ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

سيپور VII

عام مرڪز

26 سيڪشن

مشرقي موومينٽ. مشرقي علم جو رڪارڊ. قديم دور جو درس و تدريس. هندستان جو ماحول.

هڪ ٻي تحريڪ جيڪا ماڻهن جي ذهني قسمت ۾ ڪافي تعداد کي متاثر ڪري ٿي ، اها آهي مشرقي تحريڪ. هڪ سؤ سال اڳ عالمن مغرب لاءِ مشرقي فلسفي ۽ مذهب جي ڪتابن جو ترجمو ڪيو . صرف ڪجهه شاگردن کي دلچسپي هئي جيستائين اڻويهين صديءَ جي آخر تائين ٿياسوفيڪل تحريڪ هندستاني فلسفي کي نمايان بڻايو. پوءِ مشرقي ادب ۾ ملندڙ خيالن وڌيڪ ڌيان ڇڪايو.

اهو ڏٺو ويو ته پراڻي مشرقي قومن کي علم بابت رڪارڊ جيڪو اولهه نه هو. اهو رڪارڊ خلائيات جي بنياد تي هڪ وڏي تاريخ تي مبني آهي ، دنيا جي هڪ تاريخ عمر ۾ ورهايل آهي ، ساخت بابت andاڻ ۽ ڪم جسم جو ، انسان ۽ ڪائنات ۾ قوتن جو باھمي تعلق ، ۽ نظر ايندڙ زمين کانسواءِ ۽ ٻين دنيان جو وجود. اهو ڪجهه لڪيل طاقتن سان ڳالهايو جنهن جي ذريعي زندگي انسان ۽ زمين جي ڪم، ڪجهه سان عنصرن, ديوتا ۽ ذهانت. امڪان آهي ته قديم مشرقي ساجن کي ديوتا جي تعلقي جي hadاڻ هئي ڇوڪرو هن جي جسم ڏانهن ، ۽ تربيت جي ذريعي ۽ اعصاب واهه جي استعمال جي ذريعي جسم جو ڪنٽرول. انهن “اڻ پئي “سائنس جي سانحيرياستن جي موت، انساني جبر ، صوفي ترڪ حالتن جو ، ممڪن وڌائڻ جي واڌ زندگي، جي فضيلت ٻوٽن ، معدنيات ۽ حيوانات ڪم همدردي ۽ حب الوطنيءَ ۾ ، ۽ ڏسڻ جي حس جي ذريعي ، ٻڌڻ، چکڻ ۽ سونگھڻ. ان ڪري اهي تبديل ٿيڻ جي قابل هئا ڪم هڪ رياست کان ٻئي تائين ، فوج جي هٿن جي لاءِ فطرت جيڪي اولهه لاءِ نامعلوم آهن ، ۽ قابو ڪرڻ سوچڻ.

هي علم اوڀر کي هڪ پوئين دور ۾ حڪمت وارن ماڻهن سيکاريو هو. ڪجهه به باقي نه رهيو آهي سواءِ ڪجهه رڪارڊن جي ۽ اهي به تبديل ڪيا ويا آهن. حڪمت وارا ماڻهو انسانن جي تعليمات تي عمل ڪرڻ بند ڪرڻ کان پوءِ پوئتي هٽي ويا. حڪمت وارا ماڻهو صرف ان وقت تائين رهي سگهيا جيستائين ماڻهن صحيح لڪيرن تي هلڻ جي خواهش ڏيکاري . جڏهن اهي جن کي علم ۽ طاقت ڏني وئي هئي، انهن ان کي دنياوي فائدن يا بهتر خود غرضي لاءِ استعمال ڪيو، ته اهي پاڻ تي ڇڏي ويا. حڪمت وارن جو وجود ڪجهه ماڻهن کان سواءِ هڪ ڏند ڪٿا بڻجي ويو. انهن مان ڪجهه جيڪي تعليمات کي ڄاڻندا هئا، آهستي آهستي پادري بڻجي ويا ۽ هڪ پادري هنر ۽ مذهبي نظام تيار ڪيو جنهن کي انهن وٽ باقي علم سان سهارو ڏنو. انهن علم کي لفظن ۾ نقل ڪيو جنهن کي چاٻين سان پڙهڻ جي ضرورت هئي. انهن قديم تعليمات جا حصا ڇڏي ڏنا ۽ پنهنجي مقصد کي پورو ڪرڻ لاءِ ٺاهيل اضافا ڪيا. اهي قديم علم جو هڪ وڏو حصو وساري ويٺا. انهن فلسفي کي ملڪ جي ماحول سان مطابقت ڏني، ان جي وسيع جبلن، ميدانن، پاڻي ۽ جهنگلن سان، ديوتائن ۽ شيطانن، افسانوي راکشسن ۽ روحن جي درجي بندي سان. انهن وهم ۽ جهالت کي فروغ ڏنو . انهن چئن طبقن جي ڪم ڪندڙن کي هڪ ذات پات جي نظام ۾ وجهي ڇڏيو جيڪو ڪيترن ئي ماڻهن کي انهن جي حقيقي طبقي کان ٻاهر رکي ٿو. انهن علم جي حاصلات کي ماڻهن جي ڪجهه طبقن تائين محدود ڪيو.

انهن پنهنجي پادري نظام جي حمايت لاءِ فلسفي کي ٽوڙي ڇڏيو. زندگي گذارڻ ۽ سوچڻ جو سڄو طريقو مذهبي بنيادن تي ترتيب ڏنو ويو هو، ۽ سائنس، فن ، زراعت، شادي، کاڌو پچائڻ، کائڻ، لباس پائڻ، قانون ، هر شيءِ مذهبي رسمن تي ٻڌل هئي، جنهن ڪري پادري هر هنڌ ضروري ٿي ويا. ملڪ، هندستان، آهستي آهستي آزادي ۽ ذميواري وڃائي ويٺو . حملي، اندروني جنگين ۽ بيمارين زمين کي تباهه ڪري ڇڏيو، جيڪا ڪيترائي ڀيرا ٻيهر آباد ڪئي وئي. هر ڀيري ماڻهو روشن خيال دور کان وڌيڪ پري ٿي ويا جيڪو هو جڏهن عقلمند ماڻهو ماڻهن ۾ منتقل ٿيا هئا. اڄ انهن وٽ صرف ماضي جا باقي بچيل آهن جيڪي انهن جي ڄاڻ کان وڌيڪ آهن.

انهيءَ زمين تي حيرت جو ماحول ، اسرار جو هڪ ڍير، تمام گهڻو وزن رکي ٿو. ماڻهو غير حقيقي ۾ حقيقي کي ڏسي نٿا سگهن. مادي جي غلامي مان نڪرڻ جي ڪوشش ۾ انهن مان ڪيترائي پنهنجون زندگيون خود غرضي جي لاءِ وقف ڪري ڇڏيندا آهن، جيڪو انهن کي دنيا ۾ پنهنجن فرضن جي لاءِ نا مناسب بڻائي ٿو. انهن جا رواج، رسمون ۽ روايتون انهن جي ترقي کي روڪين ٿيون . انهن مان ڪجهه ڪم ڪندڙن وٽ هڪ اهڙو علم آهي جيڪو اهي نه ٿا ڏين، ۽ اهي عوام کي پنهنجي جهالت ۽ زوال ۾ جاري رهڻ ڏين ٿا.

پر، اهو فلسفو جيڪو انهن مشرقي ماڻهن اڃا تائين پنهنجن مقدس ڪتابن ذريعي پکيڙيو آهي، اهو مغرب ۾ موجود گهڻو ڪجهه کان وڌيڪ قيمتي آهي. گهڻو ڪجهه غلط آهي، گهڻو ڪجهه جيڪو ڪوڊ ۾ لکيل آهي ۽ گهڻو ڪجهه جيڪو بگاڙيو ويو آهي ۽ گهڻو ڪجهه جيڪو پادرين جي پاليسين کي اڳتي وڌائڻ لاءِ داخل ڪيو ويو آهي؛ تڏهن به اپنشدن، شاسترن، پرانن ۽ ٻين لکڻين ۾ ڪيترائي بيان ملي سگهن ٿا، جيڪي تمام گهڻو قيمتي آهن. پر هن معلومات کي ان ميڙ کان الڳ نه ٿو ڪري سگهجي جنهن ۾ اهو شامل آهي، جيستائين ڪنهن کي اڳ ۾ ان جو علم نه هجي. اهو ضروري هوندو ته غلطين کي فراهم ڪيو وڃي ۽ وقت جي دوران ڪيل اضافو ختم ڪيو وڃي . آخرڪار، عملي استعمال جي معلومات کي منظم ۽ موجوده ضرورتن مطابق ترتيب ڏيڻو پوندو. اهو اوڀر لاءِ به ضروري هوندو جيترو اولهه لاءِ.

اوڀر جي علم کي مغرب جي آڏو پيش ڪرڻ اوڀر جي سوچ ۽ اظهار جي طريقي جي ڪري وڌيڪ ڏکيو ٿي ويو آهي. قديم ٻولين جي اصطلاحن کي پهچائڻ لاءِ جديد لفظن جي غير موجودگي کان علاوه، مغربي ماڻهن پاران مشرقي علم جي سمجھ کي اوڀر جي لکڻين جي مبالغي، غير متناسب، پراسراريت، سيفر، قسطن ۽ علامتي انداز جي ڪري روڪيو ويو آهي. فن ۽ ادب ۾ اوڀر ۽ اولهه جا معيار مختلف آهن. اوڀر عمر، روايت، ماحول ۽ زوال پذير چڪر جي ڪري وزني آهي.

علم جي مشرقي خزانن جي وجود جي ظاهر ٿيڻ سان مغرب ۾ تازو پيدا ٿيل دلچسپي ان فلسفي جي ناٽڪ ۽ ذهني خاصيتن جي چوڌاري مرڪوز ناهي. مغرب انهن شين کي چونڊيندو آهي جيڪي حيرت جو سبب بڻجن ٿيون، جهڙوڪ روشن خيالي، نجومي واقعا، لڪيل قوتون، ۽ ٻين تي طاقت حاصل ڪرڻ. جڏهن کان هن دلچسپي سان رستو کوليو ويو آهي، مشنري اوڀر کان مغرب جي ماڻهن کي تبديل ڪرڻ لاءِ آيا آهن. جيتوڻيڪ مشنري نيڪ نيتن سان ايندا آهن، اهي اڪثر مغرب جي لالچ هيٺ ڪمزور ٿي ويندا آهن. انهن جي خواهش ۽ خواهشون انهن کان بهتر ٿي وينديون آهن ۽ اڪثر ڪري اهي آرام، تعريف، اثر، پئسا ۽ حسيت جي خواهش جو شڪار ٿي ويندا آهن جنهن تي اهي پنهنجن پوئلڳن کي غالب ٿيڻ لاءِ چوندا آهن. مشنري وٽ وڏا لقب آهن، جهڙوڪ گرو، مهاتما، سوامي ۽ سنياسي، جيڪي علم، نيڪي ۽ طاقت ۾ ڪمال کي ظاهر ڪن ٿا. انهن ۽ انهن جي شاگردن اڃا تائين جيڪو ڪجهه ڪيو آهي اهو ظاهر نٿو ڪري ته اهي پنهنجي ڪتابن جي اکرن کان گهڻو ڪجهه ڄاڻندا هئا.

جيڪو به درشن ٿي سگهي ٿو ، فلسفي جي ڇهن اسڪولن مان هڪ جنهن سان اهي مشنريز تعلق رکن ٿا ، اهي سيکاريندا آهن ته مغربي ته گهڻا غير ملڪي آهن سوچڻ ته اهي پاس نه آهن معني مغربي ماڻهن ڏانهن. مغربي شاگرد پوروشا يا آتما بابت صرف چند عام ۽ غلط تصورات حاصل ڪري رهيا آهن روح يا پاڻ ، ٽيٽاس ، ساٽيس ، چڪر ، سيديس ، منترس ، پورشا ، پراڪرتي ، ڪرما، ۽ يوگا. اهي سوچون اهڙيون آهن فارم جئين سٺي جي لاءِ دستياب نه هجي. مشنري ڪم انهن جي پوئلڳن ۾ حوصلا افزائي ڪن ٿا ، ۽ ڪجهه دير کانپوءِ اهي عملي تعليم ڏين ٿا. اهي يوگا جي انهن جي مشق يا نفسياتي طاقت حاصل ڪرڻ جي جسماني معنى جي استعمال ، “روحاني” روشن خيال ، برهمڻ سان اتحاد ۽ جي بندن کان آزاد ٿيڻ جي متعلق ڪم. جسماني مشقون پوسٽن تي ويهڻ ۾ مشغول آهن پرياياجو ڪنٽرول سانحي. جو معجزو سانحي، svara ، ۽ نفسياتي طاقتن جو حصول هنن استادن جو خاص ڌيان آهي. تنهن هوندي ، جي اهميت سانحي سان تعلق رکي ٿو سراسري بڻجي ۽ ڇوڪرو، انهي بابت مشرقي عقائد جي هڪ تعريف کي آسان بڻائڻ.

ڪاپي آرٽيڪل 1974 The Word Foundation, Inc.