لفظ فائونڊيشن

جي

WORD

جينري 1916.


ڪاپي رائيٽ، 1916، HW PERCIVAL پاران.

دوستن سان گڏجي.

عام طور تي لفظ "روح" جي معنى آهي ۽ روح کي ڪيئن استعمال ڪيو وڃي؟

اصطلاح ڪيترن ئي مختلف طريقن سان استعمال ڪيو ويندو آهي. جيڪي ماڻهو ان کي استعمال ڪندا آهن انهن کي اهو طئي ڪرڻ جو ارادو رکندو آهي ته اهي هڪ قاعدي جي ڌيان وانگر آهن. انهن سڀني کي ذهن ۾ آهي ته اهو ڪجهه مواد ناهي؛ اهو اهو مڪمل جسماني معاملو نه آهي. وڌيڪ، اصطلاح بيشمار استعمال ڪيو ويندو آهي، جئين طبيعت آهي، جتي معاملن جي ترقي ۾ ڪيترائي درجا آهن، ۽ هنن درجي کي نامزد ڪرڻ جي ڪو به منفي نظام ناهي. مصرين کي ستن روحن مان ڳالهايو؛ ٽنهي جي افلاطون جو روح افلاطون؛ عيسائين روح جي جسماني ۽ جسماني جسم کان مختلف شيء وانگر آهي. ھندن فلسفي روح جي مختلف قسمن جي ڳالھھ ٻڌي ٿو، پر ھڪڙو سسٽم کي بيان ڪرڻ ڏکيو آھي. ڪجھ جي نظريي اديب جيڪي ٽن روحن جي وچ ۾ فرق ڪن ٿا، ديوتا روح (buddhi)، انساني روح (مرد) ۽ ڪاما، جانورن جي جان. فاسفورس ليکڪرن سان متفق نه آهي ته اصطلاح جو روح لاڳو ڪيو وڃي. ان جي باوجود، اس جي برعکس، روحاني طور تي روحانيات ادب ۾ شامل ڪيل روح جي غير معمولي فطرت جي مختلف حصات موجود نه آهي. تنهن ڪري، عام طور پر اصطلاح روح جي معني مانا مراد ناممڪن آهي.

عام ڳالھائڻ جهڙا لفظ "دل ۽ جان سان پيار ڪري ٿو،" "مان پنھنجي روح کي ان لاء ڏيندس،" "منھنجي روح کيس کوليو" "روح جي دعوت ۽ سبب جو سبب آھي،" روحاني اکيون " روح، "مئل جي جان،" مونجهارو ۾ شامل ڪيو.

اها ڳالهه اها آهي ته هڪ عام طور تي هڪ خاصيت آهي ته روح جو مطلب اڻ وڻندڙ ​​۽ غير ضروري آهي، تنهنڪري هر هڪ ليکڪ جي ڳالهه نه آهي، ۽ هر ليکڪ کي اهڙي قسم جي حصي يا پوشيدگي واري حصي کي استعمال ڪرڻ لاء استعمال ڪندو آهي.

هيٺ ڏنل بيان ۾ ڪجهه نظرن کي ڏني وئي آهي ته ڪيئن اصطلاح کي ڪيئن استعمال ڪيو وڃي.

ذخيري جي ھر ٿڌڙي تي ھر شخص کي ظاھر ڪري ٿو، مٽي کي ختم ڪيو ويندو آھي. جڏهن جاندار پاڻ کي ساه ڪڍي ٿو، اهو پاڻ کي ادائيگي وانگر ڪڍي ٿو. جيڪو آهي، آزاد ادارو، انفرادي يونٽ. هر فرد يونٽ کي امڪاني حيثيت رکي ٿو، جيتوڻيڪ سڀ کان وڏي تڪليف ٿي سگهي ٿي. هر فرد يونٽ جڏهن ڦاسي نڪتو ته ٻئين پاسو، ڇهن، هڪ پاسي تبديل ٿي وڃي ٿي، ٻي ڪا بدلي ناهي. تبديل ٿيل طرف ظاهر ٿيل حصو آهي، اڻ بدڪاري اڻ ڄاتل يا مادي حصو آهي. ظاهر ٿيل حصو روح ۽ روح، قوت ۽ معاملو آهي.

روح ۽ روح جو اهو دوکو اهو سڄو تبديلين جي ذريعي مليو آهي جيڪو هڪ ٻئي جي ڪاميابي واري دور ۾ ڪامياب ٿي ٿو.

هڪ انفرادي يونٽ ٻين انفرادي يونٽن سان گڏ ٺاهي ٿو، اڃا به پنهنجي انفراديت کي ڪڏهن به وڃائي نٿو سگهي، جيتوڻيڪ اهو شروعات ۾ ڪا سڃاڻپ ناهي.

روحانیت کے پہلے مرحلے میں مادہ سازی کے بعد کے مراحل میں، یہ جسمانی معاملہ میں ہے، روح آہستہ آہستہ اس کی اہمیت کھو دیتا ہے، ۽ مادو ساڳئي درجي ۾ توازن حاصل ڪري ٿو. اصطلاح قوت روح جي جڳهه تي استعمال ڪيو آهي، جنهن سان اهو ملندو آهي، جڏهن ته روح جي جاء تي استعمال ٿيندو آهي.

جيڪو ڪنهن به اصطلاح کي استعمال ڪري ٿو اهو نه سوچڻ گهرجي ته هن جي روح سان برداشت ڪيو آهي ۽ اهو ڄاڻي ٿو ته ڇا معاملو آهي. حقيقت ۾، اهو شايد ٿي سگهي ٿو ته هن کي معلوم ٿئي جتنا ٿورو ئي معاملو آهي جيئن ڄاڻي ٿو ته روح ڇا آهي. هن معاملي جي ڪن خاصيتن ۽ ملڪيت جي حدن کي ظاهر ڪرڻ آهي، پر انهن معاملي جي لحاظ کان، هن کان سواء ڪجهه به نه ڄاڻندو آهي، گهٽ ۾ گهٽ ايتري نه هوندي جيترو هن جي سمجهه وارو خيال آهي جنهن جي ذريعي ڄاڻ حاصل ٿئي ٿي.

روح ۽ روح ۽ ذهن کي متفق طور تي هم وقت استعمال نه ٿيڻ گهرجي. دنيا ۾ اهڙا چار احوال يا طبقن جا چار جهازن تي آهن. روح جا چار احوال ٻه قسم آهن: هيٺيون روح ۽ باهمي روح، ارتقاء ۽ ارتقاء. روح جي ھيٺان ننڍيون ٿي وينديون آهن، زور ڏنو، روح جي عمل سان متاثر ٿي ويا. روح جا ويڙهاڪ آهن، يا جيڪڏهن اهي نه آهن ته انهن کي، اٿاريو ۽ ذهن سان هدايت ڪيو وڃي. لطيف جا ست احوال طبيعت آهن، هر حڪم سڄي دنيا ۾ ڪيترائي درجا آهن، جن جو تعلق آهي. روح جي روحاني هڪ روحاني روح کي ارتقاء روح جي ارتقاء جي رستي تي هڪ روح کي جنم ڏئي ٿو، جئين زندگي ۽ شڪلن ۽ قسمن جي قسمن جي ذريعي جامد جسماني طور تي، جيستائين اهو انساني جسماني شڪل ۾ پيدا ٿئي يا ان کي ڪڍيو وڃي. روح يا فطرت روح کي اڳتي وڌندي اڳتي وڌندو آهي، پر انسان کي ارتقاء جي رستي تي هڪ جهڙي دل جي حيثيت سان، انساني انسان جي ديوال غير اخلاقيات جي ٽن حڪمن جي مختلف درجي ذريعي . روح روح جي اظهار، ذات ۽ وجود، ۽ زندگي ۽ دماغ جو رهيو.

فرق جي وچ ۾، اسان کي روح جي سانس روح، زندگي، روح، روح، روح، واسطي جوڳي احوال جي وچ ۾ فرق ڪرڻ گهرجي. ۽ وجھندڙ حڪمن جي جانورن، روح، ۽ غير جانبدار روح. چوٿين جي باري ۾، يا جنسي جي حڪم، اها سمجهي ٿي ته روح جنسي نه آهي. جنس هڪ خاصيت آهي جيڪو جسماني معاملن جي آهي، جنهن ۾ سڀني روح کي ذلت سان ارتقاء واري رستي تي پيدا ٿيڻ کان اڳ ۾ ضرور مزاج هجڻ گهرجي. هر حڪم جي روح ۾ هڪ نئين احساس پيدا ڪري ٿو.

دماغ جي مدد کان سواء طبيعت جي روح جا چار احوال نه آهن ۽ امر نه ٿي سگهيا آهن. اهي گڏ سان گڏوگڏ ڄمڻ يا حياتي يا ڊگهي عرصي جي صورت ۾ موجود آهن، ۽ پوء اهي ڊگهي عرصي تائين جسماني جسم ۾ موجود آهن. ٿوري دير کان پوء اهي جسم ۾ روح جي حيثيت رکن ٿا ۽ تبديل ٿيڻ واري عرصي دوران موت جي شروعات ٿيڻ گهرجي. تبديلي کان پوء اتان اچي هڪ نئين ائو، نئين نوڪري آهي، جنهن ۾ هن حڪم ۾ تعليم يا تجربو جاري آهي.

جڏهن ذهن کي روح سان ڳنڍجي ته ان کي وڌائڻ لاء، ذهن ذهن ۾ ڪامياب نه ٿي سگهي. جانور جان جي دماغ لاء ڏاڍو مضبوط ۽ بلند ٿيڻ کان انڪار ڪري ٿو. تنهن ڪري مري ويو آهي اهو پنهنجي فارم کي وڃائي ڇڏيو آهي. پر ان کان ضروري ضروري آهي ته دماغ جي هڪ ٻئي فارم کي وڃائي نه وڃائي سگهجي. ذهن پنهنجي روح کي جانورن جي انساني حالت ڏانهن وڌڻ ۾ ڪاميابي حاصل ڪري ٿو. اتان روح کي اهو چونڊڻ گهرجي ته ڇا اهو جانور کي واپس ڪرڻ يا امر ڏانهن منتقل ڪرڻ چاهي ٿو. اهو ان جي ايمانداري حاصل ڪري ٿي جڏهن اها پنهنجي سڃاڻپ ڌار ۽ ذهني طور تي ذهن جي مدد ڪئي جيڪا انهي جي مدد ڪئي. پوء جيڪو روح کي دماغ ٿيو، ۽ ذهن جيڪو روح کي ذهن ۾ وڌايو ويو، چار چئن دنيان کان ٻاهران دنيا کان محروم ٿي ويو آهي ۽ هڪ ديوتا روح سان گڏ ٿي وڃي. ڇا اهو روح ۾ ٻڌايل آهي اداري جو "روح،" فيبروري، 1906، وول. II، اهو خط.

اتي ھڪڙو روح يا روح آھي جو ڪم جي ھر ھڪڙي ذرا ذليل آھي، طبيعت ۽ ظاھر آھي. هر جسم سان، ڇا جسم جي معدنيات، سبزي، جانور يا جاندار رهيو، يا سياسي، صنعتي يا تعليمي تنظيم. جيڪي ڪهڙيون شيون جسم ۾ آهن؛ جيڪو اهو تبديل نٿو ڪري سگهي، جڏهن ته ان سان گڏ تبديلي بدلي جسم سان گڏوگڏ، روح آهي.

ڪهڙي انسان کي ڄاڻڻ چاهي ٿي روح جي تعداد ۽ قسم بابت گهڻو ڪجهه نه آهي؛ هن کي ڄاڻڻ چاهي ٿو ته انسان جو انسان ڇا آهي. انساني روح ذهن تي نه آهي. ذهن غير امر آهي. انسان جي روح امر نه آهي، جيتوڻيڪ اهو امر بڻجي سگهي ٿي. دماغ جو هڪ حصو انساني روح سان ڳنڍيل آهي يا انساني جسم ۾ اچي ٿو؛ ۽ ان کي هڪ اوتار يا ريزميشن سڏيو ويندو آهي، جڏهن ته اصطلاح درست ناهي. جيڪڏهن انسان روح جي دماغ جي تمام گهڻو مزاحمت نٿي ڪري، ۽ جيڪڏهن ذهن ان جي بدعت ۾ ڪامياب ٿئي ٿي، ته انسان روح کي موت جي حالت کان سدائين امر جي حالت تائين پهچائي ٿو. پوء جيڪو ھڪڙو انساني روح ھو ھڪڙو امر ھڪڙو دماغ آھي. عیسائیت، اور خاص طور پر وحشیانہ تعصب کے اصول، اس حقیقت پر قائم کیا جاتا ہے.

هڪ خاص ۽ محدود احساس ۾، انسان روح کي اخلاقي ۽ غير معمولي صورت آهي، جسماني جسم جي حيرت يا ماهر، جيڪو مسلسل جسماني جسم جي شڪل ۽ خاصيتن کي گڏ ڪري ٿو ۽ انهن کي برقرار رکي ٿو. پر انسان روح هن کان وڌيڪ آهي. اهو شخصيت آهي. انساني انسان يا شخصيت هڪ عجيب ويٺو آهي، هڪ وسيع تنظيم آهي، جنهن ۾ خاص مقصد لاء گڏيل آهن، نمائندو روح جي ماتحت ڪرڻ لاء سڀني حڪمن کان. انسانيت يا انسان روح گڏجي گڏ آهي ۽ ٻاهرين ۽ اندروني حسي ۽ ان جي عضون شامل آهن، ۽ پنهنجي جسماني ۽ ذهني افاديت کي ترتيب ڏئي ٿو ۽ ان جي وجود کي هر وقت تجربه ۽ ياداشت کي محفوظ ڪري ٿو. پر جيڪڏهن انسان انسان جي روح هن جي انساني انساني حالت کان نه وڌي رهي آهي جيڪڏهن جيڪڏهن اهو ذهن نه ٿيو ته پوء روح ۽ شخصيت مري وڃي. ذھن کي ھڪڙو روح جو بنياد موت کان پھچي وڃي. اهو هڪ دماغ آهي جنهن جو مطلب اهو آهي ته هڪ جسماني جسم ۽ ٻاهرين شين ۽ اندروني حدن کان الڳ الڳ شناخت جي سڃاڻپ آهي. انسان جي موت سان، انسانيت انسان يا انسان روح جي روح کي ان کان جدا ڪري ڇڏيندا آهن. اهي روح جي نازل ٿيڻ جو پنهنجن حڪمن ڏانهن موٽڻ، انساني روح جي ميلاپ ۾ ٻيهر داخل ٿيڻ لاء. جڏهن انسان کي مرندو ته اهو ضروري ناهي ۽ عام طور تي گم نه ٿيندو. اها ڳالهه اها آهي ته جنهن ۾ نه مرندو آهي جڏهن ان جي جسماني جسم ۽ ان جي روحاني شڪل تباهه ٿي ويندي آهي. اهو انسان جيڪو روح نه مرندو اهو هڪ غير معمولي نموني آهي، جيڪو شخصيت جي بيماري آهي، جنهن مان هڪ نئين شخصيت يا انسان روح کي سڏيو ويندو آهي ۽ چوڌاري نئين جسماني جسم ٺهرايو ويندو آهي. جيڪو ڪهڙو حرج وارو شخص ۽ روح کي دماغ ڏئي ٿو، جڏهن ذهن ذهن تي تيار آهي يا تيار ڪرڻ جي تياري آهي. انساني روح جي شخصيت جي تعمير جو بنياد آهي، جنهن جي بحالي جي نظريي تي قائم ڪيل آهي.

روح جي سڀني قسمن جي ڄاڻ ڪرڻ لاء انهن کي سائنس جي هڪ تجزياتي ۽ جامع علم جي ضرورت آهي، انهن ۾ ڪيمميٽ، بيالوجي ۽ فزيولوجيلو. وري اهو ضروري آهي ته موٽائتيز کي ختم ڪرڻو جيڪو اسان کي ميفافيڪسيڪس کي سڏين ٿا. اهو اصطلاح هڪ فڪر جي نظام لاء بيهڻ گهرجي جيئن ته درست ۽ جيتري طور تي رياضي جو دارومدار آهي. اهڙي قسم جي سسٽم سان گڏ ۽ سائنس جي حقيقتن سان گڏ، اسان کي هڪ حقيقي نفسيات، هڪ روح سائنس آهي. جڏهن انسان چاهي ٿو ته هو اهو حاصل ڪندو.

ايڇ پي سي سيال