لفظ فائونڊيشن

جي

WORD

ڊسمبر، 1915.


ڪاپي رائيٽ، 1915، HW PERCIVAL پاران.

دوستن سان گڏجي.

ميموري جو نقصان ڪهڙو سبب آهي؟

ميموري جو نقصان هڪ جسماني يا نفسياتي يا ذهني سبب جو نتيجو آهي. ياداشت جي نقصان جي فوري طور تي جسماني سبب دماغ ۾ اعصاب سينٽرن ۾ هڪ خرابي آهي، انهن جي پنهنجي اعصاب ذريعي ڪم ڪرڻ کان حيوان کي روڪڻ. اهو وضاحت ڪرڻ لاء جيڪڏهن جيڪڏهن نظير اعصاب ۽ بصري سينٽر ۽ آپٽڪامالي جي ڪجهه خرابين جا هوندا آهن، ته جيئن انهن کي "نظر جي معنى" سان نظر کان ٻاهر ڪڍيو وڃي يا نظر اچي ٿي، پوء اهو سمجهي نه سگھندو آهي. نه ئي پنهنجن جسماني شاخن کي استعمال ڪريو، جيئن ته ذهن کي جسماني شئي جو احساس ذهن تي متاثر ڪيو وڃي. جيڪڏهن تدوين اعصاب ۽ اعصاب سينٽر جي ذميداري متاثر ٿي چڪي آهي، پوء "آواز احساس" ان کي هلائڻ جي قابل ناهي، ۽ انهي جو ذهن يا منظر جو جسماني آواز يا نالو جو ذهن معنى کي ناڪام هئي انهي جي پيداوار ڏانهن، ۽ اهڙيء طرح نظر جي ياداشت خراب ٿي سگهي ٿي، ۽ آواز حافظ جي فزي سببن جي ڪري. اهو ذائقي يادداشت ۽ نقصان جي يادداشت جو بيان ڪندي، جسماني سببن جي ڪري. هڪ اعزاز مرڪز تي دٻاء، سر تي هڪ لڳڻ، اڻڄاڻن جي ڪري هڪ اوچتو جذبي، سرڪشيشن، غير متوقع واقعن کان دشمني جو ڌڪ، ميموري جي جسماني نقصان جي فوري سبب هجڻ ڪري ٿو.

جيڪڏهن پنهنجن مرڪزن ۾ جسماني پابند يا خرابيء کي ختم ڪيو ويو يا ختم ٿي وئي آهي، اتي جسماني ياداشت جي عارضي نقصان هوندي هئي. جيڪڏهن ختم يا مرمت ناممڪن آهي، ته نقصان مستقل آهي.

ڪنهن به جسماني تنظيم جي ڪنهن به حصي کي نه هوندي آهي ۽ نه ئي جسماني جسم جي ذريعي. ياداشت جي جوڙجڪ: ياداشت، ياداشت، آواز، ذخيرو، ميمڻ، رابطي يا احساس واري يادگار، اخلاقي ياداشت، "I" يا سڃاڻپ-ياداشت ۾ ياد ڪيل شيون "دوستن سان پيار،" نومبر، 1915، مسئلوسموري طرح سموري ياد رکون ٿا ۽ جيڪو هن جي نالي جي نالي وارو نالو آهي. ياداشت ۽ سڀني ستن جون يادونون هر هڪ احساس ۽ هڪٻئي سان گڏجي ڪم ڪرڻ واري شخصيت ۽ يادداشت کي ٺاهيندا آهن. شخصيت ۾ ٻه پاسا يا خشڪ آهن: جسماني پاسي ۽ نفسياتي پاسي. فرديت جي جسماني جسم کي جسماني جسم ۽ جسماني دنيا سان ڪرڻو آهي، پر انهن جي سنسڪرت ۽ يادداشت جي ذهني جسم ۾ موجود نه آهي ۽ نه ئي جسم جي جسم ۾. ماڻهو-ياداشت شروع ٿئي ٿو جڏهن انساني عنصر، انسان، ٻن يا وڌيڪ پنهنجي حدن کي ان جي جسماني جسم سان لاڳاپيل ۽ انهن کي ڪجهه جسماني اعتراض تي ڌيان ڏيڻ لاء انهن کي ترتيب ڏيڻ ۽ انهن جي وچ ۾ رکڻ جو انتظام ڪري ٿو. يقينن، مان "I" احساس هڪ حساس ماني هجڻ گهرجي جيڪو هڪ يا وڌيڪ سينس سان تعلق ۽ پنهنجي مخصوص عقل جي معنى جي ذريعي ڪم ڪري رهيو آهي. پهرين يادگار اهو آهي ته هڪ جسماني دنيا ۾ هن جو وجود آهي، جڏهن هن جي شخصيت جو "I" احساس سان ستو پيو هو ۽ هڪ هڪ کان وڌيڪ ٻين حسين سان گڏ هو. ننڍڙو ٻار يا ٻار ڏسڻ ۾ اچن ٿا ۽ "I" جي احساس کان اڳ جي آواز ڏسي رهيا آهن ۽ ڏسڻ ۽ ٻڌڻ سان گڏ گڏيل همراه ٿي وينديون آهن. انهي عرصي ۾ اهو صرف محض جانور آهي. جيستائين نه ٻار ڏسڻ يا ٻڌڻ يا ٻين سينسنگ جي سلسلي ۾ "I" سوچڻ يا محسوس ڪرڻ جي قابل آهي، انسان جي وجود يا شخصيت واري ميموري کي شروع ڪري ٿو. جسماني جسم جي جسم جي لحاظ کان، حافظي جسم کي جسم جي موت سان ختم ڪري ٿو، جڏهن ته ان وقت سان انساني عنصر پنهنجي شيل کان وٺي، جسماني جسم، ۽ عضون ۽ اعصاب سينٽر تان بند ڪري ڇڏيندو آهي.

شخصيت جي نفسياتي طرف-ياد رکڻ واري شخصيت جي شروعات جي شروعات يا اڳ ۾ اتفاق ٿيڻ گهرجي. ان کان پوء مون کي "مان" احساس ستل ٿيندو ۽ پاڻ کي هڪ نفسي حساس سان گڏ هڪ روپ جي حيثيت سان ڳنڍڻو پوندو، جهڙوڪ ڪلائيولوشن يا ڪلائريچر، ۽ ان سان جڙيل آهي ۽ ان سان واسطو ٿيندو جو روحاني دائمي دنيا ۽ جسماني جسم کي جسماني جسم ۽ ان جي عضون سان لاڳاپيل ۽ انهن سان لاڳاپيل هوندو. پر هن نفسياتي جي ذهني طور تي انسانيت جي جسماني طرف سان نه هوندي آهي، ۽ ذهني حسي عام طور تي انسانن ۾ انسانن کي کوليو ويندو آهي. عام طور تي نفسياتي احساس جون ياداشتون جسماني عضون ۽ جسماني شيون سان ويجهي ڳنڍيل آهن، جيڪي عام طور تي هن جي جسماني جسم کان علاوه مختلف وجود ۾ فرق رکن ٿا يا نه.

جيڪڏهن شخصيت جي نفسياتي طرف، حافظي جسماني شين ڏانهن موٽيو آهي، نفسياتي شخصيت فوري جسم جي موت کان جلد ختم ٿي ويندي، ۽ شخصيت جي زندگي ۽ ڪم ختم ٿي ويندي ۽ ٺهرايو ويندو. اھڙا واقعا ان شخصيت سان ڳنڍيل ھڪڙو خالي يا فٽ يا ڳاڙھي وانگر ھوندا. جڏهن حيوانات جهڙوڪ سوچ جي مثالي مضمونن ڏانهن موٽيل آهن، جهڙوڪ انسان ذات جي ڀلائي، تعليم، ۽ حيوان جي تعليم کي بهتر نموني سان شاعري، يا ميوزيم، يا مصوري، يا مجسما، يا ڪاروبار جي مثالي نموني سان قبضو ڪندي. ته پوء پاڻ حيرت تي ذهن تي پاڻ کي اثر انداز ڪندا آهن، ۽ ذهن مٿان ختم ٿئي ٿي، موت کان بچي، انهن مثالي حيرت واري يادگيري جو تصور جنهن تي متاثر هو. انسانیت موت کے بعد ٹوٹ گیا ہے، اور اس زندگی میں جسمانی چیزوں اور چیزوں کے ساتھ منسلک شخصیت کی مخصوص یادیں تباہ ہوئیں جو سینسوں کو توڑنے سے اس شخصیت کو تباہ کر دیا ہے. جڏهن ته، انهيء شخصيت جي نفسياتي حساس ذهني نموني سان تعلق رکندڙ ذهن سان لاڳاپيل هئا، ذهن سان ان کي نموني سان گڏ پوي ٿو. جڏهن ذهن ان جي لاء تعمير ڪئي وئي ته نئين شخصيت پنهنجي نئين حدن کان وٺي، ماضي جي ذهنيات جون يادون ذهن ذهن ۾ وٺنديون آهن، خاص طور تي ان سان گڏ انهن حيوان کي متاثر ڪن ۽ انهن جي ترقي جي مدد سان، ماضي ۾ ڳڻتي ڪئي وئي آهي.

گذريل زندگي ۽ اڳين جانورن جي يادگيري جي آخري سبب ۽ اڳين شخصيتن جي نقصان جي سبب آهي. جئين انسان ذات جي ڪا ٻي يادگيري شخصيت جي يادگيري کان سواء ٻيو ڪوبه يادگار نه آهي، انسان هڪ ڄاڻي يا پنهنجي شخصيت جي حيوان کان جدا ناهي يا نه ته ان شخصيت سان ڳنڍيل شين مان آهي. هو گذريل زندگي جي ياداشت کي وڃائي ٿو، ڇاڪاڻ ته هڪ شخصيت جي حيوان موت جي ڀڃڪڙي ۽ ڀڃڪڙي آهي، ۽ احساس جي طور تي پيدا ڪرڻ لاء ڪجھ به نه آهي باقي ايندڙ زندگي ۾ ياداشت، جيڪي شخصيت سان تعلق رکندڙ شيون.

شين جي حافظي جو جزوي يا مڪمل نقصان هن زندگيء سان ڳنڍيل يا مستقل نقصان جو سبب آهي جنهن جي ذريعي ميموري ڪمائي، يا عنصر جي زخم يا نقصان جو جيڪو ميموري پيدا ڪري ٿو. نظر يا ٻڌڻ جو نقصان شايد جسماني سبب جي سبب ٿي سگھي ٿو، جهڙوڪ اکين يا ڪن تي زخم ٿي سگھي ٿو. پر جيڪڏهن جيڪو اهو سڏيو وڃي ٿو جيڪو نظر سڏيو ويندو آهي يا سڏيو وڃي ٿو جنهن کي آواز سڏيو وڃي ٿو، اهو غير محفوظ آهي، ۽ عضوي جي زخم جي مرمت ڪري ٿو، پوء نظر ۽ ٻڌڻ بحال ٿيندي. پر جيڪڏهن اهي پاڻ زخمي ٿي پيا آهن، نه رڳو ڏسڻ يا ٻڌڻ جي نقصان، انهن جي زخم جو تناسب نه هوندو، پر انهن جاندار کي ٻيهر پيدا ڪرڻ ۾ ناڪام ٿي وينديون آهن ڇو ته اهي جاءون ۽ آواز ياد ڪري رهيا آهن جن سان اهي واقف هئا.

ياداشت جي نقصان، جڏهن جسماني سببن جي ڪري نه، حيوانات جي بدعنوان يا حواس جي ڪنٽرول ۽ تعليم جي نه هجڻ، يا معنوي عنصر مان نڪرڻ کان، نتيجه کي عمر، يا दिमाग द्वारा، موجوده حالتون جي بغير فڪر جي مضامين سان تعلق.

پر جنسي فعل جي برعکس، سڏيو وڃي ٿو جنهن کي نامزد ڏسڻ تي زخمي ٿيندو. ۽ زخمي جي درجه بندي کي جزوي نقصان جي درجي يا نظر واري يادگيري جي نقصان کي ختم ڪري ٿو. لفظن ۽ آواز جي رشتي جي استعمال کان محروم نه آواز جي ترقي ۽ ترقي کي روڪي ٿو ۽ ان کي رد ڪري ڇڏيندو آوازن جون ياداشتون پڙهڻ ۾ ناڪام ٿينديون آهن. پادری کی غلطی یا غفلت کو غریب بنانے کے لئے غفلت کی وجہ سے، ذائقہ کہا جاتا ہے اور ذائقہ کے बीच भिन्नता गर्न र स्वाद स्मृति पुनरुत्थान गर्न सकिँदैन. پيتر شراب ۽ ٻين سخت محرکات سان زيادتي ڪئي وڃي ٿي، ۽ خوراڪ جي خوراڪ جي خواهش ۾ خاص طور تي ذائق جي خاص ميوٽيز کي ڌيان نه ڏيندي. معيشت جي ياداشت جي نظر کي غير معمولي نتيجن جي نتيجن کي نظر ۽ آواز ۽ آواز ۽ ذائقي حواس جو نتيجو، معدنيات ۽ معدنيات کي ڦهلائڻ کان وڌيڪ، يا ان کي جوڙڻ ۾ انهن کي هضم نه ڪري سگهي ٿو. جنهن کي بوء سڏيو ويندو آهي انفراديت ۾ هڪ عنصر آهي، جنسي طور تي مقناطيسي پولرائز ٿي رهيو آهي. عمل جي غيرقانوني، ٻين حساس کي نقصان پهچائڻ، بوڪ جي احساس کان ٻاهر ڪڍڻ ۽ اڇلائي سگھي ٿو يا ان کي ختم ڪري ڇڏيندو آهي ۽ هڪ اعتراض جي عزم جي خصوصيت کي رجسٽر ڪرڻ يا ٻيهر ڪرڻ جي قابل ناهي. ۽، انديشي يا ناپسنديده کاڌائڻ مقرر ڪرڻ يا غير منظم ڪري سگهي ٿو ۽ ميم ياد ڪرڻ جي نقصان جو سبب بنائي سگھي ٿو.

اهڙيون خاص معيشت جون نقصانون جا سبب آهن. ياداشت جي خرابين جا آهن جيڪي اصل ۾ ياداشت جي نقصان نه هوندا آهن، جيتوڻيڪ اهي اڪثر ڪري سڏيندا آهن. هڪ ماڻهو ڪجهه مضمونن خريد ڪري ٿو، پر دڪان تي پهچڻ تي کيس اهو ياد نه ٿو ڪري ته هو خريد ڪرڻ لاء. ٻيو ماڻهو ڪنهن پيغام جي حصن کي ياد نٿو ڪري سگهي، يا جيڪو هو ڪرڻ وارو هو، يا جيڪو هو ڳولي رهيو آهي، يا ڪٿي هن کي شيون رکندو آهي. ٻيو ماڻهو ماڻهن، جايون يا شين جا نالا بخشيندو. ڪجهه نمبرن تي گھرن يا گھرن تي گھڙا آھن جن تي اھي رھندا آھن. ڪجهه ياد ڪرڻ کان قاصر آهن ته اهي ڪالهه يا هفتي اڳ ۾ آيا هئا، جيتوڻيڪ اهي پنهنجي ابتدائي ننڍپڻ ۾ درستگي جي واقعن سان بيان ڪرڻ جي قابل هوندا. گهڻو ڪري ياداشت جي اهڙن خرابين عمر جي پيداوار کان حيوان جي ٻڪڻ يا ڪپڙن جا نشان آهن؛ پر جيئن ته اڳوڻي عمر اڳ ۾ ڪنٽرول جي ڪنٽرول جي سگهه جي کوٽ جي کوٽ جي ڪري هوندي آهي، ۽ حساس تربيت نه ڏيڻ سان حقيقي وزيرن کي ذهن ۾ رکڻ گهرجي. "خراب ياداشت،" بدمعاش، "" غير حاضري ذهن، "" هڪ منٽ جي ناڪام آهن انهي ذهن کي ڪنٽرول ڪري ٿو ته ذهن ذهن جي حدن کي ڪنٽرول ڪري سگهي ٿي. ياداشت جي خرابين جي ٻين سببن جو ڪاروبار، خوشي ۽ مزاج آهي، ذهن کي مشغول ڪن ٿا ۽ ڊپڻ جي اجازت هوندي آهي يا اهو ڪرڻ جو ارادو هو. وري، جڏهن ذهن فڪر جي مضامين سان مشغول رهي ٿي ته موجوده حالتون يا حسين سان لاڳاپيل نه هجي ها، انهن جو ذرو پنهنجي طبيعي شين ڏانهن ڌڪيندو آهي، جڏهن ذهن ذهن سان گڏ آهي. وري غائب دماغ جي پٺيان، وسري ٿو.

ياد رکڻ جي ناڪام آهي ته اهو بنيادي طور تي ياد رکڻ ضروري آهي ته ان کي ياد رکڻ چاهيندا، ۽ آرڊر کي واضح ڪرڻ، ۽ ڪافي قوت سان چارج ڪرڻ جي ضرورت نه ڏيڻ جي ضرورت کي ياد رکڻ گهرجي جنهن کي ياد رکڻ گهرجي.

ڪهڙو سبب اهو آهي ته ڪنهن جو پنهنجو نالو مٽائڻ يا ڪٿي رهجي ٿو، جيتوڻيڪ سندس يادداشت ٻين احترام ۾ خراب ٿي نه ٿي سگهي.

ڪنهن جو نالو ياد نه ڪندو ۽ جتي زندگي گذاريندو آهي، ان کي "I" احساس اڇلائڻ ۽ انهن جي رابطي کان ٻاهر يا آواز جي آواز کان ٻاهر آهي. جڏهن ته "مان" احساس تبديل ٿي ويو آهي يا ٻين حسيت ۾ شخصيت جي حافظي کان، يا ٻين حسي صحيح طرح سان لاڳاپيل آهن، شخصيت جي سڃاڻپ کان سواء ڪم ڪري سگهندو آهي، اهو مهيا ڪرڻ آهي ته ان کي قبضو يا قبضو نه ورتو وڃي. ڪجهه ٻيو ادارو. اهو هڪ اهڙو هجڻ آهي ته جڳهن کي سڃاڻي ۽ عام شيون جي باري ۾ گفتگو ڪري جنهن جي پاڻ ۾ سڃاڻپ جي ضرورت نه هئي. پر هو خالي خالي، خالي، وڃائي ويٺو هو، جهڙي ريت هو هن کي ڳولي رهيو هو ۽ هن کي وساري ڇڏيو هو. هن سلسلي ۾ هڪڙي عام طور تي ذميواري جي احساس نه هوندي ها. هو عمل ڪري ها، پر فرض جي احساس کان نه. هو جڏهن بکيو کائيندو هو، جڏهن اڃايل پيئندو هو ۽ جڏهن ٿڪجي ويو، تڏهن قدرتي طور تي جانور وانگر ڪندا هجن اهو حالت دماغ جي هڪ رڪاوٽ، معتبرن ۾، يا پيٽيوريري جسم سان مداخلت جي سبب ٿي سگهي ٿي. جيڪڏهن ائين آهي ته، "مان" جو احساس بحال ٿيندو جڏهن رڪاوٽ ختم ٿي وئي. ان کان پوء "آء" احساس ٻي وري حساس سان رابطي ۾ اچي رهيو هوس، ۽ اهو شخص هڪ ڀيرو ياد ڪري ڇڏيندو هوس، ۽ هن جي گھر ۽ سندس گهر کي تسليم ڪندا.

ايڇ پي سي سيال