جي

WORD

جوشن ايڪسڪسڪس

دوستن سان گڏجي

بو جو احساس ڇا آهي؛ اهو ڪيئن ڪارڻ آهي؟ ڇا حيوانات جي پيداوار ۾ مشغول ذرا ذرا ٿين ٿا، ۽ جاندار ۾ راند کي ڪهڙي بوء ڪندو آهي؟

ذبح کي سڏيو ويندو آهي، شيون جي ڪجهه خاصيتن جو هڪ تصور آهي. اهي خاصيتون انسان تي پنهنجي بوء جو عضون ذريعي ڪم ڪن ٿا، اهي انهن کي زيتون نفسي تي پهچي ويندا آهن. اعصاب ذرا عنصر، جيڪو جسماني شئي ۾ آهي، انساني جسم ۾ هڪ وجود تائين پهچائيندو آهي. هي ادارو اهو آهي جنهن جي ذريعي معلومات شين جي طبيعت کي سمجهندو آهي جيڪا ان جي ذخيرو ذريعي حاصل ڪري ٿي. ادھ ھڪڙو عنصر آھي، ھڪڙو طبيعت جي ھڪڙي قسم جي ماھر ماھر. مرڻ واري عنصر سان ڳنڍيل آهي ۽ انهن مان هڪ آهي جيڪو انساني عنصر جي آئين ۽ دستور ۾ داخل ٿئي ٿو. سمجهه وارو عنصر زمين جي عنصر جو آهي، ۽ انهي لاء اهو سبب زمين جي طبيعت جي ملڪيت سمجهي سگهي ٿو، جيڪي جسماني شين مان ظاهر ڪيل آهن. انهن سوالن جو جواب "بوء جو احساس ڇا آهي ۽ اهو ڪيئن عمل ڪيو آهي؟" اهو آهي ته اهو هڪ وجود آهي، جيڪو انساني جسماني جسم ۾ جسماني جسم جي اندر عنصر هوندو آهي، جو جسماني جسماني جسماني جسماني فطرت جي طبيعت سمجهي ٿو. لاش، جيڪو خوشبوء يا بوء سڏيو وڃي ٿو.

اهي خاصيتون صرف انهن کي خوش ڪندي سمجهندا آهن. سڀني جو مرڪب هي عنصر هوندو آهي. مرڪزي سندس کاڌو آهي، جنهن کي ڳڻي ٿو ۽ ان کي برقرار رکندو آهي. اهو سمجهو ته زمين جي ڪجهه خاصيتن ۽ حالتن کان ٻاهر عنصر. مرڪ آهي پوشيل زمين جو عنصر، جيڪو سمجهه واري عنصر جي آئين ۾ داخل ٿئي ٿو ۽ ائين انساني عنصر ۾.

جسماني ذخيري جو اعتراض جيڪو ان جي بوء کي سمجهڻ جي جاء تي داخل ٿئي ٿو. اڪيلو نه آهي جنهن جو ذخيرو جسماني شئي سان آهي پر زمين جي اهڙي ذخيري اعتراض جي طور تي عنصر ڪيو ويو آهي، بوء جي گنجائش سبب. زمين جي عنصر هڪ لونڙي وانگر آهي، جيڪو پوئتي موٽڻ کان پوء پوئتي آهي. اها وهڪري انفنيائيميشن، پوشيدگي ڪائنات سان ٺهيل آهي، جيڪو کمپڪٽي ڪاميٽي هجي. پر جيڪڏهن اهو اندروني احساس نظر اچڻ ڪافي آهي ۽ ذهن ذهن جي وهڪري جو تجزيو ڪري سگهي ٿو، ان جي وهڪري کي ڪڻڪ جي طور تي سمجهيو ويندو.

جب انفرادي رابطي جي جسماني ماحول اعتراض جي جسماني ماحول کي ڀريل آهي- اهو ماحول جيڪو بيان ڪيل ذراتहरूबाट बनाउँछ - ذرات د بوکر په فضا کي په پام کي نيول کيږي، کله چي دوى د غوز اعصاب سره تماس ونيسي. اهو سمجهڻ شين مان مختلف جسماني خصوصيت آهي. هر جسماني شيون پنهنجي مخصوص جسماني ماحول ۾ آهي، جنهن ۾ ذرات معطل ۽ گردش آهن. پر ڪجھه اعتراض ڌڪيل ٿي سگهن ٿا. ان جو سبب اهو آهي ته بوء جي احساس سان تاثر تربيت نه ڪئي ويندي ۽ ڪافي ٺيڪ ناهي. جڏهن بوء جو احساس تربيت ٿئي ٿو، جيئن انڌي جي صورت ۾، ڪيتريون ئي شيون بدبودار ٿي سگهن ٿيون جيڪي هاڻي عام طور تي گند جي بغير سمجهي رهيا آهن.

اڃا تائين بو، هڪ اندروني احساس جو هڪ شوق احساس آهي ۽ جيڪو ڪجهه ترقي يافته آهي ۽ ڪهڙو ماڻهو جيڪي اڳ ۾ ترقي يافته آهن، انهن جي وسيلي جو شين جي گند کي فزيڪل نه ٿي سمجهيو وڃي. ٻي دنيا جي مخلوقات پاڻ کي گندگي سان سڃاڻي سگهي ٿو، پر اهو جسماني گند نه آهي.

جئين جنهن ۾ جاندار ۾ بوڪنگ رانديون موجود آهي، جيڪا زندگي جي بحالي ۾ امداد لڳائڻ آهي. کاڌي جي بوء جو گلاس جوش وڌائيندو آهي ۽ انهن کي وهڪرو ڏئي ٿو، جيئن چڱي تيار ڪيل ٽيبل جي نظر اچي ٿي. جانور پنهنجي احساس جي بو هنڌن مان ڳولي ٿا جتي اهي کاڌو ڳولي سگهن ٿيون. اهي بوء جي دشمنن ۽ خطرن جي موجودگي کي سڃاڻي ٿو.

عام طور تي انسان هڪ ذيلي ذليل جي جذب جي ذريعي معياري آهي، جيڪا سندس سسٽم مجموعي خوراڪ مان نڪرندو آهي، جيڪو هن کي استعمال ڪندو آهي، اهو مستقبل ۾ ٿيندو، جڏهن انسان پنهنجي جسماني جسم کي وڌيڪ سنڀاليندو آهي، ان لاء ممڪن آهي ته ذات جي بوء جو احساس ٿيو هاڻ هن کي هستين جي ذريعي جسماني خوراڪ جي تبديلي کان ٻاهر حاصل ڪرڻ گهرجي. هن جي بوء جو عنصر هن کي جسماني جسم سان نوٽيفڪيشن سان چارج ڪيو ويندو. تاہم، ذائقہ ۽ بو جو ٻه حرف به، حالانکہ ان حالات ۾ جو صرف ان کي بوختي خواهش جي خواهش ۾ موجود آهن، کان گهڻو تبديل ٿي چڪا آهن. ان کان پوء ذوق عنصر پاران جذب ڪيل ذخيرو ذرات جسماني جسم کي ختم ڪرڻ جو ذريعو ٿيندو.

تخليق ڇا آهي؟ اهو ڪيئن پيدا ڪيو ۽ استعمال ڪيو وڃي ٿو؟

تصور اهو آهي ته دماغ جي حالت جنهن ۾ ذهن جي فيڪٽري ذهني طور تي فڪر جي فڪر کي وڌائڻ جي ڪوشش ڪري ٿو، جيڪا مقصد فيڪٽريشن کي تحليل ڪيو آهي ۽ جيڪو فڪريڪشن کي درجي ۾ رکيو وڃي ٿو. انهن دماغ جي ٽن فنڊون سڌو سنئون تصور سان ڪندا آهن. ٻيا چار علما اڻ سڌريل آهن. اونداهي فيڪلٽي تخليق سان مداخلت ڪري ٿي، جيئن ته دماغ جي هر ڪنهن ڪم سان گڏ ڪندو آهي، تنهن ڪري انڪوڪو فيڪٽريٽري هڪ حالت ۾ هجي، جتي تخيل جي ڪم جي اجازت ڏيڻ لاء ڪافي ڪنٽرول هوندو. وقت فيڪلٽي تخليق جي ڪم ۾ استعمال ٿيل مواد کي فراهم ڪري ٿو. روشني جي فيڪٽريٽ ڏيکاري ٿو ته تخيل جي ڪم ڪيئن ڪيو وڃي. ايم ايف جو فيڪٽريشن تخيل جي ڪم کي سڃاڻپ ۽ انفراديت ڏيندو آهي. تخليقي ذهن جو هڪ رياست آهي، ۽ پنهنجي پاڻ ۾ بي حسي نه آهي. تخیل کے کام پر ذہن میں کیا جاتا ہے اس سے پہلے دماغ کے سینسر سے متعلق ہے اور اس سے پہلے سینوں جسمانی دنیا میں اظہار بیان کرنے کے لئے کہا جاتا ہے جو پہلے कल्पना में किया गया है. اها تخليق سان آهي. بهرحال، اهو ذهن ۾ برداشت ڪرڻ گهرجي، جيڪا عام طور تي تخليقي سڏيو ويندو آهي، حقيقت ۾ سڀ ڪجهه تخيل نه آهي. ڪيتري قدر ڇا آهي ۽ سمجھڻ کان سواء جو مطلب تخليقي طور تي سڏيو ويندو آهي معنى ۾ حيرت جي راند، يا اعلي سطح تي، ذهن جي ڪم کي جڏهن ته حيوانات کي ٻيهر پيدا ڪرڻ يا شين کي ڏيڻ لاء مجبور ڪيو ويندو آهي. حيوان سان خوش گذاريندا ۽ نئين نعمت يا مصيبتن کي فراهم ڪرڻ لاء جيڪو حساس ذهني طور تي ظاهر ڪيو ۽ ذهن کي وڌايو ويو آهي. هن حالت جي حالت ۾، غلط فڪر کي تخليق ڪيو ويندو آهي، سڀني ذهنن جا ست علما فڪريڪ فيڪٽريشن جي ذريعي متحرڪ آهن. پر انهن اشتهارن کي صرف فيڪٽريڪشن جي ذريعي ٻين علمن جي حوصلا افزائي ۽ فيڪٽريز جو ڪم ناهي. فڪٽيڪ فيڪٽري دماغ جو واحد فيڪٽري آهي جيڪو سڌو سنئون انسان جي دماغ سان رابطي ۾ آهي. ٻيا ڇهه ساٿين سان رابطو ۾ نه آهن. انهن جي ڪارڪردگي فڪيڪل فيڪٽريشن جي ذريعي ٺاهي وئي آهي.

بهتر سمجهڻ لاء ته ڪهڙو تصور آهي، حقيقي تخيل آهي، اهو ڏسڻ گهرجي ته ڪوڙ جي ڪهڙي تخليق آهي، يواځې ايجاد آهي، جيڪو تخيل کي غلط طور سڏيو ويندو آهي. ڪوڙي تخليق ذهن جي علمن جو شعور عمل نه آهي، پر هڪ فيڪلٽيشن جو عمل، فيڪلٽيشن صرف، جو ايش جي طرف اشارو آهي ۽ جو ايجاد ڪيل سبب ٻين ڇهه ڪاليج يا ان جي ڪجهه سببن جو سبب آهي.

فينس، ڏينهن جو خواب، چنڊنگ، تخيل نه آهي. فطرت جي شڪل ۽ حصن جي ورڇ واريون تخيل نه آھن. ڪنهن به ڪم کي نقل ڪرڻ، طبيعت يا انسان جو هجڻ، تخليق نه آهي، بهرحال مهارت سان اهو ٿي سگهي ٿو. تخليق پيدا ٿيو. تخيل جي هر ڪم نئين تخليق آهي. تخليقي نوعيت جي ڪاپي ناهي. قدرت اهو ذهن نٿو ڏيکاري ته تخليق جو ڪم ڪيئن ڪجي. تخليق فطرت کي ظاھر ڪري ٿو پنھنجي سموري شڪلن ۽ رنگن ۽ آوازن ۽ مختلف پہلو آھي. اهي فطرت جي لاء فطرت ۽ فطرت سان نه آهن.

تخليق ڪرڻ جي لاء، جيڪا ذهن جو فيڪٽري فيڪٽريشن، مقصدي فيڪلٽي ۽ فيڪلڪ فيڪلٽيشن کي گڏ ڪيو ويو آهي ان کي ترتيب ڏنو ويو آهي ۽ ان سان گڏ ڪم کي ڪم ڪري رهيا آهن، جڏهن ته، جسماني فيڪٽري محدود آهي يا درٻاريو آهي. ، وقت جو فيڪٽريشن، روشني جو وائيس چانسلر ۽ ايم ايف فيڪٽري هن ڪم لاء حصو وٺندو آهي، اهو هتي لازمي آهي ته سسٽم کي سمجهڻ ضروري آهي، جيڪا صرف هڪ نظام آهي جيڪو ذهن جي عملن ۾ هڪ بينظير ڏئي ٿو.

ٻيو مرحلو هڪ فڪر جي فڪر کي تصور ڪرڻ ۾ ڪامياب آهي، ۽ ايندڙ قدم مقصد موڪيڪل ۽ فيڪٽري فيڪٽريشن سان گڏوگڏ عڪس فيڪيڪيوشن کي استعمال ڪرڻ آهي. سوال ڪندڙ جو حوالو ڏنو ويو آهي تخيل تي ٻه مضمون جيڪي مئي ۽ جون جي شمارن ۾ ظاهر ٿيا لفظ، 1913 ۾. ذهن جي علمي طور تي، معلومات حاصل ڪري سگهجي ٿو مضمون، "عادل، ماسٽرس ۽ مهاتاس" ۾ ڇپيل لفظ in اپريل، مئي، جون، جولاء، ۽ آگسٽ، 1910.

هڪ دوست [HW Percival]