لفظ فائونڊيشن

جي

WORD

نومبر، 1906.


ڪاپي رائيٽ، 1906، HW PERCIVAL پاران.

دوستن سان گڏجي.

ڳالھ ٻولھ ۽ سامونڊي معاملن جي ڳالھ ڪرڻ ۾ ، ھڪڙو دوست پڇي ٿو: ڇا واقعي مستقبل ۾ ڏسڻ لاء اهو ممڪن آهي؟

ها. اهو ممڪن آهي. وقت ماضي ، حال ۽ مستقبل سان ورهايو ويو آهي. اسين ماضي ۾ ڏسون ٿا جڏهن اسان ڪنهن شيءَ کي ياد ڪندا آهيون پنهنجي دماغ جي اکين ۾ ڏسي ته ڇا ٿيو آهي. اهو ڏسڻ ماضي ۾ هر ماڻهو ڪري سگهي ٿو ، پر هر ماڻهو مستقبل ۾ نه ڏسي سگهندو آهي ، ڇاڪاڻ ته ماضي جا علم ماضي کي ڏسڻ لاءِ ماضي جو علم استعمال ڪندا آهن. جيڪڏهن هڪ ماضي واري واقعي جي سڀني عوامل ۽ بي اثرين کي ان جي intoاڻ تي ڌيان ڏي ته هو مستقبل جي ڪجهه واقعن جي اڳڪٿي ڪري سگهي ٿو ، حالانڪه مستقبل اهو آهي ته وقت جو ورها divisionو جيڪو اڃا تائين نه آيو آهي ، اڃا تائين ، ماضي جا افعال تخليق ڪن ٿا. ، فيشن ، طئي ڪرڻ ، مستقبل کي محدود ڪرڻ ۽ ، تنهن ڪري ، جيڪڏهن هڪ ٿي سگهي ٿو ، ماضي وانگر ، ماضي جي reflectاڻ کي ظاهر ڪرڻ جي لاءِ ، هو مستقبل جي واقعن جي اڳڪٿي ڪري سگهي ٿو.

ڇا اهو ممڪن نه آهي ته اڳين ۽ واقعي جي حقيقي واقعن کي ڏسڻ لاء جيئن مستقبل ۾ اهي مستقبل ۾ ۽ واضح طور تي واضح طور تي ظاهر ٿيندا، جيئن هن کي موجود آهي؟

اهو ممڪن آهي ، ۽ ڪيترن ئي ڪيو آهي. اھو ڪرڻ لاءِ ، جنھن کي ڪلياڻ ، صاف ظاھر ، يا ٻي نظاري چيو ويندو آھي ، استعمال ڪري ٿو. پوري طرح ڏسڻ لاءِ ، فيڪلٽيز جو هڪ ٻيو سيٽ يا ڏسڻ جي اندرين احساس استعمال ڪيو ويو آهي. اکين کي استعمال ڪري سگهجي ٿو ، البته انهي کي ويجهڙائي جي ضرورت نه آهي ، انهي فيڪلٽي جي لاءِ جيڪو اکين جي احساس جي ڪري ڪم ڪري ٿو پنهنجي اکين مان ڪنهن ٻئي عضو يا جسم جي حصي تي منتقل ڪري سگهي ٿو. شيون وري ڏسي سگهجن ٿيون ، مثال طور ، آ theرين جي نشانين يا شمسي رٻڙ جي نشانن کان. جتي ڪلاروئيز نظر اچي ٿو جنهن کي اسان دور دراز شيون سڏيو ٿا ، جيڪي واقعا واقعا آهن يا جن تي اچڻ واريون آهن ، جسم جو اهو حصو جتان اهو ڪيو وڃي ٿو عام طور تي ابرو کان مٿي ٿيل ماٺ ۾. اتي ئي هڪ ڇرڪائيندڙ اسڪرين تي اهو منظر يا شيءِ ظاهر ٿئي ٿي جيڪا گهڻو ڪري ظاهر ٿئي ٿي ته theڻ ته هو چريو ان جاءِ تي هو. اهو سڀ ڪجهه ضروري آهي ، تنهنڪري جيڪو ڪجهه ڏٺو وڃي ٿو ، ڳالهائڻ جي فيڪلٽي آهي.

اهو هڪ ممڪن آهي ته ڪليئر ويشي کي ڏسڻ لاء اهو ممڪن آهي جڏهن ڏسجي ته اسان سڀني جي تجربن جي مخالفت ڪئي آهي؟

اهڙي ڏسڻ سڀني جي تجربي ۾ ناهي. اهو ڪجهه جي تجربي جي اندر آهي. انھن مان گھڻا آھن جن کي اھو تجربو نه ھو ، انھن جي شاھدي شڪ ڪن ٿا جن کي اھو ٿيو آھي. اهو قدرتي قانونن جي مخالفت ناهي ، ڇاڪاڻ ته اهو ڪافي قدرتي آهي ، ۽ اهو انهن ماڻهن جي ممڪن آهي جن جي لنگره شريرا ، ستراي جسم ، انهن جي جسماني خاني ۾ مضبوطي سان جهٽيل نه آهي. اچو ته انهن شين تي غور ڪريو جن کي اسين ڏسون ٿا ، ۽ اهي شيون جيڪي اسان ڏيون ٿا. ويژن پاڻ هڪ اسرار آهي ، پر اهي شيون جن سان نظريي وابستگي آهي اسان هڪ اسرار تي غور نه ڪندا آهيون. ان ڪري ، اسان جون جسماني اکيون آهن جن جي ذريعي اسين هوا ۾ ڏسون ٿا ۽ اُتي جسماني شيون ڏسڻ ۾ اچن ٿيون. اسين سمجهون ٿا ته اهو بلڪل فطري آهي ، ۽ اهو آهي. اچو ته غور ڪريون مختلف بادشاهن تي جنهن جي نظر ۾ ممڪن آهي. فرض ڪريو ته اسين زمين ۾ ڪيڙن يا جيتن وانگر هئا ؛ هتي اسان کي ڏسڻ جو احساس هئڻ گهرجي ، پر اسان جون جماعتون تمام محدود هونديون. اهي اعضا جيڪي اسان knowاڻون ٿا اکين کي عظيم دور ڏسڻ لاءِ استعمال نه ڪري سگهيو ۽ جسماني ڏسڻ تمام نن sightن نن toن جڳهن تائين محدود هوندي. هڪ اسٽيج کي اڳتي وڌايو ۽ سمجهو ته اسان جون مڇيون هيون. اهو فاصلو جنهن ذريعي اسان پاڻي ۾ ڏسي سگهندا هئاسين ، اهو تمام گهڻو وڏو هوندو ۽ اکيون پاڻي ذريعي ايندڙ لهرن جي چرپر کي رجسٽر ڪرڻ لاءِ هم آهنگ ٿي وينديون. جيئن مڇيون ، اسان کي پاڻيءَ جي معرفت کانسواءِ يا ڪنهن ٻئي طريقي سان ڏسڻ جي امڪان کي رد ڪرڻ گهرجي ، يا حقيقت ۾ ، هوا وانگر اهڙو عنصر هو. جيڪڏهن خوشحال اسان پنهنجا نڪ نڪتا ۽ پنهنجي اکين کي پاڻي مٿان هوا جي مٿان پهچايو ته اسان کي سانس نه ڪ shouldڻ گهرجي ۽ اکيون پوري نه ٿينديون ، ڇاڪاڻ ته عنصر انهن جي عنصر کان ٻاهر آهي. جانورن يا انسانن طور اسين مڇن جي ڀيٽ ۾ هڪ مرحلو آهيون. اسان پنهنجي فضا مان ڏيون ٿا ۽ پاڻي کي ڏسڻ ۾ تمام گهڻي فاصلي تي اکين کي شين کي سمجهڻ جي قابل آهيون. پر اسان thatاڻون ٿا ته اسان جو ماحول ، ڳرو ۽ گندو هو ، اسان جي خواب کي محدود ڪري ٿو. هرڪو knowsاڻي ٿو ته شڪاگو جي فضا ۾ ڪليٽلينڊ ۽ پٽسبرگ جون شيون فقط چند ميلن جي مفاصلي تي ڏسي سگهجن ٿيون. شهرن ۾ جتي سڀ صاف آهي ، اتي ڪو ٽيهه يا چاليهه ميل ڏسي سگهي ٿو ، پر ايريزونا ۽ ڪولوراڊو جي جبلن کان ڪيترن ئي سئو ميلن جو مفاصلو beڪيل ٿي سگهي ٿو ، ۽ اهو سڀ ڪجهه جسماني اکين سان آهي. جيئن ته هر ڪنهن کي صاف فضا ۾ بلند ٿيڻ سان واضع ٿيندو نظر ايندو ، تنهنڪري هڪ هوا کان بلندي ٻئي عنصر ڏانهن وڌي ويجهڙائي سان ڏسي سگھي ٿو. اهو عنصر جيڪو ڪلروائيٽ کان ڏسڻ لاءِ استعمال ڪيو ويندو آهي ايٿر. سمجھدار ڏانهن ، جيڪو ايٽر ۾ ڏسجي ٿو اسان جي فاصلي جو خيال پنهنجو قدر وڃائي ٿو جيتوڻيڪ ورم يا مڇي جي فاصلي جو نظريو وڌندڙ اوچائي ۾ رهواسي وٽ پنهنجي معنى وڃائي ڇڏيندو ، جنهن جي گندي نظر انهن شين کي پوشيده ڪري سگهي ٿي جيڪي جيئرا ميدانن تي هيٺين جڳهن ۾.

ڪلائيوورانس ۾ استعمال ڪيل انگ ڪهڙا آهن، ۽ انهن شين مان هڪڙو نقطو نظر اچي ٿو جيڪي ويجهو ڊگهي فاصلن تي آهن، ۽ سڃاڻي ناممڪن کان ناپسنديده ڄاڻي ٿو؟

جسم جو ڪوبه عضوو clairvoyant مقصدن لاءِ استعمال ڪري سگهجي ٿو ، پر جسم جا اهي حصا يا اعضا جيڪي کلئرويوانٽٽ طرفان اڻinctاتل يا عقلمند طور تي استعمال ڪيا ويندا آهن دماغ جي پرانتڪس تي نظرياتي مرڪب ، فرنٽيل سينوس ، آپٽڪ ٿيليمي ۽ پيٽيوريري جسم. ويجهي جسماني شيون اکين تي فضا جي روشني واري لهرن جي عڪاسي ڪندڙ آهن ، جيڪي انهن روشن لہرن يا ويڪرين کي آپٽڪ اعصاب ۾ تبديل ڪري ڇڏينديون آهن. اهي کمپنز Optic tract سان گڏ پيدا ٿينديون آهن. انهن مان ڪجهه کي Optic thalami کي پهچايو ويندو آهي ، جڏهن ته ٻين کي دماغ ڪنورڪسٽ تي اڇلايو ويندو آهي. اهي عڪاسي سينوس ۾ ظاهر ڪيا ويا آهن ، جيڪا دماغ جي تصوير گيلري آهي. پيٽيوريري جسم عضوو آهي ، جيڪو انا انهن تصويرن کي محسوس ڪندو آهي. جڏهن اهي ڏسڻ ۾ نه آيا ته اهي هاڻي جسماني نه آهن ، بلڪه جسمانيات جا سترا تصويرون. اهي جسماني شيون آهن انا جي خلائي دنيا مان ظاهر ٿيو ، ڏسڻ لاءِ ته جسماني شين جي هيٺين جسميشن کي جهازن جي بلند شرح ڏانهن وڌايو ويو آهي. شايد ھڪڙي نظر جي جسماني کان astral دنيا ۾ ڪيترن ئي طريقن سان منتقل ٿي سگھي ٿو. سڀ کان وڌيڪ فزيڪل اکين جي فڪر سان آهي. اخلاقي يا astralical دنيا اسان جي جسماني دنيا اندر گھڙڻ ، گھڙڻ ۽ گذري ٿو. جسماني اکين ايتري حد تائين تعمير ٿي چڪي آهي ته اها جسماني دنيا مان صرف اهڙن جبرن کي رجسٽر ڪري ٿي ، جئين سڌريل يا خيالي دنيا سان مقابلو ڪيو وڃي ته سست آهي. جسماني اکين ايٿيرڪ وائبريشنن کي حاصل يا رجسٽريشن نٿي ڪري سگهي جيستائين اها تربيت نه ڪئي وڃي يا جيستائين هو قدرتي مايا نه هجي. ٻنهي صورتن ۾ پوءِ اهو ممڪن آهي ته هڪ طبعي دنيا کان اکين جو ڌيان etيري يا سترايشي دنيا ڏانهن تبديل ڪري. جڏهن اهو ٿي چڪو آهي ، جسم جا حصا يا جسم جا حصا اڳئين دنيا سان ڳن areيل آهن ۽ ان مان اهي کمپن حاصل ڪندا آهن. جيئن ڪو هڪ پنهنجي اکين جي اعتراض کي ان اعتراض ڏانهن byرندي ڏسي ، انهي ڪري ئي ڪلياڻ واري aانچي کي ڏسي ٿو يا چاهيندي يا ڏسڻ جي هدايت ڪئي وڃي. هي شايد ڪجهه کي عجيب لڳي ٿو ، پر تعجب بند ٿيو جڏهن حقيقتون areاڻن ٿيون. هڪ مڪمل فطري عمل ذريعي ، جيڪو هو ڏسڻ لڳندو آهي وڌي وڃي ٿو يا وڌي وڃي ٿو صاف دنيا جي ڪشمن کان ، اڃا تائين ، جيئن ته اونهي سمنڊ جي غوطا پنهنجي محدود ويزن کان پاڻي ۾ ڀرجي ويل فضا ۾ ، ۽ پوءِ اونچائي تي. جتان هو اڃا تائين وڌيڪ فاصلن تي شين کي ڏسي ٿو. جيڪو هڪ ڊگهو نصاب مطالعو ۽ تربيت ذريعي قائداعظم سان ڏسڻ سکيو آهي هن طريقي جي پيروي نه ڪرڻ جي ضرورت آهي. هن کي رڳو هڪ جڳهه بابت سوچڻ جي ضرورت آهي ۽ جيڪڏهن هو چاهي ٿو ڏسي. هن جي سوچ جي نوعيت کيس سوچ سان مطابقت رکندڙ ايٿر جي طبقي سان ڳن connيندي آهي ، ايستائين جو هو ان شئي تي نظر turnsيرائيندو آهي جنهن کي هو ڏسي سگهندو هو. ڏٺو ويو شي جي سمجهه جو دارومدار ان جي ذهانت تي آهي. ڪو هڪ شخص ان جي نظر ان کي theاڻي ٻُڌڙي کان نامعلوم اڻ ڏٺي تائين منتقل ڪري ٿو ۽ سمجهي سگهي ٿو ته هو قانون جي تشريح ڏسندو آهي. شروع ٿيل withاڻ سان هو اڀري ٿو ته ڇا هو ، پر هاڻي ناهي ، نامعلوم ، ۽ ائين آهي ، ڪن قياس جي قانون جي پيروي ڪري ، هو مسلسل اڀري ٿو ۽ ذهانت سان ڏسي ٿو.

ڇا هڪڙو جذباتي نظر جڏهن به ائين ٿئي ها ته مستقبل ۾، ۽ ڇا هن کي ڪنهن ڪلرواڙيندڙ فيڪٽريشن استعمال ڪرڻ جي ڪوشش ڪري سگهي ٿي؟

هڪ مرڪوز هڪ ڳجهه نه هوندو آهي ، ۽ جيتوڻيڪ اها چرپر ٿي سگهي ٿي ، هو ضروري طور تي ناهي. غلوجندڙ شخص اهو آهي ، جيڪو فطرت جي قانونن بابت hasاڻ رکي ٿو ، جيڪو انهن قانونن جي مطابق هوندو آهي ، ۽ جيڪو پنهنجي اعليٰ ذهانت جي ذريعي کان هدايت ڪندو آهي. ماهر knowledgeاڻ ۽ طاقت جي حد تائين پڻ ڌار ٿين ٿا جئين مزدور انجنيئر يا astronomer کان سمجهه ۽ قابليت ۾ فرق اچي ٿو. هڪ شايد ماهر مشاهد کي ترقي ڪرڻ کان سواءِ ٿي سگهي ٿو ، پر اهو عالم جيڪو هن فيڪٽريءَ کي ترقي ڪئي آهي اهو صرف ان وقت استعمال ڪندو آهي ، جڏهن هو astral world سان تعلق رکندڙ مضامين سان مقابلو ڪندو هجي. هو ان کي پنهنجي رضا لاءِ يا ڪنهن جي خواهشن تي خوش ڪرڻ لاءِ استعمال نه ڪندو آهي. اهو ڏسڻ ضروري ناهي ته مستقبل ۾ ڏسڻ لاءِ تدريسي عمل کي استعمال ڪيو وڃي ، جيتوڻيڪ هو ائين ڪري سگهي ٿو ، جيڪڏهن هو چاهي ٿو ، مستقبل ۾ ڪنهن خاص دور تي پنهنجي سوچ کي ارادي سان رکي ۽ ڏسڻ ۽ willingاڻڻ جي خواهش رکي. اهو وقت.

جيڪڏهن هڪ جذباتي ماهر پرديش کي ختم ڪري سگهي ٿي ته ڪڏهن جاهل نه هجي، انفرادي طور تي يا مجموعي طور تي ايندڙ واقعن جي ڄاڻ کان فائدو وٺن؟

هڪ ماهر جيڪو مستقبل ۾ ڏسندو ۽ ذاتي طور تي پنهنجي fromاڻ مان فائدو وٺندو ، صحيح معنيٰ ۾ اهو تهذيب رکندڙ بڻجي ويندو. هڪ عالم ماڻهوءَ کي قدرتي قانون جي تعميل ڪرڻ گهرجي ۽ فطرت جي مخالفت نه ڪرڻ گهرجي. فطرت هڪ فرد جي فائدي کي س ofي نقصان جي منع ڪري ٿي. جيڪڏهن هڪ غدار ، يا ڪو به جيڪو عام ماڻهن جي هٿان اعليٰ طاقتن سان ڪم ڪري ٿو ، انهن طاقتن کي ٻين جي خلاف استعمال ڪري ٿو يا پنهنجي انفرادي فائدي لاءِ هو قانون جي مخالفت ڪري ٿو جنهن سان هن کي ڪم ڪرڻ گهرجي ، نه خلاف ، ۽ انهي ڪري هو يا ته هڪ رجوع ٿي وڃي ٿو فطرت ۽ هڪ خود غرض انسان جي لاءِ يا ٻئي ڪنهن طاقت جو وڃايل آهي جنهن کي هن ترقي ڪئي هجي ٻنهي صورتن ۾ هو هڪ حقيقي غلو پسند هجڻ کان روڪي ٿو. هڪ عالم اهو ئي حقدار آهي ، جيڪو هن کي هڪ فرد ۽ پنهنجي ڪم جي ضرورت آهي ، ۽ خودداري جو احساس يا حاصلات جي محبت هن کي قانون ڏانهن انڌي ڪري ڇڏي ٿي. اهو ايترو انڌو هوندو آهي ، هو پوءِ انهن قانونن کي سمجهڻ ۽ سمجهائڻ کان قاصر هوندو آهي جيڪي زندگي کي سنڀاليندا ۽ سنڀاليندا آهن ، جو موت کان اڳتي نڪري ويندا آهن ، ۽ جيڪي سڀني شين جي سٺائي لاءِ هڪ ٻئي سان گڏيل intoانچي ۾ گڏيل ۽ گڏيل تعلق رکندا آهن.

'ٽيون اکيون' ڇا آهي ۽ ڇا پوري ڪرڻ واري ۽ غدار اهو استعمال ڪري ٿو؟

”ٽئين اکين“ جو ذڪر ڪجهه ڪتابن ۾ ، خاص طور تي ”ڳجهي عقلمندي“ ، آهي ته هي نن organڙو عضو آهي جيڪو سر جي مرڪز ۾ آهي جنهن کي فزيولوجسٽ پينل غدود سڏيندا آهن. ڪلياڻيون ھن ٽئين اک يا پنينل گينڊ کي استعمال نٿا ڪن دور جي شيون ڏسڻ لاءِ يا مستقبل تي نظر رکڻ جي لاءِ ، جيتوڻيڪ ڪجھ ويجهڙائي وارا جيڪي سٺو ۽ پاڪ زندگي گذاري رھيا آھن شايد ھڪڙي سيڪنڊ لاءِ کليل رھيا آھن. جڏهن اهو ٿئي ٿي سندن تجربو اڳي کان ڪافي مختلف آهن. پوکيندڙ معمولي طور تي پوينل گينڊ نه استعمال ڪندو آهي. مستقبل ۾ ڏسڻ لاءِ پوينل گينڊ يا ٽين اکين کي استعمال ڪرڻ ضروري ناهي ، ڇاڪاڻ ته مستقبل وقت جي ٽن حصن ۾ هڪ هوندو آهي ، ۽ پوينل گينڊ کانسواءِ ٻيا عضوا اڳيئي ڏسڻ ، حال کي ڏسڻ جي لاءِ ، يا مستقبل ۾ جھيڙو. پوينل گينڊ يا ٽيون اکيون رڳو وقت جي ڊويزن کان مٿي آهي ، جيتوڻيڪ اهو انهن سڀني کي سمجهي ٿو. ان کي هميشه ڪرڻي آھي.

جيڪو پوينل گينڊ کي استعمال ڪندو آهي، ۽ ان جي استعمال جو اعتراض ڇا آهي؟

صرف هڪ اعليٰ ترقي يافته ماڻهو ، هڪ اعليٰ ظالم يا ماهر ، پنهنجي مرضيءَ سان “ٽيون اکيون” يا پوينل گينڊ استعمال ڪري سگهي ٿو ، جيتوڻيڪ ڪيترن ئي بزرگن ، يا مردن کي جن خودڪشي واري زندگي گذاري آهي ۽ جن جي تمنائون بلند ٿي چڪو آهي ، کولڻ جو تجربو ڪيو آهي. ”اکين“ پنهنجي انتهائي ڏات جي لمحن ۾. اهو صرف قدرتي طريقي سان ڪري سگهجي ٿو ، پنهنجن زندگي جي ناياب لمحن ۾ هڪ چمڪ ۽ انعام جي طور تي ، انهن جي سوچن ۽ عملن جو frوڪڻ. پر اهڙا انسان پاڻ کي اکيون نه کولي سگهيا ، ڇاڪاڻ ته انهن کي تربيت نه ڏني وئي آهي ، يا ڇاڪاڻ ته اهي حاصل ڪرڻ جي لاءِ جسم ۽ دماغ جي تربيت جي ڊگهي طويل ڪورس کي برقرار نه رکندا هئا. هڪ بدنام ، جسم جي قانونن ۽ دماغ کي ڪنٽرول ڪرڻ وارن قانونن کي knowingاڻڻ ، ۽ اخلاقي طور تي خالص زندگي گذارڻ سان ، آخري صورتن ۾ جسم جي لمحن ۽ دماغ جي فڪرن جي ڊگهي استعمال ٿيندڙ افعال ، ۽ آخرڪار سندس کولڻ جي قابل ٿي ويو آهي. ٽيون اک ، ”پوينل گينڊ ، پنهنجي مرضي سان. پوينل گينڊ يا “ٽيون اک” استعمال ڪرڻ جو مقصد انهن سڀني رشتن جي وچ ۾ رشتو ڏسڻ آهي ، حقيقي کان غير حقيقي کي ڏسڻ ، سچائي کي محسوس ڪرڻ ، ۽ لامحدود سان هڪ ٿيڻ کي محسوس ڪرڻ ۽ محسوس ٿيڻ.

ٽيون آهستي ۽ پنينل گاند ڪيئن کلي ٿو، ۽ انهي افتتاح تي ڇا ٿيندو؟

صرف هڪ اعليٰ ترتيب جو ماهر هن سوال کي پڪ سان جواب ڏئي سگهي ها. بغير ڪنهن حقيقي pretاڻ کي مڃڻ جي ، اسان فائدي حاصل ڪري سگهون ٿا ، تنهن هوندي به ، انهي طريقي سان قائل ڪيو وڃي ۽ انهي طريقي سان پيش اچو. جيڪو عام دنياوي زندگي گذاريندو آهي ان کي ”دريائي آنکھ“ کولڻ يا استعمال نه ڪندي آهي. هي جسماني عضوو جسم ۽ دماغ جي وچ ۾ پل آهي. اها طاقت ۽ ذهانت جيڪا هن ذريعي هلندي آهي اها پل ۽ لامحدود جي وچ ۾ پل آهي. جيڪو شخص محدود ۾ رهي رھندو آھي اھو سوچيندو آھي ته اچي رھيو ۽ اھو سوچڻ ۽ عمل ڪرڻ ۾ لامحدود کي سمجھي نه سگھندو. “ٽيون اک” کولڻ جي طرف ابتدائي قدم اهو آهي ته خيالن کي ڪنٽرول ڪجي ، ذهن کي صاف ڪجي ۽ جسم کي پاڪ ڪيو وڃي. اِهو حملو زندگيءَ جي rootsير تي ، ۽ انساني ترقيءَ جو پورو احاطو ڪري ٿو. سڀ فرضَ ايمانداري سان انجام ڏيڻ گهرجن ، سڀني فرضن تي سختي سان عمل ڪيو وڃي ، ۽ زندگي کي انصاف جي وجود واري احساس کان رهنمائي ڪرڻي پوندي. هڪڙي کي لازمي طور تي سوچڻ واري عادتن کي زندگيءَ جي اعليٰ شين جي غور ، ۽ اعليٰ جي مرتبي تي ڌيان ڏيڻ گهرجي. جسم جي سڀني قوتن کي سوچ ۾ مٿي وڃڻ گهرجي. سڀئي ازدواجي تعلقات ختم ٿي چڪا هوندا. هڪڙو زنده رهڻ سبب جسم جي ڊگھي ناپسنديده عضوو متحرڪ ٿي ويندو ۽ سرگرم ٿي ويندو. جسم هڪ نئين زندگي سان گڏ جوش ۾ ايندو ۽ اها نئين زندگي جهاز کان جهاز ۾ اُڀري ويندي جيستائين جسم جا سمورا عمده قوت سر کڻي وڃي ۽ آخر ۾ ، پاڻ يا قدرتي طور تي ، يا ڪوشش جي ذريعي مردا ، سدا جو پھول willٽيل: خدا جي اک ، ”ٽيون اک ،“ کليل هوندي. هڪ هزار سج جي شعاعن حق جي روشني سان مقابلو نه ڪرڻ آهي جيڪو پوءِ جسم کي گهمائيندو ۽ گهيرو ڪري ٿو ۽ س spaceي جاءِ تي داخل ٿئي ٿو. شيون ، شيون طور ، غائب ٿي وينديون آهن ۽ انهي اصول ۾ حل ٿي وينديون آهن جيڪي اهي نمائندگي ڪنديون آهن ؛ ۽ سڀئي اصول ، جيئن حقيقي جي نمائندگي ڪن ٿا موٽ ۾ حل ٿيل آهن پوري جي وسعت ۾. وقت غائب ٿي ويو. هميشه هميشه لاءِ موجود آهي. اها شخصيت انفراديت ۾ گم آهي. انفراديت گم نه ٿيندي آهي ، پر اهو هڪ وسعت ۾ وڌي ويندو آهي ۽ مڪمل طور تي هڪ ٿي ويندو آهي.

ايڇ پي سي سيال