لفظ فائونڊيشن

ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

چندر VIII

نوٽيون ڊسٽين

1 سيڪشن

جسم ۾ شعور خود شعور جو علم. دنيا جي ڪا به حيثيت آهي. خود بخود خود ٽائنون خود جي ڄاڻيندڙ جي ڄاڻ. جڏهن جسم ۾ شعور خود بخود علم انسان لاء موجود آهي.

جي نازڪ قسمت اڪثريت جي انسان زات جي شرط آهي ڪوڙي ناهي ماحول انسان جو ،جوڙ. وي بي). اها حالت علم جي مقدار ۾ شامل آهي شعور پاڻ کي انسان وٽ موجود جسم ، گھڻو يا گھڻو جو نور جو انٽيلي جنس هاڻ ، معيار انهي مان نور جي شين سان ڳنableيل آهي فطرت ۽ اهو سڀ نتيجا انسان تائين. انسان زات جو سوچڻ مقدر صرف جسماني طور تي ، اڃا تائين نازڪ قسمت ٻين ٽن قسمن تي حاوي آهي.

شور جي قسمت شايد پڌرو نظر نٿو اچي ذهني تقدير. اها ذريعي ظاهر ٿئي ٿي جسماني قسمت عام طور تي پيداواري طاقت ۽ استعمال جي لاءِ ؛ جي ذريعي نفسياتي قسمت قابليت يا ڪنهن کي قابو ڪرڻ جي سگهه جوش ۽ سڌن؛ ۽ ذريعي ذهني تقدير جئين حقيقي ڪم ڪرڻ جي طاقت يا طاقت جي گهٽتائي سوچڻ. اهو جسماني شين ۾ ڏسي سگهجي ٿو ڇاڪاڻ انسان زات ڪرڻ ڏيو نور جو انٽيلي جنس ڏانهن وڃو فطرت چئن حواسن جي عمل ۽ ذريعي جي پيداواري طاقت ذريعي ؛ ۽ جسماني نتيجا صرف اهي اشارا آهن جيڪي اهي محسوس ڪرڻ جي قابل آهن. شور جي قسمت جي موجوده اسٽيج ۾ انسان زات انهن جي مصيبتن ، انهن جي مصيبتن ، انهن وانگر بيماريون، انهي جو فوري سبب سڀني جو فوري سبب آهي پاڻ کي ٽريو، ته ڇوڪرو، ۽ تصورات اهو پيدا ڪري ٿو. شور جي قسمت هڪ پس منظر آهي ڪوڙي ناهي ماحول هڪ فعال قوت جي بدران.

جڏهن اهڙا ڪافي ماڻهو آهن جيڪي سوچجن ٿا اهي لڪيرون ، انهن سان تصورات جملن جي لحاظ کان ڌاريا ويندا ذلت ٻولي جو ، ۽ هڪ ڪتب خانو ٺاهيو ويندو. ساڳئي وقت ۾ ، اصطلاح هتي استعمال ڪيا ويا آهن جيڪي نامعلوم شين جي نالي سان هڪ معنى ۾ وٺي سگهجن ٿيون ، جهڙوڪ پاڻ کي ٽريو، ان جي ڪوڙي ناهي ماحول، ته owerاڻڻ وارو جيئن ته ڪوڙي ناهي جو حصو پاڻ کي ٽريو، ته ڪوڙي ناهي سانحي، ته نازڪ دنيا ۽ نور جو انٽيلي جنس.

علم ، جيڪو مستقل نتيجو آهي نتيجي ۾ ڪوڙي ناهي ماحول کان اچڻ سوچڻ انسان جو ، ذخيرو ٿيل آهي ڪوڙي ناهي ماحول انسان جو. اهو منحصر آهي سوچڻ ۽ ان کان سواءِ نٿو اچي سگھي. سوچيو اھو علم ۾ آڻيندو آھي ڪوڙي ناهي ماحول ۽ انهي جي طاقتن کي مضبوط ڪري ٿو ماحول اهڙو آهي سوچڻ جيئن اصل تي فطرت ۽ مقدر of محسوس ڪر-ان-خواهشون جيئن ته ڇوڪرو، ۽ هن تي سلسلي ڏانهن پاڻ کي ٽريو ۽ ٻئي ڏانهن ڀلارن کي. پر سوچڻ غرض ، لالچ، ہوس ، مطلب ، منافقت ، ڪوڙ, بيحد آهي ۽ بي شڪ ، تخليق تصورات جيڪا storedاڻايل علم کان پري ٿي وڃي. ڪجھ ڪرڻ وارن جي muchاڻ هجڻ گھرجي يا گھڻو ، اھو صرف ذريعي حاصل ڪيو وڃي سوچڻ سان ذهن اهو استعمال ڪندو آهي ۽ ان جي ذريعي پهچڻ گهرجي ذهني ماحول. اهو عملن جي ذريعي حاصل نه ٿو ڪري سگهجي. جذبات, جذبات، ايسيسٽي يا ٽرانسز. جي اڻ شعور جسم ۾ رڳو پنھنجو ئي نتيجو اچي سگھي ٿو فعال سوچ. اهو علم ڪائنات جي ذهانت واري پاسي جو آهي ۽ اندر محفوظ ٿيل آهي نازڪ دنيا. هيءَ دنيا آهي پر جو نه آهي نور دنيا ، جنهن جو تعلق آهي فطرت-ٻئي. ۾ نور دنيا جا سڀ جو سڀ آھن ، سڀ کان اعليٰ کان ھيٺ ، گھٽ کان خالي آھن انٽيلي جنسسواءِ ان جي ته اهي انسان مان ڇا حاصل ڪن ڀلارن کي. ذھني طرف جي دنيا آھي دنيا جي معنى ۾ فطرت-ڪم. ذهين طرف ٽيونون سيلز آهن. اصطلاح نازڪ دنيا علامتي طور تي علمي يا ادبي دنيا وانگر آهي.

هن نازڪ دنيا علم جي هڪ دنيا آهي ۽ عام حصي جو نالو آهي ڪوڙي ناهي ماحول جو اڻيندڙ زمين جي ڪنڊ ۾ ٽريبي جون چونڊيون آهن. جي انسان زات اهي Triune Selves هڪ ٻئي کان مختلف آهن. پر هڪ حصو آهي ڪوڙي ناهي هر هڪ جو ماحول پاڻ کي ٽريو اھو ٻين سڀني ٽرونائي سيلز سان عام آھي. ٽريون سيلفس وچ ۾ هڪ هڪ آهي. هتي اهو عام حصو سڏيو ويندو آهي نازڪ دنيا يا علم جي دنيا. اھو آھي سڃاڻپ ۽ اتحاد ۾ اتحاد پاڻ کي ٽريو دنيا جو. عظيم پاڻ کي ٽريو دنيا جو آهي پاڻ کي ٽريو جو سپاهي چيلينج ۽ ان کي ھڪ آھي سلسلي ساڳيو آھي جيڪو ھڪڙو وچ ۾ موجود آھي پاڻ کي ٽريو ۽ ان جي انٽيلي جنس. هن نازڪ دنيا زمين جي دائري ۾ سڀني ٽرائيون سيلز جي ofاڻ جو دڪان آهي ۽ اهو علم هر هڪ وٽ موجود آهي پاڻ کي ٽريو.

۾ نازڪ دنيا زمين جي گولين سان ، زمين جي ڇوتن سان واسطو رکندڙ سڀني شين جي isاڻ آهي ، موجوده زمين جي زمين انهن سان ڪم، اهي قوتون جيڪي انهن ذريعي ڪم ڪندا آهن. سان يونٽن جو عناصر زمين جي ميدان ۾ ۽ قانون جنهن جي ذريعي ڪم. ان ۾ پڻ علم جي containsاڻ آهي ديوتا, عنصر مخلوق ۽ ذاتون ، ماضي ۽ حال ، براعظم جا نسل ۽ نسل جي نسل ، نسل ، نباتات ۽ ساخت ، ماضي ۽ حال ؛ ڌرتيءَ جي مٿاهين ۽ اندروني طرفن کان مٽيءَ جو ٺهيل ؛ ڪئين جسماني تارن کان ٻاهر ستارا ۽ ٻيا جسم پيدا ڪيا وڃن ٿا ، جاري ۽ تبديل آهن. جو فطرت سج ۽ چنڊ ۽ انهن جو ڪم ۽ انهن وقتن ۽ انهن جي ماپ. اها سڀ علم جي isاڻ آهي فطرت-ڪم. وڌيڪ theاڻ جا اصليت ۽ فطرت سڀني ٽريويون سيلز جو ، انهن جو انداز جاري آهي ۽ انهن جو آخري مقدر ۽ سلسلي ته نور جو ذهانت انهن کي انهن جون ٽيون سيلون ۽ زمين جي دائري ڏانهن آهن نازڪ دنيا. هتي ڪونهي نازڪ قسمت ۾ نازڪ دنيا. انهيءَ دنيا ۾ ، تنهن ڪري ، هر شيءِ جي ofاڻ جو خزانو آهي يا رهندو ڪم، قوتن ۽ مخلوق زمين جي دنيا جي چئن دنيا ۾.

انسان جيڪو علم حاصل ڪندو آهي اهو صرف هن لاءِ دستياب هوندو زندگيسواءِ هڪ نن portionي حصي جي ، انهي علم جو خلاصو آهي ، جيڪو وابستگي سان محفوظ ڪيو ويو آهي ۽ محفوظ ڪيو ويو آهي ڇوڪرو-ن-جسم. جنهن جي theاڻ ڇوڪرو اهڙيءَ طرح حاصل ڪري ٿو ڪيترن انسان زات، اڪثر موجود انسانن جي مدد ڪندو آهي. هڪ بحران ۾ ۽ واپار جي عام معاملن ۾ به ۽ ڪم، هڪ انسان پوءِ ان جي پوشيده findsاڻ ڳولي ٿو ڇوڪرو هن جي مدد لاءِ اچي رهيا هئا

اخلاقي سوالن تي اهو لڪيل علم پنهنجو پاڻ کي ظاهر ڪري ٿو صحيح ۽ ڳالهائيندو آهي ضمير. هي علم انسان کي ذميوار بڻائي ٿو. اهو سندس آهي نازڪ قسمت ۽ ٺاهي ٿو جسماني قسمت.

خود علم جي theاڻڻ وارو پاڻ کي ٽريو هميشه يقيني آهي ، گهڻو يا ٿورو ، ۽ اهو نه ڇڏي ٿو شڪ آهي. ان لاءِ ڪابه گنجائش نه ڇڏي ٿو سوچڻ، ڇو ته اهو اختصار آهي جنهن ۾ سوچڻ ان کي مڪمل مليو آهي.

خود علم knاڻڻ وارو شايد اچي سگھي ٿو ڇوڪرو پڻ وجوهات. وجدان هڪ خاص ۽ خاص علم آهي ، جيڪو ڪنهن موضوع تي هجي سلسلي ڏانهن ڇوڪرو. وجدان ذريعي اچي ٿو مفڪر ۽ انساني toاڻ ۽ هڪ کي ڏئي ٿو سمجهه ۾ اعليٰ قسم جو. جي سمجهه ۾ زنده آهي سمجهه ۾ ۽ ڇاڪاڻ ته اهو اچي ٿو خود علم knاڻڻ وارو دليل سان مشروط ناهي هوندو. وجدان ڪو نه آهي محسوس ڪرنه هڪ تڪڙ ، نه هڪ تعصب يا ترجيحي. اهو غير جانبدار آهي ، اهو هر ڪنهن وٽ نٿو اچي ، ۽ جن ڏانهن اهو اچي ، اهو عام طور تي ان جو ذڪر نٿا ڪن. وجدان ڇا ڪنهن جي اندر کان ٽيوشن آهي.

جي اڻ شعور نفس جسم ۾ ڪجھ اڻ unexpectedاڻ طور اچن ٿا نه ڪي خاص طور تي وجوهات ۽ نه جيئن ضمير، پر اعتماد ۽ اي پورو ڪرڻ ۾ عام مدد جي طور تي رٿ. هي آهي نازڪ قسمت انسان جو.

جي مطابق مقصد جنهن جي لاءِ هن مدد استعمال ڪيو آهي هو بند ڪري ٿو يا پنهنجو پاڻ کي وڌيڪ رابطي جي لاءِ چينل طور ٺاهي ٿو خود علم theاڻڻ وارو. جيڪڏهن هو ڪنهن کي نه هوندو پر پنهنجو پاڻ کي امداد سان رابطي مان فائدو ڏيندي هو پنهنجو پاڻ کي هڪ چينل طور بند ڪري ٿو ۽ امداد بند ڪري ڇڏي ٿو. جيڪڏهن هو فائدا ورهائڻ جو خواهشمند آهي ته هو پاڻ کي کليل رکي ٿو ۽ بهتر نموني به رابطو ڪري سگهي ٿو. هو وڌيڪ بغير پابندين جي حصيداري ڪرڻ جي خواهشمند آهي ، اوتري ئي هو هن علم حاصل ڪندو رهي ٿو ، جنهن کان گهڻو ڪري ماڻهن پنهنجي خواهشن جي ڪري پاڻ کي بند ڪري ڇڏيو خواهشون.

جيئن اهو هن لاءِ وڌيڪ واضح ٿئي ٿو ته ڪو اندروني ذريعو آهي ته هو ان جي سوچڻ لاءِ ان جي اڳواڻي ڪندو وڃي ، ۽ تنهن ڪري هو ماخذ جو رستو کوليندو آهي ، جيڪو هن جي مشق ۽ پنهنجي ضبط جي ذريعي آهي سوچڻ، جيستائين اهو هڪ نه ٿي وڃي سوچڻ منسلڪ سان ، جيڪو نٿو ٺاهي تصورات. اهڙيء طرح ڇوڪرو شايد انهي جي واکاڻ واري حالت ۾ آخرڪار پهچ نازڪ دنيا.

جو هڪ پاسو نازڪ قسمت جي رقم آهي نور جو انٽيلي جنس موجوده ۾ ڪوڙي ناهي ماحول ۽ انسان لاءِ موجود آهن. هڪ ذهانت ان کي قرض ڏيندو آهي پاڻ کي ٽريو جي هڪ خاص مقدار نور، انهي ڪري ڇوڪرو شايد ان کي پنهنجي پاڻ کي تعليم ڏيڻ ۽ ذريعي وڃڻ لاءِ استعمال ڪري سگهو ٿا تجربا جي علم حاصل ڪرڻ ضروري آهي شعور خود جسم ۾. ڪڏهن ڪڏهن انٽيلي جنس قرض وڌيڪ نور، ڪڏهن ڪڏهن اهو ڇڏيندو آهي نور، استعمال موجب جيڪو انسان ٺاهيندو آهي نور هن ڏانهن قرض ڏنو جيئن انسان علم جي حاصلات ڪندو آهي شعور پاڻ جسم ۾ ، اھو وڌيڪ حاصل ڪري ٿو نور. هن ڪوڙي ناهي ماحول ڪيتري رڪارڊ سان ڏيکاري ٿو نور ملي ويو آهي ، ڪيترو اندر ويو آهي فطرت، ڪيترو انٽيلي جنس واپس ورتو ويو آھي ، ڪيتري قدر رھجي ويو آھي ماحولڇا ڪيو ويو آهي نور اهو ويو فطرت ۽ ڪٿي فطرت ته نور آهي.

۾ رڪارڊ ڪوڙي ناهي ماحول انسان جو آهي نازڪ قسمت. جي شرط ڪوڙي ناهي ماحول رڪارڊ آهي. اهو پنهنجو پاڻ ۾ ظاهر ڪري ٿو ذهني ماحول، ۾ نفسياتي ماحول ۽ جسماني جسم ۾.

هڪ ٻيو پاسو نازڪ قسمت آهي معيار جو نور ۾ ڪوڙي ناهي ماحول. هن نور جڏهن ۾ ڪوڙي ناهي ماحول سان جڙيل ناهي فطرت پر منسلڪ يا غير منسلڪ آهي. اهو منسلڪ نور اندر ويندي فطرت. هن نور جيڪو ممڪن ناهي نور جيڪو ڪيترائي ڀيرا نڪري چڪو آهي ۽ آخرڪار هن کي ناقابل فراموش بڻايو ويو آهي ، ته اهو ڪڏهن به پابند نٿو رهي سگهجي خواهشون ۽ موڪليو فطرت. اهو آهي نور جيڪا هن جي ڪارروائي سان آزاد ڪئي وئي آهي خواهشون سان صحيح ۽ سبب آهيکان آزاد ڪيو ويو خواهشون by خواهشون. هن ماحول ڏيکاري ٿو ته ڇا استعمال ڪندو آهي نور ۾ رکيو ويو آهي ڇوڪرو پنهنجو ۽ اندر فطرت ۽ ان کي ڪيتري قدر ناڪام بڻايو ويو آهي. هتي ۾ موجود آهي ڪوڙي ناهي ماحول عام انسان جي تمام گھٽ نور انهي کي ناقابل اطمينان بڻايو ويو آهي. اهو پنهنجو پاڻ کي مردن جي عملن ۾ ڏيکاري ٿو ، جيڪو ساڳيو ئي گذري ٿو تجربا ٻيهر ۽ ٻيهر ، بغير سکيا ڪنهن به شيءِ ، جسم جي حيثيت تبديل ڪرڻ کانسواءِ ڀلارن کي، کان سواءِ خواهشون پنهنجو پاڻ کي آزاد ڪرڻ لاءِ فطرت، کان سواءِ خواهشون ۾ ڏسڻ نور.

شور جي قسمت ٻيهر پڙهيل آهي. اهو جيئن جو تيئن نظر نٿو اچي جسماني قسمت، ۽ نه ئي ظاهر آهي ذهني تقديرپر فزيڪل آهن حقيقتون جيڪي فوري طور تي ۽ ٻين سڀني سان جڙيل آهن نازڪ قسمت ۽ تنهن ڪري انهي جا اشارا آهن