ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

سيپٽر وي

فزيڪ ڊسٽين

7 سيڪشن

دنيا ۾ ممڪن افراتفري. دانشورين جي واقعن جي انتظام کي.

انساني سوچون ، انساني سوچن جي تمام وڏي اڪثريت ، عالمگير قانون ۽ ضابطي جي خلاف آهن . انسان جون خواهشون گهڻو ڪري غيرقانوني، بيوقوفي يا ظالمانه هونديون آهن، ۽ هو انهن کي تڏهن روڪيندو آهي جڏهن هو سوچيندو آهي ته هو ڪري سگهي ٿو. گهڻا ماڻهو، جيڪڏهن اهي ڪري سگهن ها، ته ٻين کي روڪيندا ۽ پاڻ به بي قابو ٿي ويندا.

جتي هر ماڻهو جا عمل محدود آهن جهل ۽ گھريلو ۽ گهڻو ڪري خودي ، ۽ اڪثر ماڻهن طرفان خواهشون قانون هڪ طرف حفاظت جي لاءِ ، ۽ ٻئي طرف انهن کي ٽوڙڻ لاءِ تيار نه آهن جيڪڏهن اهي پنهنجو پاڻ کي وڌيڪ خطرو سمجهن ته ائين ڪري سگهن ٿا ، جلد ئي هن دنيا ۾ افراتفري پيدا ٿيڻ ۽ سڀني ادارن جي ٽوڙڻ جيڪڏهن مردن کي ڇڏي ڏنو وڃي ها . ذهانت مڪمل ٽريويون سيلز قانون جي قانون مطابق ڪم ڪنديون آهن فڪر. ايليمينٽل هن جي هدايت تي جاندار ميڪاني وارا حصو ڏين ٿا ، ۽ اهي مادو آهن جنهن سان هو ڪم. هر سوچڻ انسان اهو ڏسي ٿو انٽيلي جنس ڪنهن قسم جي ڏسڻ جي لازمي آهي پوئتي يا ڏسڻ واري ڪائنات جي ڪم جي اندر. ڪجھ فرض ڪيو ته ھڪڙي واحد انٽيليجنس آھي جنھن کي اھي سڏين ٿا خدا. انهي خيال ۽ هن نظام ۾ فرق اهو آهي ديوتا of مذهبن بيان ڪيو ويو آهي ذاتي طور تي ۽ دنيا جي حڪومت ۽ حڪومت ۾ ثالث ، جڏهن ته اصل “خداهر انسان جو سڌو سنئون تعلق آهي شعور ڇوڪرو هن جي اندر. جي نور هن جي ذهانت آهي نور جنهن سان هو اڪيلو ڏسي سگهي ٿو نور سپريم ڪورٽ جي. ٻاهران ڏسڻ ۾ ايندڙ دنيا تعمير ۽ برباد ڪئي وئي آهي مٿين عنصر جيڪو انهن جي حڪمات تي عمل ڪري ٿو ذهانت ۽ مڪمل ٽريول سيلز ، سپريم انٽيليجنس جي تحت ، ۽ ان کي ڏسو ته قانون جو فڪر آهي.

ٽريون خود ۽ ذهانت مسلسل راند جا منتظم آهن. اهي منظر کي ترتيب ڏين ٿا، رانديگرن کي سڏين ٿا ۽ انهن کي عمل ڪرڻ ڏين ٿا. هر انسان دنيا جي اسٽيج جي ڪنهن نه ڪنهن جاءِ تي هڪ اداڪار آهي. هڪ خاص وقت ۽ جڳهه تي جيڪو ٽريون خود يا ذهانت طئي ڪن ٿا، اهي هن کي اهو ڪردار ادا ڪرڻ ڏين ٿا جيڪو هن پاڻ کي ادا ڪرڻ لاءِ تيار ڪيو آهي. هو پنهنجي سوچ جي تياري کان واقف ناهي . هو ڊزائن ۽ طريقي کي وساري چڪو آهي جنهن ۾ هن ٺاهيو هو، پر هو پاڻ کي اسٽيج تي ڳولي ٿو، ۽ ٻين طرفان ڌڪيو ويو آهي، ڪوڊل ڪيو ويو آهي، هدايت ڪئي وئي آهي يا لالچ ڏني وئي آهي جيڪي ساڳئي يا ساڳئي پوزيشن ۾ آهن جيئن هو آهي. سندس عمل پاڻ کي اڪيلو يا ڪجهه يا ميزبانن تي اثر انداز ڪري سگهن ٿا. ٽريون خود ۽ ذهانت ڪنهن فرد يا ڪنهن گروهه جي تقدير کي تبديل نٿا ڪري سگهن ؛ اهي صرف اهو ڪري سگهن ٿا ته انهن خارجي شين کي روڪيو يا تيز ڪيو وڃي جيڪي پنجاهه سالن کان گهٽ عرصي ۾ انساني نسل جي انتشار ۽ تباهي پيدا ڪندا جيڪڏهن هوشياري سان وقت نه ڏنو وڃي. اهي ڪنهن به چڪر جي ڪم ۾ مداخلت نٿا ڪن، پر نازڪ وقتن تي اهي چڪر جي رستي جي رهنمائي ڪن ٿا ته جيئن ٻئي چڪر يا چڪر سان ٽڪراءُ کي اجازت ڏئي يا روڪي سگهجي.

ماڻهو پنهنجن خود غرض مقصدن لاءِ سوچيندا ۽ عمل ڪندا آهن. انهن جو پنهنجي فوري مقصد کان ٻاهر پنهنجي عمل جي نتيجي تي ٿورو ڪنٽرول هوندو آهي. صرف ٽريون خود ۽ عقل ئي ڄاڻن ٿا ته انسانن جا خيال ڇا طلب ڪن ٿا، ۽ انهن وڏن ۽ ننڍن گروهن جي تقدير جن سان ماڻهو تعلق رکن ٿا. اهي واقعن جي ترتيب کي انهن لاءِ وقت ۽ جڳهه چونڊڻ سان منظم ڪن ٿا، ته جيئن انساني نسل محفوظ رهي ۽ انسانن ۾ ڪم ڪندڙن کي مسلسل موقعو ڏنو وڃي.

پر هي موقعو هڪ شرط تي جاري رکي سگھجي ٿو. اهو آهي ، اهو انسان جي مقدار ۾ فڪر سٺو خراب خراب کان پاسو ڪندو. هتي جيڪا ڳالهه ڪئي ويندي آهي جيئن وزن مقدار مان نه پر طئي ڪيو ويندو آهي پر معيار of فڪر. جڏهن ته اهو صحيح آهي ته مرد جي اڪثريت اڻ سڌريل آهي ۽ انهن جو تصورات عام طور تي سطحي ، چرٻي يا چرٻي آهن ، پر ان ۾ شامل آهن انسانيت ڪيترائي جن وٽ بنيادي ۽ بيچيني آهي فضيلتجن جي تصورات انهن کي ايماندار ، ڀروسو رکندڙ ۽ پنھنجو پاڻ کي فياض بڻايو آهي انهي ڪري اهي وڌيڪ حاصل ڪن ٿا نور انهن کان ذهانت. عام طور تي اهڙا مرد عوامي ڪردار ادا نٿا ڪن ، عوام لاءِ انهن وٽ ناهي. تنهن هوندي ، اهي بيلنس موٽائي ڇڏيندا آهن ۽ هڪ شرط فراهم ڪري ٿو جيڪا اجازت ڏئي ٿي ذهانت هن کي منظم ڪرڻ وقت ۽ واقعن جي ترتيب سان واقعن جي جاءِ. اهي انهي وقت تي هلن ٿا ، جيستائين هتي ڪيترا مخلص ۽ ايماندار مرد ۽ عورت آهن ، جن جي نيڪيءَ جي طاقت تصورات ان کان وڌيڪ بي يقيني ، خود غرض ، بدعنوان ۽ ويڙهاڪ ڪثرت کان وڏو آهي. انساني نسل جي اها حالت حيران ڪندڙ نه آهي. سندن سوچڻ ڌيان نه ٿو ڏي نور ذهانت جو؛ اها چئن حواسن کان محدود آهي. تنهنڪري اهي نه doاڻن ته اهي ڇا آهن يا ڪٿي آهن.

جيڪڏهن ڪو اهڙو وقت اچي ٿو جڏهن ظالمن جي خيالن جي طاقت ايتري قدر غالب ٿي وڃي ٿي جو ڪنهن به بحالي کي نااميد بڻائي ڇڏي، ته پوءِ هڪ ذهانت هڪ باهه جي ديوتا يا پاڻي جي ديوتا کي نسل کي اهو ڏيڻ ڏئي ٿي جيڪو ان جي خيالن جي ضرورت آهي. پوءِ پاڻي يا آتش فشاني عمل سان نسل جي تباهي ٿيندي آهي: زمين جو پرت ڌڏندو آهي ۽ کلي ويندو آهي، شعلا نڪرندا آهن، ۽ زمين جو پرت ٻڏي ويندو آهي جڏهن ته پاڻي زمين تي لهي ويندو آهي ۽ ان کي ٻوڙي ڇڏيندو آهي. نئين زمين سمنڊ مان نڪرندي آهي ۽ هڪ نئين نسل جي اچڻ جو انتظار ڪندي آهي.

اهو ئي ٿيندو آهي جڏهن ڪنهن ملڪ يا دنيا جا ماڻهو پنهنجن خيالن ۽ عملن سان اهو طئي ڪندا آهن ته اهي قانون ۽ حڪم سان نه رهندا ؛ ته اهي قانون ۽ انصاف جي خلاف طاقت استعمال ڪندا ؛ يا اهي حواسن کي حڪمراني ڏيندا ۽ بدمعاشي، لاقانونيت، شراب نوشي ۾ مبتلا ٿي ويندا. اهو تهذيب جي خاتمي جي شروعات هوندي.

پر دنيا جا ماڻهو پنهنجن کي جاڳڻ جو ثبوت ڏئي رهيا آهن ذميواريون in زندگي. اهي اهو سمجهڻ شروع ڪن ٿا ته انفرادي شخص جي طور تي اهي الڳ يا الڳ برادري ۾ رهي ۽ لطف اندوز نٿا ٿي سگهن ، ته انهن جون زندگيون ٻين جي ۽ ٻين ماڻهن جي زندگي سان جڙيل آهن. مختلف ملڪن جا فرد آهن سمجهه ۾ اھي جيئن خواهشون آزادي ، ساڳي طرح ٻين ملڪن جي همراهن کي خواهشون آزادي ۽ اهو ته جيڪڏهن ڪو ماڻهو ٻئي ماڻهن کي انهن جي آزاديءَ کان محروم ڪرڻ چاهي ها ته اهي خود پنهنجي آزادي وڃائڻ جي برابر آهن. مختلف ماڻهن ۾ فرد جاڳي جاڳي رهيا آهن حقيقت اها آزادي ، انفرادي طور تي يا ماڻهن جي طور تي ، انهن تي منحصر آهي ذميواريون؛ انهي کانسواءِ ماڻهن جا فرد آزادي نٿا رکي سگهن ذميواريون؛ ته انهن جي آزاديءَ جو درجو انهن جي درجي تائين محدود آهي ذميواريون. آزادي ۽ ذميواريون ناقابل جدا آهن. سان آزادي ذميواريون رستو کوليندو ۽ ان سان وڌيڪ آڻيندو نور، ته سمورو نور، جيڪو هڪ نئين رستي جي داخلا هوندو زندگي: رستو جو زندگي اهو هن زمين تي خود حڪومت جي مستقل تهذيب جي قيام ۾ واقع ٿي سگهي ٿو.

ڪاپي آرٽيڪل 1974 The Word Foundation, Inc.