ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

سيپور VII

عام مرڪز

18 سيڪشن

خيال هڪ بيماري جو ٻج آهن.

بيماريون خيالن جي آهستي آهستي جمع ٿيل تلچھٽ آهن جيڪي متاثر ٿيل حصن مان گذري ويا آهن. اهي خيال جيڪي هڪ ڪم ڪندڙ جي ذهني ماحول ۾ گهر ۾ رهيا آهن ، آساني سان چئن نظامن جي سوراخن ۽ مرڪزن ۽ سر ۾ سوراخن ذريعي جسم ۾ داخل ٿين ٿا، ۽ انهن تلچھٽ کي ڇڏي ڏين ٿا. جڏهن اهي ساڳيا خيال دل ۾ تفريح ڪيا ويندا آهن، اهي ان خاص نظام جي عضون جي چوڌاري ۽ ذريعي راند ڪندا آهن جنهن سان اهي ڳنڍيل آهن. تنهن ڪري پراڻا واقف خيال داخل ٿيڻ تي تلچھٽ ڇڏيندا آهن ۽ ٻيهر جڏهن اهي لاڳاپيل حصن ۾ رهندا آهن.

هڪ ڀيرو تفريح ڪئي هڪ فڪر، اهو هڪ ۾ رهي ٿو ذهني ماحول جيستائين اهو متوازن نه ٿيندو. جڏهن اهو ايترو ئي رهي ٿو ، اهو چڪن ۾ هلندو آهي ۽ جسماني حالت ۾ داخل ٿي سگهي ٿو جڏهن ذهني ، نفسياتي ۽ جسماني حالتون ماحول پسنديده آهن. هڪ فڪر ٿي سگهي ٿو ڪيترن ئي ۽ ڪيترن ئي جي ذهني ماحول ۾ انسان زات ساڳي تي وقت. ذهني ماحول ۽ تصورات جيڪڏهن اهي هڪجهڙا هوندا هجن ته انهن جي وچ ۾ فاصلو ڪespي سگهجي ٿو. زندگي ۽ موت جسم جو ڪو فرق نه ٿو پوي جيتري حد تائين سوچ جي وجود ، يا وجود جي وجود کي ماحول جو ڇوڪرو، يا شخصيت انهن مان ماحول ۽ انهن جو رويو تصورات واسطيدارآهن. جڏهن هتي نئون جسم آهي تصورات جيڪي متوازن نه آهن ، اهي اتي موجود آهن ۽ اهي ان کي پيدا ڪرڻ لاءِ اثرات پيدا ڪندا جيڪي بعد ۾ جسماني بيماري طور ظاهر ٿيندا.

A فڪر هميشه دل ۾ تفريح ڪئي ويندي آهي ۽ جسماني طور تي پڻ رهندو آهي جنهن سان تعلق رکي ٿو. فاصلو ۽ پکيڙ جتي ڪوبه فرق نه پيو تصورات ۽ انهن جو عملن جو تعلق آهي ، ڇاڪاڻ ته تصورات کان آزاد آهن پکيڙ ۽ فاصلو. جڏهن ته هڪ سوچ انهي ڪري جسم جي هڪ حصي ۾ رهندي آهي ، اهو جاڳندي آهي ۽ ان کي متحرڪ ڪندي ۽ رت کي ان ڏانهن راغب ڪندي آهي. عام طور تي جيڪو ماڻهو هڪ سوچ رکي ٿو نه شعور هن اثر جو جيڪو هو knowsاڻي ٿو ته اهو ڪهڙو موضوع آهي جنهن مان آهي سوچڻ، ۽ حيوانات جيڪو گڏ سوچڻ. تنهن ڪري اهو ماڻهو جيڪو زمين جو ٽڪرو حاصل ڪرڻ چاهي ٿو اهو نه ٿو hisاڻي ته هن جي سوچ هن جي هاضمي نظام ۽ خارش واري گادي ۾ رهندي آهي. جيڪڏهن هو ملڪيت جي ذريعي معنى جي ڳولا ڪندو آهي ته سوچ صحت تي اثر انداز نه ٿيندي ، پر جيڪڏهن هن جعلسازي ، تخريبي يا ظلم جي روڪٿام قائم ڪئي ته اهو انهي نظام ۾ پنهنجو نشان ڇڏي ويندو ۽ شايد بعد ۾ ڪجهه بي ترتيب ظاهر ٿيندو.

هر فڪر جسم ۾ چئن نظامن مان هڪ سان تعلق رکي ٿي ، ۽ جڏهن اهو دل ۾ تفريح ٿي ڪري ، پڻ نظام ۾ رهندو آهي جنهن سان واسطو رکي ٿو ۽ خاص طور تي هن جي هڪ خاص حصي ۾. ڪجھ حصا ڪيترن ئي نظام سان تعلق رکن ٿا. جيڪڏهن فڪر is ساڄو اهو صحت آڻيندو آهي. جيڪڏهن غلط, مرض، ۽ مرض انهن سڀني حصن مان ڪنهن ۾ آباد ٿي سگهي ٿو. هضمي سسٽم ۾ رهي ٿو تصورات of کاڌو، پيئڻ ۽ جسماني مال هر قسم جي. گردڪ سسٽم ۾ رھندو آھي تصورات of ڪاوڙ, حسددشمني ، حسد آهي, انتقام ۽ بي شڪ ، ۽ گڏوگڏ انهن جي مخالفت. تنفس جي نظام ۾ رهندا آهن تصورات وياج ، امنگ ، خدمت ، فخر ، افسوس ، ۽ انهن جي مخالفت. جنسي تصورات پيداواري نظام ۾ رهڻ ۽ ان ۾ هڪ عضون تي مرکوز ٿيڻ شايد. انهي سسٽم ۾ نه صرف مڪاني عضوا شامل آهن ، پر اسپينل جوڊ ، چوڪسينگيمينا ، پيٽيواري جو جسماني جسم ، آپٽڪ ٿيلي ، پوينل جو جسم ، آپٽڪ اعصاب ۽ اکيون گردڪ ۽ سپرنلل.

جڏهن ته چئني نظامن مان هر هڪ الڳ آهي، پر اهي سڀئي جسم جي سار سنڀال ۾ تعاون ڪن ٿا. هڪ نظام ٻين تي منحصر آهي. مثال طور، جگر هاضمي نظام جي عضون مان هڪ آهي، پر گردش نظام اتي شريانن ۽ رڳن ذريعي آهي؛ تنفس نظام اتي نه رڳو ان ڪري آهي جو اهو رت ذريعي ڪم ڪري ٿو، پر ان ڪري جو هڪ بهتر جسماني هوا ۽ نفسياتي ساهه هوادار جسم ۾ سڌو سنئون جگر ذريعي ۽ جسم جي هر ٻئي حصي ذريعي گذري ٿو؛ ۽ جگر پڻ، چمڪندڙ جسم ۾، جنسي جراثيم جي پيداوار ۾ ڪم ڪري ٿو ۽ ان ڪري پيداواري نظام ۾ حصو وٺندو آهي. سڀئي چار نظام اعصاب ذريعي دماغ ۽ شمسي پلڪسس سان لاڳاپيل آهن. چئني جسماني جسم جا سيال ۽ هوا سڀني نظامن ۾ ڪم ڪن ٿا ۽ ان سان رابطو ڪن ٿا. رت، لفف، اعصاب سيال ۽ ساهه سسٽم جي سڀني حصن ڏانهن ويندا آهن. ڇاڪاڻ ته سسٽم ڳنڍيل آهن ۽ حصو وٺندڙ آهن ۽ ڪجهه حصن ذريعي تعاون ڪن ٿا، هڪ نظام ۾ رهندڙ خيال اڪثر ڪري ٻين تي اثر انداز ٿين ٿا. سڀئي تنفس نظام ذريعي هلندا رهن ٿا، جيڪو نظام زندگي جي دنيا سان مطابقت رکي ٿو.

تنهن ۾ فڪر دل ۾ تفريح ڏني ويندي آهي ، انهي تان توجهه حاصل ڪندو آهي صحيح-ان-سبب آهي؛ ۽ انهي سان ساهمي نظام سان رابطي ۾ رکيل آهي. تنهن ڪري هڪ فڪر متاثر ٿي سگهي ٿو ۽ تنفس جي نظام جي ذريعي عمل ٿي سگھي ٿو. بيشڪ اتي اهو آهي جنهن کي سائنس جو چيو ويندو آهي سانحي، يا پريايا، جنهن جو مقصد قابو ڪرڻ آهي تصورات سانس جي رطوبت جي ذريعي ۽ ان طريقي سان اثرائتي طريقي سان ، ٻين شين جو ، علاج مرض ذهني ذريعن سان. جيئن ڪجهه به مرض هڪ سوچ بعد ۾ فزيڪل دنيا ۾ ختم ٿي سگهي ٿي ، هڪ جوهر اها سوچ آهي. سانس سان مشابهت رکي ٿي سوچڻ ۽ يقيناً آخري جسماني سبب آهي مرض. سانسڻ سوچ کي برداشت ڪري ٿي ۽ خون جي ذريعي سوچ جي جمع کي ختم ڪري ٿي ، ۽ خاموشيءَ سان ڳالهائي ٿي مرض وجود ۾.

A فڪر اھو تفريح آھي ۽ ھڪڙو آواز خارج ڪري ٿو زندگي دنيا. جي زندگي دنيا ، ۽ پڻ فارم دنيا ، جسم جي سڀني حصن ۾ ۽ ڪجهه طرف سان گذري ٿي ، جئين سسٽم ڪندا آهن. پاران ـ فڪر هنن دنيا کي جسم جي جسماني بناوت سان رابطي ۾ رکيو ويو آهي. تنهنڪري هڪ فڪر جڏهن ته اهو انساني جسم جي هڪ حصي ۾ وهندو آهي آواز ڪنهن علائقي ۾ زندگي دنيا ، جيڪا آهي ، جسماني جهازن جي نقطي کان ، انهي حصي ۾. آواز ۾ ، ڳالهائي ٿو. هڪ ڀيرو فارم دنيا جي پنهنجي حصي جو جسم تي اثرانداز ٿي ڪري پاڻ کي ڳالھ ٻولھ جي آواز سان ترتيب ڏئي ٿو. عنصرن کپن فارم ڳالهايل آواز جي مطابق ؛ اهو آهي ، اهي آواز کي غير مرضي ۾ تعمير ڪن ٿا فارم. چوڌاري ۽ ان جي ذريعي فارم، تيز ، هوا ، مائع ۽ مضبوط طبعي ڪم پوءِ کڻبو آهي. جي عنصرن پاڻ ۾ تخليق ڪريو فارم، جيڪو پوءِ محڪم ٿي ويندو آهي. ٻيا عنصرن انهن کي پاڻ ۾ و andايو ۽ جواني جو بنيادي نمونو بڻجي ويو فڪر. اهو ئي ڪيو ويو آهي سانحي ۽ رت ، نتيجي ۾ صحتمند يا بيمار ٽائيس سان.

هن ترسڻ دوران دوران صحت ۽ صحت ٺاهڻ وارا آهن مرض جيئن ته فارم ڪھڙي تصورات جسماني طور ظاهر ٿيو. سوچ فارم مهيا ڪري ٿي ۽ خواهشون ڀريندو آهي ۽ هن کي متحرڪ ڪندو آهي. جيئن ته اتي مختلف آهن فارم ڪھڙي تصورات جسم ۾ خارجي هوندا آهن ، تنهنڪري مختلف هوندا آهن سڌن جيڪي ان ۾ رهن ۽ توانائي ڏين ٿا فارم. هن سڌن ۾ آهن فارم جيڪو انهن کي پورو ڪري. سڌن ڪو ڀريندو فارم ساڳئي ترتيب سان ٺهيل تصورات. منهن يا جسم جي هر خاصيت ان جي شڪل آهي ، جيڪا خارجي سوچ آهي ، ۽ هر خاصيت ، ليڪ ۽ بناوت ۾ ، سوچن مان فارم ۾ جڙيل مناسب قسم جي خواهش زندگي گذاريندي آهي. تنهن ڪري ، پڻ ، هڪ مرض ترتيب ڏيڻ وارو فارم پيش ڪري ٿو.

انهي سڀني جو جسماني حصو اهو ڪيو ويو آهي سانحي رت ذريعي. رت هڪ وهڪرو آهي جنهن ۾ زندگي جي طرف سانحي ۽ خواهشون رت جي ذريعي ، جسم جي سڀني حصن تائين پهچايا ويندا آهن. جو هڪ حصو نفسياتي ماحول ۽ ان جي محسوس ڪر اعصاب ۽ رت ۾ رهو. جي نفسياتي ماحول سان آيو آهي سانحي ۽ pores ذريعي نڪرندو آهي ، ۽ pores جي ذريعي نڪرندو آهي ۽ ٻاهر نڪري ٿو سانحي. ھن طريقي سان محسوس ڪر-ان-خواهشون سان گڏ سانحي دل ۽ رت ۾ ۽ ٻاهر رت جي وهڪري ۾ ٻه آهن فارم of زندگي، ڳاڙهي ۽ اڇي لاش. ڳاڙهو جسم کي مضبوط ڪندو آهي جڏهن اهي شريان ندي ۾ هوندا آهن ، ۽ اثر کي هٽايو ڪم جڏهن اهي دل ۾ وينس نديءَ ۾ موٽندا آهن. ڳاڙهو جسماني کان متحرڪ آهي ماحول هوائي طرف سانحي جيئن it theڙن ۾ اچي ٿي پاڻي کي اڇي نموني سان متحرڪ ڪيو ويندو آهي سانحي جيڪا پورن ذريعي ايندي آهي. اهي بيڪرياريا ۽ زهرن کي جذب ۽ قتل ڪري سگھن ٿا ۽ اهڙي طرح جسم جي خلاف حفاظت ڪري سگهن ٿا مرض.

جسم جي ڪنهن به حصي ڏانهن رت جي وڌايل وهڪري آهي جنهن ۾ الف فڪر رھندو آھي. جيڪو سوچيندو آهي اڪثر ڪري نه هوندو آهي شعور هن مان خبر ناهي ته سندس جسم جو ڪهڙو حصو فڪر ۾ رھندو آھي. جڏھن فڪر مناسب آهي ته رت جي تعميري ۽ تباهي مچائيندڙ عملن جو توازن خراب نه ڪيو وڃي فڪر جسم جي عام عضون ۾ ٺهيل آهن. جڏهن فڪر اتي نا مناسب آهي يا ته رت جي وهڪري ۾ اضافو يا گهٽتائي ٿي آهي. وڌندڙ وهڪري جي نتيجي ۾ حصو جي عارضي ڪنڊيشن ۾ فڪر رهي ٿو ؛ گهٽتائي انهي حصي جي انيميا جي نتيجي ۾ ڪري ٿي. دائمي خرابي کان وٺي واڌارو ، فائبر ترقي ۽ ٻين دائمي سوزش واري عمل. انيميا کان صحت مند ٽشوز جي گھٽتائي ، ضايع ٿي وڃڻ ۽ جسم کي فرحت حاصل ڪرڻ جي تياري بيماريون.

ڪڏهن ڪڏهن جسم تي ڪنهن سوچ جو اثر هڪ ئي وقت ظاهر ٿي ويندو آهي. ڪاوڙ جا خيال رت جي گردش ۾ هڪ ئي وقت مداخلت ڪري سگهن ٿا ۽ دم گھٹڻ، عارضي انڌو ٿيڻ يا فالج جو سبب بڻجي سگهن ٿا. جذبي جا خيال جسم کي استعمال ڪري سگهن ٿا ته جيئن ٿڪاوٽ يا ٿرٿلو پيدا ٿئي. خوف جا خيال سنکچن، بي هوشي يا ٿرٿلو يا پيلا پن جو سبب بڻجن ٿا.

انفيڪشن جي ڪري پيدا ٿيندڙ بيماريون خيالن جي برسات آهن ، بلڪل اهڙي طرح اهي بيماريون آهن جيڪي پنهنجي ترقي ۾ سست آهن. جيڪڏهن هڪ مڪمل طور تي صحتمند جسم هجي ها ته اهو ڪنهن به بيماري سان متاثر نه ٿي سگهي ها. هڪ انفيڪشن صرف اتي ئي پکڙجي سگهي ٿو جتي ڪو جسم يا ان جو ڪو عضوو ان کي حاصل ڪرڻ لاءِ تيار ڪيو ويو هجي. ان ۾ خيالن جي ڊگهي عرصي تائين جاري برسات عضوو کي تيار ڪري ٿي.

جڏهن اهي منشيات گڏ ڪرڻ ۽ ترقي جي عمل ۾ هڪ خاص حد تائين پهچي ويا آهن ، هڪ خرابي پيدا ٿي ويندي آهي. حالت ۽ هنڌ تيار ٿيڻ ، وقت جي ٻيهر سان اچي ٿو فڪر چڪر. جي فارم ڏک جو علاج مهيا ڪيل آهي الف فڪر، ۽ هي فارم هڪ متحرڪ آهي خواهشون مصيبت جي ماڻهو. تنھن ڪري طومار جي صورت ۾ ، ابڙا يا زخم ، فارم هميشه هڪ الف جو حصو آهي فڪر خارج ٿيل ، ۽ هڪ خواهشون ان ۾ رھي. انفیکشن جي صورت ۾ اهو اضافي آهي ته فارم بيڪٽيريا جا حصا آهن تصورات ڀاڙيندڙ جو ، ۽ مقتول، انهي جي ڳالهائڻ ، بيڪرياريا جا آهن سڌن هن جو.

عام طور تي گڏ ڪيل نتيجن جا نتيجا تصورات ظاهر نه ڪيو ويو هڪ ڀيرو خرابين وانگر. جيتوڻيڪ السر يا بخار ظاهر ٿئي يا اوچتو هڪ انفيڪشن پڪڙجي پيو وڃي ، جاڳندڙ جيڪي اوچتو اجازت ڏين ٿا ظاهر هڪ ڊگهي عرصي کان ذخيرو طور تي محفوظ ڪيو ويو آهي وقت. اهي بيضا wereاڻيا ويا ۽ صرف سائيڪل سان گڏ ٿيا ظاهر ۽ هڪ خاص سوچ جي تفريح. اهو گهڻو وقت وٺندو آهي وقت خيال جي گلن کان اڳ ۽ رواني ۾ خلل کان اڳ سانحي ۽ خون جي ڪري ان جو اثر ٽشو تي اثر ٿيندو ، اهو بنهه غير معمولي ٿي ويندو. غير معمولي ڪافي حد تائين وڌي سگھي ٿو وقت فنڪشنل خرابي کان اڳ يا درد حصو ۾ محسوس ڪيو ويو آهي. گهڻو ڪري هڪ انسان جنهن جي جسم ۾ هڪ بيماري جو بنياد رکيو ويو آهي ٻئي کان مري ويندو آهي. نئون نئون جسم پوءِ ڪنهن به اصل بيماري کان آزاد پيدا ٿي سگهي ٿو ، پر پراڻي بيمار ٿيڻ واري حالت ان تي متاثر ٿي آهي aia ۽ انهي بيماري جي تعصب وانگر جاري آهي. اهو ٿي سگهي ٿو ته نئين ۾ حالتون زندگي احسان نه ڪرڻ ظاهر ڏک جو. پوءِ اهو هڪ رجحان جي طور تي هلندو هلندو ۽ ان جو اهو تاثر باقي رهندو aia، جيستائين اتي هڪ آهي موقعو انهي لاءِ ٻيهر جسماني طور ظاهر ڪرڻ. پوءِ ان کي منتقل ڪيو ويندو سراسري بڻجي ۽ ظاهر آهي ، پهرين اڳئين طور ، ۽ پوءِ قائم مرض وانگر. ۾ aia هر ڪنهن جا گهڻا ممڪن آهن بيماريون.

جيڪڏهن ڪيترن ئي بيماري جي تاريخ سڃاتو وڃي ها ته اهو سببن کي ظاهر ڪري ۽ هڪ ڊگهي عرصي کان جاري ترقي سان ڪيترائي معطلي ۽ گهڻيون زندگين تي پهچڻ. مثال طور ، ڪينسر تڪڙو واڌ جي بيماري نه آهي ، جيتوڻيڪ اها آنسو يا الف تي ظاهر ٿيڻ بعد نڪتو خارش جو. تقريبن هر ڪيس ۾ سرطان هيمفوفوڊائٽ يا ٻيڙي جي سست ترقي آهي سيلز. اهي سيلز هر هڪ انساني جسم ۾ آهن. ۾ حقيقت، هڪ تي وقت انساني جسم هن قسم جي سيل مان ٺهيل هئا ۽ اهي ٻيهر معمول ٿي سگهن ٿا سيلز انساني جسمن جو. پر هاڻ جسم مرد جي مڪمل طور تي ٺهيل آهن سيلز ۽ عورتن جو سيلز، جڏهن ته ٻٽي سيلز ڪجھ گهٽ ۽ غيرمعمولي آهن ، حالانڪه اهي سنگل جنس کان وڌيڪ طاقتور آهن سيلز.

ڪينسر هزارين سالن جي واڌ ٿي سگھي ٿي. اهو عام طور تي جنسي جي ڪري ٿيندو آهي تصورات ۽ وچئين دور بابت ظاهر ٿئي ٿو زندگي ۽ بعد ۾ ، نوجوانن ۾ ڪثرت سان. بعد ۾ زندگي ڪنهن شخص کي جنسي تفريح نه ڪرڻ گهرجي تصورات. جيڪڏهن هو هن کي انهي غير مناسب موسم تي تفريح ڪري ٿو تلخيون هڪ جنس جي ڪمزوري کان ڪري ڪينسر جو سبب بڻجي سگهن ٿيون سيلز ۽ مجبور ٿي انهن کي ٻه جنسون جي حوالي ڪرڻ سيلز. هي نن cancerڙو ڪينسر اهڙو قابل ذڪر نه هوندو ۽ ماڻهو ڪنهن ٻئي سبب کان مري ويندو. ايندڙ ۾ زندگي وٽ وقت جڏهن غير معقول جنسي تصورات ڇا اهو خاص نتيجو آهي ، سرطان ٻيهر willهلجي ويندو ، وڌيڪ واضح ٿيندو ، ٿورو وڏو ، پر اڃا به قابل ذڪر. تنهنڪري تاريخ هلندي رهي ٿي ، هڪ ڪينسر هر هڪ بڻجڻ لڳو وقت نازڪ دور ۾ زندگي. آخري مرحلو ھڪڙو آھي جنھن ۾ نئين نسب جي خراب واڌ نمودار ٿي ، معمولي چڪر تي. انهي جو هڪ ٻيو سبب آهي مرض خود غرضي آھي ، اھو قسم جيڪو پنھنجي کائڻ لاءِ ٻين کي کائڻ چاھي ٿو ، ختم ٿي ويندو آھي. اهڙو تصورات شايد جنس کي خراب ڪري سگهي ٿو تصورات ڪينسر جي ترقي ۾.

سرطان جي واڌ ويجهه سان نئين عمر ۾ به وڌيڪ ٿيڻ لڳي آهي سوچڻ. هڪ پاسي ، ڪينسر مجبور آهي فڪر جيئن ته انهي جو سبب ڏيکاري ٿو ۽ ظاهر ڪري ٿو ته ڀلارن کي جئين اهي ترقي ڪن ٿا جنسي بند ٿيڻ گھرجي سوچڻ، ۽ ٻئي طرف ، تصورات هن عمر ۾ متاثر ٿي رهيا آهن سيلز اڳ جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ. تنهن ڪري ، پراڻيون سببون ، جن مان ڪجھ هزارين سالن کان بند آهن ، هاڻي وڌيڪ بار بار ۽ تيزيءَ سان انجيري آهن مرض. ڇاڪاڻ جو سبب ۽ اصليت جو سبب آهي مرض، انهن ۾ هڪ حصو آهي ذهني تقدير انسان جو.

ڪاپي آرٽيڪل 1974 The Word Foundation, Inc.