڪي نه مرنديون ، ۽ اهو جسم هڪ متوازن ، امر ، جنس ۽ جسماني جسم نه هوندو.

هن سراسري بڻجي چار نظام جي آپريشن کي ڪنٽرول ۽ همراه ڪري ٿو ۽ اهڙيءَ طرح بي ترتيبي سان ڪم جسماني جسم جو. جيڪو مجبور ڪري ٿو سراسري بڻجي is فطرت، جيڪا ڊرائيونگ فورسز طرفان هلي رهي آهي جيڪي انسان جا مجموعي طور آهن سوچڻ ۽ تصورات.

غير جانبدار ڪم جسم جا هيٺيان ڪارڪردگي ڪيا ويا آهن: فطرت انهي احساس جي عضون ۾ غير فعال اعصابي نظام جي حسياتي اعصاب فائبرن جي ذريعي هڪ حواس متاثر ڪندو آهي. احساس پوءِ تي عمل ڪري ٿو سراسري بڻجي، ۽ اهو غير متحرڪ سسٽم جي موٽر فائبر تي ڪم ڪندو آهي ، ۽ اهي جسم جي اعضاء کي ڪم ڪرڻ تي مجبور ڪندا آهن.

هن سراسري بڻجي اهو خاصيتون پڻ فراهم ڪندو آهي ۽ عادتون يا جسماني صحت جا سڀئي جسماني حالت جا يا مرض. هن سراسري بڻجي، انهن دستخطن سان جيڪو اهو برداشت ڪري ٿو ۽ جنهن کي هو چار نقاطي جسم ڏانهن به منتقل ڪري ٿو عنصرن جيڪو آسودگي جو ماحول آرام سان چاهيندو يا چاهيندو ، شڪار ۽ فرار کي يقيني بڻائڻ واري جسماني حالتون جنهن جي تحت جسم کي جيئرو آهي. نه رڳو جسماني حالتون آڻيندي سراسري بڻجي، پر محسوس ڪر ۽ سوچڻ اڳئين لڪير سان گڏ هلندا سوچڻ ۽ محسوس ڪر ان تي ٺاھيو آھي. جي سراسري بڻجي هڪ آهي يونٽ؛ ان کي هڪ غير فعال طرف آهي فارمجيڪو تاثرات لاءِ قبول ڪندڙ آهي ۽ هڪ فعال پاسو جيڪو چوڻي جسماني آهي سانحي. تاثرات فزيڪل ذريعي ٺاهيا ويا آهن سانحي، جيڪو انهن کي اثر ۽ ويچار ۾ پڻ آڻي ٿو. جي aia، جيتوڻيڪ بغير ڄمڻ، ماضي ۾ ان تي ٺاهيل سڀني نقشن جي رقم جو هڪ علامتي رڪارڊ آهي. جڏهن به هجامن جي جاءِ هوندي آهي وقت، حالت ۽ هنڌ ، سانحي انهي رڪارڊ جا ڪجهه حصا کڻي ٿو ، جيڪي تي آهن سراسري بڻجي، جسماني ۾ حقيقت. هن سانحي فزيڪل جسم کان تابڪاري جو سبب بڻجندي آهي ، جيڪا جسماني آهي ماحول، (نمبر III).

هن پاڻ کي ٽريو ٽي آهن ماحول، جنهن ۾ هر هڪ پنهنجي ٽن حصن مان هڪ آهي ، هڪ فعال ۽ غير فعال ڌر هجڻ ، ۽ هڪ سانحي جيڪو رکي ٿو سلسلي ماحول ۽ ان جي حصي جي وچ ۾. اهي ٽي سانس هڪٻئي سان لاڳاپيل آهن؛ هر هڪ جي ذريعي ڪم ڪيو آهي ۽ هن هيٺان سان متاثر ٿيو آهي ۽ سڀئي ٽي ڪم ساه کڻڻ جي سانس ذريعيفارماهو آهي ، چارئي جسماني ساهه جسماني ماحول مان حرڪت ڪري رهيو آهي.

هن پاڻ کي ٽريو جي آهي ڪم جنهن کي آهي شعور ٽن درجي ۾ ، محسوس ڪر-ان-خواهشون، جيئن ڇوڪرو, صحيح-ان-سبب آهي، جيئن مفڪر، ۽ آء-ان-خوداعتمادي، جيئن owerاڻڻ وارو. اهي نالا درجا بندي جي درجي لاءِ استعمال ڪيا ويا آهن ڪم جو پاڻ کي ٽريو is شعور. ٽي درجي لاڳاپيل آهن ، پر ڇوڪرو سان مطابقت نه آهي مفڪر ۽ owerاڻڻ وارو.

وقت موجود آهي جسماني جي هر چئن منصوبن تي ، فارم ۽ جي زندگي دنيا ۽ جسماني جهاز تي نور دنيا وقت هر جهاز تي مختلف آهي. ٻين جهازن تي اهو ناهي جهڙو وقت جيئن طبعي دنيا جي طبعي جهاز تي حواسن ذريعي محسوس ڪيو ويو. وقت اتي ٽي درجا متاثر نه ڪندا آهن ڪم جو پاڻ کي ٽريو. اهو صرف جڏهن ئي هڪ حصو آهي ڇوڪرو جسم ۾ آهي ته وقت جسماني دنيا جو فيشل جهاز ان لاءِ موجود آهي.

هن حقيقت جسماني شيون فقط جسماني جهاز تي موجود آهن ؛ شين کي ان مان آزاد ڪيو ويو جڏهن اهي اهي جهاز ڇڏي وڃن. جي حقيقت ساڳي شيءَ مختلف جهازن تي مختلف آهي. تنهنڪري حقيقت هڪ فڪر جسماني جهاز تي آهي خارش ڪرڻ، جيئن ۾ مرض يا گهر جي ملڪيت ۾. تي فارم جهاز حقيقت آهي محسوس ڪر ڪهڙو آهي مرض يا ملڪيت پيدا ڪري ٿي ، ۽ تي زندگي جهاز سوچڻ اهو سبب يا سبب ٿيندو مرض يا گهر جي ملڪيت ، ۽ نور جسماني دنيا جو جهاز انهن کي ”منهنجو“ سمجهي. وقت, ڄمڻجڳھ ۽ جسماني رجحان جا ٻئي رجحان حقيقت موجود ناهي جيتري ڪنهن ذهانت جي ٽن حصن لاءِ-ڪم اهو هڪ پاڻ کي ٽريوسواءِ ان جي ، جيستائين ڇوڪرو جسماني جهاز سان ڳنيل آهي.

هن نور ڪهڙو آهي ڇوڪرو کان وصول ڪري ٿو انٽيلي جنس is انٽيلي جنس ۽ اهو آهي هڪ انٽيليجنس جي فيڪلٽي اهو ڳن connectedيل آهي ڇوڪرو هن جي انساني جسم ۾. جي نور هر شيءَ جو سبب بڻجندي آهي ان کي متاثر ٿيڻ جي ڪري ان ڏانهن وڌڻ لڳي نور يا هن کان پري ڪرڻ ۽ غائب ٿيڻ. تنهن کانپوءِ ڇوڪرو جي ويجهو آيو آهي نور جيئن اهو ڪري سگهي ٿو ، انهي ۾ جنت عرصو ، نور ان جو سبب بڻيو ڇوڪرو زمين ڏانھن واپس وڃڻ لاءِ. جي نور جيڪو جيڪو چاهي ٿو ڇڪي ٿو ۽ ان جي مخالفت ڪري ٿو جيڪو ان جي مخالفت ڪري ٿو. اهو انهي جي شين تي اثر پوي ٿو ، انهن جي مسلسل شروعات آهي فطرت، خاصيتون ۽ اتحاد. صرف دائمي ۾ رهي سگهي ٿو نور ان جي ڪري اھو مستقل جي ختم ٿيڻ جو سبب بڻجي ٿو. اهو ٺاهي ٿو نور سڀني شين ۾.

نور ۾ آهي ڪوڙي ناهي ۽ ذهني ماحول جو پاڻ کي ٽريو، نفسياتي ۾ نه. دوران زندگي فطرت جو فائدو آهي نور جيڪو آهي ۾ ڪوڙي ناهي ۽ ذهني ماحول انسان جو ،جوڙ. وي بي). جي هاڻوڪي حصي کان پوءِ ڇوڪرو پنهنجو جسم ڌوڏي ڇڏيو ، نور انهي حصي کي ان ڏانهن متوجه ڪري ٿو. اهو پاڪائي جو سبب بڻجندو آهي ، جڏهن ته مستقل ، هر شيءَ جيڪا برداشت نٿي ڪري سگهي نور، ساڙڻ آهي. سڀني ڇوڪرو اھو بيھي سگھي ٿو نور ۾ آهي جنت اندر اچڻ خوشيء. جڏهن سڀني جي حصي ۾ آهي طرفان ٻاهر ڪ byيو ويو آهي نور، ته نور اهو نئين واڌ ، نئين ڪوششن ، نئين ڪوشش ڳولڻ جو سبب بڻجيو زندگي.

هڪ انساني جسم ڪيترن ئي جا ٺهيل آهن عنصرن, يونٽن، جنهن جي ذريعي ان کي حاصل ڪريو موقعو مٽي ڇڏڻ. اهي ساڳيا ئي رهي رهيا آهن يونٽن، جيتوڻيڪ انهن خاصيتون ۽ ڪم تبديل ٿيل آهن. اهي تبديل ٿي سگهي ٿو جڏهن ته هڪ ڇوڪرو جسم ۾ رهي ٿو.

س Universي ڪائنات ان جي وڏن ۽ نن smallestن ، اعليٰ ۽ گهٽ حصن ۾ لاڳاپيل آهي. سڀني حصن جا فطرت جڙيل آهن حصن جي انٽيلي جنس. ڪجهه حصا وڌيڪ ويجهڙائي سان ، ڪجهه وڌيڪ فاصلي سان. لاڳاپا ٻن چئن زنجيرن سان گڏ هلن ٿا ، سلسلو فطرت ۽ جو سلسلو پاڻ کي ٽريو. سڀني جي هر حصي جا حصا هڪ ٻئي لاءِ ضروري آهن. جسماني انساني جسم انهن کي ڳن connectيندا آهن. جڏهن ڇوڪرو وڌيڪ ضرورت نه آهي فطرت اهو هن لنڪ کان بغير وڃڻ جي اجازت ڏئي سگهي ٿو ۽ هميشه لاءِ ، پر فطرت تي هميشه ڀاڙيندڙ آهي ڇوڪرو ۽ لنڪ جي ضرورت آهي. ايستائين ڇوڪرو پنهنجو پاڻ کان مختص آهي ڇاڪاڻ ته رقم جي لحاظ کان نور ته اها پنهنجي لاءِ فنا ڪري سگهي ٿي ، اهو انهي جي زنجير سان ڳن connectedيل رهي ٿو فطرت. جو سلسلو فطرت هميشه جي زنجير جي ضرورت آهي پاڻ کي ٽريو، ڇاڪاڻ ته اهو حاصل نٿو ڪري سگهجي فارم, خواهشون ۽ نور کانسواءِ هڪ پاڻ کي ٽريو.

وچ ۾ ڳنڍيل فطرت ۽ ڇوڪرو هڪ انساني جسم آهي. هيءَ لنڪ عارضي آهي ، صرف هڪ جڳهه لاءِ موجود آهي. پاران ان جي گمشدگي موت ڪيترن ئي سببن جي ڪري ضروري آهي. جو حصو ڇوڪرو موجود آھي ھڪڙو انسان ۾ موقعو آرام ڪرڻ ۽ زمين تي پريشانين واري واقعي مان بحال ٿيڻ زندگي. ان کي آزاد ڪرڻ گھرجي ياداشتون ان جون غلطيون ۽ غلط ڪميون جيڪي ٻي صورت ۾ ان تي حاوي ٿي وينديون آهن. ان کي درست ڪرڻ کان وڌيڪ غلطين ڪرڻ کان روڪيو وڃي. اهو اندر نه ٿو اچي زندگي ان تي پيش ايندڙ سڀ واقعا. اهي گڏ کڻي اچن ٿا يا ڪپڙا بدلجن ، ۽ انسان کي ضرور هئڻ گهرجي وقت ۽ هڪ الڳ رياست ۾ هئڻ ، جدا ڪرڻ ، محسوس ڪرڻ ۽ انهن کي شامل ڪرڻ. جي ڇوڪرو انسان ۾ هن جي زميني کان پاڪ ٿيڻ جي ضرورت آهي گناهه ۽ اهو لازمي طور تي ، دنيا جي غلامي کان آزاد ٿيڻ سان ، رابطي ۾ اچڻ نور جو انٽيلي جنس، انهي ڪري نور ان تي سڌو سنئون عمل ڪري سگھون ٿا سڌن ۽ جذبات سڙي چڪو آهي ۾ زندگي هڪ انسان گهڻا آهن تصورات جن مان هو جزوي طور هو شعور ۽ پوءِ اهي مايا جي ٻئي حصي ۾ غائب ٿي ويا ذهني ماحول. کان پوء موت اهي وري حقيقي حقيقي بڻجي ويا ڇوڪرو ڪير انهن تي ويندو آهي جيستائين هو انهن کان ڪافي متاثر نه ٿيندو آهي. ھنن جي جاري رھڻ جو تصورات سبب آهي موت رياستون. جي موت جسم جو بنيادي طور فائدي لاءِ آهي ڇوڪرو، پر فطرت انهي کي حاصل ڪرڻ جي پڻ ضرورت آهي سڌن هن جي توانائي ۽ انهي جي جانور لاءِ فارم.

جڏهن جسم رهي ٿي ته اهو سلسلو جي زنجير سان ڳن linksجي ٿو فطرت جي زنجير سان پاڻ کي ٽريو. اها هڪ وهڪري جي اجازت ڏئي ٿي ڇوڪرو جي طرف فطرت ۽ مان ڇوڪرو ڏانهن پاڻ کي ٽريو. اهو س theي دنيا ۽ مخلوق ۽ قوت کي انهن ۾ پهچڻ جي اجازت ڏئي ٿو ڇوڪرو ۽ ڇوڪرو انهي ۾ جوڻج حاصل ڪرڻ فطرت. اهو اجازت ڏئي ٿو فطرت انسان مان محسوس ڪرڻ. فطرت ڪونهي محسوس ڪر، هو صرف تڏهن محسوس ڪري سگهي ٿي جڏهن يونٽن as عنصر مخلوق ٿي وڃن ٿا حيوانات سان رابطو ڪرڻ جڏهن محسوس ڪر هڪ انسان ۾.

هڪ انساني جسم گردش کي جاري رکي ٿو فطرت انساني دنيا جي اندر. ان جي ذريعي فطرت وڃي رهيو آهي فارم هن جي جانورن ۽ ٻوٽن جا ، جيڪي به هن کي متحرڪ ڪن ٿا ، ۽ هن جو ديوتا. سواءِ هڪ انساني جسم جي ، هوءَ انهن مان ڪوبه حاصل نٿي ڪري سگهي. جي عنصرن of فطرت هئڻ حيوانات انساني جسم ۾. ٻئي طرف ، ڇوڪرو هن جو آهي جذبات ۽ سڌن کان منتقل ٿيو فطرت انساني جسم جي ذريعي. جسم فراهم ڪندو آهي تجربا جتان ڇوڪرو ٿي سگهي ٿو جذبات، سکي ۽ andاڻ حاصل ڪري سگهي ٿو. انساني جسم کانسواءِ اها ڪڏهن به ترقي نٿي ڪري سگھي فطرت ۽ حاصل ڪيو آزادي.

انساني تعلق ۾ هڪٻئي سان مل ، ملاقات ۽ ميلاپ ٿيڻ ، چئن جهانن ۽ چئن ماحول. چار چار لاش ايترو ٺاهيل آهي ته جهان ۽ ماحول ان جا پنهنجا الڳ حصا ، نظام ۽ ان ۾ خاص اعضا ۽ انهي سان گڏ سڀني جي پيدائش واري نظام جو مرڪزي نظام آهي. جسم ٺاهيو ويو آهي تنهن ڪري ڇوڪرو ڪري سگهي ٿو نور جو انٽيلي جنس ان ۾ ۽ ٿي رھيو شعور اهو جيڪو هن جي خيال ، محسوس ۽ ڪري ٿو ۽ سان واپار ڪري ٿو فطرت هيٺ نور جو انٽيلي جنس، ۽ انهي کي فطرت اهو حاصل ڪري سگهان ٿو نور.

سان موت جسم جو زنجير جي وچ ۾ ڳن theيل آهي فطرت ۽ جي پاڻ کي ٽريو تباهه ٿي ويو آهي. ان جي ڪري ٻٽون ڌار ٿي ويون آهن. فطرت بعد ۾ جانور ملي ٿو سڌن جو ڇوڪرو ۽ انهن کي جانورن جي جسمن ۾ داخل ڪري ٿو. جي عنصر ڪم اهو جسم چار ۾ واپس هليو ويو آهي عناصر ۽ عنصرن انهن جي بنيادي ريتن ۾ وڃو. چار حواس ، انهن جي وڃڻ کان پوءِ جنت، ٿي سگهي ٿو فطرت مقتول انسان ۾ فارم؛ ڪي شايد عظيم انسان آهن عناصر. عنصرن مخلوق جو ٺڪاڻو برداشت ڪيو ڇوڪرو انساني جسم ۾ ، جن جي چارج ۾ هو ، ۽ انجام ڏيندڙ عملن جا نشان کڻي ويا هئا ڇوڪرو جڏهن اهي جسم ۾ هئا. اهي نشانيون برقرار رکندا آهن جيتوڻيڪ اهي هڪ هزار ٻين لاشن ۾ گذري چڪا آهن. جي ڇوڪرو پوء موت پنهنجي پاڻ سان ڪم ڪري ٿو ، پنهنجو پاڻ کي ڪم ڪري ٿو ۽ پنهنجو پاڻ کي ڇڪي ٿو. جي تحت نور جو انٽيلي جنس اهو ڪجهه تبديلين جي ذريعي ٿئي ٿو ، جيڪي هڪ هضم ۽ هڪ تخليق آهن تصورات ان جي انسانذات ماضي ۾ ڪيو ويو هو زندگي. اهو سڀ ڪجهه سبب جي ڪري ٿي نور جو انٽيلي جنس. جڏھن اھو سڀني تي ڪم ڪيو آھي جيڪو ممڪن آھي ۽ آرام ڪر ، انھن شين لاءِ ھڪڙو صفا آھي جيڪي ان کان غائب آھن. باطل کي ڀرڻ لاءِ اھڙي انداز ۾ جلدي شروع ڪجي.

ان مان ڪجھ سڌن جانورن ۾ شاندار آهن فارم. انهن مان ڪجهه نور اهو انهي لاءِ استعمال ڪيو ويو هو ان جي استعمال ۾ نمايان آهي فطرت، ۽ لازمي طور تي ان کي رد ڪري ڇڏڻ گهرجي ۽ آخرڪار آزاد ڪيو وڃي. ان ۾ ذهني ماحول بيشمار تصورات نن longerن ۽ نن cycن نن inن علائقن ۾ گردش ڪندا. خيالون زنده بدن جي زندگين جن جي ذريعي اهي گذري ويا. پوءِ هڪ وسيع آهي نمبر تاخير سڌن فزيڪل ۾ شيون لاءِ زندگي. اهي ناپسنديده آهن ، جيتوڻيڪ اتي سمهي رهيا آهن نفسياتي ماحول. هن تصورات، ڪڏهن وڃڻ ۾ ذهني ماحول، ڳوليو خارش ڪرڻ پنهنجي توانائي سان. انهن پاڻ کي سمهڻ ۽ سمهڻ جاڳاڳا آهن سڌنسبب ۾ وقت. سڌن قتل نٿو ٿي سگھجي. اهي طاقتون آهن جن کي ظاهر ڪرڻ گهرجي جيستائين هو پنهنجو پاڻ کي تبديل نه ڪن ، جيسين هو مطمئن نه ٿي سگهن. خواهش هڪ بيشمار قسمن ۾ ترقي ڪري ٿي سڌنجيتوڻيڪ اهي ڪجهه جامع ڀا subن ۾ آهن جهڙوڪ لاڀ ، لالچ، غرض ، سستي. اهي بيشمار فارم خواهش جو هڪ انساني جسم هجڻ گهرجي ، جنهن ۾ پاسو ۽ پچائڻ. رڳو اتي ئي ھجي سگھن ٿا ۽ گونگو ۽ وھنجن ٿا ۽ وھيل ھيٺ رھن ٿا نور جو انٽيلي جنس. جڏهن ته خواهش هڪ جانورن جي جسم ۾ هوندي آهي ته اها ڊگري جو ساڳيو درجو حاصل نه ڪري سگهندي آهي.

انهن سببن جي ڪري ڇانوَ فطرت ۽ جي پاڻ کي ٽريو هڪ ٻئي ڏانهن متوجه ڪيو. اھو ضروري ٿيڻ بعد ٿئي ٿو وقت گذريو آهي ڇوڪرو هضم ڪرڻ ، faapچي وڃڻ ، آرام ڪر ۽ زمين جي نئين بک لاءِ محسوس ڪرڻ زندگي؛ ۽ ، لاءِ فطرت انهي جي خودڪار گردش گھري ٿو عناصر جي ذريعي ، ۽ نئون فارم انساني جسم کان. جڏهن ڪرسين هن حالت ۾ ، هڪ سائيڪل فڪر مجبور ڪري ٿو aia. هي فڪر مفادن مان ٺهيل آهي ڇوڪرو رھڻ ۾ آھي. ۾ فڪر غالب سان مليل آهن تصورات جنهن ڀريو مري ويو ماضي جو لمحو زندگي. اها سوچ اهو سڀ ڪجهه آهي ڇوڪرو جو سلسلو جي لنڪ پاڻ کي ٽريو ھاڻي birthڻ تائين جنم ڏئي ٿو ؛ باقي بچو آهي سلسلو کان فطرت.

کان پوء ڇوڪرو اهو ختم ڪري ڇڏيو هو جنت عرصو ، سانحي ۽ فارم جو سراسري بڻجي منجھيل. جي فارم رڳو نرالو ٿي ويو نڪتو ۽ هڪ غير جمهوري حالت ۾ هو ، ۽ سانحي ضروري سان گڏ رهيو ڪم چئن دنيان جو. جڏهن نئين جسماني جسم جو تعمير ڪرائڻو آهي ڇوڪرو، غالب فڪر ماضي جو زندگي طرف دٻايو خارش ڪرڻ ۽ شروع ٿئي ٿو aia. پوءِ aia ضروري ٺاهيندو سانحي ڪم چئن دنيان کان ، ۽ سببن جو سانحي ان جي بحالي لاءِ فارم، ۽ ، گڏ فارم ۽ سانحي پوءِ آهن ۽ ٿيندا سراسري بڻجي يا "رهڻ روح”جنهن مطابق مرد ۽ عورت لاءِ هڪ نئون جسماني جسم تعمير ڪيو ويندو ڇوڪرو رهائش ۽ هلائڻ ۾. جن جي موڙ تي وقت، حالت ۽ هنڌ ، ڪاپي دوران يا بعد ۾ ، سانحي جو سراسري بڻجي انهن جي والدين جي جسماني سانس کي متحد ڪري ٿو ، ۽ فارم ساه جوفارم ماء جي جسم ۾ داخل ٿيو ۽ ، پوءِ يا پوءِ ، انهن ٻن جراثيمن کي bondsڪي ٿي ۽ ڪري تصور پيدا ڪري ٿو. ساھ جو ساه-فارم ماءُ ۾ رهي ٿو ماحول حمل جي دوران. جي فارم ساه جوفارم in impregnated ovum اهو آهي جنهن مطابق جسماني جسم هن سان ٺهيل آهي ڪم ماء طرفان فراهم ڪيل.

پوءِ پيدائش جسماني جهاز تي ٿئي ٿي. عام طور تي جسم کي دنيا ۾ آڻڻ ، سراسري بڻجي ماء جي جسم ۾ ان کي سانس ڏيڻ ۾ مدد ملندي آهي. ساھ جو ساھفارم ٻار کي هن جي پهرين ڇاپي سان داخل ڪرڻ ، ۽ ان سان متحد ٿي وڃڻ فارم ٻار جي دل ۾. پوءِ سانگي عمارت کان ٻاهر نڪتي فارم جسم جي طور تي. پيدائش کان وٺي پيدا ٿيڻ تائين سڀ جسماني قدم چين جي زنجير سان گڏ آهن فطرت.

جسم جي تياري جسماني لنڪ ٺاهيندي آهي جنهن ۾ جڳهه هوندي فطرت ۽ لاء ڇوڪرو جي طرف فعل. س theي عمارت ڪم سان گڏ ڪئي وئي آهي فطرت سلسلو. پيداواري نظام پهريون ڀيرو جسم کي شروع ڪرڻ ۽ آخري مڪمل ٿيڻ وارو آهي. اهو سان ڳن withيل آهي نور دنيا ۽ باهه عنصر. تنفس جو نظام ڳن withيل آهي ڳن theڻ سان زندگي دنيا ۽ عنصر هوا جو ، گردش سسٽم سان فارم دنيا ۽ پاڻي عنصر، ۽ جسماني دنيا ۽ هاضمي جي نظام سان عنصر زمين جو. اهي دنياون ۽ عناصر جسماني دنيا جي لاڳاپيل جهازن ذريعي ۽ صرف ماءُ جي ذريعي عمل ڪيو وڃي ، سڌي طرح نظامن تي نه. جي عنصرن جنهن کي جسماني اڏڻ لاءِ جسم ۾ سڏيو ويندو آهي وراثت اهو پڻ ماءُ جي ذريعي ان تي عمل ڪرڻو پوندو. هضم ، گردش ، تنفس ۽ ڪجهه ڪم س systemي نظام جي ، سڀني کي ماء جي هٿان کڻي ٿيڻو پوندو هن طريقي ۾ ماءُ جنين کي عنصر قوتن کان بچائيندي ۽ حفاظت ڪندي آهي. جن جي موڙ تي وقت، حالت ۽ هنڌ ، سراسري بڻجي جسم کي toم ڏي ٿو ، ۽ جيئن ئي ماءُ ماءُ کان آزاد ٿئي ٿي ته اهو آزادانه ڪم ڪرڻ شروع ڪري ٿو. فطرت دعوي ڪري ٿو ان کي بدن تي ڀاڙيندو آهي انهي کي سانس ڏيڻ تي مجبور ڪندي ، ۽ ڇوڪرو سانس کي هدايت ٿو ڏي. ساھ-فارم جسم ۾ داخل ٿي ٿو ۽ نظام کي تبديل ڪري ٿو جيڪو سڀ ماءُ جي طرفان ھلايا ويا آھن ، انھيءَ کان پوءِ ھتي کان سانس وٺي رھيا آھن-فارم تسلسل جي تابعداري هيٺ فطرت چئن نظامن ذريعي. تنهن ڪري اهو ڳن chainيو جي سلسلو سان ڳن isيل آهي فطرت. پر فطرت مڪمل طور تي ايجاد نه ڪيو ويو آهي جيستائين هن جا چار حواس انهن جي سسٽم ذريعي ڪم ڪن.

uponمڻ تي فوري طور تي ڇوڪرو سان جسماني جسم سان ڳن connectedيل آهي سانحي. پيدائش تي نفسياتي سانحي جسماني ۾ داخل ٿيو سانحي، ۽ نفسياتي ماحول انهي جي چوڌاري جسماني جسم کي ۽ ماحول. هن ڇوڪرو جسم ۾ داخل ٿيڻ شروع نه ٿو ٿئي جيستائين گردن ۽ ايڊينالس تائين داخل ٿيڻ تائين اسٽيشنون ڪافي حد تائين داخل ٿي چڪيون آهن محسوس ڪر-ان-خواهشون. هن مفڪر ۽ owerاڻڻ وارو جسم ۾ نه گھڙيو ، پر اھي رابطي ۾ آھن ڇوڪرو. ائين هوندي آهي جسم ۾ شروعاتي ڏينهن ممڪن آهي. هڪڙو ٻڌائڻ جو واحد رستو آهي جڏهن هو جسم ۾ داخل ٿيو آهي هوندي آهي جو پيدا ٿيل پهريون تاثر محسوس ڪر ڏسڻ ، ٻڌڻ، چکڻ ، سونگھڻ ۽ ڇڪڻ. ان تي وقت جو سلسلو پاڻ کي ٽريو جسماني جسم سان زنجير سان ڳنيل هو فطرت. سال اڳ جي گذري ويا مفڪر ۽ owerاڻڻ وارو جو پاڻ کي ٽريو اعضاء کي ڪافي ڳولي لڌو آھي ان کي جسم سان رابطو ڪرڻ لاءِ. جڏهن محسوس ڪر of صحيح ۽ دليل شروع ٿي مفڪر جسم سان رابطو ڪيو وڃي. بلوغت ۾ owerاڻڻ وارو جسم سان رابطو ڪيو وڃي. جڏهن سڀ ٽي حصا جسم سان رابطي ۾ آهن ، زنجير جو پاڻ کي ٽريو جي زنجيرن سان قطار ٿيل آهي فطرت. جڏهن سنڌ owerاڻڻ وارو رابطي ۾ آهي ڇوڪرو ذميوار ٿي ۽ ان جو احتساب ڪرڻ لازمي آهي تصورات ۽ عمل ڪري ٿو. جي مفڪر ۽ owerاڻڻ وارو جسم ۾ داخل نه ٿيو اهي صرف ان سان رابطو ڪندا آهن.

صرف هڪ نن smallڙو حصو ڇوڪرو جسم ۾ اچي ٿو. ٻيهر موجود ڀلارن کي انسان کي جسماني دنيا ٺاهيو. جڏهن اهي جسماني جسم ۾ نه آهن اهي ڪم ختم ۽ ڪم اهي جيڪي هن ٺاهيا آهن جڏهن اهي دنيا ۾ انساني جسم ۾ آهن. جسماني جهاز تي سڀ ڪجهه آهي خارش ڪرڻ انسان جو تصورات. وانگر ڀلارن کي جسم جي جسمن ۾ اهي ملن ٿا ڪم هڪٻئي جي لاءِ ، هڪٻئي جي خلاف ۽ هڪٻئي جي خلاف ، گروپن ۾ ، طبقن ۾ يا وڏا عوام ۾. اهي عمل ۽ انهن جا گڏيل نتيجا لاطيني نڪتا خاصيتون جو ڀلارن کي. اهي خاصيتون آپريشن ۽ ظاهر ڪرڻ تصورات خارجي مصنوعات ۽ خارجي لاڳاپن ۾ خارجي هوندا آهن جيڪي خارجي جسماني دنيا کي جوڙي رکندا آهن. سڀ انهي جي لاءِ آهي مقصد پيداوار جي جذبات ۽ ممڪن طور تي هڪ سکيا هن کان جذبات ۽ آخرڪار هڪ توازن ٺاهيو.

هن خارش ڪرڻ جو تصورات هر هڪ جو ڇوڪرو ڪري ٿو عام ميدان، جسماني جهاز ، جنهن تي اهي سڀ ڀلارن کي جن جي حصن جسم جي جسمن ۾ آهي. اهي هن ڏانهن اچن ٿا عام ميدان هڪ ٻئي سان ملڻ لاءِ ؛ ۽ اهي انهن جي ذريعي ملن ٿا تصوراتجي ڪري جذبات ۽ سڌن انهن وٽ آهي عام ميدان. هن عام ميدان انهن جي مفاد سان ۽ انهن جي مفادن سان کين متحد ڪيو هر ڪم ڪندڙ پنهنجي مفاد لاءِ لازمي طور تي منتقل ڪيو ويو آهي. پنهنجي ذاتي پسند جو اندروني ڪم ڪرڻ جي ڪيترن ئي مرحلن جو اظهار جسماني دنيا کي ڇا ڪندو آهي. هنن مفادن جو ٽڪراءُ وڌي ويو آهي فطرت، جنهن وٽ آهي ڀلارن کي اتي پنهنجي جهاز تي. اهو انهن کي اتي رکڻ جي ڪوشش ڪندو آهي ڇاڪاڻ ته اهو تڪرار طرفان منافعو وٺندو آهي. اهو ان ماڻهو وانگر آهي جيڪو هڪ گيمنگ هائوس رکي ٿو ۽ پنهنجي قيام ۾ کيڏيل هر راند لاءِ ڪجهه گڏ ڪري ٿو. جو منافعو فطرت خواهش آهي ۽ ان جو فارم ۽ نور جو انٽيلي جنس هن کان ڀلارن کي.

اهو ڪيئن آهي ته دنيا گڏ ئي هلي رهي آهي ۽ اهو سڀ کانپوءِ ۾ هڪ پراسرار حڪم آهي ، جڙڻ ۽ جڙڻ ۾ اتحاد ۽ اتحاد زندگي؟ جواب اهو آهي جيڪو خارجي ۾ فطرت اتي واقعن جي هڪ حڪمت وارو ترتيب آهي ذهانت ۽ مڪمل ٽريون سيل جوڙيو. جي ذهانت، هنن ٽريوئل سيلفس سان ، سپريم انٽيليجنس جي تحت عمل ڪندي ، سمورن زميني واقعن جي ترتيب سان ترتيب ڏيڻ جو سبب بڻيو عنصرن وڏو ۽ نن andو. جي ذهانت ۽ ٽريون سيلفون مداخلت نٿا ڪن ۽ نه ئي ڪري سگهن يا ڌار نه ٿي سگهن قانون اهو هر فڪر لازمي طور تي انهي کي متوازن ڪرڻ لازمي آهي جيڪو هن کي جاري ڪيو ذميواريون. هنن سڀني کي گڏ ڪرڻ لاءِ گڏجڻ کي وڌائڻ يا تاخير ڪرڻ آهي وقت، حالت ۽ هنڌ جنهن تي تصورات جڙيل آهن. اهي خارجي نه ڪندا آهن تصورات، ته تصورات پنهنجو پاڻ کي تباهه ڪرڻ. جي موقعو لاء خارش ڪرڻ پاران تيار ڪيل آهي عنصرن، پوشيده يونٽن جيڪي جسماني واقعن بابت ايندا آهن. اهي ڪم نٿا ڪري سگهن جيڪڏهن اهي محسوس نٿا ڪن سانحي-فارم ماڻهن جا اهي دستخط متاثر ٿيا يا اجازت جي طور تي انهن جي عملن جي مجبوري. ان تي ڪافي علامتون آھن سراسري بڻجي هر شخص جي خوش قسمتي يا سخت آفتن کي ڪوٺائڻ لاءِ وقت. جسماني واقعن جي مارشلنگ پاران ڪئي وئي آهي مٿين عنصر جي حڪم تحت عمل ڪندي ذهانت يا مڪمل ٽيون سيلفس ، جيڪي رفتار يا پٺتي ڇڏڻ جو فيصلو ڪن ٿيون.

هن مقدر هر هڪ انسان جو عام ۾ ڪم ڪيو ويو آهي رٿ هنجي پنهنجي طرفان مفڪر، سندس قاضي. جي مفڪر حڪومت ۽. سان رابطي ۾ رهي رهيو آهي جسٽس ۽ پنهنجو اهو ، پاڻ سان گڏ ان کي گڏ ڪري ٿو ۽ انسان کي ان جي جڳھ تي آڻي ٿو زندگي.