لفظ فائونڊيشن

جي

WORD

نومبر، 1913.


ڪاپي رائيٽ، 1913، HW PERCIVAL پاران.

دوستن سان گڏجي.

ڇا چاهيندو آهي، ۽ ماڻهو ڇو پيا کلندا؟

ذبح جي ذهني آوازن جي ذريعي ذهني ۽ جذبات جي رويي جي اظهار آهي. انفرادي ۽ حالتن تي دلچسپ سندس هڻي، هونء جي قسم ۽ فطرت تي منحصر آهي؛ جيتري قدر ۽ عصبي نوجوانن جي. سخاوت واري سٺي طبيعت جي سخن، سليلي مٺي يا دل جي خوشخبري. ڀڃڪڻ، گڻ، خوشبوء، ڌڪيل، خفيه، بيماري. پوء منافقيء جو ڳاڙهو ھڻندڙ آھي.

هونئن به شخصيت جو اشارو پڪ آهي ۽ جيڪو هڻڻ واري جسم ۽ دماغ جي ميلاپ سان گڏ آهي، جيئن تقرير دماغ جي ترقي جي انڊسٽري آهي جنهن کي اهو ظاهر ڪري ٿو. سر ۾، ٿڌيل يا ٻيو جسماني وڻن ۾ ٿڌو، کلڻ جي نرمي ۽ راحت کي اثر انداز ڪري سگهي ٿو، پر اهڙي جسماني بيماري روح ۽ اخلاق کي هن کي هڻڻ ۾ نه ٿو اچي سگھي.

هڻڻ جي جسماني جهازن جي گهرن جي هارڊ ڪارن ۽ ان جي مٿان هوائي فوج تي ڪاوڙجي ويا آهن. پر کلڻ واري وقت جي ذهن کي ذهن ۾ کلڻ واريون رونق ڏين ٿا، ۽ اهڙن اعصاب سسٽم تي عمل ڪندي اهڙي مشق ۽ گهرائي تحريڪن کي ترتيب ڏيڻ لاء جيئن جسم ۽ معيار کي آواز فراهم ڪندو جنهن ۾ کلڻ جي روح آهي اظهار ڪيو.

زندگي جي ڪيتريون ئي عجيب طرح وانگر، هونئن ايترو عام آهي ته اهو شاندار ناهي ڏٺو ويو آهي. اهو عجيب آهي.

بغير ڪنهن کي کلڻ نه آهي. کلڻ وارا هئڻ لازمي آهي هڪ ئي ذهن هجڻ گهرجي. هڪ بيوقوف هڪ شور ڪري سگهي ٿو، پر کلڻ نه ٿو اچي. بندر هڪڙو تقسيم ڪري ٿو ۽ پيڙا ٺاهي سگهي ٿو، پر اهو کلڻ نه ٿو اچي. هڪ تورو ذبح جي آواز کي نقل ڪري سگهي ٿو، پر اهو کلڻ نه ٿو اچي. اها خبر ناهي ته ڇا هن جي باري ۾ کلڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهيو. ۽ ھر ھڪڙي پاڙي ۾ ڄاڻي ٿي، جڏھن ھڪڙو خوشبو ھڻي آھي. پکين کي اميد رکي ٿو ۽ روشني ۾ ڦوٽو ۽ فوٽوز آهي، پر ڪابه هڻڻ نه آهي. ٻڏل ۽ ٻٽيون شايد پوري، رول، پونچ يا پن ڪري سگهن، پر اهي کلڻ نه ٿا سگهن. ڪتن ۽ پالتو جانور کيڏڻ ۽ جمپ ۽ راند جي راند ۾ راند ڪري ٿو، پر اهو ان کي کلڻ لاء نه ڏنو ويو آهي. ڪڏهن ڪڏهن ڪتي کي انسان جي چشم کي ڏسڻ ۾ اچي ٿو، جيڪو "اهڙي ڄاڻيا" کي سڏيو ويندو آهي، ۽ ڇا لڳي ٿو هڪ معلوماتي نظر کي، اهو چيو وڃي ٿو ته شايد شايد هو مزي سمجهي ۽ हँसिरहने कोशिश. پر هو نه ٿو سگهي. هڪ جانور کلڻ نه ٿو ڏئي. ڪڏهن ڪڏهن ڪي جانور جان آواز جي آواز کي نقل ڪري سگهن ٿا، پر اهو لفظن جي سمجهه ۾ نه آهي. اهو گهڻو ڪري رڳو هڪ گونج ڪري سگهجي ٿو. هڪ ڪتو لفظن جي معني کي نه سمجهي سگهي ٿو ۽ نه هوندڙ. بهترين طور تي هو پنهنجي ماسٽر جي اميد ظاهر ڪري سگهي ٿو ۽ ڪجهه درجي ۾ هن اميد جو جواب ڏئي ٿو.

ذبح جي ذهن جي تڪليف جو مظاهرو ڪندڙ مظاهرو آهي، هڪ حالت جو اڻڄاتل طور پر واضح طور پر ناپسنديدگي، بيماري، غير منصفانه، ناقابل اطمينان جي ڪجهه ظاهر ڪري ٿو. اهو شرط ڪجهه ٿيڻ، يا عمل، يا لفظن جي طرفان مهيا ڪيل آهي.

ذبح جو پورو فائدو حاصل ڪرڻ ۽ ذهني طور تي ذهن کي هڻڻ جي قابل ٿي سگهي ٿو، انهي جي تڪليف، ناقابل عمل، تڪليف ۽ تڪليف کي تڪليف جي اضافي سان. ان جي تخليقي فيڪٽريٽي ترقي ڪئي. جيڪڏهن ڪو به تصور نه آهي، ذهن به هڪ کان وڌيڪ صورتحال نه ڏسي سگهندو، ۽ تنهنڪري سچائي جي قدريت نه هجڻ. پر جڏهن تخليقي حالت موجود آهي ذهن ذهني زيادتي واري صورتحال ۽ حالتن کي جلدي جلدي تصوير کي ترتيب ڏيندو ۽ انفراسٹرڪيوشنز کي هماهنگي سان تعلق رکندي.

ڪجهه ماڻهو هڪ حالت کي سمجهي رهيا آهن ۽ نقطي ڏسڻ لاء هڪ مذاق ۾. ٻيا صورتحال کي سمجهي سگهي ٿي پر ان جي تخليق کان سواء اهي ڏسي نه ٿا سگهجن ته جيڪي صورتحال سان لاڳاپيل هجن يا ڇا انهن سان لاڳاپيل هجن ۽ انهن کي سست يا ناانصافي صورتحال ڏسڻ ۾ مشڪل آهي. ٻيا ماڻهو کلندا آهن.

هونئن انسان جي ترقي ۾ ضروري آهي، ۽ خاص طور تي زندگيء جي سڀني حالتن کي پورا ڪرڻ لاء ذهن جي ترقي ۾. نيلون دٻاء ۽ ڏکيائي جي پيسائش ۾ ٿورڙي ذبح آهي. جڏهن زندگي مسلسل مسلسل جدوجهد جي ضرورت ناهي، جڏهن جنگ ۽ پيماني تي زمين ختم ٿي، جڏهن موت، आगो र बाढी र भूकम्पबाट फसल उठाउँछन्، तब मात्र त्रास र कठिनाइहरू र जीवनको कठिनाइहरू देखिए. اهڙيون حالتون ٻاهر ڪڍيون ۽ عمل جي ذهن ۽ تڪليف جي برداشت ۽ طاقت کي مجبور ڪن. ذهن جي اهي خاصيتون ترقي ڪري رهيا آهن ۽ انهن حالتن کي منهن ڏيڻ کان پوء. پر ذهن به آسان ۽ فضل جي ضرورت آهي. ذهن دماغ، آسان، فضل، ذبح سان شروع ڪندي آهي. ذلت ذھن جي آسان ۽ فضل لاء ضروري آھي. جيترو جلدي زندگي جي نيون ضرورت ڏني وينديون آهن، ۽ گهڻائي کي جاء ڏيڻ شروع ڪن ٿا، ذبح اچي ٿو. ذلت ذھن کي منڊ ٺاھي ٿو ۽ پنھنجي سختيء کي ختم ڪري ٿو. هونئن به ذهن ۾ مدد سان زندگي ۾ روشني ۽ خوشحالي سان گڏ، گڏوگڏ انڌي ۽ ٿڌو آهي. هونئن به ذهني، سخت ۽ خوفناڪ شين سان جدوجهد کان پوء دماغ ۾ دماغ کان رزق آهي. ذبح جي ذهن کي نئين آزمائش لاء ٺهڪي اچي ٿو. کلڻ جي طاقت حاصل ڪرڻ سان، ذهن پنهنجي طاقت کي تجديد ڪري ٿو ۽ مشڪلاتن سان مقابلو ڪري سگهي ٿو، مخلص ۽ اڃا به چريائپ کي روڪڻ، ۽ اڪثر ڪري بيماري يا بيماريء کي روڪي سگھي ٿو. جڏهن انسان کي ذبح ڪرڻ تي تمام گهڻو ڌيان ڏئي ٿو، ته ذلت جي محبت کيس سنجيده، ذميواريون، فرائض ۽ زندگي جي ڪم جي ساراهه کان بچائي ٿو. اھڙا ماڻھو آسان ۽ دلبر ۽ سٺائي قدر محفوظ ٿي سگھي ٿي، ھڪڙي شيء جي مذاق جي طرف ڏسي، ھڪڙي رھنگ، جلي چڱو ساٿي. پر جيئن ته هو هن کي خوشي سان لڳائڻ جاري آهي، هو زندگي جي سخت حقيقتن کي پورا ڪرڻ لاء بلڪل خراب ۽ ناقابل بڻجي ويندو. هن انسان تي جيڪو رحم ڪري ٿو سو هن تي رحم ۽ کلڻ، شايد هن کي زندگي سان سنجيدگي سان سمجهي سگهي ٿو، پر هن کي سمجهي ٿو ۽ هن جي زندگي کي بهتر نه سمجهي ٿو جيڪو ڪنهن دل کي دل ۾ گذاريندو آهي،

انسان جو ڪردار گهڻو ڪري پنهنجي لفظن جي ڀيٽ ۾ هن جي ڌڪ سان سڃاڻي سگهجي ٿو، ڇاڪاڻ ته هو هن کي لڪائڻ جي ڪوشش ڪري ٿو ۽ هن جي هڻي گهٽ ۾ گهٽ لڪائي سگهي ٿو. لفظن سان هو هن جو مطلب ڪري سگهي ٿو ۽ اڪثر ڪري هن جو چوي ٿو ان جي سامهون.

ڪنهن به قسم جي مشڪلاتن جو آهي، جيڪو پنهنجي امانت، مڪمل آواز ڏيڻ، تڪليف ۽ سٺي مزاحمت جي خوشحالي جي خوشحالي جي ڪري خوشحالي وارو نه ٿيندو ۽ واقعن سان گڏوگڏ، ۽ جيڪو ڪنهن جي خالي گوب يا ڪيڪ کي خالي ڪرڻ ۾ ناڪام ٿيندو. جيڪو ماڻهو هن کي پنهنجي مرچ يا گوببل ۾ جاري رکندو آهي، ڇا اهو موقعو اهو ثابت ڪري ٿو يا نه. ڪنهن کي به سٺو يا ڀريل نه آهي، ته دماغ يا جذبات جي تڪليف يا جذبي هن جي کلڻ کان معلوم ٿي سگهي ٿو. جيڪي اعصاب، ڦهليل يا هيڪٽريا جي لاڏيون آهن، انهن کي پنهنجي ننڍڙي جزي، اسپيساڊيس گيسپس، يا ذبح جي ڊگهي، تيز ۽ مرغندڙ سورن جي ذريعي ڏيکاريندو آهي. شور، رڌل، دھاتي آواز، اسي، سڪيل ڪردار ڪردار جي اشارو آهي، جهڙوڪ هڪ چڱي نمايان ڪردار ظاهر آهي. هونئن ۾ هارمڪ هڪ ​​ڪردار کي بهتر طور تي ترقي جي نشاندهي ڏيکاري ٿو، تنهنڪري هڻڻ جو موقعو ڪهڙو ٿي سگهي ٿو. ڊسڪشن ۾ ذبح ۾ هڪ ڪردار کي ترقي جي گهٽتائي ڏيکاريندي آهي، انهي کان سواء ڪو به نه آهي ته هو ڪنهن کي لڪائڻ جي ڪوشش ڪري سگهي ٿي. ڊسڪ کي ترقي ڪرڻ واري جڳهه تي هڻي ڏيڻ جي جاء ڏني وئي آهي. ڍنگ، پچ ۽ کلڻ ۾ ڊسڪ جي مقدار، ڪردار جي ترقي ۾ ڪوڙي يا موڙ ظاهر ڪن ٿا.

جيڪو به هن جي کلڻ ۾ مقناطيس رکي ٿو عام طور تي هڪ قدرتي ۽ حساس فطرت مان آهي. شاندار ۽ بدمعاش ۽ بدحالي ۽ ظالمانه ان جي ذلت سان هلندا ويندا، جيتوڻيڪ اهي انهن لفظن جي ذريعي مشغول ٿي سگهن ٿا.

ايڇ پي سي سيال