لفظ فائونڊيشن

جي

WORD

اقوام متحده، 1906.


ڪاپي رائيٽ، 1906، HW PERCIVAL پاران.

دوستن سان گڏجي.

عنصر جي ڳالهائڻ ۾ ڪو دوست پڇي ٿو: اصطلاح جي اصطلاحن جو صحيح مطلب ڇا آهي، جيڪو فتوحات ۽ خطوط طرفان ڪيتريون ئي رابطن ۾ استعمال ٿيندو آهي؟

هڪڙو عنصر انسان جي اسٽيج هيٺ هڪ وجود آهي؛ جو هڪ بنيادي عنصر جيڪو چار عناصر مان هڪ آهي. انهيء جو لفظ عنصر. مطلب ته انهن جي عناصر يا ان سان لاڳاپيل آهي. ميڊيايولي فيلسوفرن جو روسڪوڪين جي نالي سان مشهور ڄاڻايل عناصر کي چار طبقن ۾ ورهايو ويو، جيڪو هر طبقي سان زمين، چار، هوا ۽ باهه وانگر علاج ڪيل چار عناصر تي مشتمل آهي. يقينن کي اهو ياد رکڻ گهرجي ته اهي عناصر اسان جي مجموعي عناصر وانگر آهن. مثال طور، ڌرتيء اهو نه آهي ته اسان جي چوڌاري اسان کي ڏسون ٿا، پر اسان جو سڄو مکيه زمين تي ٻڌل آهي. روڪوڪڪوڪين جي نالي جو عنصر رکيو ويو، جمنام؛ ۽ اھي پاڻيء جو، اهي، هوائي، سلفس؛ ۽ اھي باھ آھن، ھميشه وارا آھن. جب انسان کے ایک حصے میں انسان کی شدید سوچ کی طرف سے سمت کی طرف اشارہ دیا جاتا ہے، تو یہ خیال اس کی نوعیت کی عنصر خصوصیت میں اس کی شکل لیتا ہے اور اس عنصر سے علیحدگی کی حیثیت سے ظاہر ہوتا ہے، لیکن جس کا جسم اس عنصر کا ہے. اهي عنصر جيڪي انسان فڪر جي پيداوار جي هن دور ۾ پيدا نه ڪيا آهن اهي ارتقاء جي اڳوڻي دور جي تاثرات جي سبب، انهن جي فرض کي مڃيندا هئا. ھڪڙو ابتدائي مخلوق جي دماغ، انسان يا عالمگير جي سبب آھي. زمين جي شروعاتي عنصر سڀني عنصرن مان پاڻ ۾ آهن، ۽ اهي آهن جيڪي ماپون ۽ جبلن ۾، مائنن ۽ زمين جي سڀني هنڌن ۾ رهن ٿا. اھي زمين جا مالڪ آھن ۽ منھ وارا آھن. ان کان سواء چشما، نديون، دريائن ۽ هوا جي نمي ۾ رهن ٿا، پر مينهن پيدا ڪرڻ لاء پاڻي، هوا ۽ آگ جي عنصر جو هڪ ميلاپ وٺندو آهي. عام طور تي ان کي قدرتي نموني پيدا ڪرڻ لاء عنصر جي ٻه يا وڌيڪ طبقن جو ميلاپ وٺندو آهي. تنهنڪري ڪرسٽ زمين، هوا، پاڻي، ۽ آگ جي عنصر جي ميلاپ سان ٺاهي وئي آهي. تنهنڪري ان قيمتي پٿر سان آهي. سيففس ايئر ۾ رهندي، وڻن ۾، فيلڊن جي گلن ۾، شاخن ۽ سڀني سبزيجاتي سلطنت ۾. سلامندرز کي باهه جا آهن. سلامر جي موجودگي جي ذريعي هڪ شعبي وجود ۾ اچي ٿو. باهه کي سلامندر نظر ايندو آهي. جڏهن اتي ڪو شعبو آهي ته اسين سالم جي هڪ حصو ڏسون ٿا. باهه وارا عنصر سڀ کان غير محفوظ آهن. اهي هڪ ٻئي سان گڏ هڪ ٻئي سان گڏ باهه، طوفان، ٻوڏ ۽ زلزلو پيدا ڪرڻ ۾.

ڇا مطلب آهي 'انساني عنصر'؟ ڇا اهو ۽ هيٺين ذهن جي وچ ۾ ڪا فرق آهي؟

انساني عنصر اهو ادارو آهي جنهن سان انسان پهريون ڀيرو منحصر ڪيو ويو هو ۽ ان سان گڏ هن جي جسم جي عمارت تي هر هڪ اوتار سان گڏ شريڪ ٿيندو آهي. اهو سڀ ڪجهه ذهني طور تي ذهنن جي وچ ۾ رکندو آهي، جيستائين ڊگهي ساٿي سان ذهن جي ذريعي، چيرچ يا خود شعور جي ري وصول ڪري ٿي. ان کان پوء اهو هاڻي انساني عنصر ناهي، پر هيٺين ذهن. مان انساني عنصر کان پيوسي شيرا ايندو آهي. جيڪو انساني عنصر آهي، ان ۾ مدام بلاوٽسڪي جي "رازداري نظريات" جو نالو "ڀشري پٽيري" يا "چندر آبجز" سڏيو ويندو آهي، جڏهن ته انسان، انا، ايجهنيوٽ پٽيري، شمسي لڻڻ واري آهي، سج جو پٽ آهي.

ڇا ھڪ ھڪڙو بنيادي ھڪڙي بنيادي خواهش کي ڪنٽرول ڪري ٿو، اھڙا اھم قوتن کي ڪنٽرول ڪري سگھي ٿو، جسماني افعال کي ڪنٽرول ڪرڻ، يا انساني عنصر ڪن کي سنڀاليندو آھي؟

انسان جي بنيادي عنصمن سڀني کي سنڀاليندي آهي. linga sharira آٹومیٹن ہے جس میں انسانی عنصر کی خواہشات کی جاتی ہے. ڀارت جي گريري جسم جي موت سان نه مرندي آهي، جيئن شيرا سوراخ ڪندو آهي. هن جي ٻاراڻي شيرارا، ان مان هر هڪ اوتار لاء پيدا ڪئي وئي آهي. ڀشميه ماء جي حيثيت رکي ٿو جيڪو رزق ڪرڻ واري دماغ يا انا جي ذريعي ڪم ڪيو آهي، ۽ هن عمل مان پولا شيرارا پيدا ڪئي آهي. سوال ۾ ڏنل انساني عنصر ڪنٽرول سڀني ڪمن جو ڪنٽرول آهي، پر هر فنڪشن الڳ الڳ عنصر سان گڏ ڪيو ويندو آهي. جسم جي هر عضوي کا عنصر صرف جانتا ہے اور صرف ان کي ڪنٽرول ڪري ٿو جو عضوي بناء ۽ پنهنجي فن کي انجام ڏئي ٿو، پر ڪنهن ٻئي عضوي جي ڪنهن به فنڪشن مان ڪجھ نه ڄاڻندو آهي، پر انساني عنصر ڏسڻ ۾ اچي ٿو ته اهي سڀئي سڀئي ڪم ڪيا آهن ۽ هڪ ٻئي سان هڪٻئي سان لاڳاپيل. جسم جي سڀني ناپسنديده ڪارناما، سانسڻ، هضم، تڪليف، سڀني کي انساني عنصر کان ڪنٽرول ٿيندي آهي. هي اهو بنيادي فعل آهي جيڪو انساني عنصر جي جسماني جسم ۾. ۾ ايڊيٽوريل تي "ضوابط،" لفظ، جلد. آء، صفحي 293، چيو ويندو آهي ته: "معاملو پنجون رياست انسان جي ذهن يا آء آهيان. معصوم انگن اکرن جي دور ۾، غير معمولي ايٽم جيڪا ٻين کي رهنمائي ڪرڻ واري جانور کي سبزي ۽ جانورن جي ذريعي معدني طور تي پهچائي ٿي، آخري طور تي معاملي جي اعلي حالتن ۾ هڪ اشعار ظاهر ڪري ٿي. هڪ فرد انفرادي شخصيت ۽ اندر جي تقسيم جي عڪاسي ڪري ٿي، اهو پنهنجو پاڻ ۾ ڳالهائي ٿو ۽ مان سمجهان ٿو، ڇو ته مون هڪڙي علامت جي علامت آهي. انساني ادارو ان جي هدايت سان منظم ٿيل جانور جي جسم هيٺ آهي. جانور جانور ان جي هر اعضن کي هڪ خاص فعل انجام ڏئي ٿو. هر تنظيم جي اجنبي پنهنجي هر خاني کي هر خاص ڪم ڪرڻ جي هدايت ڪري ٿو. هر سيل جي زندگي ان جي هر انوڪ جي ترقي ڏانهن سڌو رستو ڏيکاريندي آهي. هر انوڪ جو ٺهيل ان جي هر جڳهه تي ترتيب سان ترتيب ۾ رکي ٿو، ۽ ڪنسوف کي خود ذھن کان ٿي سگھي ٿو. جوهر، انوگولس، سيلز، عضون، ۽ جانور، سڀني معاملن جي ذهن جي خود شعور واري حالت ۾ آهن- انهي جو ڪم اهو آهي. پر دماغ خود شعور حاصل نه ڪندو آهي، اهو مڪمل ترقي آهي، جيستائين ايش ذريعي حاصل ڪيل سڀني خواهشون ۽ تاثرات کي دٻايو ۽ سڀني سوچن تي سوچڻ تي پاڻ ۾ ظاهر ڪيو وڃي. "ڀارت جو ڌاڳو سلسلو آهي جيئن ته اهي دشتن واري کڏري وانگر ڌيان جو ڌاڳو روح آهي. "ڇا انهن جي خواهش کي هڪ ڪنٽرول آهي؟" نه. ڪياما رائو انا جيترو هڪڙو تعلق رکي ٿو، جيڪو شريري شيرا کي انساني عنصر ڏي ٿو. فقط پولا شيرارا جسم جي خودمختياري آهي، جڏهن ته ڪاما رائوپ، طلبي خواهشون جو خودڪار آهستي آهي، جيڪا دنيا کي هلائي ٿي. دنيا جي خواهشون ڪاناما روپو هلائي ٿو. هر بارڪار ڪاما رائوپا ۾ هڙتال ڪندو آهي. تنهن ڪري شيرا سوراخ منتقل ڪيو ويو آهي ۽ جسم کي باضابطه يا انساني عنصر، ڪاما رائوپا يا انا جي حڪم موجب.

ڇا ساڳيو عنصر ڪن شعور عمل ۽ جسم جي غير جانبدار ڪارڪردگي تي ڪنٽرول آهي؟

ڪا غير معمولي فنڪشن يا فعل وانگر ڪا شيء ناهي. ڇو ته انسان انسان شايد ان جي فڪر يا ان جي جسم جي عمل کان آگاهه نه ٿي سگهي، تنظيم جي بنيادي سرڪشن يا فنڪشنل عنصر ضرور باشعور آهي، ٻيو ته اهو ڪم نه ٿي سگهي. ساڳيو عنصر هميشه جسم جي سڀني ڪمن يا عمل کي انجام نٿو ڏئي. مثال طور، انساني عنصر جسم کي مڪمل طور تي پيش ڪندو آهي جيتوڻيڪ اهو لال لال رت جي الڳ الڳ ۽ انفرادي ڪارڪردگي کان آگاهي نٿو ٿئي.

عام طور تي ترقي يافته ادارن ۾ بنيادي عنصر آهن، ۽ اهي ارتقاء جي روش ۾ اهي سڀئي يا انهن جا هئا؟

ٻئي سوالن جو جواب ها آهي. انسان جو جسم سڀني عنصر لاء اسڪول گھر آهي. انسان جي جسم ۾ سڀني عنصر سڀني طبقن جا سبق ۽ عبرت حاصل ڪن ٿا. ۽ انسان جو جسم وڏو يونيورسٽي آهي، جنهن مان سڀني عنصر فارغ ان جي درجي جي مطابق. انسان جي بنيادي عنصر خود کي شعور جي درجي تي ۽ ان جي رخ ۾ وري، ايڪو جي حيثيت سان، هڪ ٻئي عنصري کان مٿي رکي ٿو جيڪو انسان ۽ سڀني سڀني عنصر بڻجي ٿو، جيتوڻيڪ جسم ۾ انا جي حيثيت سان هاڻي.

ايڇ پي سي سيال