لفظ فائونڊيشن

ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

سيپور VII

عام مرڪز

8 سيڪشن

انسانن جا چار طبقا.

هتي آهن انسان جا چار طبقا رقم مطابق معيار ۽ انهن جو مقصد سوچڻ: مزدور ، واپاري ، سوچيندڙ، ۽ اڻيندڙ. ڪلاس ڳجها آهن. ماپ جنهن ذريعي انسان زات ڏا dividedا ورهائجي ويا آهن ڇا انهن جي ترقي حاصل ڪري آهي سوچڻ.

جنس ، عمر ، لباس ، قبضي ، اسٽيشن ، مال اڪثر ڪري نشانن کي استعمال ڪيو ويندو آھي ماڻھن کي درجي ۾ رکڻ لاءِ. اهي نشان صرف خارجي آهن. انهن جي ڀا doن تائين پهچي نه ٿو ڀلارن کي اھي جسم ۾ رھندا آھن ايتري طبقي سان. جيتوڻيڪ جذبات, جذبات، رجحانات ۽ سڌن هڪ جامع ۽ سبب جي درجابندي پيش ڪرڻ ۾ ناڪام ٿيو. جنهن جا نشانَ آهن جسماني قسمت، تي مدار رکڻ سوچڻ. صرف موجب سوچڻ مرد ڇا اهي طبقن ۾ ڌار ٿي سگهن ٿا جيڪي جسماني خاصيتن لاءِ سبب هجن.

ان طبقاتي تاريخ جو ذات جي بنياد سان جڙيل نظام سان ڪوبه واسطو نه آهي ، جيڪي عام طور تي مذهبي نظام سان ڳن connectedيل يا بنياد هوندا آهن. مردن جي هڪ درجه بندي انهن جي مطابق سوچڻ ڪنهن کان آزاد آهي مذهب. چار طبقا موجود آهن ۽ آهن ، جڏهن اهي تسليم ڪيا وڃن يا نه ، جڏهن به هجي انسانيت ۽ جيڪو ڪجھ به آهي فارم حڪومت جو. هر ماڻهو ۾ قسم جي نمائندگي ڪئي وئي آهي ، ڇاڪاڻ ته هر مرد هڪ جسم آهي ۽ ٽن حصن جي تعلق سان آهي پاڻ کي ٽريو. پر ھڪڙي قسم غالب ٿي ، ۽ ان ڪلاس کي ظاھر ڪري ٿو جنھن سان ھو تعلق رکي ٿو ، قطعي طور تي ، جنس ، رتبي جي ، مال، قبضا يا ٻيا ٻاهرين نشان. ڪجهه سالن ۾ اها ڊويزن ، جيڪا سدائين هن ۾ رهي ٿي ماحول۾ حاصل ڪري ٿو خارش ڪرڻ جسماني جو زندگي، ۽ نشان تيزي سان لڳل آهي. اهو ئي ماڻهن جي بهترين دور ۾ اهو ڪيس آهي. پوءِ هر ماڻهو پاڻ کي knowsاڻي ٿو ، ۽ ٻين کي پنهنجي ڪلاس ۾ beاڻي ٿو. هن اهو به knowsاڻي ٿو جئين هڪ ٻار knowsاڻي ٿو ته اهو ٻار آهي نه مرد آهي. ان ۾ ڪا رعايت ناهي يا حسد ڪنهن به طبقي جي فرق جي. ٻئي وقت ، جيتوڻيڪ ، انهن طبقن جي اختلافن کي سختي سان ظاهر نه ڪيو ويو آهي ، پر هميشه گهٽ ۾ گهٽ عام اشارا هوندا آهن جيڪي هيٺيان چار ورهيه بندي پيش ڪن ٿا.

اتي ڪيتريون ئي شيون آهن جيڪي ا men سڀني مردن ۾ عام آهن. اهي سڀ ڪجهه آهن سڌن لاء کاڌو، پيئڻ ، لباس ، تفريح ، آرام. انهن سڀني کي لڳ ڀڳ هڪ خاص سٺي آهي فطرت ۽ همدردي ، خاص طور تي جڏهن ٻين جي بدبخت ڏا appealائي واري انداز سان اپيل ڪئي. اهي سڀ ڏک ۽ اذيت آهن. سڀني کي ڪجهه آهي فضيلت، ڪجھ خرابيون ، سڀ تابع آهن بيماريون. مختلف علائقن ۾ وڏي انگ ساڳين عقيدن تي قائم رهو ، حڪومت سان ، مذهب ۽ سماجي حڪم. اهي شيون جيڪي مرد ۾ عام آهن اهي تمام واضح آهن ته اهي طبقن جي تفاوت کي گهڻو ڪري پوشيده ڪنديون آهن. پوءِ تجارتي ۽ مادياتي عمر ۾ پئسن جي سطح برابر اثر پذيري آهي. بهرحال ، چار طبقا ا today به جيترا يقينا موجود آهن.

پهرين درجي ۾ اهي ماڻهو آهن جيڪي نن thinkڙا سوچيندا آهن ، جن جو سوچڻ تنگ ، سستو ۽ سست آهي ۽ جنهن جو مقصد انهن جي دعويٰ ڪرڻ آهي حق هر ڪنهن کان ۽ انهن تي غور ڪرڻ نه گهرجي فرض ڪنهن کي. سندن زندگي انهن جي جسمن جي خدمت آهي. اهي پنهنجي جسم لاءِ شيون چاهين ٿا. اهي ٻين جي سوچ نٿا رکن سواءِ انهن جي انهن جي جسمن تي اثر پوي ٿو. انهن وٽ ٿورو يا نه آهي هوندي آهي of تجربا ۽ حقيقتون هاڻوڪي کان پري ۽ تاريخ کان ڪجھ به ياد نه ٿو ڪري سگھي سواءِ ان جي جيڪو انهن جي مقصدن سان اچي. انهن کي ڪا informationاڻ نه آهي. اهي چاهين ٿا ته پابندي نه هجي ، غير آئيني ، غير منطقي ، جاهل ، اعتبار جوڳو ، تڪڙو ، غير ذميواري ۽ پاڻ تي حاوي هجن. اهي حاصل ڪندا آهن جيڪي حاصل ڪندا آهن ، نه ڇاڪاڻ ته اهي بهتر شيون نه وٺندا ، پر ڇاڪاڻ ته اهي ڪافي دلچسپي نه رکندا آهن ۽ ذهني طور تي انهن کي حاصل ڪرڻ جي طريقن بابت سوچڻ جي لاءِ به سست هوندا آهن. اهي واقعن جي درجي تي هليا ويندا آهن ۽ ماحول جا خادم هوندا آهن. اهي آهن خادم طرفان فطرت. انهن مان ڪجهه سماجي نظم ۾ قسمت ۽ اعليٰ مقام آهن ، ڪجهه ڪم فن ۽ پيشي ۾ ، پر گهڻو ڪري عضلاتي مزدور ، هٿ وارا مزدور يا ڪلارڪ آهن. هاڻوڪي زماني ۾ ايجادون ترقي يافته صنعتون ۽ تجارت ۾ واڌارو ڪري چڪيون آهن. جنهن جي ڪري مزدورن جو شهرن ۾ توجه ٿي وڃي ٿو ، مزدورن جو پاڻ ۾ وڌيڪ خاص ٿي وڃڻ ۽ ماڻهن جو ٻين جي ڪم تي وڌيڪ انحصار ٿيڻ وڃي ٿو. انهن بتدريج تبديلين منظم اقليتن ۽ مزدور اتحادين طرفان مزدور کي نمايان بڻائڻ ۾ مدد ڏني آهي. ان ڪري ، هن پهرين درجي جي ڪيترن ئي ماڻهن جي سربراهن کي انهن جي اهميت جو اڻ کٽ تصورات سان ڀريل ڪيو ويو آهي ۽ هن قسم جي بگڙيل نظمن کي ڪائناتي ووٽنگ ذريعي درست نه ڪيو ويو آهي حق جيڪي ڪجهه ملڪن ۾ موجود آهن.

تنهن هوندي ، سندن اهو عقيدو انهن ماڻهن کي نٿو ڪ whoي جيڪي هن صنف ۾ آهن ، هن کان. نه ته افراتفري ، هڙتال ۽ انقلاب ائين ڪندا. جيڪي ماڻھو ھن طبقي ۾ آھن ۽ ان ۾ رھجن ٿا اتي موجود آھن ڇاڪاڻ ته اھي اتي آھن ، ڇاڪاڻ ته ذهني تقدير انهن کي اتي رکي ٿو ۽ ڇاڪاڻ ته اهي ٻئي ڪنهن به طبقي ۾ نه ٿي سگهيا آهن. جي بغير مفڪر ۽ واپار ڪندڙ ، جيڪو پيدا ڪري ٿو ۽ ورهائي ٿو جيڪو مزدور پيدا ڪرڻ لاءِ ملازم آهي ، پهرين درجي جي طرفان پيداواري نه ٿي سگھي ها. ايئين درجي جا اڳواڻ عام طور تي ان سان تعلق نه رکندا آهن. گهڻو ڪري اهي واپاري هوندا آهن جيڪي پهرين درجي جي ماڻهن ۾ ڊيل ڪندا آهن جيئن ٻيا واپاري ڪوئلي يا cattleورن ۾ واپار ڪندا آهن. انهن ڊيموگرافس جي طاقت چالبازي ۽ مشق ذريعي رقم کي استعمال ڪندي ، معيار، مقصد ۽ حد جو سوچڻ پهرين ڪلاس طرفان ڪيو ويو آهي.

ڪجهه ڀلارن کي هن پهرين درجي ۾ پيدا ٿيا آهن جيتوڻيڪ اهي نه آهن انهن وٽ ڳري تربيت حاصل ڪرڻ کانپوءِ انهن کي گهرجي ٿي ڪم پاڻ انهي کان ٻاهر ، هڪ انجڻ جي وائپر جو جيڪو ريلويڊ هيڊ بڻجي وڃي ٿو ، هڪ ڪلارڪ جيڪو بينڪر بڻجي وڃي ، يا هڪ مليڊر هجي جيڪو سائنسدان بڻجي وڃي.

ٻئي درجي ۾ آهن ڀلارن کي مزدورن کان وڌيڪ ڪير سوچن ٿا ، جن جي سوچڻ وسيع آهي ، ڪيترن ئي عنوانن ۾ ورتو ويندو آهي ، پاڻ کي حالتن تي پهچائيندو آهي ، چست ۽ درست آهي جيتوڻيڪ سطحي. انهن جو مقصد عام طور تي نن toي حد تائين ڏيڻ آهي ۽ جيترو وٺڻ گهرجي جيترو وٺڻ گهرجي ۽ نه ڪرڻ جا انهن کي فرض انهي کان وڌيڪ ٻين سڀني کان وڌيڪ مجبور آهن. اهي ٻين کي ڪارآمد ۽ استحصال لاءِ سوچيندا آهن. سندن سڌن انهن مان سڀني کان سرگرم حصو آهن ؛ اهي پنهنجي جسم کي گڏو گڏ رکڻ جي ڪوشش ڪندا آهن سوچڻ. انهن جي اڪثريت جو مقصد تصورات ڪجهه حاصل ڪرڻ آهي جيڪو حاصلات جي خواهش کي پورو ڪندو ، بلڪه جسم جي ذريعي لطف اندوز ٿيڻ بدران. انهن ۾ رهڻ ۽ انهن لاءِ سڌن ۽ انهن جا لاشَ انهن جي خدمت ڪن. اهي اڪثر بغير بغير هلندا کاڌو ۽ پنھنجي جسم کي انتھائي محنت سان ھدف جي مقصد حاصل ڪرڻ لاءِ ، واپاري ڪاروباري ڊيل ذريعي ، واپار جو واپار ۽ عام طور تي پنھنجي واپار جي پيروي ڪرڻ. اهي پئسا جمع ڪرڻ لاءِ ظلم سان زندگي گذاريندا. هڪ مان پهرين درجي جو ، هڪ جسم ٺاهيندڙ ، نه ٿيندو ڪم جسم اڪيلي پئسن جي خواهش پوري ڪرڻ لاءِ سخت. هن شايد ڪم پئسو حاصل ڪرڻ جي محنت آهي ، پر هن جو مقصد اهو آهي ته جيڪو هو ايترو ڪمائي ، پنهنجي جسم تي خرچ ڪري. جيئن ته خواهش جسم جي ٻئي درجي ۾ ڪم ڪري ٿي ، اهو پڻ ڪم ڪري ٿو جسماني دماغ ۽ مجبور ڪريو سوچڻ. انهن جو مقصد وري خواهش کي راغب ڪرڻ جو ذريعو ڳولڻ آهي. حاصل ڪرڻ جي خواهش وڌيڪ فعال هوندي ، وڏي مقدار ۾ هوندي سوچڻ جنهن جي خواهش هن جي خدمت لاءِ حڪم ڏئي سگهي ٿي ۽ بهتر ان جي هوندي معيار مڪمل خوبي ۽ فهم لاءِ.

اهي معاملن ۾ عام نظم چاهين ٿا ، جيئن اهو سندن مفادن جو تحفظ ڪري. اهي ايترو قانون جي حيثيت نٿا رکن ، جيئن پهرين طبقي جا آهن پر اهو عام حڪم کي پنهنجن مفادن کي اڳتي وڌائڻ لاءِ استعمال ڪرڻ چاهيندا آهن ، ۽ اهي انهن ماڻهن جي خرچ تي پنهنجي لاءِ نقصان جو orل يا خاص بچاءُ جي مخالفت نه ڪندا آهن جيڪي عام پابند هوندا آهن. قانون. انهن ڏانهن جيڪي اهي خواهشون is ساڄو؛ انهن جي ڇا مخالفت ٿي خواهشون is غلط. اهي پنهنجي ادارن ۾ منطقي آهن ۽ انسان جي ڪمزورين جا شوقين مبصر فطرت. انهن جي باري ۾ اڪثر informedاڻ ڏٺي ويندي آهي حقيقتون ۽ حالتون جيڪي انهن جي خاص ڪاروبار تي اثر انداز ٿين ٿيون. اهي قابل اعتبار نه آهن پر مشڪوڪ ۽ شڪيل آهن ته انهن جي ملڪيت ۽ منصوبن کي ڪهڙي ڳڻتي آهي. انهن کي هڪ خاص محسوس آهي ذميواريون جيڪڏهن انهن وٽ ملڪيت آهي پر جيڪڏهن اهي ڪري سگهي ته انهي کان بچڻ جي ڪوشش ڪريو. انهن پنهنجو حوالو ڏنو سڌن فقط جسم جا لطف اندوز ٿيڻ وقت اهي جڏهن انهن کي برداشت ڪري سگھن ٿا ۽ جڏهن ڪا غالب خواهش خواهش رڪاوٽون پيش نه ڪندي آهي. سندن حڪمران خواهش ، نفعو ، فائدي لاءِ آهي مال. انهن سڀني لاء واپار ڪيو. اهي پنهنجو پاڻ کي حالتن مطابق آباد ڪندا رهن ٿا جيستائين هو پنهنجو پاڻ کي مناسبت واريون حالتون نه بڻائي سگھن. اهي مطمئن ٿيڻ يا انهي تي راضي ٿيڻ بدران پنهنجي ماحول تي قابض ٿيا. قدرتي طور تي اهي پهرين درجي تي طاقت حاصل ڪن ٿيون.

هن طبقي ۾ فرد لازمي طور تي واپاري آهن. صرف خريداري ۽ وڪرو ڪنهن کي هن درجي ۾ نه آڻيندو آهي ، تقريبن هر ماڻهو وٽ ڪجهه خريد ۽ فروخت آهي. زميندار ۽ هارين ، جيتوڻيڪ اهي ڪجهه شيون خريد ڪن ۽ پنهنجون شيون وڪرو ڪن ، عام طور تي واپارين سان واسطو نه رکن. ۽ نه ئي اهي ماڻهو جيڪي پنهنجون غير مهارتون ، ماهر ، فني ۽ پيشورانه خدمتون وڪرو ڪندا آهن ، ڇا اهي ڪم معاوضي يا آزاديءَ سان. پر اُهي جيڪي ڪمرشل مشغولن ۾ مشغول آهن ۽ جن جو خواهشون فقط حاصل ڪرڻ بجاءِ جيئڻ خاطر آهي ، يا حب الوطني ، عزت جي لاءِ يا قسمت، پيرسن کان وٺي واپاري شهزادن تائين سڀ هن طبقي سان واسطو رکن ٿا. هڪ ڳوٺ ۾ دڪاندار ۽ ملڪ جي روڊن سان وڪڻڻ وارو پيمانمان مڪمل مالڪن ۾ ڊيلرن تائين ، نن pڙن پگهاردارن کان وٺي بينڪن تائين جيڪي قومي قرض ٺاهيندا آهن ، سڀ هڪ ئي طبقي ۾ آهن. سندن غربت يا دولت ، ناڪاميابي يا ڪاميابي، درجابندي تي اثر نه ڪر. جديد دور ۾ سماجي ترتيب ۾ جيڪي تبديليون آيون آهن ، انهن نه صرف پهرين طبقي ، جسم ورڪرن کي وڏي اهميت ڏني ، پر ٻين طبقي ، واپارين ، دنيا جي حڪمرانن کي آڻي ڇڏيو. پيداوار ۽ واپار جي ترقي سان ريئل اسٽيٽ بروڪرز ، قرض بروکرز ، پروموٽرز ، ايجنٽ ، ڪميشنن ، فنڪشن ، ۽ ڪيترن ئي قسمن جا بيت بيونس جي وڏي تعداد ۾ آيو آهي. اهي واضح آهن قسم ٻئي درجي جي. هتي جديد جمهوريتن ۾ حڪمرانن جو تعلق به آهي ، يعني اهي وڏيرا جيڪي اڳي وڏي ڪاروبار ، بينڪن ، پارٽي سياستدانن ، وڪيلن ۽ پورهيتن جي اڳواڻن جي پويان آهن. ٻئي درجي جا سڀئي ماڻهو هر شيءَ جي خدمت ۾ جڙڻ جي ڪوشش ڪندا آهن خواهشون حاصلات لاءِ ۽ مال. انهن جو مقصد هميشه واپار جو سٺو حاصل ڪرڻ هوندو آهي.

ٽئين درجي ۾ هتي جا ماڻهو سڏيا ويندا آهن سوچيندڙ. اهي گھڻو سوچن ٿا ؛ انهن سوچڻ مزدورن ۽ سوداگرن جي مقابلي ۾ وسيع ، ڳرو ۽ سرگرم آهي. انهن جو بنيادي مقصد اُمنگن حاصل ڪرڻ ۽ هوندو آهي نظريات بغير مادي ترجيح جي. سندن خواهشون انهن لاءِ آهي سوچڻ مٿي ٿيڻ ۽ انهن جو قابو سنڀالڻ سڌن. انهي ۾ اهي واپارين کان مختلف آهن ، جن جي خواهش اها آهي ته سندن سڌن تي ضابطو آڻيندو سوچڻ. جا نمايان خصلتون سوچيندڙ عزت لاءِ ، عزت ، ڪنوينشن قسمت ۽ پيشي ۾ ، آرٽس ۽ سائنس ۾. ان بابت سوچيندا آھن ته ٻين جي حالتن کي بھتر ڪيئن ڪجي؟ اهي انهن جا جسم ٺاهي انهن جي مقصدن جي خدمت ڪن ٿا سوچڻ. گهڻو ڪري اهي پنهنجن جسمن جي برداشت ، ٽيڪس کي حل ڪرڻ ۽ مرض ۽ انھن جي تعاقب ۾ خطرا آھن نظريات. اهي چاهيندا آهن نظريات. انهن جي نظريات انهن جي ٻئي تي تسلط ڪيو سڌن، ۽ ذريعي سوچڻ انهن جي اڳواڻي ڪئي سڌن انهن جي خدمت ڪرڻ نظريات.

هن طبقي سان واسطو رکندڙ ماڻهو آهن ، جيڪي اڳواڻ آهن سوچڻ، ماڻهو جيڪي آهن نظريات، سوچڻ ۽ انهن جي پٺيان جدوجهد ڪرڻ. انهن جي اڳواڻي ۽ عزت کي برقرار رکڻ ، سکيا, ثقافت, ماڻهون ۽ ٻولي. اهي سائنس جي صف ۾ ، آرٽسٽ ، فلسفي ، مبلغن ۽ طبي ، تدريس ، قانوني ، فوجي ۽ ٻين پيشي وارن ۾ موجود آهن. اهي ڌار ڌار خاندانن ۾ مليا آهن جيڪي پنهنجي عزت جي قدر ڪندا آهن ، ثقافت، سٺو نالو ۽ عوامي سهولت. اهي طريقا ٺاهين ٿا ۽ ڳولين ٿا جن ذريعي واپارين نفعو ڪمائين ۽ مزدور ڳولي ڪم صنعت ۽ تجارت ۾. انهن جو اخلاقي معيار مقرر ڪيو ساڄو ۽ غلط پورهيتن ۽ واپارين لاءِ. انهن ۾ انسانن جي سڌاري لاءِ ۽ تحريڪن ۾ شروعات ٿي ويندي آهي جن ۾ انسانن جي گهٽ خوش نصيب يا خوشحال حصا. اهي قومن جي پوئتي هوندا آهن. قومي ۾ هڪ بحران تي زندگي اهي رستو رهن ٿا. انهن مان ڪيترائي طريقا آهن. پر جيئن ته انهن جي تعاقب جو نظريات پئسن جي عبادت ناهي خدا، هو رضاڪارانه طور تي کين پئسا ، زمين ۽ مال انهن جو انعام. جڏهن اهي بغير ڪنهن قسم جي ڌار ڌار ڌار فرقن جي بي نياز هوندا آهن ، دنيا ٽين درجي تي نن respectي عزت ادا ڪندي آهي. سندن ذهني رويو ۽ عشق انهن لاء نظريات اڪثر ڪري قسمت لاءِ هڪ چئلينج هوندو آهي ، جيڪو پوءِ انهن کي سختين سان پرکڻ جي اجازت ڏيندو آهي. جيتوڻيڪ اهڙين حالتن ۾ اهي سوچڻ انهن کي هر شي کان مٿانهون فائدو ڏي ٿو جيڪي واپارين ۽ مزدورن مان نڪرندا آهن زندگي.

چوٿون ڪلاس هتي سڏيا وڃن ٿا اڻيندڙ. انهن جي سوچڻ سان واسطو رکي ٿو -اڻ، اهو آهي ، جيڪو ته پري کان جدا ٿيل آهي سکيا جنهن جو پاڻ نتيجو نڪتو آهي تجربو. اهو علم ۾ آهي ڪوڙي ناهي ماحول انسان جو ، جڏهن ته زندگي جو احساس knowledgeاڻائڻ سان آهي سراسري بڻجي. انهن جي سوچڻ مڙندو آهي -اڻ، توڙي جو شايد ان کي رسائي نه هوندي. سندن خواهشون خيالن ۾ حاصل ڪرڻ آهي. هو خيال بابت ideasاڻيندا آهن جسٽس, عشق ۽ سچ ، پر اهو علم انهن وٽ دستياب ناهي ، تنهن ڪري اهي خيالن بابت ، واضح طور تي ، منطقي انداز سان ، سوچن ٿا. انهن بابت سوچيو شعور انهن جي جسمن ۽ انهن ۾ سلسلي انهن جي پنهنجي ادارن کان سندن جسم کان ٻاهر ۽ فطرت، ۽ پڻ ديوتا of فطرت. ٻين جي باري ۾ سوچيندا آهن ، استحصال لاءِ يا اچڻ کان نه ضروري آهي، پر انهن ٻين کي جڳهه تي پاڻ رکيو. جي سوچڻ واپارين جو پنهنجو خدمت ڪندو آهي سڌن، ته سوچڻ جو سوچيندڙ تائين پهچڻ نظريات، پر سوچڻ جو اڻيندڙ خيالن سان ڳن toڻ جي ڪوشش ڪندو آهي ۽ يا ته انهن سان خلاصن ۾ رهڻ يا زندگيءَ جي معاملن تي لاڳو ڪرڻ. جي اڻيندڙ هي علم حاصل ڪرڻ جي لاءِ پنهنجي پاڻ تي انحصار ڪريو ، جئين زندگي انهن کي ڏيکاري ٿي ته اهي ٻئي ڪنهن ذريعه کان حاصل نٿا ڪري سگهن. اندران کان بصيرت اچي ٿي. جڏهن اهي سوچيندا آهن ، اهي اڇلائي سگهن ٿا نور زندگي جي مسئلن تي. اهي صوفيات نه آهن ، ۽ نه ئي خوشحال رياستن ۾ معلومات حاصل ڪندا آهن. انهن مان ڪجهه نه آهن جيڪي دنيا سڏي ٿي سوچيندڙ؛ پر انهن وٽ شين ۾ بصيرت آهي. اھي سماجي ترتيب ۾ ڪنھن خاص تہه سان واسطو ناھن. اهي پرت ٺاهڻ لاءِ ڪافي نه آهن. جيڪڏهن مليو اهي شايد ڪنهن محرڪ يا پوزيشن ۾ هوندا. اهي پوزيشن ، منظوري يا. تي معمولي قدر مقرر نه ڪندا آهن مال، ڇاڪاڻ ته انهن سوچڻ انهن سان گهڻو ڪجهه نه ٿو ڪري ، سواءِ عام راءِ ڏيڻ جي ۽ انهن بابت غور ڪرڻ جي. پر ڪجه وقت تي انهن مان ڪجھ روشن خيالي پيش ڪن ٿا ، عام طور تي سوچيندڙ جيڪي دنيا ۾ انهي کي استعمال ڪرڻ جي پوزيشن ۾ آهن. اهي صرف اندر ئي موجود آهن نمبر ۽ آهن قسم پين ، اليگزينڊر هملٽن ۽ بينجمن فرينڪلن وانگر.

اهي چار طبقا هميشه موجود آهن ڇا وحشي يا اعليٰ تمدن جي لحاظ کان ۽ قطع نظر ٻاهرين جي فارم حڪومت جو. جي ڀلارن کي زمين تي جسم مٿي ۽ هيٺ مٿي اچن ٿا انهن چئن پوشيده طبقن ۾ ، جن ۾ اها مقدار ، معيار ۽ انهن جو مقصد سوچڻ انهن کي رکي ٿو ۽ جيڪو سندن ترقي جي نشاندهي ڪري ٿو انسان زات.

مقصد ۾ تبديلي آڻي سگھي ٿي مفڪر مزدور يا واپاري طبقي ۾ ۽ هڪ owerاڻڻ وارو هڪ سوداگر بڻجي سگهي ٿو ضابطي جي طور تي هي بيانات عارضي آهن. مٿاهون اوچتو هيٺين ٿي سگهي ٿو ، پر هيٺين رفتاري کان وڌيڪ اونهي نٿو ٿي سگهي. جڏهن هڪ مزدور يا سوداگر اوچتو پنهنجي پاڻ کي پنهنجي ڪلاس مان ٻاهر ڌڪجي ٿو ۽ pushمائي ٿو مفڪر or owerاڻڻ وارو، هو انهي کي ظاهر ڪري ٿو ته هو پهريون ڀيرو هنن اعليٰ درجي مان آيو هو.

جي بدلجندڙ حالتن مطابق ذهني ماحول مان ان جي انسانذات a ڇوڪرو انهن چئن طبقن ۾ مٿان ۽ هيٺ مٿي آهي. ڪڏھن انسان زات انھن جو مقصد تبديل ڪريو سوچڻتبديلي ان جي مقدار سان گڏ آهي ، معيار ۽ حد جو سوچڻ ۽ انهي جي دماغي حالت بدلائي ٿو ماحول. اھو پنھنجي ٻين ٽنھي حالتن تي اثر انداز ٿئي ٿو ماحول. جيڪڏهن چار ماحول ڏسي سگهجي ٿو ، اهي تبديل ٿيندڙ حصا جيڪي اهي پيش ڪن ٿا وقت جي طرف وقت، ظاهر ٿي سگھي ٿو هڪ ڏينهن جي انهن وانگر جنهن کي خنجر ، ۽ شاندار ۽ طوفاني ٿي سگهي ٿو.

ا the چئن طبقن کي آسانيءَ سان ڏسي نه سگهيو آهي. ڪڏھن به اھي آھن. سڀ کان وڏو نمبر ماڻهن جو پري پهرين درجي ۾ آهي؛ هڪ تمام نن smallerڙو نمبر واپارين ٺاهيندو آهي جي سوچيندڙ ۾ آهن نمبر سيڪنڊ ڪلاس جي چوٿين کان گھٽ ؛ ۽ اڻيندڙ ڪجھ گهٽ آهن.

عام طور تي هڪ طبقو جنهن سان انسان جو تعلق آهي عام طور تي لڪائي سگھجي ٿو ، پر اڪثر سماجي نظم جي پرت جا نشان هن کي ان قسم سان نه ملندا آهن جيڪي اندروني طور تي حڪمراني ڪندا آهن. گهڻن جيڪي وڪيلن جي مسلکي پرت ۾ واسطو نٿا رکن سوچيندڙ، پر واپاري آھن يا مزدور. ڪيترائي طبيب پڻ صرف سوداگر آهن ، نه ڪي سندن قابض ۽ شهرت جي. ڪيترائي آفيسر جي طور تي آفيسر خدا ساڳئي طرح واپارين يا حتي جسم-ڀلارن کي. اڪثر رياستن ، قانون ٺاهيندڙ ، سياستدانن ، اڀرندڙن ۽ تار پليندڙ عوامي معاملن ۾ صرف يا گهڻو ڪري پنهنجي ذاتي کيسي جي لاءِ استعمال ڪندا آهن. انهن هنڌن تي قبضو ڪيو جن کي ڀريو وڃي سوچيندڙپر ، اهي سمگلر آهن. اهڙين سڀني ڪيسن ۾ انسان زات واپارين جي طبقي ۾ آهن ، پر انهن پوزيشنن ۾ جيڪي بهتر ترتيب ڏيندڙ برادري ۾ ڪڏهن به نه ٿي سگهجن سوچڻ انهن کي تاجر طبقي ۾ رکيو.

اڪثر جسم-ڀلارن کي، پهرين درجي جو ، انهن هنڌن جي جڳهن ۾ سوچيندڙ ڀيڻ گهرجي. اهي درٻار آهن ۽ وقت بادشاهن ۾ سرور ؛ ۽ جمهوريت پسندن ۾ ، اهي ڪيترن ئي سرڪاري آفيسن کي ڀريندا آهن ، جتي اهي مالڪن جي اطاعت ڪندا آهن ، جيڪي انهن کي اتي رکندا آهن ۽ اهي پاڻ واپرائيندڙ هوندا آهن. جزوي قانون سازن ۽ ڀاڙين جي ججن کان وٺي ثالثي جي عملدارن ۽ وحشي جيل عملدارن تائين ، انهن جا لفظ ۽ عمل اهي طبقا ڏيکاري ٿو ، جنهن سان اهي اصل ۾ تعلق رکن ٿا. اھي نن littleڙو سمجھن ٿا ۽ اھو نن isڙو تنگ ، نن shallڙو ۽ سست آھي ۽ پنھنجو مقصد پاڻ مرادو ۽ جسم جي عبادت جو. ڪڏهن ڪڏهن پوزيشن ۾ ڪجهه پهرين درجي جي شڪل اهي جيڪي واپارين جي سڀني کان بهترين ڀرڻ گهرجن. اهو معاملو خاص طور تي آهي جتي عوام جي پيدائش ۽ عوامي پئسن جي خرچ ڪرڻ جو تعلق آهي

هن ذهني تقدير انهن چئن طبقن جو طئي ڪيو ويو آهي انهن جي طرفان سوچڻ، هر عمر ۾ ۽ هر تهذيب جي ذريعي. اهي زمانو ۽ تهذيب واپس ويندا آهن ، گهڻو ڪجهه جنهن کان افسانوي ، روايت ۽ تاريخ ٻڌايو وڃي ٿي. هيٺين صفحن ۾ هڪ مختصر احوال ڏنو ويندو جنهن کي “شروعات” چيو ويو آهي.