ٿڪائڻ ۽ ڊسٽين

هاريلڊ ڊي. پريڪوال

چپيپ

هن جي حق جو خاتمو

5 سيڪشن

هڪ فڪر جي نيڪالي بابت ڪتب آڻيندي آهي. قانون جو ايجنٽ. تقسيم يا تقسيم جي دير ٿي.

اهي مشڪلاتون ، رڪاوٽ وجهن ٿيون خارش ڪرڻ هڪ فڪر، لڳاتار جي صحيح مارشلنگ ذريعي شاندار انداز ۾ حل ڪيو ويو آهي خارش ڪرڻ هر جو فڪر واقعن ۾ ، جيڪي ڪجهه جي ترتيب سان ترتيب سان ڏسڻ ۾ اچن ٿيون قانون جسماني حرڪت تي ضابطو آڻڻ ڪم. ھنن جي آپريشن جي يقين قانونجهڙوڪ ڪيمسٽري ، فزڪس ۽ پيشڪش جي واڌ ويجهه ، مرض, موت ۽ نامياتي جسم جي خرابي ، مداخلت نه ڪئي وئي آهي ؛ واقعي اهي ڏا veryا قانون جي قانون جي ماتحت آهن فڪر.

مارشلنگ ايجنٽن جي طرفان ڪئي وئي آهي قانون. هر وجود جو ايجنٽ آهي قانونپر هر اهو knowsاڻي ٿو ته هو اهو آهي. اهي ايجنٽ ٿي سگھن ٿا عنصرن, فطري يونٽ جو فطرتسائڊ ؛ يا اهي شايد ذهين طرف تي ؛ اهي حدون سپاهي چيلينج زمين جي گولائي ، گھٽ وسيلي ٿيندي ذهانت، تريون سيلز ڏانهن ، هيٺ ڇوڪرو-ن-۾ جسم هيٺين ۾ انسانذات.

انهن مان شعور ايجنٽ جا ٽي حڪم آهن ذهانتنامزد ٿيل نيڪير ، سوچيندڙ ۽ ersاڻيندڙ، (جوڙ. وي سي) ؛ ان کان پوء ٽيونيون سيلون آهن جيڪي مڪمل طور تي هڪ سمجهه جي مرحلي تائين پهچي نه سگھيون آهن. ان کان سواءِ هي آهن ڀلارن کي ٽريون سيلون جيڪي ڪيتريون ئي ڪمزوريون ٿي سگھن ٿيون ، پر وقت تي thatاڻن ٿيون ته انهن کي خاص حصو وٺڻ ۽ شيون ڪرڻ ، عوامي ۽ خانگي ۾ زندگي. امڪان اهو آهي ته اهڙا ماڻهو عوام ۾ زندگي وليم پين ، بينجمن فرينڪلن ، اليگزينڊر هملٽن ، ابراهيم لنڪن ، ٿيورور روزويلٽ ، وولٽيئر ، نيپولين ، ڊسيللي ۽ لارڊ شفٽيسبري؛ نجي ۾ زندگي، مرد ايمرسن ۽ ڪرننگ جهڙا ماڻهو هجڻ گهرجن شعور انهن جي ٽيون سيليوز جا ايجنٽ.

پوءِ هتي لاشعور جا ايجنٽ هوندا آهن قانون، يا ته راضي ٿي ويندو يا نه. اڻ ڳڻيا مگر چاهيندا اهي آهن جيڪي ڪرڻ چاهيندا ساڄو، لوٿر وانگر ؛ نه چاهيندڙ اُهي آهن ، جيڪي پاڻ ڳوليندڙ آهن ۽ ڪجهه ڪرڻ نٿا چاهين ، پر هنن جي مفاد جي ڪهڙي خدمت آهي ۽ مقصد، رچرڊ ٽئين ، يا هينري VIII وانگر. هنن ايجنٽن جي وچ ۾ ٻيهر ٻه قسم آهن ، سست ، سست ۽ اهي جيئن اصل ۾ ۽ فعال طور تي برائي ڪرڻ جي جرئت ڪئي وڃي ٿي.

اهي سڀ ايجنٽ ، شعور پڻ بي حس ، پنهنجي پوزيشن تي قبضو ڪيو ڇاڪاڻ ته اهي انهن طرفان حاصل ڪيا آهن سوچڻ. هن ڀلارن کي ٽريون سيلز جو ميڪونزم هلائي ٿو. بي حس ايجنٽ فارم ھن جو انساني حصو ۽ ان جي پڇاڙيءَ لاءِ استعمال ڪيو ويندو آھي سوچ جو قانون جڏهن ته اهي پنهنجو ڪم ڪري رهيا آهن منصوبو. غير يقيني طور تي ايجنٽ ۽ گڏوگڏ باشعور ، هميشه هڪ انتخاب آهي ته اهي ڇا ڪندا ۽ نه ڪندا. نيرو ، عتيلا ، پيزار ، چنگيز خان ، ۽ ظالم حاڪمن جا ميزبان هئا قانون as مقدر؛ تنهنڪري هڪ پرسي ingرڻ سان پرس andٽي رهيو آهي ۽ هڪ قاتل هن جي ڌڪا کي ماريندي آهي. انهن سڀني کي پنهنجو انجام ڏيڻ لاءِ عمل ڪرڻ آهي منصوبوٻين جو نااهل. جهڙوڪ اهي مشينن جا حصا آهن قانون. هن جو اهو مطلب ناهي ته اهي ڪنهن به قرض جي مستحق آهن ، يا چوري ، بدعنواني يا قتل ڪرڻ جي عذر آهن. انهن جا مقصد ۽ سڌن ذهين انتظاميا ۾ استعمال ٿيل آهن ، جيئن ٽنگ آهي جيڪو ٻار کي ڀاڙيندو آهي ، يا ويري جيڪو مزدور کي زخمي ڪندو آهي.

هن مخلوق تي فطرت-ايس جيڪي جا ايجنٽ آهن قانون چئن ۾ آهن عناصر زمين جي دائري جو. دنيا جي اڻ partاٽ وارن حصن ۾ مخلوق عام طور تي ظاهر ۽ اندر نه ايندي آهي سلسلي انسان سان. اهي نالا آهن مٿين عنصر، انهن کان ڌار ڪرڻ عنصرن، دنيا جي پڌري حصي ۾ ، وڏا ۽ نن smallا.

اهي مٿين عنصر چارن مٿان فردن ۽ ملائڪن ۽ حڪمرانن وانگر ڳالھايا وڃن ٿا عناصر. انهن ڏانهن رٿ دنيا جا سمورا دستاويز مڪمل ٽيونيون سليب کان وڏي ريت آهن ترين جو پاڻ؛ ۽ اهو مٿين عنصر هيٺين طرفان عملدرآمد ڪرڻ لاءِ هدايتون ڏيو. اتي وڏي آهي ترين جو پاڻ اڻmanاڻ ۽ منشور ۾ موجود ، جيڪو اتحاد ۾ رکي ٿو ۽ سلسلي تمام مڪمل ٽيونيون سvesا دنيا ۾ اداڪاري ڪري رهيو آهي. جي مٿين عنصر سڏيون ٿا پوري وجود سان ٿيون ٽيونيون سِيلون ؛ اهي پاڪ آهن ، دنيا جي لالچ يا تمنا کان اڻaintedاڻ آهن. اهي مڪمل تيوني نفس کي ڀرپور جواب ڏين ٿا جن جي هو پو worshipا ڪن ٿا پر محسوس نه ڪري سگھن. جي مٿين عنصر خدمت ڪريو مقصد انهن ٽيونيون سيلز جي عنصر کي ڪنٽرول ڪرڻ جي لاءِ ديوتا؛ اهي مڪمل ٽريوني سيلفس کان انهن جي وچ ۾ ۽ پيغام ڏيندڙ آهن. انساني نسل جي تاريخ ۾ چڪر جي خاص شڪلن ۾ مٿين عنصر، هڪ يا وڌيڪ ، هڪ فرد يا هڪ ڏانهن ظاهر ٿي سگھن ٿا نمبر ماڻهن جو ، آرڊر جاري ڪرڻ لاءِ انسان زات جيئن کان اچي رهيو آهي خدا خاص جو مذهب هي انسان مڃن ٿا. ڪنهن قوم جي تاريخ جي ڪجهه بحرانن تي ، اهي عنصر قاصد نظر اچن ٿا ۽ واقعن جو رخ بدلائي سگھن ٿا.

اهي ئي قدر آهن فطرت مخلوق جيڪي ھيٺ اچن ٿا نور of هڪ ذهانتبغير انسان زات جيترو بيطسين وانگر. انهن کان ڌار آهي ڀلارن کي ان ۾ ته اهي مڪمل حڪم جي مطابق عمل ڪن ٿا نور ۽ استعمال نٿا ڪري سگھن نور پنهنجي لاءِ. اهي آهن ، ۽ کان وڌيڪ وڌيڪ نٿا ٿي سگهن ، رسول جا نور.

هن هيٺيان عنصر چار گروپن جا آهن ، نالي وارا ، پورٽل ، فارم ۽ جوڙجڪ عنصرنسڀ ڌرتيءَ جي partني واري حصي ۾ ، هر هڪ گروهه کي عنصرن باهه ، هوا ، پاڻي ۽ زمين جي. اڻ وڻندڙ عنصرن تخليق سان واسطو رکندڙ ۽ سڀني شين کي وجود ۾ آڻڻ ۽ انهن کي تباهه ڪرڻ ؛ اهي تبديلي جي سبب آهن مادي ۽ بناوتن ۾. پورٽل عنصرن شين کي اندر آڻڻ فطرت ۽ سڀني شين ۾ مسلسل گردش جي حالت جاري رکو. فارم عنصرن شين کي پاڻ ۾ رکو جيئن اهي ڏسڻ ۾ اچن ٿيون فطرت. اهي ٽي گروهه سڀ شيون ظاهر ۾ ئي ڪن ٿا فطرت، پر ڏسي نه ٿو سگھجي. اهي انهن جي ڪندا آهن ڪم چوٿين گروهه جي تعمير ڪيل اڏاوتن ۾. بناوت عنصرن، انهن جي ڪاميٽي ۾ ، ظاهر آهن فارم شين جي. اهي اڏائيندڙ آهن ۽ ظاهر ڪائنات جي اڏاوت آهن. انهن شين کي پختو ڪيو آهي. اهي سطحون آھن. بيانن جي ڪري ڪجهه جي سرگرمين هيٺيان عنصر ڏيکاريا ويا آهن. ۽ هر عنصر هڪ آهي فطري يونٽ اهو عنصر جنهن سان تعلق رکي ٿو.

سڀني مادي شين کي پيدا ڪيو ، برقرار رکيو وڃي ، تبديل ڪيو وڃي ، کين تباهه ڪري ۽ ٻيهر پيدا ڪري رهيا آهن عنصرن انهن چئن گروهن مان جي ڪم-انسان جو دائرو زمين جي عظيم عنصر جي حڪمراني هيٺ آهي روح؛ ۽ ان جي تحت هر عنصر هڪ عظيم عنصر جي حڪمراني هيٺ آهي خدا، ته خدا باهه جو خدا ايئر ، خدا پاڻي ۽ خدا ڌرتي جو ، جنهن کي ڪنهن به حوالي ناهي ڪيو ويو مذهب ۽ پو notا نٿا ڪيا وڃن. انهن مان هرهڪ تحت خدا عنصر دانيانا ۾ عنصر آهن ، اندر ۽ خدا عنصر جو ، عظيم کان وٺي وڏي حد تائين طاقت ۾ گهٽجڻ. اتي باھ جو عظيم خدا آھي ، جيڪو آگ جي ڪري زمين جي کرت کي وسائي سگھي ٿو ، ۽ اتي بخار جو ھڪڙو عنصرن جو عنصر آھي ، ان جو ھڪ ھيءُ ترتيب سان تعلق آھي. جي سڀني عملن فطرت تي لڳل آهن عنصرن انهن حڪمرانن جي تحت جيڪي وصول ڪن ٿا رٿ کان مٿين عنصر جي هدايت تحت هڪ ذهانت زمين جي دائري جو. آپريشن جي ھدايت وارا آھن هڪ ذهانت عام ٺهراءَ موجب رٿ. ائين عنصرن بچاءُ آڻيو ، accidents, بيماريون, ڪاميابي، پئسو ۽ ماڻهن جي لاءِ جهڳڙا ، ۽ عام آفتون ، طوفان ، زلزلا ، ڏڪار ، ايام ۽ ولايت جا دورا.

A فڪر جاري ڪيل رابطي سان اچي ٿو عنصرن ۾ زندگي دنيا. ان جي اڀرندڙ آواز انهن مان ڪجھ کي متاثر ڪن ٿا ان ۾ رٿ ۽ اُتي وٺي ٿو زندگي. پوءِ فڪر ۾ آواز فارم دنيا. اتي عنصرن اهو ڏيو فارم. پوءِ اهو جسماني دنيا طرف اچي ٿو ، جتي زمين جا چار حڪم عنصرن ان کي مادي ڏيو ڏيڻ شروع ڪيو فارم. هن عنصرن جنهن کي هي جسماني ڏيان انسان جي جسم وسيلي ڪم ڪيو پيو وڃي. شروعاتون ڪيون ويون آهن تي نور دماغ جي ذريعي جهاز جيڪو تماشي ۽ راغب ڪري ٿو ، astral ڪم. پوءِ دل ۽ l lڙن ، تي زندگي جهاز ، دماغ سان گڏ ڪم ڪري ، پابند ۽ تابڪاري جا ذرات تبديل ڪري ڪم هوا ۾. ٻار ۽ گردن ، پر فارم جهاز ، ڇڪيو هوا ڪم پاڻياٺ حالت ۾ ۽ انهي کي رکو. آخرڪار ، هاضمي جي نظام جا عضوا مايع خارج ڪن ٿا ڪم سيلولر يا سڪل حالت ۾. جي سراسري بڻجيجي ذريعي سانحي، هن ڪم ۽ انهن جي اثرن کي منظم ۽ منظم ڪيو جيئن ته طبعي جي پيداوار پيدا ڪري فڪر، جيڪو بعد ۾ سنگت جي چوڪي ​​تي ويڙهايو ويندو وقت، حالت ۽ هنڌ هڪ عمل ، ڪنهن شي يا تقريب جي طور تي. اهو صحيح آهي جتي ڪٿي فڪر فقط هڪ ماڻهو فعال آهي ، گڏو گڏ جتي تصورات هزارين شامل آهن خارش ڪرڻ. ان طريقي سان جسماني دنيا ۾ سڀ ڪجھ آڻبو. هر thatانچي جو تعمير ڪيل ، هر ادارو جنهن جو بنياد آهي ، هر قانون اھو نافذ ٿيل آھي ، عوامي ۽ نجي ۾ سڀني واقعن زندگي، ڏا exي بيخبر آهن.

کان ٻاهر تصورات دستياب آهن ، ڪجهه چونڊيل آهن ان ۾ شامل ٿيڻ لاءِ فارم، ٻيا اڪثر ڪري سگھندا آھن ان ۾. چونڊجي ويو آهي ته ڪهڙو عمل جسماني طور تي پيدا ڪري سگهجي ٿو عنصرن، انهن مان ڪو به ذهين ڪونه آهي. چونڊ مطابق مڪمل ٽرييون سيل پاران ڪئي وئي آهي قانون ۽ اجازتن جي حدن جي مطابق اجازت ڏنل وقت جڳھ ۽ موجود حالتن ، ۽ ان جي گڏجاڻي تي عنصرن ٽرائيون سيلز جو ڪم جاري آهي ۽ انهي طريقي سان لڳاتار عمل قدرتي حالتن ۾ داخل ٿئي ٿو ۽ موجوده حالتن مان اڀري ٿو.

ھر ماڻھو گھڻن کي ذخيرو ڪري چڪو آھي تصورات جيڪو نه ڏنو ويو آهي فارم، ۽ ٻيا ڪيترائي آھن فارم ۽ جسماني جهاز تي ڪاوڙجي رهيا آهن پر اڃا تائين جسماني اظهار نه ڏنو ويو آهي ٽريون سيل انتظام ڪري رهيو آهي قانون ۽ آرڊر مارشلنگ جي خارش ڪرڻ اثرن جو ، تابڪاري-جسماني جهاز تي عمل ڪرڻو آهي ڪيترائي عمل ۽ واقعا جيڪي ظاھر ٿيندا جڏھن ظاھر ٿيندو ، وقت ۽ شرطون اجازت ڏين.

ھڪڙو ماڻھو جلدي يا ملتوي ڪري ٿو خارش ڪرڻ هن جي ماضي جو تصورات هن جي جنرل طرفان ذهني رويو ۽ خاص ذهني سيٽ عمل جي هڪ خاص طريقي سان. سڀئي شيون جيڪي صحيح طريقي سان ترتيب ڏنل آهن ، ڇا اهي ڊگهو يا مختصر وقت تائين ملتوي ڪيون ويون آهن وقت. هن جي سوچڻ ۽ اداڪاري ڪرڻ وقت، هنڌ ۽ واقعن هن جي متعلق ٿيڻ جا موقعا. هن شايد ملتوي ڪري سگهي ٿو خارش ڪرڻ هن جو تصورات ان واقعن کي ختم ڪرڻ جي ڪوشش ڪندي جيڪي قدرتي نتيجا طور خطرو ڪندا آهن ، جيئن هو عدالت ۾ ٽرائل کي ملتوي ڪرڻ يا قرض ڏيندڙ کي ملڻ لاءِ ملاقات جي قابل هوندو آهي. هن شايد منصوبه بندي ڪرڻ ملتوي ڪري ، پر انسان شايد ايندڙ واقعن کي ملتوي ڪري ڇڏي ، هو انهن کان هميشه لاءِ نٿو بچي سگھي. جيڪڏهن هو انهي تي ملتوي ڪرڻ ۾ ڪامياب ٿي ويو جيڪو هن لاءِ ناخوشگوار نه آهي ، هو ٽرييون سيلفس سان مداخلت ڪري ٿو ، جيڪي عنصرن ۽ جيڪو واقعن جي مناسب ترتيب تي اچڻ جي ڏسندو آهي وقتجڳھ ۽ حالت. جيڪڏهن هو ڪامياب ٿي وڃي ٿو ، ڪيتريون ئي حالتون جيڪي هن سبب آهن انهن کي جمع ڪن ٿيون. جمع توانائي جو رجحان آهي سندن دٻاءُ وڌائڻ. جيترو وقت هو ان جي گڏجاڻي کي جاري رکندو آهي اوترو ئي دٻاءُ هوندو ، ايتري تائين جو آخري عنصر بنيادي طاقتن کي پريشان ڪري سگهي ٿو ، ۽ اهي هن تي رد عمل وجهندا آهن ۽ کيس مجبور ڪري ڇڏيندا آهن جنهن جي ذريعي مقدر هن تي وهندو.

هرڪو پنهنجي جيترو knowsاڻي ٿو مقدر جيئن ضروري آهي. اها هن جي خوش قسمتي آهي ته هو ان کان وڌيڪ نه knowاڻي ، ڇاڪاڻ ته ٿيڻ بابت ناخوشگوار شين جو علم شايد هن کي پنهنجي حال کان روڪي سگھي ٿو فرض آهي، ۽ اتفاق واري شين کي اچڻ جي mightاڻ ان کي شايد ان جي نفي ڪرڻ جو سبب بڻجندي. جيڪو سڀ forاڻڻ لاءِ لازمي آهي اهو سندس موجود آهي فرض آهي. هو هميشه knowاڻي سگهي ٿو جيڪڏهن هو چاهي ٿو. فرض اھو ھن جو حصو آھي مقدر سندس طرفان چونڊيو ويو آهي پاڻ کي ٽريو هن جي سڀني ماضي کان ، جيڪو هن کي موجوده ۾ رد ڪرڻ گهرجي. هن پاڻ کي ٽريو هن جي ماضي ۽ حال جو ڪجهه ۽ پنهنجي مستقبل جو ڪجهه جائزو ورتو مقدر انهي ڪري اهي ٽيئي گڏجاڻي ۾ داخل ٿي ويا آهن فرض آهي هاڻوڪي لمحي جي. جيڪڏهن ڪو سندس ڪرڻ کان انڪار ڪري ٿو فرض آهي، هو صرف ان کي ملتوي ڪندو آهي ؛ هن کي هن ۾ لازمي طريقي سان انجام ڏيڻ گهرجي وقت. جي ڪارڪردگي فرض آهي ٻئي طرف رستو کولي ٿو فرض وڏين شعبن ۾ وڃي پيو سو خواهش واري ڪارڪردگي فرض آهي کيس ڏسڻ جي اجازت ڏي فرض وڌيڪ واضح ۽ هيٺ اچڻ لاءِ نور جو انٽيلي جنس.

ڪاپي آرٽيڪل 1974 The Word Foundation, Inc.