لفظ فائونڊيشن

ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

سيپور VII

عام مرڪز

15 سيڪشن

تصوف.

تصوف جي پراڻي مشق آهي مذهبن. ٻڌمت ، صوفي ۽ عيسائي صوفي ۽ تصوف جيڪي ڪنهن مذهب جا پيروڪار نه آهن انهن کي حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ڪن ٿا جيڪي اهي سچ کي سڏين ٿا يا خدا، جسم کي قابو ڪرڻ سان ، قابو ڪرڻ جوش ۽ هڪ ۾ مشغول زندگي صوفياتي ڌيان جو. پادرين ثالثن جي بغير اهي سڌي ذاتي ڳوليندا آهن ڪميونٽي سان خدا.

صوفي عام طور تي دنيا جي جسم کي انهن جي ڏسڻ ۾ رڪاوٽ بڻائيندا آهن خدا ۽ انهي کي خاموش ڪرڻ جي ڪوشش ڪريو. اهي ڪوشش ڪندي ماحول جي توسيع جي داخلي عمل سان اڳتي وڌڻ جي ڪوشش ڪندا. جڏهن اهي گڏ هجن خدا، جيئن ته اهي ان کي سڏين ٿا ، اهي خوبصورت نظارا آهن ۽ تمام گهٽ مزي مان لطف اندوز ٿيو. اهي هن رياست تائين پهچي ويندا آهن جنهن کي اهي مراقبي چون ٿا ، اصل ۾ انهن کي دٻائي رهيو آهي سوچڻ. لنگهيءَ جي طرفان ذهني رويو، جيڪو سندن قسم جو مراقب آهي ، اهي اهي بلند ڪن ها ڇوڪرو جي پوزيشن تي owerاڻڻ وارو ۽ اڻcاڻ آء or سڃاڻپ جو owerاڻڻ وارو جي ايڪسسٽسٽ ۾ محسوس ڪر؛ هي انهن جي موجودگي ۾ سڏين ٿا خدا، اتحاد سان خدا۾ جذب ​​ڪندڙ خدا. هي رياست تجربو مان هڪ آهي ؛ اهو هڪ نه آهي سکيا يا knowingاڻڻ سان. اهو صرف بلند آهي محسوس ڪر، جيتوڻيڪ ٻرفيسي. تصوف جو يقين آهي ته اهڙي ”يونين سان خدا”سڀ کان وڌيڪ“ روحاني ”رياست آهي جيڪا حاصل ڪري سگهجي ٿي. اهي غلط آهن ؛ انهن جي قسم جو غلبو حاصل ڪرڻ لاءِ سڀ کان وڌيڪ ايڪسسيسي صرف نفسياتي آهي ۽ نه ڪوڙي ناهي. ان سان ڪجهه ڪرڻو آهي محسوس ڪر، ۽ عام طور تي محسوس ڪر اهو حواس سان آهي ، جهڙوڪ ڏسن يا ٻڌڻ طلسماتي موسيقي. ان جو دور ايڪسائيزيشن انتهائي ڊپريشن جي پٺيان هوندو آهي. جڏهن انهن ڏٺو آهي خدا يا هن جي طرفان نازل ٿيو آهي ، جيئن اهي چون ٿا ، اهڙو ڪميونٽي انهن کي علم نه ٿو ڏئي. اهو انهن ۾ صرف هڪ محسوس ڪر. جيڪڏهن انهن انهن جو ڪجهه ظاهر ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي تجربا، انهن جي ٻولي غير واضح ۽ گهڻا ڳري هوندي آهي. تنهن ڪري بوهمي ، گچل ۽ صوفيات عام طور تي اپيل ڪندا محسوس ڪر، پر انهن جو لفظ نه واضح آهي ۽ نه حڪم ۽ نه ئي امتحان جي امتحان کي سبب آهي. پر جيڪو اصل ۾ آهي شعور of خدا يا جيئن خدا، اهو چوڻ آهي ، جي مفڪر ۽ owerاڻڻ وارو جو پاڻ کي ٽريو يا جو نور جو انٽيلي جنس، ايسٽسٽيز ۾ نه آهي پر اي شعور جوڳو محسوس ڪر ۽ آهي شعور جيئن هڪ بصيرت ۽ havingاڻ رجحان کان ڌار آهي. هو صاف ۽ ترتيب وار ٻولي ۾ اظهار ڪري سگهندو آهي فطرت ۽ سلسلي انهن مان هو جيڪو هو شعور.

تصوف جي اڪثر اسڪولن کان مختلف آهي فڪر ۽ اخلاقي طور تي مٿاهون آهي. ڇا ۾ سوچڻ سچا صوفيات ڪندا آهن ، انهن کي ايماندار ٿيڻ جي ڪوشش ڪرڻ آهي ۽ نه پاڻ کي ٺڳڻ گهرجي. جيتوڻيڪ اهي دنيا ۾ آهن اهي انهي مان نه هئڻ جي ڪوشش ڪن. انهن مان گھڻا چرچ يا مذهبي بنيادن سان ڳن areيل آهن. ڪجهه ليڊ رٽائرڊ زندگي ؛ ٿورڙا دنيا ۾ سرگرم آهن. حقيقت ۾ دنيا فزيڪل فائدن کان سواءِ صوفي نظم ۽ صوفي مراقبت لاءِ وڌيڪ استعمال نه ڪئي آهي. دنيا جا نتيجا چاهين ٿا ، ۽ انهي جو مطلب آهي جلدي مواد فائدا. صحيح صوفي انهن جي پرواهه ناهي ڪندو ، پر چاهي ٿو ته هو ڇا ڪندو اهي ”روحاني“ نتيجا آهن. مذهبي ادارا اڪثر مذهبي صوفيات جو استعمال ڪندا آهن ؛ اهي طاقت استعمال ڪندا آهن جيڪي پاڪ مان ايندا آهن زندگي صوفيات ، ۽ انهن جو ماحول پاڪائي ؛ اندر حقيقت، جيڪڏهن مذهبي عرفان ڪليسا مان کنيا ويا ، اهي پنهنجي طاقت وڃائي سگهندا. بهرحال ، صوفي مت سوچيندا آهن ، ۽ نه doاڻندا آهن ؛ اهي محسوس ڪن ٿا. اهي هڪ سيريز جي ذريعي وڃي رهيا آهن تجربا جيڪو انهن جو اڳوڻو تصورات ضروري ڪيو آهي ، ۽ انهن کي هڪ تربيت ملي ٿي جيڪا ٻين احترام ۾ قدر جي ٿي سگهي ٿي. سندن سوچڻ سان واسطو رکي ٿو محسوس ڪر ۽ انهن جي وضاحت ڪري ٿو جذباتنه ، خاطر لاءِ سکيا پر لاءِ مقصد احساس وڌائڻ جو.

اهڙا ماڻهو آهن جيڪي پنهنجو پاڻ کي سڏيندا آهن فطرت صوفيات ، فطرت پواري يا فطرت عاشق. اهي صحيح مذهبي تصوف کان بلڪل مختلف آهن. فرق اهو آهي ته صوفيات حواس ۾ رهندو آهي ۽ نفسياتي حصي ۾ پاڻ کي ٽريو، ۽ اهي جسماني جسم کي دٻايو ، جڏهن ته فطرت صوفي جسماني طور تي چار حواسن جي ذريعي ظاهر ڪندا آهن. انهن مان ڪجهه “واپس وڃڻ وڃڻ چاهيندا آهن فطرت”۽ جانورن وانگر رهن. ٻيا ڏا soا انتهائي نه آهن ۽ صرف “هڪ سادو” چاهيندا آهن زندگي. ” ٻيا خارجي عبادت ڪندا آهن فطرت as خدا. انھن جي تعليمن سان ڪيترائي رواداري غير اخلاقي آھي. هتي نن isڙو آهي سوچڻ ۽ هڪ عظيم ٺڪاڻو محسوس ڪر ۽ خواهش ، ۽ انهن سوچڻ هڪ جنس ۽ چئن حواسن کي بلند ڪرڻ جي ڪوشش آهي.