لفظ فائونڊيشن

جي

WORD

مارچ، 1907.


ڪاپي رائيٽ، 1907، HW PERCIVAL پاران.

دوستن سان گڏجي.

مرڪزي رياستن مان هڪ دوست پڇيو: ڇا جسماني طريقن کي علاج ڪرڻ لاء جسماني ذريعن جي بدران دماغي استعمال ڪرڻ غلط آهي؟

سوال ناگزير طور تي جواب "ها" يا "نه." لاء وڏي ميدان تي پکڙيل آهي. اهڙا واقعا موجود آهن ته جسماني وائشي تي ضابطو جي قوت کي استعمال ڪرڻ ۾ هڪ جواز آهي، انهي صورت ۾ اسان اهو چئي سگهون ٿا ته اهو غلط ناهي. وڏي اڪثريت جي حالتن ۾ جسماني ٽڪرن کي علاج ڪرڻ لاء جسماني معنوي بدران دماغي استعمال ڪرڻ لاء اهو غلط طور تي غلط آهي. پوء ڪيئن اسان اهو فيصلو ڪنداسين ته ڪهڙا صحيح آهن ۽ غلط؟ اهو صرف اصول ۾ شامل ڪري سگهجي ٿو. جيڪڏهن اسان اصول جي يقين سان محسوس ڪيو آهي ته مطلب آهي ملازمت ان سان گڏ هوندو ۽ صحيح آهي. تنهن ڪري اهو سوال هڪ عام طريقي سان جواب ڏنو ويندو ۽ ڪنهن خاص ڪيس جي طور تي نه ٿو ڪري سگهجي، جيڪڏهن اصول اهو سمجهيو ويندو ته فرد ان کي ڪنهن خاص صورت ۾ درخواست ڏيڻ جي قابل هوندو ۽ اهو معلوم ٿئي ٿو ته اهو جسماني وندن کي علاج ڪرڻ صحيح يا غلط آهي ذهني عمل. اچو ته اصول کي درجي چڪا آهيون: جسماني اجزاء حقائق، يا ڇا اهي ڊارون آهن؟ جيڪڏهن جسماني وڻن حقائق آهن اهي انهن جي سببن جو نتيجو هجڻ گهرجي. جيڪڏهن اهي غير معقول جسماني ٽڪرا ڊارون آهن اهي اهي مڙني جسماني وڻن نه آهن، اهي گستاخ آهن. جيڪڏهن ٺهيل دماغ جي بيماري کي چيو ويندو آهي ۽ دماغ ۾ بيمار موجود آهي ۽ جسماني جسم ۾ موجود نه آهي ته پوء فيوزن جسماني بيمار نه آهي، اها بيماري آهي. پر هاڻي اسان کي چريائپ سان نه ٿي سگهيو آهي. اسان کي جسماني وڻن بابت ڳڻتي آهي. انهي کان پوء، جسماني ٽڪرا حقائق آهن، اسان اهو چوندا آهن ته اهي حقيقتون اثرات آهن. ايندڙ قدم هنن انهن اثرات جي سببن کي ڳولڻ لاء آهي. جيڪڏهن اسان جسماني بيماري جو سبب ڳولڻ جي قابل آهيون ته اسان کي جسماني بيمار کي پنهنجي سبب کي ختم ڪرڻ ۽ نقصان جي مرمت ڪرڻ جي طبيعت جي مدد ڪرڻ جي قابل ٿي سگهون ٿا. جسماني ills شايد جسماني سببن ۽ ذهني سببن جو نتيجو ٿي سگهي ٿي. اهي جسماني ذريعا جيڪي جسماني ذريعن جي ڪري رهيا آهن جسماني ذريعن کي علاج ڪيو وڃي ٿو. جسماني وڻن جو ذهني سبب آهي، انهن کي ذهني سبب هجڻ گهرجي ته بيمارين کي ختم ڪيو وڃي ۽ فطرت کي جسماني همهش کي ٻيهر آڻڻ جي اجازت ڏني وڃي. جيڪڏهن ٻول چوڻ صحيح ٿي وڃي ته اسان هاڻي اهو چئي سگهون ٿا ته ڪنهن جسماني بيمار جيڪا جسماني سبب آهي ذهني طور تي علاج نه ٿيڻ گهرجي، ۽ ڪنهن جسماني بيماري جيڪو ذهني سبب کان جنم وٺندو آهي ان جي سببن کي ختم ڪرڻ ۽ فطري جسماني بيمار جي مرمت ڪندو. اسان جي رستي کي دريافت ڪرڻ لاء ايندڙ مسئلا ختم ڪرڻ کي اهو فيصلو ڪرڻ آهي ته جسماني برتن جسماني سبب آهي، ۽ ڪهڙي فزيکي ذهني ذهني سبب آهي. ڪٽڻ، زخم، ڀڃي هڏا، سپرن ۽ جهڙي طرح، جسماني معاملي سان سڌو رابطو سان گڏ هوندا آهن ۽ جسماني علاج حاصل ڪرڻ گهرجي. بيمارين جهڙوڪ واڌو، ذیابيطس، گاؤٽ، آڪسائيڪس آڪسيايا، نمونيا، ڊيوپپسيا ۽ برائٽس جي بيماري، جسم جي ناپسنديده غذا ۽ نظرانداز سبب آهن. اهي جسم جي مناسب خيال سان ۽ صحت مند کاڌي جي فراهمي کي فراهم ڪرڻ گهرجي، جيڪا جسماني بيمارين جو ڪارڻ ڊاهي ختم ڪري ڇڏي ۽ طبيعت کي جسم کي پنهنجي صحتمند حالت بحال ڪرڻ جو موقعو فراهم ڪندو. جسماني وڻن جو ذهني سببن جو نتيجو آهي، جهڙوڪ اعصاب، ۽ بيماريون، منشیات، شراب ۽ شراب جي استعمال سان، ۽ بيمارين جي سوچن ۽ عملن جي نتيجي ۾ بيمارين کي بيماري جي سبب کي ختم ڪري، ۽ طبيعت جي مدد ڪرڻ لاء جسم جي مساوات کي بحال ڪرڻ، پاڪ پاڻي، تازي پاڻي، تازي هوا ۽ سج لائيٽ کي بحال ڪرڻ. جسماني وندن جي وچ ۾ فرق رکڻ وارا جسماني سببن ۽ ذهني سببن جي ڪري، ۽ اهو ثابت ڪيو ويو آهي ته اهي جسماني سببن جي لحاظ کان جسماني ذريعن کي علاج ڪرڻ گهرجي، ۽ ذهني اصل کي ذهني سبب هٽائي، سوال اهو آهي ته، جسماني وندن کي علاج ڪرڻ لاء دماغ استعمال ڪرڻ جي غلطي ناهي، جيڪڏهن اهي جسماني وندن کي ذهني سببن جي سبب هونديون آهن، هڪ ئي ذهني سبب ڄاڻي ٿو ۽ اهو ختم ڪري ٿو، ۽ هاڻ جو مقصد بهتر آهي.

ڇا ذهني علاج سان جسماني رگين کي علاج ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ جو حق آهي؟

نه! اها هڪ "دماغي علاج" جي ذريعي جسماني وندن کي علاج ڪرڻ جي ڪوشش ناهي، ڇاڪاڻ ته هڪ چڱائي کان وڌيڪ حرارتي نقصان کي وڌائيندو. پر انهن مان ڪنهن به قسم جي مصيبت جي مصيبت کي منهن ڏيڻ جي ڪوشش ڪرڻ جو حق آهي ۽ ڪوشش ڪري فائدي واري نتيجن سان ملن ٿا، انهي ڪري هو پنهنجو پاڻ کي يقين ڪرڻ جي ڪوشش نه ڪندو آهي ته هو بيمار آهي.

جيڪڏهن جسماني معنائن کي جسماني وڻن کي علاج ڪرڻ جو حق آهي، انهن کي جسماني وڻن کي ذهني بڻائڻ جو حق آهي، ڇا اهو غلط ذهني يا مذهبي سائنسدان لاء انهن جي دماغي علاج جي علاج ڪرڻ لاء غلط آهي؟

اهو غلط آهي ڇاڪاڻ ته عيسائي ۽ ذهني سائنسدان جيڪي ذهن جي عمل کي سنڀاليندو ۽ سنڀالڻ واري دماغ يا قانون کي نٿا ڄاڻن؛ ڇو ته گهڻائي ڪيسن ۾ ذهني سائنسدان، ذهني طور تي ذهني بيماري جو سبب بڻائڻ، ۽ عام طور تي بيمارين جي ذهن کي، ذهني طور تي پنهنجي مريض جي ذهني حڪم کي ذهني طور تي پيش ڪرڻ يا ذهن جي ذهن کي ياد ڪرڻ کان روڪڻ، صابر آهي ته هو بيمار آهي يا بيمار آهي. تنهن ڪري، هن جي دماغ جي سبب ۽ ان جي مثبت اثر کي بيمارين جي ذهن ۾، خاص طور تي بيمار نظرانداز ٿيڻ يا فريب جي طور تي سمجهيو ويندو آهي، هو علاج ۾ جائز نه آهي. ٻيهر، جيڪڏهن سندس مقصدن صحيح حق ۾ ڏکن جي علاج جي ڪوشش ڪئي وئي ۽ نتيجن کي فائدي ۾ ظاهر ٿيو، تڏهن به اهڙي علاج به غلط ٿي وڃن جيڪڏهن ذهني سائنسدان اهو علاج قبول ڪيو يا علاج لاء پيسا لڳائي.

ذهني سائنسدانن لاء اهو غلط آهي ته فزيڪل يا ذهني وابستگي جي علاج لاء پئسن کي وصول ڪن ٿا جڏهن ته ڊاڪٽر پنهنجي ڊاڪٽر پنهنجي باقاعده فيس تي عمل ڪندا آهن؟

اهو بهتر ٿي سگهي ٿو ته رياست عوام لاء ڊاڪٽر ادا يا برقرار رکڻ لاء، پر اهو ئي آهي ته جيئن ته هي نه آهي ته فيس کان پڇڻ لاء طبيب جواز آهي؛ ڇاڪاڻ ته، پهرين جڳهه ۾ ذهني طريقن سان ڪو به طاقت جي طاقت جو سبب نه آهي، جڏهن ته هو حقيقتن جي جسماني وائٽن کي حقيقتن جي سڃاڻپ ڪندو آهي ۽ انهن کي جسماني معنى سان علاج ڪندو آهي ۽ انهن کي جسماني معنائن سان علاج ڪرڻ جو حق آهي ته هو جسماني معاوضي جو حق آهي. نه ئي ذهني يا ٻيون سائنسدان جي صورت ۾، ڇاڪاڻ ته هو دماغ جي ذريعي علاج ڪرڻ جو دعوي ڪري ٿو، ۽ پئسا ذھني جي علاج ۾، جي پئسي لاء استعمال ڪيو وڃي ۽ جسماني مقصدن تي لاڳو ٿي ويندو. تنهن ڪري، جسماني بيمار کي بيماري سڏيو ويندو هو، جنهن کي هن جي علاج جو جسماني پيسا وٺڻ جو ڪو حق ناهي. پر جيڪڏهن هو جسماني بيمار داخل ڪري ۽ ان کي ذهني طريقي سان علاج ڪري، هو اڃا به رقم حاصل ڪرڻ جو ڪو حق نه هوندو ڇاڪاڻ ته فائدي حاصل ڪيل فائدي جي قسم جو هجڻ گهرجي، ۽ فائدي جي ذهن کي صرف ادا ڪرڻ گهرجي هن کي خبر پئجي وئي ته فائدي کي ڏني وئي هئي. فائدي حاصل ٿيڻ لاء ساڳيا جهاز ساڳيو فائدو حاصل ڪيو وڃي ۽ ان جي مدد سان.

ڇو ته اهو ذهني سائنسدان لاء اهو حق نه آهي ته هو بيماري جي علاج لاء پئسا وصول ڪن جڏهن هن هن ڪم کي پنهنجي سڀني وقت کي وقف ڪري ڇڏي ۽ رقم گذارڻ جي ضرورت هوندي؟

ڇاڪاڻ ته جيڪو ماڻهو پئسا حاصل ڪري سگهي ٿو اهو صحيح صحت کي هڪ ذهني خرابي سان بحال نٿو ڪري سگهي ها جڏهن ذهني هيلر جي ذهن کي پئسا جي فڪر کان ڇڪايو ويندو آهي. توهان کي پنهنجي پاڻ يا پنهنجي ٻارن جي اخلاق کي سيکارڻ ۽ بهتر ڪرڻ لاء هڪ غير گراهڪ، ناانصافي ۽ غير اخلاقي انسان کي ملازمت نه ڏيندو. ۽ وڌيڪ ڪو به هڪ شخص کي ذهني يا عيسائي سائنسدان کي وڌيڪ ڪرڻ گهرجي ته کيس ان کي دوستي ڪرڻ گهرجي جڏهن "سائنسدان" ذهن ذهني طور تي پئجي ويندو آهي. اهو چوڻ بلڪل بهتر آهي ته اهو ذهني هيڪرائيندڙ پنهنجي ساٿي مردن جي فائدي ۽ فائدي لاء شفا حاصل ڪندو آهي. جيڪڏهن اهو سچ آهي، ۽ پئسا جو سوال هن جي ذهن ۾ داخل نه ٿيو ته هو مني قبول ڪرڻ واري سوچ تي بغاوت ڪندي. ڇاڪاڻ ته پئسا جو فڪر ۽ هڪ ساٿي جي محبت ساڳيا جهاز تي نه آهن ۽ انهن جي صفات ۾ ڪافي آهن. تنهن ڪري، جڏهن پئسا وصول ڪيل فائدن جي ادائيگي ۾ رقم پيش ڪئي وئي آهي، هو صرف هن کي پنهنجي ساٿي کي پيار کان جذبو ٿئي ٿو ته هو ان کي رد ڪندي. هي شفا جي سچائي آزمائش آهي. پر اهو پڇيو ويو آهي ته هو هن پنهنجي سڀني وقت کي پنهنجي ڪم ڏانهن ڪيئن ڪري سگهي ٿو ۽ پئسا حاصل ڪرڻ کان سواء رهي سگهي ٿو؟ جواب بلڪل سادو آهي: فطرت ان تمام جو روزي فراهم ڪندو جو يقينا هن سان پيار ڪندي ۽ پنهنجي جان کي پنهنجي ڪم ۾ مدد ڪرڻ لاء وقف ڪري ٿو، مګر د هغوي د قبلولو څخه دمخه د ازموينو او ازموينو آزموينه کيږي. انهن جي ضرورتن مان هڪ اهڙي فطرت جو مطالبو وزير ۽ طبيب اهو آهي ته هن کي خالص ذهن هوندو، يا سندس ذهن خود پنهنجي نفس جي محبت کان پاڪ هوندو. اهو فرض آهي ته هوشيار هيڪر هڪ قدرتي چڱائي آهي، انسان لاء ۽ ذهني شفا جي مدد سان مدد ڪندو. جيڪڏهن هن وٽ قدرتي صلاحيت آهي ۽ ڪنهن ڪاميابي سان ملن ٿا، هن جي مريضن سان قدرتي طور تي پنهنجي تعريف ظاهر ڪرڻ چاهيندا آهن، ۽ کيس پئسو مهيا ڪندا آهن، جيتوڻيڪ هن اهو مطالبو نه ڪيو هو. جيڪڏهن هو اهو مطالبو ڪن يا هن کي قبول ڪري ٿي ته هڪ ڀيرو اهو ثابت ٿئي ٿو ته هو اهو ئي ناهي ته هو طبيعت چونڊيندو آهي. جيڪڏهن هو پهريون ڀيرو فطرت کان انڪار ڪري رهيو آهي ته پوء ٻيهر ڪوشش ڪندو آهي ته هو هن کي پئسا جي ضرورت آهي، ۽ جڏهن هن کي زور ڏيڻ چاهيندا ته ضروري آهي ته اڪثر کيس انهي تي مجبور ڪرڻ لڳي. ۽ پئسن جي منظوري بهرحال چڱيء ريت سندس اراديت ٻي صورت ۾ ٿي سگهي ٿي، هن جي ذهن کي پيچرو مباحثو ڪرڻ جو پهريون ذريعو آهي- جيئن ته اهو معاملو تمام ڪامياب هيلرز سان گڏ ثابت ڪيو وڃي. پئسا مائڪرو پنهنجي ذهن کي متاثر ڪري ٿو، ۽ پئسي جي بيماري پنهنجي ڪاميابي سان وڌي ٿو، ۽ جيتوڻيڪ هن پنهنجي فطرت جي هڪ حصي ۾ پنهنجي مريضن کي فائدو ڏئي سگهندو آهي، انهن کي هڪ ٻئي حصي ۾ نقصان پهچائيندو، جيتوڻيڪ غير يقيني طور تي، بيمارين جي بيمارين کي نقصان پهچائي ڇڏيو آهي. اهو هڪ ڊگهو وقت وٺي سگھي ٿو، پر هن جي بيماريء جي جرمن پنهنجي مريضن جي دماغ ۾ جڙي وٺندو آهي ۽ بيماري پنهنجي نفاذ جي ضعيف طرفن ۾ ڀڃڪڙي ڪندو. تنهن ڪري اهو اهو نه آهي ته ڪير جيڪو مستقل علاج تي پئسا حاصل ڪرڻ جو اثر انداز نٿو ڪري سگهي، ڇاڪاڻ ته هو پئسا حاصل ڪري سگهيو آهي، ڇاڪاڻ ته هو پئسا حاصل ڪري سگهي ٿو، جڏهن ته شين جي سطح تي نتيجا ظاهر ٿيندو. ٻي طرف، جيڪڏهن هن جو واحد خواهش آهي ته هو شفا جي ذريعي پئسا ٺاهڻ جي بدران ٻين جي فائدي لاء فطرت هن کي فراهم ڪندو. جيڪڏهن هو هن کي سچ نه ٿو ڄاڻي ته هو فطرت جي بيمارين مان هڪ آهي- هو صرف هڪ تجارتي هيلر آهي.

فطرت کي ڪيئن مهيا ڪري سگھي ٿو جيڪو ڪنهن کي فائدو وٺڻ چاهيندو آهي، پر ڪير پنهنجو پاڻ جي مدد ڪرڻ جو ڪو ذريعو ناهي؟

اهو چوڻ آهي ته فطرت اسان کي ان جي معني نه ڏني ويندي آهي ته هو پنهنجي گود ۾ پئسا شاخ ڪندو يا ناپسنديده قوتن کي ان کان بچاء ڏيندو يا پکين کيس کارائيندا. طبيعت جو هڪ غيبي طرف آهي، ۽ ڏسڻ ۾ اچي ٿو ته هڪ پاسي آهي. طبيعت هن جي حقيقي ڪم پنهنجي ڊومين جي غلبي پاسي تي آهي، پر ان جا نتيجا نظر ايندڙ دنيا ۾ سطح تي ظاهر ٿيندا آهن. هر انسان لاء اهو ممڪن نه آهي، پر جيڪڏهن انهن مان ڪيترن ئي ماڻهن کي اهو محسوس ڪيو ته هن کي طبي فيڪٽري ڪيو هو ۽ فيصلو ڪيو ته هو پنهنجي زندگيء جي ڪم کي شفا حاصل ڪرڻ چاهيندو آهي، پوء اهڙي انسان پنهنجي ڪم کي تڪليف ڏيندا. تقريبن هر اهڙي صورت ۾ هن کي اهو معلوم ٿئي ها ته هن جي ماليات کيس اجازت نه ڏيندو ته هو هن کي هر وقت وقت جي شفا حاصل ڪرڻ لاء وقف ڪري. جيڪڏهن هو مني فطرت قبول ڪري ها ته قبول نه ڪن ها. هن پهرين ٽيسٽ ۾ ناڪام ٿي سگهندي. جيڪڏهن هن پئسا ۽ مريد کي رد ڪري ڇڏيو ته فقط هن وقت شفا ڏيڻ لاء جيئن هن جي حالتن کي اجازت ڏين ها، پوء جيڪڏهن هن کي طبيعي صلاحيت هئي ۽ دنيا ۽ پنهنجي خاندان جي فرائض کي روڪڻ کان روڪي نه سگهندو ته هو پنهنجي زندگي کي سست رفتاري سان تبديل ڪندي. مسلسل خواھش سان پنھنجي انسانيت لاء ڪم ڪرڻ لاء خوشي ڪرڻ، پنھنجي حالت ۽ لاڳيتو انسانيت سان تبديل ڪرڻ جي ڪوشش جاري رکندي جيستائين ھو پنھنجي سڄي وقت پنھنجي ڪم کي پنھنجي اجازت ڏيڻ جي اجازت ڏئي. پر، يقينا، اگر هن جي ذهن ۾ هن سوچ هئي ته فطرت هن لاء روزي مهيا ڪرڻ کا ارادو هو، جو گهڻو سوچي کيس پنهنجي ڪم لاء نااهل قرار ڏئي ها. هن علم کي ترقي سان گڏ ترقي سان وڌي وڃي. اهي حقيقتون آهن، جيڪي ڪيترن ئي فطرت جي وزيرن جي زندگي ۾ ڏسي سگهجن ٿا. پر حقائق کي ترقي ڪرڻ ۾ فطرت جي عمل کي ڏسڻ لاء، هڪ کي فطرت سان ڪم ڪرڻ ۽ پنهنجي شين جي شين جي هيٺان عمل ڪرڻ جي قابل هوندو.

ڇا مسيحي ۽ ذهني سائنسدان جيڪي سٺو نه ڪري رهيا آهن اهي اثر رسوخ ٿين ٿا جتي ڊاڪٽر ناهن؟

جيڪو جيڪو جلدي نتيجن تي نظر انداز ڪري ٿو اهو ڄاڻڻ کان سواء شامل نه طبيعي طور تي چوندو هو، هو. پر اسان چئون ٿا، نه! ڇو ته ڪو به ماڻهو مستقل طور تي خراب اثر نٿو ڪري سگهي ٿو ڪنهن به غلط نتيجن کان سواء هن جي احوال غلط آهن ۽ جيڪڏهن هو اهو اصول شامل ناهي. رقم جي سوال کان علاوه، ذهني يا ٻيون هيلر تقريبن غلط ڳالهين سان سندس عمل شروع ڪري ٿو ۽ پنهنجي ذهني عملن ۾ شامل اصول کي ڄاڻڻ کان سواء. حقيقت اها آهي ته انهن ڪجهه بيمارين جو علاج ثابت ڪن ٿا ته انهن ذهن جي عملن جي ڪا ڄاڻ ناهي، ۽ ثابت ڪري ٿو ته اهي "سائنسدان" جي عنوان کي استعمال ڪرڻ جي قابل ناهن. جيڪڏهن اهي اهو ظاهر ڪري سگھن ٿا ته اهي ذهن ڪيئن ڪجهه بيماري سان هلندي رهيا آهن انهن کي ذهني طور تي ٻين کي علاج ڪرڻ جي قابل ٿي سگهندو، جيتوڻيڪ اهي اخلاقي طور تي نه هوندا.

ڇا اسان معيار تي اسان کي ذهني گهرجن لاء ذهني سائنسدان هجڻ گهرجي؟

ذهني طور تي هڪ ٻئي ذهني طور تي علاج ڪرڻ لاء ذهني طور تي قابليت حاصل ڪرڻ گهرجي پاڻ کي هڪ مسئلو حل ڪرڻ يا ان جي طرفان ڪجھ مسئلا ڪرڻ جي قابل هجڻ گهرجي جيڪو هو ڪم ڪري ٿو ۽ حل ڪري ٿو. هن کي ذهني طور تي حل ڪرڻ دوران سوچڻ جي عمل ۾، ذهني عملن کي ڏسڻ ۾ صرف توهان جي ذهني عملن کي مڪمل پرواز جي طور تي واضح طور تي ڏسڻ ۾ اچي سگهندو آهي يا هڪ فنڪشنل طرفان هڪ ڀڃڪڙي جو نقشو يا ڪنهن آرٽسٽسٽ جي منصوبي جي ڊزائن ٺاهڻ، پر هن کي پڻ پنهنجي ذهني عمل کي سمجهڻ گهرجي جيتوڻيڪ هو پنهنجي پکيء ۽ ان جي پرواز جي احساسات کي محسوس ڪري، ۽ فنڪار جي جذبات محسوس ڪيو ۽ مثالي ڄاڻو. سندس تصوير، ۽ معمار جي فڪر جي پيروي ۽ هن جي ڊزائين جي مقصد کي ڄاڻڻ. جيڪڏهن هو اهو ڪرڻ جي قابل آهي، هن جي ذهن هڪ ٻئي جي ذهن سان اداڪار ڪرڻ جي قابل آهي. پر هي حقيقت آهي: جيڪڏهن هو اهڙي طرح ڪم ڪري سگهي ٿو ته ڪڏهن به ذهني عملن کي جسماني طريقن سان علاج ڪرڻ جي ڪوشش نه ڪندو، جيڪي جسماني سبب آهن، ۽ نه ئي هن جي جسماني وائشي کي "ٻئي جي دماغ جي علاج" جي ڪوشش ڪندا آهن. هڪ ٻئي جي ذهن کي علاج ڪري سگهي ٿو. هر ذهن کي پنهنجي پنهنجي طبيعت هجي جيڪڏهن اهو ذهني علاج جو اثر آهي. اهو سڀ ڪجهه ڪري سگهي ٿو ته هو ٻين جي ذهن کي بيمارين جي سچائي کي واضح ڪري سگهي ٿو ۽ بيمارين جي اصليت کي صاف ڪري سگهجي ٿو. اهو وات جي لفظ سان ٿي سگهي ٿو ۽ ضرورت آهي ته ڪو به ذهني علاج يا پراسرار طريقي سان هجي. پر جيڪڏهن سچ ڏٺو وڃي ته اهو دماغي ۽ عيسائي سائنس ٻنهي جي روڊن تي حملا ڪري ٿو، ان کي ٻنهي جي نظرانداز قرار ڏنو آهي.

ڪهڙو طريقو ڪنهن جي پنهنجي يا ٻئي جي ذهني عملن کي عمل ڪرڻ جي صلاحيت آهي، ۽ حقيقتن کي درست ڪرڻ، ذهني ۽ مسيحي سائنسدان جي دعوي کي نقصان پهچايو؟

ٻئي قسم جي "سائنسدان" جي دعوي رد ۽ تڪرار جي صورت ۾ آهن. استادن جي پوزيشن وٺڻ ۽ هيسرز پاڻ کي سائنس جي حيثيت ۾ فڪر جي دنيا جي اسرار کي سيکارڻ جي صلاحيت ڪن ٿا. انهن جي ذميواري آهي ته معاملي جي غير وجود ۽ ذهن جي عظمت، يا اهي شر، مرض ۽ موت جي وجود کان انڪار ڪن ٿا. تنهن هوندي به اهي پاڻ فزيڪر جي دنيا ۾ اڳواڻن کي ثابت ڪن ٿا ته اهو وجود موجود ناهي، ته ڪو به برائي نه آهي، ۽ ڪا بيماري نه آهي، مرڻ کان سواء، بيماري غلطي آهي، ڪوڙ ڳالهائيندو آهي. پر معاملي جي وجود کان سواء، بيماري ۽ غلطي، اهي نه رهي سگهندا آهن ته اهي بيماري جي علاج لاء فيس وصول ڪندا آهن ۽ نه ئي انهن کي بيماري، غير مرض، برائي. سائنس جو نالو، جيڪي سائنسدان جيڪي اڳوڻي شرطن جي تحت مقرر ڪيل قانونن تي ڪمايو ۽ لاڳو ڪيا آهن، انهن کي وٺي، ۽ پوء اهي اهي قانون کان انڪار ڪن ٿا. پاڻ کي ڇڪيو ويندو آهي، اهي ٻين کي خوش ڪري رهيا آهن، ۽ تنهنڪري اهي فيوان جي دنيا ۾ رهن ٿا، جيڪي پاڻ ٺاهيندا آهن. ذهني عملن کي ڏسڻ جي صلاحيت، مزي جي فڪر کان ذهني طور تي ذهني طور تي ذهني سببن جي جسماني اثرات، جهڙوڪ نفرت، ڊپ، ڪاوڙ، يا حوت جي ڪارڪردگي ڏيکاري ٿي. هڪ خود پنهنجي ذهن جي پورهيت کي ڏسڻ جي صلاحيت پڻ هڪ جسماني جسم کي معائن کان سواء هڪ شيء جي حيثيت سان فيڪلٽي سان گڏ ڪري ٿو، ۽ اهو سڀ ڪجهه جهاز جي حقيقتن تي حقيقت ۽ ڪنهن به جهاز تي دماغ جي عمل ثابت ڪري ٿو. هڪ دماغ ايتري ترقي يافته ذهني ۽ مذهبي سائنسدان جي دعوى کي ڪڏهن به مڃي سگهي ٿو ڇاڪاڻ ته اهي دعوائون غلط ٿي سگهندا آهن، ۽ جيڪڏهن انهن مان هڪ "سائنسدان" جي هر هڪ جهاز تي حقيقتن کي ڏسي سگهڻ گهرجي ته هو وڌيڪ ڪو نه رهڻ گهرجي. سائنسدان "۽ ساڳئي وقت حقيقتن کي ڏسون ٿا.

عيسائي يا ذهني سائنسدان جي تعليمات جي قبوليت ۽ عمل جا نتيجا ڇا آهن؟

نتيجو، اڪثر وقتن جي ڪيسن ۾ سڀ کان وڌيڪ فائدي جي لحاظ کان ظاهر ٿيندو آهي ڇاڪاڻ ته ٺهيل پيدا ٿيل نئون آهي ۽ فيوزن جي رهڻ وقت هڪ وقت لاء ۽ صرف وقت تائين ٿي سگهي ٿو. پر اتي جي هر برانڊي مان هڪ رد عمل لازمي آهي، جيڪو ان سان گڏ تباهي نتيجا آڻيندو. انهن جي نظريات جي درس ۽ تدريس انسانيت جي خلاف سڀ کان وڌيڪ خوفناڪ ۽ پريشاني ڏوهارين مان آهي جيئن ته اهو حقيقت ڪنهن به جهاز تي موجود حقيقتن کي رد ڪرڻ جي ذهن کي مجبور ڪري ٿو. ذهن جو خيال آهي ته فائنسي کان حقيقت حقيقت جي قابل نه آهي، ۽ اهڙي طرح ڪنهن جهاز تي سچ کي سمجهڻ جي لاء غير ضروري. ذهن منفي، غير يقيني بڻائيندو، ۽ جيڪو انڪار ڪري ٿو تنھن کي انڪار ڪندو يا ان کي رد ڪندو، ۽ ان جي ارتقاء کي گرفتار ڪيو ويندو، اھو ھڪڙي تباھي ٿي.

جيڪڏهن اهي ذهني شفا موجود آهن ته خوشحال آهن جيڪڏهن اهي علاج تي اثر انداز نه ڪندا آهن، ۽ جيڪڏهن اهي نه آهن جيڪي انهن جي نمائندگي ڪن ٿا، اي مريضن کي انهن حقيقتن جي حقيقت کي نه ڳولي سگهندي؟

سمورن هيلان جانورن کي ڄاڻڻ وارا نه هوندا آهن. انهن مان ڪجھ اهو يقين آهي ته اهي چڱا ڪم ڪري رهيا آهن، جيتوڻيڪ اهي شايد تمام گهڻو ڌيان ۾ نه ڏسندا. هڪ ڪامياب ذهني هيڪرندڙ خوشحالي وارو آهي ڇاڪاڻ ته هن پاڻ کي پاڻ ۾ متحد ڪيو ۽ ڌرتيء جي عظيم روح جو خادم بڻيو، ۽ ڌرتيء جي روح کيس انعام ڏني. جيڪي انهن جي علاج تي اثر انداز ٿا ڪن، انهن جو ڪير ڪير ڄاڻي ٿو يا انهن جو ڪم ڪير انڪار ڪندو. پر انھن جو مطلب ۽ عمل جيڪو علاج ڪري ٿو متاثر ڪيو آھي، ھو پنھنجي پاڻ کي خبر ناهي. هڪ هائير قدرتي طور تي مريض کي غير مناسب انداز ۾ پاڻ کي نمائندگي ڪرڻ جي اميد نه ڪندو هو، پر سڀني مريض پاڻ کي روشني ۾ هيلر نه ڏسڻ ۾ آڻيندي، جن کي هن کي ان کي ڏسڻ چاهيندو. جيڪڏهن اسان بيمارين مان ڪجهه مريضن جو علاج ڪيو آهي، هنن کي اڻ وڻندڙ ​​روشني ۾ ڏٺو ويندو. انهن سوالن مان هڪ مريضن جي علاج جي طور تي پيدا ٿيڻ واري آهي، تنهن کي اڻ وڻندڙ ​​هاڻ جيڪي پنهنجي مريض کي مشورو ڏئي ٿو جڏهن مريض يا ذهني ڪنٽرول يا گهٽ ۾ گهٽ رپورٽن کي پنهنجي تجويز حاصل ڪرڻ لاء. اهو ڄاڻڻ کان حيران نه ٿي ڪري سگهندي ته ذهني پيشوء ۾ بي غريب هائيندڙ آهن، جيئن ته هر ڪاروبار يا ڌنڌو ۾ آهن. غير محفوظ انسان جي موقعي تي موقعي ۽ تعظيم پيش ڪيو ويو آهي، انهي ۾ ذهني صلاحيت يا ڪنٽرول کي هڪ عظيم ۽ احسان مند مريض جي ذهن تي اثر انداز ڪرڻ هڪ آسان معامله آهي، خاص طور تي جڏهن pa-tient مڃي ٿو ته هن کي فائدي ڏني وئي آهي.

ڇا عيسى ۽ ڪيترائي بزرگ ذهني معنى سان جسماني وندن کي علاج نه ڪري سگهيو ۽ ائين ئي غلط آهي؟

اها دعوي ڪئي وئي آهي، ۽ اسان کي اهو ممڪن آهي ته اهو ممڪن ۽ سچ آهي، ته عيسى ۽ ڪيترائي بزرگ ذهني معنى سان جسماني وندن کي علاج ڪندا هئا ۽ اسان کي اهو چوڻ ۾ ڪو به حرج نه آهي. اهو عيسى ڄاڻي ٿي ته هن جي علاج ۾ ڇا ڪري رهيا هئا اسان کي شڪ نه آهي، ۽ ڪيترائي بزرگ پڻ انسان لاء گهڻو علم ۽ وڏي چڱائي هونديون هيون، پر عيسى ۽ بزرگ پنهنجي پيروي لاء ڪو پئسا نه ملي. جڏهن هي سوال جيڪي ماڻهو هيلرز جي ڪم جي مدد ڪن ٿا، انهن کي هميشه کان هن حقيقت جي سوچڻ کان روڪي نٿو سگهي. عيسى ۽ غير يقيني طور تي ڪيئن ڪئين عيسى يا سندس شاگرد يا ڪنهن بزرگ کي هر مريض، علاج يا علاج ڪرڻ، يا پنجين کان سو سؤ ڊالر جي سبق کان چارج ڏيڻ لاء، ڏسڻ ۾ ايندو. ، شفا ڪئين شاگرد سکيو. ڇاڪاڻ ته عيسي ڪيترن ئي ٽڪرن کي شفا ڏيڻ وارو ڪو به لائسنس نه آهي ته ذهني شفا جي ڪاروبار ۾ پاڻ کي قائم ڪرڻ لاء. جيڪو به ڪنهن جي زندگي وانگر زندگي گذارڻ لاء تيار آهي، يسوع مسيح وانگر هو، هن کي شفا ڏيڻ جو حق هوندو، پر هو پنهنجي ساٿي جي محبت سان شفا ڏيندو، ۽ ڪڏهن به معاوضي قبول نه ڪندا. عيسي کيس علم سان علاج ڪيو. جڏهن هن چيو ته "تنهنجي گناهن کي معافي ڏني وئي،" اهو رڳو اهو مطلب هو ته مصيبت پنهنجي ڏوهن جي سزا ادا ڪئي هئي. هن کي ڄاڻي ٿو ته عيسى پنهنجي ڄاڻ ۽ هن جي طاقت کيس وڌيڪ مصيبتن کان بچائڻ لاء، تنهنڪري سمجهه ۾ ڪم ڪرڻ کان سواء قانون جي خلاف هجي. يسوع، ۽ ٻيو ڪوبه علم سان، جيڪو هر ڪنهن وٽ آيو، اهو نه ٿو ڪري سگهي، پر صرف انهن جن کي هن قانون ۾ علاج ڪري سگهي. هن، خود، قانون هيٺ نه آيو. هو قانون جي مٿان هو. ۽ مٿان اهو مٿانهون هو جيڪو سڀني کي ڏسي سگهي ٿو جيڪو قانون جي تحت آيو ۽ ان کان متاثر ٿيو. هو جسماني، اخلاقي، يا ذهني بيماري کي رليف ڪري سگهي ٿو. اخلاقي مجازات ان جي طرفان علاج ڪئي وئي جڏهن کين دردناڪ صبر ڪيو هو ته ان کي غلطي کي ڏسڻ لاء، ۽ جڏهن حقيقت کي بهتر طور تي بهتر ڪرڻ چاهيندا. جن جن جي جانورن کي ذهني سبب کان پيدا ڪيو ويو هجي صرف انهن کي جڏهن جسماني فطرت جو مطالبو ڪيو ويو هو، جڏهن سندن اخلاقي عادت تبديل ٿي وئي هئي ۽ جڏهن اهي پنهنجن فرد ذميوارين تي فرض ڪرڻ چاهيندا ۽ پنهنجن فردن جي فرضن کي انجام ڏيڻ جي ڪوشش ڪن ٿا. جڏهن اهڙيء طرح عيسى وٽ آيو هو ته هن پنهنجي علم ۽ طاقت کي ان کان وڌيڪ مصيبت کان بچائي ڇڏيو ڇو ته انهن فطرت کي قرض ادا ڪيو، انهن جي غلط ڪم ڪندي توبه ڪئي هئي ۽ ان جي گهريلو نيت ۾ فرض ڪرڻ ۽ پنهنجون ذميواريون انجام ڏيڻ لاء تيار هئا. انھن کي پھراڻ کان پوء چوندو ھو تہ "ھلو، ۽ گناھھ وڌيڪ نہ."

جيڪڏهن اهو غلط آهي ذهني طريقن سان جسماني وندن کي علاج ڪرڻ لاء، يا سائنس جي تعليم لاء، ڇا اهو اسڪول جي استاد لاء پڻ سکڻ جي ڪنهن شاخن ۾ شاگردن جي تعليم لاء رقم وصول ڪرڻ ۾ غلط ناهي؟

اتي استاد يا هائسر جي ذهني يا عيسائي سائنس ۽ سکيا جي اسڪولن ۾ هڪ استاد جي وچ ۾ ٺاهيو وڃي ٿو. رڳو ھڪڙي نقطي اھي آھن جنھن ۾ ھڪڙو ساڳيو آھي، انھن ٻنھي جي تعليم پنھنجي مريضن يا شاگرد جي ذهن سان ڪرڻ گھرجي. ٻي صورت ۾ اهي انهن جي دعوى، مقصد، عمل ۽ نتيجا ۾ مختلف آهن. اسڪولن جي شاگردن کي معلوم ٿئي ٿو ته انگن اکرن ۾ ڪجهه قدر؛ جيڪو ڪجهه انگن اکرن جي ضمن ۾ هميشه ساڳئي ئي خاص نتيجو آهي، ۽ ڪڏهن به، ڪنهن به حالت ۾، استاد هڪ شاگرد ٻڌائي ٿو ته ٽي دفعا چار آهن، يا दुई पटक एक बाह्र बनाउन. هڪ دفعو شاگردن کي ضرب ڪرڻ جي ڪوشش ڪندو آهي ته اهي هميشه انگن جي ضرب ۾ ڪنهن ٻئي جي بيان جي سچ يا ڪوڙ کي ثابت ڪري سگھن ٿا. ڪابه صورت ۾ هيلر پنهنجي مريضن جي شاگرد کي صحيح طرح جهڙي هدايت ڪرڻ جي قابل ناهي. عالم، گرامر ۽ رياضي جي باري ۾ سکيا ۽ صحيح انتظام ۽ آسانيء جي سهولت لاء ٻين لاء پنهنجن خيالن جي آسان اظهار ۽ سمجھڻ وارا آهن. ذهني هيڪر يا عيسائي سائنسدان پنهنجي شاگردن کي ٻين جي بيانن کي ثابت ڪرڻ يا ان کي رد ڪرڻ يا ان جي سوچڻ جو ارادو ڏيڻ ۽ انهن کي ٻين جو بيان ڪرڻ جي طريقيڪار سان بيان نه ڪندو آهي، جيڪو پنهنجي عقيدي کان نه، هن جي عقيدي ۽ اثرن کي انهن جي قيمت لاء انهن جي فائدي تي بيٺل آهي. جهاز جي حقيقتن کي سمجهي وڃڻ لاء، شاگردن کي چالو ڪرڻ جي مقصد لاء تعليم جو مدرسو موجود آهي جنهن ۾ هو جاندار آهي، هڪ مفيد ۽ سماج جو هڪ ذهين رکن. "سائنسدان" هيلر پنهنجي پنهنجي عمل پاران ڪنهن ٻئي "سائنسدان" جي دعوي کي ثابت نه ڪري سگهيو آهي ۽ نه ئي ظاهر ڪندو آهي ۽ نه ئي هڪ هيلر جي شاگردي پنهنجي پنهنجي يا ڪنهن استاد جي دعوي کي ثابت ڪري ٿو. پر اسڪولن جي شاگردن کي ڏيئي سگهي ٿو ۽ اهو ثابت ڪري ٿو ته هو صحيح يا غلط آهي. اسڪولن جي استاد ذهني طريقن سان جسماني وندن کي علاج ڪرڻ سيکارڻ جي نٿي ڪري ٿو، پر اهو "سائنسدان" نٿو ڪري، ۽ تنهن ڪري ئي اسڪولن ۾ استاد سان گڏ ئي ساڳيو طبقو ڪونهي. اسڪولن ۾ استاد پنهنجي شاگردن جي ذهن کي رزق ڪري انهن شين کي سمجهي انهن شين کي سمجهي ٿو، ۽ هو پنهنجي پيسا وصول ڪري ٿو پيس ۾ جيڪو شفا جي ثبوت ۾ آهي؛ پر ذهني يا مسيحي سائنسدان ان جي مريض شاگرد جي دماغ کي متنازع، انڪار، ۽ حقائق جو حقائق ڏئي ٿو جيڪو حواس کي ظاهر ڪيو وڃي ٿو، ۽ ساڳئي وقت سندس پئسي ۾ رقم ادا ڪري ٿي ۽ حواس جي ثبوت موجب. انهي ڪري اهو ظاهر ٿئي ٿو ته اسڪول استاد جي رقم پئسن ۾ هن جي خدمت لاء ادائيگي جي طور تي جنهن ۾ هو جيئرو رهي ٿو ۽ سيکارڻ ۾ ڪا غلطي ناهي. جڏهن ته اهو ذهني سائنسدان يا هڪ عيسائي سائنسدان لاء صحيح ناهي، جيڪو شفا جي شفا بابت شفا ڏيڻ يا دعوى ڏيڻ جي دعوي ڪري ٿو، ۽ ساڳئي وقت هن کي مڃي ٿو يا حيرت مطابق عين مطابق ادا ڪري ٿو، پر جيڪو بهرحال حاصل ٿئي ٿو. پر فرض ڪيو ته اهو اسڪولن جي استاد لاء هن جي خدمتن لاء پئسا حاصل ڪرڻ غلط آهي. اها غلط ڳالهه اها آهي ته هو هنر جي حق ۾ اهو غلط هجڻ جي ڏوهه هجڻ جي لائق نه هوندي، نه ئي هن کي ڪنهن به طرح ان کي پنهنجي غلط ڪم جي ذميداري کان ڇڏائي سگهندو.

ايڇ پي سي سيال