لفظ فائونڊيشن

ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

سيپور VII

عام مرڪز

31 سيڪشن

موت جي بعد ۾ دماغي مقدر رياستون. زندگي کان ٻارهن مرحلن جو گول زندگي تائين. جهنم ۽ آسمان.

هن جو حصو ذهني تقدير انسان جو تجربو بعد ۾ موت، ذهني حصي جو هن حصي ۾ پهچي ٿو نفسياتي ماحول؛ پر اڪثريت انهن جي آهي دوزخ ۽ انهن جي آسمانن انهن ۾ نفسياتي ماحول، ڇا مقدر نفسياتي آهي ، ذهني يا ڪوڙي ناهي. هن سبب آهي اهو آهي انهن جو تصورات عام طور تي فزيڪل شين سان تعلق رکن ٿيون ۽ ان کان نفسياتي رد عمل.

هڪ گول آهي ، عام طور تي ، ٻارهن رياستن جو يا اسٽيج جي جيڪو هڪ ڏنو ويو آهي ڇوڪرو حصو هڪ جي وچ ۾ وڃي ٿو زندگي زمين ۽ ان جي ايندڙ زندگي. انهن مرحلن مان ڪجهه نن durationا آهن ، جڏهن ته ٻين ڪيترن سوين يا هزارين سالن تائين به ٿي سگھن ٿا ، اهي ٻين شين تي آهن. مقدر جو ڇوڪرو، اهو آهي ، قسم جو زندگي جي ڇوڪرو رهندو هو ۽ هن تي تصورات ۽ عمل ڪري ٿو. هن مان يارنهن مرحلن کانپوءِ آهن موت ۽ رياستن لاءِ ٻئي جي تياري ۾ زندگي. ويهون ٻارهين ۾ ڇوڪرو ٻيهر انساني جسم ۾ ،جوڙ. ڊي).

پهرين ۾ اولين بعد موت رياستون ڇوڪرو حصو رهندو آهي ۽ خوابن ڪجهه واقعن ۽ مناظر جي مٿان زندگي ختم ٿيل ؛ اهو ان سان گڏ آهي سراسري بڻجي ۽ تنهن ڪري ڏسي ٿو ، ٻڌندو آهي ، ذائقو يا بو. اهو مرحلو شايد نن durationي عرصي جو هجي يا centuriesڻ صدين جو. پهرين اسٽيج جي آخر ۾ ، فيصلو آهي. ٻئي اسٽيج کي جذبات ۽ سڌن جو ڇوڪرو، ۽ آخرڪار هن جي برائي کان پنهنجي نيڪي جي هڪ جدا ٿيڻ آهي سڌن، ۽ مان سراسري بڻجي. پهرين ۽ ٽئين مرحلي جي وچ وارو عرصو اهو آهي جنهن بابت چيو ويندو آهي دوزخ. ٽيون اسٽيج گريڊنگ آھي ڇوڪروجي تصورات. چوٿين ۾ ، اتي جي پاڪائي آهي تصورات. پنجين ۾ ، اي ڇوڪرو پاڪ ڪيو ويو آهي جي سراسري بڻجي صاف ڪيو ويو ۽ لاءِ تيار آهي ڇوڪرو ان ۾ هجڻ جنت. ڇهين ۾ ، ڇ ڇوڪرو سان متحد ٿي ويو سراسري بڻجي، سڀني ناجائز نقوش کان پاڪ ، ۽ آهي ئي جنت. هي زنده رهندو ۽ سڀني کي احساس ڏيندو آهي مثالي تصورات جيڪا هن زمين تي ڪئي هئي. هي اسٽيج انفرادي سان تمام گهڻو مختلف ڪري ٿو ڀلارن کي، ۾ شخصيت ۽ عرصو. ستين ۾ ، حواس عنصرن عارضي طور تي آزاد ڪيا ويا آهن ۽ انهن ۾ آهن عناصر. هي مرحلو پرامن آرام جو دور آهي. هن عرصي دوران اهو ساڳيو آهي ته ٻئي يارهن ڀا successا هڪٻئي جي پٺيان هڪٻئي جي وجود ۾ اچن ٿا. هر هڪ ساڳيو استعمال ڪري ٿو سراسري بڻجي، جيڪو سڀني ٻارهن حصي وارن حصن ۾ عام آهي. اٺين اسٽيج ۾ ، ڪرڻ وارو ٺاهيو ويندو آهي شعور سوچ لاءِ اڳتي لاءِ زندگي ۽ سراسري بڻجي طلب ڪيو ويو آهي ٻيهر خدمت ڪرڻ لاءِ. نون ۾ ، اِي فارم جو سراسري بڻجي ماءُ جي جسم ۾ داخل ٿئي ٿو ۽ ٻن طبعي جراثيمن کي پابند ڪري تصور پيدا ڪري ٿو ، ۽ تنهنڪري جسماني دنيا سان رابطو قائم ڪري ٿو. هي مرحلو پهرين ٽن مهينن اندر داخل ٿئي ٿو زندگي. ڏهين اسٽيج ۾ ، پليڪل زندگي شروع ٿئي ٿو ۽ ساهه وارو جسم ترقي ٿي چڪو آهي؛ هي مرحلو ابتدائي عرصي جي ٻئي ٽن مهينن تي محيط آهي. هجري ۾ ، حمل جا آخري ٽن مهينا ، انسان فارم مڪمل ٿيو آهي. ويهين صديءَ ۾ ، جسم جي جسماني دنيا ۾ isمڻ وارو آهي. هتي جسم وڌي ٿو ، ان جا حواس فعال ٿي وڃن ٿا ، ۽ اهو ترقي ڪري ٿو ۽ ڊوڙندڙ طرفان قبضي لاءِ تيار ڪيل آهي. جسم ۾ ڪرندڙ جي داخلا جو نشانو بڻجڻ ان جي پهرين نشان لڳل آهي ياداشتون هن دنيا مان ، ۽ ذهين سوالن ذريعي اهو پڇندو.

ٻارهن مان هر هڪ لاء انساني جسم جي تعمير ۾ ڇوڪرو ڀا ،ا ، جيئن اهي ڪاميابي سان زمين تي ٻيهر موجود آهن ، سراسري بڻجي سڀني لاءِ هڪ جهڙو آهي. هي اهو ٿي سگهي ٿو ، واقعن جو حڪم هن ريت آهي: جڏهن جنت جو عرصو ڇوڪرو ڀا endsو ختم ٿيو ۽ اهو آرام ۽ چوري ۾ آهي فطرت، چار حواس عارضي طور تي آزاد آهن ۽ انهن ۾ عناصر، ۽ سانحي جو سراسري بڻجي کان ڌار آهي فارم. سڀ فطرت ياداشتون کان خارج ڪيا ويا آهن فارم، ۽ اهو بيٺل آهي. اهو وري تيار آهي ۽ انتظار ڪري ٿو ترتيب ڏيندڙ ۽ ترتيب ڏيڻ واري يونٽن هڪ نئين جسم جي اڏاوت لاءِ جڏهن طلب ڪيو ويو ته فڪر جو ڇوڪرو حصو اڳيان ايندڙ لاءِ زندگي زمين تي. بيشمار پيچيدگيون آهن جن کي زندگي جي حساب سان ترتيب ڏيڻو پوندو ڀلارن کي، ته جيئن انهن جي ٻيهر وجود ۾ اهي منزلون انهن جي مقدر ۾ مشغول رهنديون سلسلي زمين تي هڪ ٻئي ڏانهن وقت ۽ حالت ۽ هنڌ.

کانپوءِ موت رياستن انسانذات اڪثر ڪري انهي سان طئي ڪيو ويندو آهي ته هو ڇا فڪر هن جي آخري لمحن بابت. غالب ڪندڙ تصورات جو زندگي صرف آخري لمحن ۾ گڏجاڻي ختم ڪندي. هنن تصورات انهن شين کي موڙي ڇڏيو جن ۾ انسان کي دلچسپي هئي ، جنهن لاءِ هن ڪم ڪيو. انهن کي ملائي ، ۽ هڪ يا وڌيڪ تصورات نتيجو. وٽ وقت of موت انهن تصورات انسان جي توجه رک اھو انھن کي ٺاھيو ۽ اھي پنھنجي حڪمراني مقدر هن جي حالتن بعد موت ۽ سندس ايندڙ دور لاءِ زندگي. عام طور تي آخري تصورات حواسن جي شين تي ۽ ان تي حيوانات ڳوليو يا ڊ dي ويو. تنهن ڪري ، بعد موت مرحلا گهڻو ڪري نفسياتي هوندا آهن؛ ڇا ٿورڙو ذهني تقدير اتي نفسياتي سان گڏ ورتو ويو آهي ۽ ڪم تي رکيو ويندو آهي زندگي جو جهاز فارم دنيا يا انهيءَ فاني دنيا تي.

جيڪو نفسياتي ۽ ذهني ۾ فرق ڪري ٿو دوزخ ۽ آسمانن اھو آھي ۾ دوزخ محسوس ڪر ۽ خواهشون سان متفق نه صحيح، جڏهن ذهني طور تي اهي ان سان متفق آهن. اهو آهي ڇوڪرو اھو دماغي دوزخ آھي يا جنت ، اثر جي ڪري اھو صحيح انهي تي آهي. ذهني دوزخ اهي حالتون آهن جن ۾ ڇوڪرو سنسار جي ڪري اذيت ، پشيمان ۽ غم محسوس ڪري ٿو صحيح؛ ذهني آسمانن اهي حالتون آهن جن ۾ ڇوڪرو اطمينان ۽ امن جي منظوري ذريعي صحيح.

ذهني جنت نفسياتي وانگر آهي جنت هن ۾ خوشيء ٻنهي ۾ غالب خصوصيت آهي جڏهن ته ڇوڪرو آهي سراسري بڻجي ۽ چار احساس ۽ ان جذبات ۽ سڌن, خوشيء معاملو ڪرڻ ۾ ڪوڙو آهي تصورات ۽ مضمونن جي متعلق مسئلن تصورات. اهو هڪ آهي زندگي سان نظريات.

ذهني جنت برادري جيتري آهي جنت جيئن نفسياتي آهي جنت. اها هڪ شرط آهي ڇوڪرو پنهنجي ئي ۾ ذهني ماحول. نفسياتي نفسيات ۾ جنت ذهني حالتون آهن ، پر اهي آهن ۾ نفسياتي ماحول ۽ نفسياتي حالتن سان تعلق رکي ٿو جتي حيرت واري لذت جو تعلق آهي تصورات ۽ نظريات. اهي آسماني رياستون مناظر ، ماڻهن ، تصويرن ، آوازن ، هنڌن ، عملن ۽ ڪاروباري واقعن سان گڏ تجربا ڪيا آهن ۽ اهي هڪ تربيت يافته ، تهذيب يافته تفريح سان لاڳاپيل آهن. اڪثريت تهذيب ، هنر مند ، سکندڙ ماڻهن مان اهڙي ذهني سرگرمين مان لطف اندوز ٿيو. پر ذهني جنت بلڪل مختلف آهي. جڏهن ته هتي هنڌن ۽ ماڻهن جا منظر هوندا آهن جن کي ڇوڪرو گڏجاڻي ، اهي هميشه ذهني سرگرمين لاءِ واقعا هوندا آهن.

جن جي دماغي هوندي آهي جنت اخلاقي ۽ ذهني مسئلن تي ڪم ڪندي مزو وٺو. انهن وٽ غور فڪر ۾ سخت خوشي آهي. انهن جو قبضو واڌارو آهي سوچڻ انهن ۾ ڪيو زندگي ماڻهن کي فائدو پهچائڻ لاءِ ، پر انهن کي جن مشڪلاتن کي منهن ڏيڻو پيو زندگي ختم ٿيل آهن. جي خوشيء سندن نتيجن ۾ اچڻ بدران سندن ڪم ۾ اچي ٿو. اهي پنهنجن مسئلن کي تجريدي طريقي سان حل ڪندا آهن نه ڪي خاص انداز سان انهن کي جنهن زمين تي حل ڪيو ويندو.

هڪ ذهني جنت نسبتاً گهٽ آهي. ايمرسن ، ڪارليلي ، ٿامس ٽيلر ، اليگزينڊر ولڊر ، ڪيپلر ، نيوٽن ۽ اسپنوزا جهڙا ماڻهو انهي حالت ۾ اچي ويندا آهن جڏهن انهن جي مشڪلاتن کي هٽائي ويندو آهي موت. غور وفڪر اهو لفظ آهي جيڪو ان رياست جي خوشي جي وضاحت جي هڪ ويجهي ويجهڙائي وارو رستو آهي ، پر اهو لفظ بي رنگ آهي ، ڇاڪاڻ ته اهو پيغام نه ٿو ڏي ، سواءِ انهن ماڻهن جي جن کي ذهني طور ٿي سگھي ٿو جنت، خوشي اتي موجود آهي. انسان جي ڊوڙ خوشيءَ کي رڳو جسماني ۽ جذباتي شين سان ڳن connectي ٿي ۽ انهي ڪري هتي ذهني خوشي حاصل ڪرڻ لاءِ ڪو لفظ استعمال نٿو ڪري. ويچار هتي استعمال ڪيو ويو آهي ڇاڪاڻ ته اهو هڪ عمل آهي جنهن سان ذهني خوشي ڳن isيل آهي. سوچ ڏا absorو جذباتي ٿي وڃي ٿو ڇوڪرو انهي موضوع کانسواءِ ٻيو سڀ وساري ٿو جيڪو هن سوچيندو آهي. پوءِ پڇاڙيءَ جو جنت عرصو ويجھو آهي ، پر ڇوڪرو هن جو احساس نٿو ٿئي ، ڇاڪاڻ ته ان جي لاءِ ڪا پڇاڙي نه آهي جنت.