ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

چندر VI

پيشيشي ڊسٽين

18 سيڪشن

خوابون. ناظمين. خوابن ۾ اچڻ. گهري ننڊ. ننڊ ۾ وقت.

خواب دوران ٿيو وقت جڏهن ته ڇوڪرو گندي جي حالت ۾ چئن حواسن کان پوئتي آهي ننڊ، ۽ دوران وقت جڏهن ته ڇوڪرو گندي کان واپس اچي رهيو آهي ننڊ انهي چئن حواسن سان انهي جو تعلق. خواب ٿي سگهي ٿو يا نه ٿي سگھي ٿو. جيڪڏهن اهي واقعا هجن اهي شايد ٿي سگهيا هجن يا شايد ياد نه هجن. جڏهن انهن کي ياد ڪيو ويندو ته رڪارڊ صحيح يا ناممڪن ٿي سگهي ٿو. جي ڇوڪرو خوابن جڏهن اها ڏسڻ جي اعصاب سينٽرن سان واسطو رکي ٿي ، ٻڌڻ، چکڻ ۽ سونگھڻ ۽ دماغ ۾ سندن علائقا. گهڻو ڪري خوابن ڪرڻ ڏسڻ سان گڏ آهي. خواب ڏسڻ ۾ ڇوڪرو جسم کان پري نه وڃڻ ؛ خوابن جڳهن يا ماڻهن جي ، ويجهو يا پري ، جسم ۾ واقع آهي ، ڪٿي به نه.

خواب شروع ڪر جڏهن ڇوڪرو انهي کي جهلڻ ڇڏي ڏنو آهي ، ذريعي سراسري بڻجي، جسماني جهاز تي ۽ چئن حواسن جي اعضاء کي ڇڏي ٿو ، پر اڃا تائين آپٽڪ ، آورڪ ، گيسٽٽر ۽ آڪسيفوري اعصاب جي علائقن ۾ ويٺو رهي ٿو ۽ باقي رهي ٿو ، سراسري بڻجيانهن علائقن سان رابطي ۽ ڏسڻ ، ٻڌڻ ، چکڻ ۽ خوشبوءِ ڪرڻ ۽ رابطن ذريعي. خواب عام طور تي ڏسڻ سان ڳن areيل آهن. ڪڏهن ڪڏهن ، پر تمام گهٽ ، ماڻهو اندر ايندا آهن خوابن؛ انهن کي ڪڏهن به چکڻ يا سونگھڻ سان ۽ ڪڏهن به ڪنهن شيءِ سان هٿ اچڻ جو خواب ، يا محسوس ڪر گرم يا ٿڌو.

هن سبب آهي اهو آهي ته اعضاء ۽ اعصاب اکيون ۽ ٻڌڻ انهن کان وڌيڪ ترقي يافته آهن مزو ۽ بوء، ۽ اهو ڪو خاص عضو ناهي محسوس ڪر، ڇو ته محسوس ڪر جو هڪ پاسو آهي ڇوڪروجو حصو نه آهي فطرت.

جي احساس اکيون باهه آهي عنصر ۽ جڏهن ڇوڪرو ۾ آهي خواب ھن کي بيان ڪريو عنصر اڳيئي آڻيندو آهي ڇوڪرو اها تصوير جاگنگ واري حالت ۾ ، ساڳي ڏينهن يا سال اڳ کان رڪارڊ ڪئي آهي. تصويرون شايد زنده ۽ منتقل هجن ، ۽ ائين فارم عمل يا تقريبون. جيڪڏهن تصويرون دور ماضي جي آهن ، اهي عام طور تي واقعن کي ظاهر ڪن ٿيون جئين اهي هيون ، پر جيڪڏهن اهي تازا واقعا آهن يا جسماني خلل جو سبب آهن ، اهي شايد مسخ ٿي سگهن. ٺاهيل تصويرون انحصار ڪري رهيون آهن ته ان جي چڪنن جي اتفاق پڻ آهي فڪر. آيا تصويرون سِٽو يا اڻ واضح آهن ته لاڳاپن جي ويجهڙائي تي منحصر آهي ڇوڪرو ۽ اعصاب سينٽرن ، ۽ احساس جي قابليت تصوير ڪ toڻ.

شايد ڪيترن ئي سببن جي ڪري تصويرون يا آواز پيدا ٿي سگھن ٿيون. هڪ انهن مان ڏينهن جي سرگرمين کي جاري رکڻ يا ڪجهه گذريل ماضي جي خواب ۾ اها دلچسپي آهي وقت. اميد، توقع ، پريشاني ۽ خوف خواب کي ترتيب ڏيو ۽ ان کي ان جي هدايت ڏيو. ٻيو سبب ڪجهه ٿي سگهي ٿو جيڪو ٻين خواب ڏسڻ واري جي باري ۾ سوچيندو آهي ، جيڪو هن تائين پهچندو آهي ۽ پنهنجي ئي چڪر جي هڪ منزل سان اتفاق ڪندو آهي. تصورات؛ يا هن جو ذهني ذهني فطرت, سبب آهي، شايد هن کي پنهنجي برتاءُ جي لاءِ ڊي toاريندڙ خواب ڏيڻو پوي ٿو. ڪڏهن عنصرن هن کي تصويرون ڏيکاريو جيڪي ٿي چڪا آهن مقدر، جسماني جهاز جي دوري تي انتظار ڪري رهيا آهن ۽ اُتي ظاهر ٿيندا ، جيئن گهر جي باهه ، جهاز کي گِرڻ ، موت هڪ شخص جي ، ڪجهه آرٽيڪل جي ڳولا. جسماني سببن سبب جسماني سبب ٿي سگهن ٿيون ـ جيئن بدمعاش ، سمهڻ واري جسم تي ڪنهن شيءَ جو دٻاءُ ، دروازو کي مارڻ يا ڌڪڻ ، ٿڌي هوا جسم کي ڌڪڻ يا درد. ٻيو سبب ٿي سگهي ٿو موجودگي جي موجودگي astral اهي ادارا جيڪي نن theڙي ننڊ جي زور تي پهتا آهن. اهو ڪجهه سبب آهن جيڪي پيدا ڪن ٿا خوابن.

جنهن طريقي سان تصويرون ۽ آواز ۽ ناياب صورتن ۾ ذائقو ۽ گند پيدا ڪيو ويندو آهي اهي مختلف ٿين ٿا. هڪ رستو اهو آهي هڪ فڪر موجوده يا ماضي ، جاڳي حالت ۾ منعقد ٿيل آهي ، پٺيان آهي عنصر جسم ۾ احساس جي طور تي خدمت ڪرڻ. ڪڏھن ننڊ اچي ٿو ، باهه عنصر طور ڪم ڪرڻ اکيونمثال طور ، پٺيان هلي فڪر ۽ مواد گڏ ڪري ٿي خواب. مواد ٿي سگهي ٿو ڪم جيڪا تصوير طور سمجهي ويندي هئي ، يا ڪم چئن کان عناصر خواب ڏسڻ وارو چار چار جسم کڻي ويو. ڪڏهن ڪڏهن خوابن جي حصي جو مواد پڻ خواب ۾ لاڳاپيل ماڻهن جي لاشين طرفان مهيا ڪيو ويندو آهي عنصرن ڪنهن جو پنهنجو به ناهي. جڏهن ٻين ماڻهن جا لاش تصوير جو حصو هوندا آهن ، اهي لاشون ڪٿي رهنديون آهن ، ۽ جڏهن دور جا هنڌ نظر اچن ٿا ته انهن کي ويجهي نه پهچايو ويندو آهي ۽ نه ئي انهن کي خواب ڏسندا. جي سبب آهي ماڻهو ۽ جڳھه حال ۾ خواب ۾ ڏسي سگھجن ٿا ، اھو آھي ته فاصلو جيڪو سڏجي ٿو فاصلو غائب ٿي وڃي ٿو ۽ نظر کي ڇڏي ٿو يا ٻڌڻ اڻ رڪاوٽ ، يا سرڪل يا محتاج. جي عنصرن of اکيون or ٻڌڻ خواب پيدا ڪرڻ ، ڪم ۽ انهي مواد کي ويجهي يا دور جي مناظر يا واقعن جي هڪ موجوده ، باضابطه ، متحرڪ تصوير ۾ ترتيب ڏيو.

جا مضمون خوابن ٿي سگهي ٿو ڪنهن به سرگرمي جي ڪري جنهن ۾ خواب ڏسڻ وارو آهي فڪر جاڳي حالت ۾ اهو ٿي سگهي ٿو ته خواب ڏسڻ واري انسان جي پوري طرح ٻاهران منظر ڏسڻ ۾ اچي ٿو تجربو هن جي زندگي يا جيڪو ڪجهه هن پڙهيو آهي يا فڪر جو. ان صورت ۾ هو ڏسي ٿو جيڪو ڪجهه ٿيو آهي ، ٿيندو رهيو آهي ، يا ڪنهن پري جي جاءِ تي ٿيندو ، يا منظر ۽ خواب تجربو ٿي سگهي ٿو ماضي کان هوندو زندگي. هي غير معمولي ڳالهه آهي ۽ صرف تڏهن ٿيندو آهي جڏهن هن جي ماضي جا چڪر تصورات هن سان رهو تصورات ۽ موجوده حالات.

خواب عام طور تي مونجهاري ۾ confusedهلجندڙ ، ڇڪيل ۽ بي ترتيب آهن. قائداعظم يا هڪ منظر ۽ ٻئي جي وچ ۾ ڪوبه تعلق نه آهي. اهو نایاب آهي ته واقعن جو هڪ لاڳاپيل سلسلو هڪ خواب جي ذريعي هليو وڃي ، جتي آسمان نيري آهي ، شيون رنگ ۽ لڪير ۾ واضح ٿين ٿيون ، جتي پاڻي چمڪندو ۽ چمڪندو آهي ۽ ٻيڙيون ان تي اڀري ۽ لهن ٿيون ، جتي ڪيل شيون هر هڪ جي پٺيان آهن ٻي لاءِ هڪ مقصد، ۽ ماڻهو حقيقي نظر اچن ٿا. جي سبب آهي انهي لاءِ اهو آهي تصورات خواب ۾ ڏسندڙ رياست ۾ خواب ڏسڻ وارا ا as تائين جيترا ئي منقطع ۽ بي ترتيب هئا. صاف ۽ واضح خواب ڪندڙ صاف ۽ الڳ مبصر آهي ۽ مفڪر.

اهو ممڪن آهي ته خواب ڏسڻ جو ڪو مقصد هجي سکيا. هڪ ٿي سگهي ٿو موضوع جو فڪر خوابن جي حالت ۾ جاڳڻ کان ۽ انهي رياست ۾ غور ڪريو. هن طريقي سان هو موضوع ٻن رياستن تان غور ڪري سگهي ٿو جنهن ۾ هو آهي شعور. خوابن واري رياست ۾ ويهڻ واري رياست جون گهڻيون رڪاوٽون غائب آهن. اھو ڪرڻ لاءِ ھن کي لازمي طور چارج ڪرڻو آھي سراسري بڻجي ڪنهن خاص حوالي سان مضمون کي آڻڻ لاءِ وقت دوران ننڊ. مضمون تي لازمي طور تي مقرر ٿيڻ گهرجي سراسري بڻجي صاف ڪرڻ سوچڻ ۽ پوءِ اهو رات کانپوءِ کانپوءِ ٿي سگهي ٿو. بنيادي شيء واضح طور تي ٿيڻ آهي شعورنه ، ڪمزور طور تي پر مڪمل طور تي ، ٻئي جاڳڻ ۽ خوابن جي حالت ۾.

جاڳندي کان گذرڻ ۾ خواب دولت اونداهي ، وساري جو دور آهي ، جنهن ۾ ننڊ اڻ isاڻ آهي. جاڳڻ جاري نه رکڻ بهتر آهي فڪر رات جو پهريون حصو ، پر هدايت ڪرڻ لاءِ سراسري بڻجي سڏ ڪرڻ ڇوڪرو گهري ننڊ مان خواب رياست ، ۽ پيش ڪرڻ ڇوڪرو جو موضوع فڪر، جڏهن جسماني جسم کي آرام ۽ تازه دم ٿي ويندو آهي. اهو متاثر ٿيڻ گهرجي سراسري بڻجي ته ڇوڪرو موضوع ۽ مڪمل طور تي ھوشيار هئڻ گھرجي خواب. هڪ سکڻ سکو خواب اهو ٻڌائي ته هو خواب ڏسي رهيو آهي. ۾ حقيقت، جاڳي رياست هڪ خواب آهي ، پر ڇوڪرو باشعور ناهي اهو هڪ خواب آهي.

کان مختلف سکيا جڏهن خواب ڏسڻ واري پنهنجي سرگرمي مان جاري رهي ٿي سراسري بڻجي هن کي پنهنجي درخواست تي سڏين ٿا ، هو هدايت آهي جيڪو هو ڪڏهن ڪڏهن پنهنجي غير مهذب کان حاصل ڪري ٿو ڇوڪرو حصا. مرد جي سمجهه ۾ نٿا اچن ڇوڪرو جڏهن اهي جاڳيل آهن ۽ نه ئي انهن تي ايترو ڌيان ڏين ٿا ته ڇا ٿئي ٿو. تنهن ڪري ڇوڪرو ڪڏهن ڪڏهن هڪ خواب استعمال ڪندو آهي ، ڇاڪاڻ ته اها غير معمولي ڳالهه آهي ، ڪجهه کي ڌيان ڏيڻ جي حقيقت. اھو انتباہ ، هدايت ، يا روشن ، شايد ڏنل طرفان ڏنل آھي علامت، يا ويژن جي طور تي ، يا هڪ جملي ؛ ماڻهو willاڻي ٿو يا shouldاڻڻ گهرجي معني هن لاء.

رات جو خوابن جو اڻ وڻندڙ ​​مرحلو آهي خوابن. اهي شايد اڳ ۾ ئي ذڪر ڪيل جسماني سببن جي ڪري ، جيڪي هضم ، گردش يا سانس جي خلل سان مداخلت ڪن ٿيون. دير سان رات جي ماني ڪجهه عضون جو سبب بڻجندي آهي ، اعصاب تي دٻاءُ جيڪو احساس ڏانهن اشارو ڪري ٿو عنصرن هڪ دٻاء جو سبب ، جنهن عنصرن پوءِ خواب ڏسڻ وارو تحرڪ ۽ وڌي ويو. خواب ۾ ڏٺو ويو يا محسوس ٿيڻ وارو سبب شايد ڪجهه جانور آهي ، پر ان جي تصوير ڇانئجي وئي آهي. ٻئي طرف ، خوابناڪ خوابن جي حقيقي سببن جي سبب به ٿي سگهي ٿو ، ننڊ جي تندرستي جي ڪوشش ڪرڻ ، هڪ سور پيٽ کان پاسو ڪرڻ ، يا پيٽ يا مکڻ سان پيٽ ڀرڻ ، يا هڪ شيطاني گلا پڪڙڻ ، يا جانور يا انساني شڪل ۾ مخلوق جنس تي. اهڙا ادارا شايد بد نظمن تي dispهليل هجن عنصرن، يا مرکب جا عنصرن ۽ جدا جدا ادارن. اهي ادارا انسان کي پنهنجي اهم طاقت حاصل ڪرڻ جي لاءِ حملو ڪندا آهن ، ان جي ذريعي اهي پنهنجو وجود ڊگهي ڪري سگهندا آهن. اهي سمهڻ دوران هڪ شخص سان رجوع ڪري سگهن ٿا جڏهن تصورات جاڳڻ واري حالت ۾ جنسي روش بابت هئا ۽ هن نفسياتي ۽ جسماني طور تي هنس کي ماحول ته جيئن اهي مخلوق انهن جي ذريعي پهچي سگهن ها.

هڪ بدترين مرحلن جو نفسياتي قسمت سان ڳنيل خوابن جي تخليق آهي انباکو يا اسڪوب، يا هڪ ٻيو شخص پاران پيدا ڪيل هڪ جوش. اهڙا مرحلا خوش قسمتي سان جديد دور ۾ غير معمولي آهن.

An انباکو هڪ مرد هڪ عورت پاران ٺاهيل آهي ، هڪ اسڪوب هڪ مرد هڪ مرد طرفان پيدا ڪيل آهي. اھي مخلوق ھڪڙي ماڻھو جي طرفان ٺاھيو ويو آھي جنھن کي ڪا جنسي تعلق نه آھي ، پر سوچڻجڏهن ته جنسي طاقت جمع ٿي ، هڪ بابت فارم جنس جي سامهون جنهن جي خاصيتون ۽ خاصيتون تمام گهڻو گهربل هونديون آهن. جي فڪر ۾ تعمير ڪيو ويو آهي فارم by عنصرن، ۽ ۾ وقت اهو فرد کي الف ۾ ظاهر ٿئي ٿو خواب. پوءِ يا بعد ۾ انهي شخص سان صحبت طاري ٿي وڃي ٿي خواب ان سان فارم. هن ظاهر ۽ سلسلي جاري رکو ، جيستائين رات جو هڪ قضا نه هوندو.

ھر ماڻھو جا ٻه پاسا آھن ؛ عورت جي مرد ۾ دٻاءُ آهي ، ۽ عورت جي مرد عورت ۾ دٻيل آهي. وجود کي ڪارنيج ڪرڻ لاءِ جسماني طور تي ڪو جراثيم هجڻ لازمي آهي ، جئين ڪنهن به جسماني جسم جي پيدا ٿيڻ جي صورت ۾. دٻاءُ واري عورت کي مڙس طرفان ، يا عورت طرفان دٻاءُ رکندڙ عورت کي ، هن جراثيم کي پيش ڪرڻ لاءِ چيو وڃي ٿو ، جيڪو astral. پوءِ اها وحشت جي مضبوط جراثيم سان متحد ٿي وڃي ٿي ، ۽ تنهن ڪري هڪ جسماني جسم جي اڏاوت جو بنياد آهي ، جيڪا وائٽيٽيشن کي جذب ڪرڻ سان بتدريج وڌيڪ مضبوط ٿي وڃي ٿي. جي خواهشون هن بنياد ڏانهن راغب ڪري ٿو فطرت ھڪڙي مان ھڪڙي عنصر ريس ، هڪ بي معنيٰ احساس عنصر جيڪو ڪنهن ٻئي انسان سان واسطو رکندڙ هو. هِنَ عنصر جيئن ، سڀني وانگر عنصرن آهي ، فارم انسان جو ، ان جي عنصر ۾ موٽي ويو سراسري بڻجي انسان جو جنهن سان اهو تعلق هو ، ورهايل هو. اهو پنهنجو پاڻ کي جراثيم سان ڳن toي ٿو. جئين اهو وڌيڪ جسماني بڻجي ويندو آهي اهو جاري رکي ٿو سلسلي جاڳندڙ حالت ۾ ڪنھن شخص سان اهو سڀني چئنن تي ڀاڙي ٿو عناصر انهن چئن نظامن ۾ جسماني نظام ذريعي. تنهنڪري اهو حاصل ٿئي ٿو سانحي ۽ اها طاقت ۽ جڙڻ سان گڏوگڏ رت ۽ خوراڪ بالآخر اهو پنهنجي خالق کي جاگنگ ڪلاڪن دوران هڪ جسماني طور تي اڀرڻ ، ٻئي جنس جي بيهوش هجڻ جي ڪري ظاهر ٿئي ٿو ۽ هڪ اسڪوب or انباکوپاران عطا ٿيل عنصرن وڌيڪ خوبصورتي سان فضلطاقت ، شرافت ۽ خواهشون هن جي خالق کان فڪر جو. جيڪڏهن فڪر جي ڪجهه وحشي ، سخت ، چialائي جي ، بعد ۾ هو اسڪوب or انباکو پيش ڪندو ته منھن کان وڏي درجي ۾.

ٻي ڪنهن ماڻهون کي ڏسجي ته شي به لڳي ويندي آهي انسانذات، مضبوط ۽ حقيقي ، پر ان بابت ڪجهه عجيب هوندو. اجنبي Theڪڻ جو سبب اهو هوندو ته شيءِ نه ماحول پنهنجو پاڻ ، جيئن ته اهو صرف وجود ۾ اچي سگهي ٿو ماحول انهي جو پيدا ڪندڙ ، يا ان ۾ ٻئي انسان ۾.

پهرين ۾ اها شي رڳو اندر اچي ٿي خوابن، پر جيئن اھو وڌيڪ قائم ٿيو نفسياتي ماحول هن جو تخليقڪار ، اهو هن کي يا ڏينهن جي روشني ۾ ظاهر ڪري سگهي ٿو. اهو ظاهري طور تي يا اوچتو ظاهر ٿي سگھي ٿو ، پهرين ۾ جڏهن ان جي خواهش هوندي ، پر بعد ۾ جڏهن اها گهربل نه هجي. اهو اوچتو يا اوچتو غائب ٿي سگهي ٿو ، ڇاڪاڻ ته اها فقط اڌ جسماني آهي. اهو انهي جي مطابق بيان ڪري ٿو فطرت فرد جو. جيڪڏهن هن جو خالق مذهبي طور تي بهتري هجي ، اهو چئي سگهي ٿو ته اهو صاحب يا فرشتو آهي ؛ جيڪڏهن انسان پسند ڪري ٿو فن يا جماليات ، اها دعويٰ ٿي سگھي ٿي هڪ خدا يا ديوي خاص احسان ذريعي ظاهر ٿيو.

انجمن جي ابتدائي مرحلن ۾ ، شيء پيار ۽ پيار ڪندڙ هوندي ، ۽ ان جي عاشق جو انتظار ڪندا. پوءِ اهو وڌيڪ تقاضا ڪري ٿو ، اصرار ۽ حڪم جو وڌي ٿو. اهو شايد ڏيکاري سگھي ٿو حسد آهي, انتقام ۽ ڪاوڙ، ۽ هن جي عاشق کي نقصان پهچائي سگهي ٿو. گهڻو ڪري انسان ان کان نجات حاصل ڪرڻ چاهيندو آهي ، پر نه ٿو ڪري سگهي ، نه knowingاڻڻ ڪئين. پوءِ خوف اچي ٿو. جئين انسان ڪمزور ٿيڻ جي ڪري ڪمزور ٿي پيو آهي ، هڪ نالي وارو خوف هن جي مٿان ڇڪڻ شروع ڪري ٿو ۽ جنون يا خودڪشي به ٿي سگهي ٿي. اها شايد جسماني جو آخري هجي زندگي، پر شيطاني ۽ رشتن جي پ theاڻي نه آھي. کان پوءِ موت جي انباکو or اسڪوب ظلم ڪري سگهي ٿو ڇوڪرو اهو ان کي پيدا ڪيو. تنهن هوندي ، بدروح پنهنجو وجود جاري نٿو رکي سگهي جيستائين اهو زنده مان زنده نٿو ٿي سگهي انسانذات. شايد انهي جي حاصلات مان انهن ۾ سونهن آهي خوابن، يا اهو پنهنجي جنس ۾ هڪ ٿي سگهي ٿو ؛ پوءِ جنون هڪ ٻي جنس سان جنسي تعلق رکڻ جي لاءِ جاکوڙ ۾ پئجي وڃي ٿو.

"مذهبي" ثقافتن انڪوبي ۽ سوڪبي جي عبادت تي قائم ڪيا ويا آهن. اهي شايد پوءِ ”روحاني زالون“ يا ”روحاني زالون“ سڏجن ٿيون. اهڙيون ثقافتون بغير معاشري کي مثالي ۽ هموار ڪنديون آهن ذميواريون جسماني نسل جو. اسڪريٽس ، مريمٽ ۽ مرد ۽ عورت خانقاهن ، نونارن ۽ ٻين ”پاڪ“ هنڌن تي ، جن سان جنسي اظهار تي پابندي آهي پر ان ۾ تصورات رھائش ڳوليو ، انڪوبي ۽ سوڪبي ٺاهيا آھن ۽ انھن کي آسماني مخلوق سمجھيو. جت وڌيڪ جاهل آهن ، وڌيڪ يقينن اهي انهن جي ملاقاتين جي روحانيات ۽ روحانييت بابت آهن.

خواب گھرو وچين وقفن دوران ٿئي ٿو ننڊ ۽ جاڳندڙ. خواب شايد ياد رکجي ، پر جو اندر ۾ ٿئي ٿو ننڊ نه آهي. جي سبب آهي ڇو ڇوڪرو ياد ناهي ته ان کي اندر ڇا ٿو ٿئي ننڊ ڇا اهو آهي ڇوڪرو دماغ ۾ چار حواس ۽ انهن جي علائقن سان رابطه کان ٻاهر آهي ۽ انهي کي ڳن ofڻ جو ڪو طريقو ناهي جذبات گهرائي ۾ ننڊ ڏانهن هوندي آهي نظارن جو ، آوازن جو ، ذائقن ۽ بو جي. تصور لازمي طور تي انهن چئن حواسن ذريعي سوچن سان ڳن beيل هوندو ڇوڪرو ڪنهن به شيءَ کي ياد رکڻ وقت جڏهن اهو جسماني جسم ۾ هوندو آهي. جڏهن ڇوڪرو خوابن، اهو ٿي سگهي ٿو فارم جسماني دنيا جو جهاز ، جيتوڻيڪ اهو عام طور تي جسماني جهاز جي پوشيده پاسي تي هوندو آهي. اهي آهن خوابن جو حوالو ڏنو ويو آهي ۽ جيڪو شايد ياد رکيو وڃي.

کان پوء ڇوڪرو-ان- جسم احساس وارن علائقن ۽ اعصاب سينٽرن تان واپس ورتو آهي ، جتان اهو جراثيمي علائقي جي رضاڪاراڻي اعصاب ۾ ٿي سگهي ٿو ۽ ٿي سگهي ٿو. ننڊ. هي علائقو جيترو پري آهي ڀلارن کي وڃ ، ڪجهه به ايترو پري نه وڃو.

ديپ ننڊ سڀني وسارن ، آوازن ، ذائقن ۽ بو کان وسري وڃي ٿي ، ۽ ٿي سگهي ٿو وجود هجڻ شعور جي طرف ڇوڪرو پنهنجي رياست ۾؛ اھو ٽي درجا آھن ، نفسياتي ، ذهني ۽ ڪوڙي ناهي. ڳري ۾ ننڊ جي ڇوڪرو ختم ٿي سگهي ٿو ۽ ا activities يا گذريل ڏينهن جون سرگرميون جاري رکندي ، انهن کي ڏسڻ کان سواءِ ، ٻڌڻ، چکڻ يا سونگھڻ.

پهرين درجي ۾ ڊي جذبات ۽ سڌن جيڪي اڳتي وڌن ٿا ڇوڪرو اڻ وڻندڙ ​​قسم جا آهن ، يا اهي لاڳاپيل آهن حيوانات دردناڪ يا خوشگوار جيتري قدر ڪاوڙ يا پيار جو. جي جذبات ۽ سڌن سادا آهن ، ٻاهرين شين سان جڙيل ناهن. تنهن ڪري هڪ شخص جيڪو پئسو پسند ڪندو آهي ۽ اهو سودا ڪندو آهي نه اهو سکن جي گولي ٻڌي ٿو ۽ نه ئي نوٽس جو ڪاوڙ ۽ هو ڏسي سگهي ٿو پئسا. هي پئسا ڪونه ڇڪائي سگهي ٿو ، يا ڏسي يا ٻڌي ٿو يا نه مزو or بوء شيون جنهن کي هو خريد ڪري ٿو يا وڪرو ڪري ٿو ، اڃا تائين جذبات ۽ سڌن جنهن جا ٽرانس هن ۾ پيدا ٿين ٿا ڇوڪرو هتي آهن ، ۽ عام طور تي اهي ئي شيون آهن جيڪي اتي موجود آهن. هڪ فيشن پسند مرسل يا ٽيبل سجاڳ ڏسي نه ٿو سگهي بوء جي خوشگوار خوشبوءِ کاڌو يا شراب ، يا هن جي ساٿين جي آواز ٻڌي ، يا ڳالهين ۾ چ turnو موڙ بڻيو ؛ نه ئي هو محسوس ڪري سگهي ٿو درد بيڪار جو ، اڃا تائين جدا جو جذبات ۽ سڌن جيڪي پيدا ڪيا ويا آهن اهي سڀ هو ٿي سگهي ٿو شعور. اهي شايد اتي موجود هوندا. هڪ شخص جيڪو ناچ کي پسند ڪري ٿو ان کي هن جي تياري ۽ لباس ڏسڻ ، روشني ، ٻيون ڊانسرز جا لباس يا هلندڙ حرڪتون ڏسي نه سگهندو آهي ، يا ميوزڪ ٻڌندو آهي يا داد ڏيندڙ ان کي ادا ڪندا ، يا بوء خوشبوءِ يا جسمن جو دٻاءُ محسوس ڪندو آهي ، پر جذبات ۽ سڌن ٻاهرين دنيا جي انهن نظرين مان اچڻ عام طور تي اتي گہرے آهن ننڊ ۽ انهن سان ، شايد ، حسد آهي ۽ لالچ.

ٻئين درجي ۾ ، جذبات ۽ سڌن جو ڇوڪرو سان واسطو رکندڙ آهي صحيح، صحيح ۽ غلط عمل سان ۽ گذريل جي ڏينهن يا گذريل ڳالهين جي غلطين سان ، ۽ سان صحيح يا خلاصن جي غلطيت سوچڻ. مشڪلاتون آيون آهن ڇوڪرو، ٻاهرين سرگرمين مان پيدا ٿيندڙ جڏهن هاڻي ڪابه سرگرمي ناهي ، يا جيڪي ڪجهه ڏسي رهيا آهن ، ٻڌڻ، چکڻ ، سونگھڻ يا رابطو اندر داخل ٿي سگهي ٿو. جي غفلت فرض آهي or فرض آهي چ doneيءَ ريت هتي محسوس ڪيا ويا آهن جئين افسوس ، اهنج ، افسوس ۽ همت خوف، يا امن ، مواد ۽ آسانيء سان.

ٽئين درجي ۾ ، ا جذبات ۽ سڌن سان واسطو رکندڙ آهي سڃاڻپ. اهي وري آهن جذبات ۽ سڌن اڪيلو ، ٻاهرين شين سان ڪا وابستگي کان سواءِ. ”مان“ ۽ جذبات فقط اهي شيون آهن جيڪي انهي جي لاءِ موجود آهن ڇوڪرو ان درجي ۾ جاڳندڙ رياست ۾ ڇوڪرو چوي ٿو:I ائين ڪيو I جيڪا تقرير ڪئي. I کيس مار. I ڇا ٿيندو يا اهو I چڱو ڀلو ٿيو جو سٺو. هي آ my ملڪيت، my خريداري، my زمين، my مڙس، my زال، my ٻار، my ڪتو I انهي آفيس وٺي ويندي، اهو ملڪيت، انهيء عورت. My راء is ساڄو. My منصوبو ضرور کڻي وڃڻ گهرجي. My نالو مشهور ٿي ويندو. هن تي ظلم ڪيو مون کي. هن کي ڏکيو آهي مون کي. I وڃائي ڇڏيو. "اهو پڻ چوندو آهي:"I مان عظيم آهيان I تعجب آهي. I نه سمجهيو ويو. ” پر اونهائي جي ٽئين درجي ۾ ننڊ اتي ئي آهي سڃاڻپ سان جذبات ۽ سڌن ڪرڻ ، ٺاهڻ ، ڇٽڻ ، حاصل ڪرڻ ، مالڪ هجڻ ، وٺڻ ، ارادن ، تڪليف ، ٿيڻ ۽ ٿيڻ.

شخص ، شيون ۽ واقعا جيڪي پيدا ڪيا جذبات ۽ سڌن جي لاءِ موجود نه آهن ڇوڪرو انهي درجي ۾. ماڻهن ، جيڪي واقعا ، انهن شين کي پيدا ڪيو جذبات غائب ٿي ويو ۽ جذبات ”مان“ جي طاقت ، ”مان“ جي ، ”آئي“ جي نقصان جي ، ”مان“ ، ”آءِ“ جي زخم جي به ، ”باقي“. شيون - دشمن ، مقابلو ڪندڙ ، ناظرین ، ملڪيت ، مڙس ، زال ، ٻار ، ڪتا ، زخمي ، ساراهه ۽ الزام - غائب ٿي ويا آهن ، پر جذبات ۽ سڌن انهن جي طرفان پيدا ڪيل آهي جذبات ۽ سڌن ”مان“ ۽ ”منهنجو.“ انهن مان ڇوڪرو is شعور.

اهي ٽي مرحلا جن ۾ ڇوڪرو is شعور, جذبات-ان-سڌن, صحيح-ان-سبب آهي ۽ آء، کوھ ۾ گُريل آهن ننڊ، جيئن اهي جاڳندڙ حالت ۾ هئا. هڪ عام طور تي مرحلو ٻين ٻن تي حاوي آهي. جي نور مان ان جي انٽيلي جنس تي آهي ڇوڪرو، ۽ ڇوڪرو تنهن ڪري آهي شعور مان ان جي جذبات ۽ سڌن. اهي رياستون ڇوڪرو ڏينهن جي ڏينهن ۾ سرگرمين جو نتيجو آهن. اهي مستقبل جي عمل جو ڪو سبب نه آهن ، پر هڪ انعام آهن يا سزا جي عملن ۽ نيڪالي جي لاءِ ڇوڪرو جاڳي حالت ۾. ۽ نه ئي ڇوڪرو ۾ ڪجھ سکو ننڊ، جيستائين خواهش لاءِ سکيا جاڳي حالت ۽ وجود ضروري آھي ڪم پوءِ ڪيو ويو. انهي صورت ۾ ، نور جو انٽيلي جنس شايد مسئلا حل ڪرڻ ۾ مدد ڪري سگھن جيڪي ڪم ڪيا ويا ، يا روشنيون ڏئي. وڏي پئماني تي سکي سگهجي ٿو ننڊ جيڪڏهن ڪو پاڻ کي اٿندڙ حالت ۾ چارج ڪندو ته ڪجهه خاص جي خبر تي جون پوائينٽون:.

هن وقت گهرائي ۾ گذاريو ننڊ جي ڊيگهه تي منحصر آهي وقت جسماني جسم جي ضرورت آهي جنهن کي مرمت ڪرڻ ۽ تازه ڪاري ڪرڻ گهرجي ، تي هن هضم ۽ تخليق تي ڇوڪرو، انهي چئن جا حواس کان علاوه تجربا جاڳڻ واري حالت دوران ۽ تازه ڪاري تي زبردست عمل ڪيو ويو آهي ڇوڪرو حصو جي ضرورت آهي. جڏهن جسم نئين سرگرمين لاءِ صحيح آهي ڇوڪرو تيار آهي، فطرت ۽ ڇوڪرو هڪ ٻئي کي ڳولهيو. جي ڇوڪرو وچٿري جي ذريعي واپس اچي ٿو ۽ cerebellum احساس اعصاب وارن علائقن ڏانهن ، ۽ پوئين پيٽيوريري جسم جي پوئين اڌ سان ڳن connيندي آهي ۽ پوء جسم ۾ پنهنجن اسٽيشنن کي گڏ ڪندي. اکيون کليل ، آواز ٻڌڻ ۾ اينديون آهن ۽ ڇوڪرو is شعور هن جو. پوءِ اهو ٿي وڃي ٿو شعور اهو ڪٿي آهي ۽ جو آهي سڃاڻپ يا جسم جو نالو جنهن جي ذريعي اهو دنيا ۾ سڃاتو وڃي ٿو.

وقت گہرے ۾ مختلف لڳي ٿو ننڊ، خواب ڏسڻ ۽ جاڳندڙ حالت ۾. فرق ماپ جي معيار ۾ آهي. جوهر وقت ڪاميابي آهي ، ۽ اهو هر ٽن رياستن ۾ مختلف طريقي سان ماپي ويندي آهي. حاصلات هڪ نتيجو آهي جيڪو تبديلي جي طرف لهي ويندو آهي سلسلي هڪٻئي جي شين کي. راڳ ۾ وقت، ڪاميابي جنهن جي ذريعي وقت ماپ ڪئي وئي آهي زمين جي حرڪت ۾ سلسلي سج ڏانهن. اندر ۾ پنهنجي محور جي چوڌاري زمين جو انقلاب سلسلي سج جو هڪ ڏينهن جو اندازو آهي ، سج جي چوڌاري زمين جو هڪ انقلاب شمسي سال جو اندازو آهي ۽ ايلپلٽيڪ جي قطب جي چوڌاري خط استوا جي قطعي هڪ انقلابي سال جو اندازو آهي. هن قسم جو وقت ماپي سان ماپي وئي آهي ، مقصد ، ٻاهرين ۽ زمين جي مٿاڇري تي سڀني لاءِ ساڳيو آهي. جاڳڻ زندگي انسان کي انهي قسم جي هدايت آهي وقت ۽ جيستائين هو سوچي سگھي ٿو وقت هو هن کي ان معيار سان ماپيندا آهن. هِنَ وقت مرحلن آهي وقت اهي آهن جن لاء شعور of ڪم جسماني جهاز جي سڪل حالت ۾ ، يعني وقت جيڪي اهي زميني طور ماپيندا آهن وقت جسماني جهاز جو.

هڪ ۾ خواب هڪ ڪيترن ئي سالن کان زنده واقعن سان ڀريل رهي ٿو ، ۽ بيخبر ٿيڻ تي هن اهو محسوس ڪيو ته هو صرف ڪجهه سيڪنڊ سمهيو آهي. تنهن ڪري خواب وقت لڳي ٿو غير حقيقي لڳي ٿو جڏهن هن جي ويهڻ جي ماپ سان مقابلو ڪيو وڃي وقت. هو نه جهڪڻ ۽ مقابلي جو مقابلو نٿو ڪري سگهي وقت ۽ خواب وقت ۽ جج ، ۾ خواب رياست. جيتوڻيڪ ، جيڪڏهن هڪ دوران خواب هڪ آهي شعور جو تجربا جاڳڻ جو وقت، اهي جاڳندڙ آهن تجربا جيئن اصل ۾ جهڙو آهي خواب وقت هن جي خواب تجربا جاڳڻ ۾ غير حقيقي محسوس ٿيو وقت. ڳري ۾ ننڊ هو جاڳڻ جو مقابلو نٿو ڪري سگهي وقت ۽ خواب ڏسڻ وقت سان وقت گهرائي ۾ ننڊ، ۽ نه ئي هن جو مقابلو ڪري سگھي ٿو وقت گهرائي ۾ ننڊ جاڳائڻ سان وقت ۽ خواب ڏسڻ وقت، ڇو ته گهڻائي ۾ ننڊ جاڳڻ ۽ خوابن جون چار حِسون رابطن کان ٻاهر آهن ڇوڪرو ۽ ڇوڪرو انهن کان بي خبر ناهي. ڪامياب حاصلات گندي آهي ننڊ وقت نتيجا تبديل ڪيا ويا آهن ذريعي تبديلين جي ذريعي جذبات ۽ سڌن, صحيح-ان-سبب آهي، ۽ آء-ان-خوداعتمادي، انهن جي رشتي جي شروعات کان آخر تائين گہری تائين ننڊ. راڳي تي جاڳڻ تي وقت گهريائين سان مقابلو نه ٿو ڪري سگھجي ننڊ وقت ڇاڪاڻ ته طريقا تمام مختلف آهن. خواب ۾ چيو آهي ڇوڪرو زمينن جي مطابق نه وقت جسماني جهاز جو ، پر اڪثر ڪري فلو ، هوا ۽ تپش جي مطابق وقت انهي جهاز جو؛ گهرائي ۾ ننڊ جي ڇوڪرو ان ۾ تبديلين جي مطابق طريقا جذبات ۽ سڌن پيدا ٿيندڙ شيون ان سان جيڪي هن سان ٿي رهيون آهن ڪڏهن ڪڏهن اهو احساس گہرے کان واپس آيو ننڊ امن ، اعتماد ۽ هڪ آهي آسانيء سان؛ ڪڏهن اهو ريورس هوندو آهي؛ ٻنهي صورتن ۾ ، اها اندر ڏانهن مڪمل ڪيل شيءِ جي اشاري آهي ننڊ.

حقيقت هڪ ماڻهو لاءِ ڇا آهي تجربا يا هن وقت knowsاڻي ٿو. جي تجربا ڪالھه وانگر بلڪل غير حقيقي آھن خوابن، جيستائين هن کي انهن ۾ ٻيهر زنده نٿو رهجي وڃي محسوس ڪر ۽ گهربل. جيڪڏهن هو انهن مٿان رهندو آهي ، اهي موجوده لمحي ۾ آهن ۽ ٻيهر حقيقي آهن. خيالون صرف مستقبل جو خوابن، جيستائين اهي تصورات محسوس ڪيا وڃن ٿا ۽ ڪيا پيا وڃن. انهي حد تائين جو اهي محسوس ڪيا ويا آهن ۽ رهندو اهي موجوده کي غائب ڪن ٿا ، ان جي جاءِ وٺي ۽ آهن حقيقت.

خواب حقيقي محسوس ٿيڻ لڳي ٿو ڇاڪاڻ ته هڪ فرد انهن کي موجوده موڙ تي نه آڻي سگهي ۽ هن پاڻ کي ان حالت ۾ نه وجهي سگهي جنهن جي هو خواب ۾ هئي. انسان پنھنجي چار حواس تعمير نه ڪيا آھن ته اھو انھن تي عمل ڪري سگھي فارم جسماني دنيا جو جهاز هو انهن تي استعمال نٿو ڪري سگھي astral يا فني جهاز هن وقت اهي حس جسماني جسماني اعصاب ۽ اعصابن کان آزاد نه ٿي ڪم ڪري سگهندا آهن. جاڳندڙ حالت ۾ هنن کي اهي اعضا ۽ اعصاب جي ضرورت آهي ؛ خوابن جي حالت ۾ انهن کي صرف احساسن جي اعصاب جي ضرورت آهي. جيڪڏهن انسان وٽ اهي چار حس ايتري ترقي يافته هجن ها ته اهي ڪم ڪري سگهن ٿيون فارم جهاز جيڪو هن کي خواب ۾ ڏسي سگهندو هو ان لاءِ وڌيڪ حقيقي هوندو اهي شيون جيڪي هو هاڻ هن جي اٿندڙ وقت ۾ محسوس ڪن ٿيون.

مادي تي فارم جهاز ٺيڪ ۽ مضبوط آهي ، ۽ احساس تيز ، حساس ۽ وڌيڪ پري آهن جڏهن جهاز تي عمل ڪرڻ جي ڀيٽ ۾ جسماني جهاز تي عمل ڪرڻ کان وڌيڪ. جيڪڏھن حواس صحيح طريقي سان ترقي ڪن پيا ته اھي انھن جي ڪم ڪار ۾ تسلسل ۽ نظام قائم ڪن ، جيڪو انسان کي واقعن ۾ تدبير سمجھڻ ۽ ان کي جاگندي حالت ۾ ياد رکڻ جي اجازت ڏيندو. ان جي بدران ، هن کي هاڻي فقط مٿي ٽڙندڙ -هلائيندڙ ۽ بگڙيل پيچ ياد آيا. هن وقت جڏهن ڇوڪرو خوابن ۽ ان ۾ قطعي ناهي مقصد، ۽ جڏهن حوصلي همراه ۽ قابو نه هوندا آهن ، فطرت .گھٽيا اندر ، آس پاس ۽ ٻاھر جي گھاٽ ماحول گھڻن شوريل ٻارن وانگر ، ۽ غير لاڳاپيل موڙيندڙ مناظر ٺاهڻ ۾ مدد ڪندا آھن.

ڪاپي آرٽيڪل 1974 The Word Foundation, Inc.