لفظ فائونڊيشن

جي

WORD

جوين، ايڪسڪسڪس.


ڪاپي رائيٽ، 1906، HW PERCIVAL پاران.

دوستن سان گڏجي.

هڪ گڏجاڻي تي ڪجهه اڳ پهريان سوال پڇيو ويو: ڇا ڪو فاعل پرست هڪ سبزيار يا گوشت کا گوشت آهي؟

هڪ اسوفوفسٽ شايد گوشت جي خوشبو يا ڀاڄين جي ٿي سگهي ٿي، پر سبزيات يا گوشت کائڻ به هڪ هڪ اسلوبسٽ نه هوندا. بدقسمتي سان، ڪيترائي ماڻهو اهو سمجھندا آهن ته روحاني زندگي لاء سائن کوا غير جانبدار آهي، حالانکہ اهڙي بيان هڪ سچي روحاني تعليم جي تعليمات جي خلاف آهي. "جيڪو نه وات ۾ گھڙندو ھو تنھن کي ماڻھوء کي ناپسند ڪندو آھي، پر جيڪو وات مان نڪرندو آھي، تنھن کي يھودين چيو. (Matt.xvii.)

ايستائين نه ڏٺو اٿئي ته ويٺل ٻڏل ۾ ويٺا هئس، وڏن جهان ۾ بيزار ٿي ويندا آهن. اوھين نه ڄارين ۽ جھنگ تي زندگي گذاريندا آھيو. . . "خاموشيء جي آواز" چيو آهي ته، توهان کي توهان جي آخري فنڊ پيش ڪرڻ جو اعلان ڪنداسين. "خاموش آوازن جي آواز کي چيو ويندو آهي ته هن پنهنجي بهترين فيصلي کي استعمال ڪرڻ گهرجي ۽ هميشه پنهنجي جسماني نفسياتي ۽ ذهني صحت جي خيال ۾ سنڀاليو وڃي. جيئن کاڌي جي معاملي جو پهريون سوال اهو آهي ته هو پاڻ کان پڇڻ گهرجي، "ڇا منهنجي جسم کي صحت ۾ رکڻ لاء ضروري آهي؟" سڀني کي پنهنجي جسماني ۽ ذهني گهرجن کي بهتر ڪيو وڃي. ان کان پوء هن کي ڪو شڪ نه ٿيندو، ڇاڪاڻ ته اهو کاڌو کائڻ چاهيندو، پر هن کي گوشتاريس يا سبزياتيزم جي باري ۾ ضرور ڳالهائڻ يا سوچڻ وارو نه آهي.

ڪئين حقيقي نظريي کي پنهنجي پاڻ کي هڪ فصح پسند سمجهي سگهي ٿو ۽ اڃا به گوشت کائيندا هئاسين جڏهن اسان ڄاڻون ٿا ته جانور جي خواهش مان گوشت جي جسم کي منتقل ڪيو وڃي جيڪو ان کي کائي؟

ھڪڙو حقيقي نظریات ڪڏهن به ڪوفس پرستن جو دعوي نٿو ڪري. هن جا ڪيترائي ڪتاب فوتوسوسيئيشن سوسائٽي جا آهن پر تمام گهٽ ڪجھ حقيقي اسلوبسٽس آهن. ڇاڪاڻ ته هڪ فاعل پرست جو نالو آهي، جنهن جو مطلب اهو آهي ته جيڪو به خدا جي حڪمت تي حاصل ڪري چڪو آهي. جيڪو ڪير پنھنجي خدا جي متحد ڪري ٿو. جڏهن اسان هڪ حقيقي اسلوبسٽن جو چوڻ آهي، اسان کي اهو مطلب ضرور ڏيڻ گهرجي ته خدا کي ديوي حڪمت وارو هجي. عام طور تي، صحيح طور تي، ڳالهائڻ نه، پر، هڪ فاعل انوسوفائٽي سوسائٽي جو ميمبر آهي. جيڪو به چوي ٿو ته هو جانور جي خواهش کي ڄاڻي ٿو جيڪو ڪنهن جو جسم کي منتقل ڪيو وڃي ٿو اهو ان جو بيان ڪري ٿو ته هو نه ڄاڻندو آهي. جانور جي گوشت جو زندگيء جو سڀ کان انتهائي تيز ترقي يا متمرکز بڻجي ٿو جيڪو عام طور تي کاڌي جي طور تي استعمال ڪيو وڃي ٿو. اها خواهش جي نمائندگي، يقينا، پر جانور جي خواهش ۾ پنهنجي فطري رياست ۾ انسان جي خواهش کان گهٽ گهٽ آهي. پنهنجو پاڻ ۾ خواهش خراب ناهي، پر رڳو خراب ٿي ويندو آهي جڏهن هڪ تڪليف ذهني دماغ ان سان گڏ ٿي. اها خودمختيار نه آهي جيڪا خراب آهي، پر بڇڙو مقصد جيڪو اهو ذهني طور تي رکيو وڃي ٿو ۽ اهو ذهن کي متاثر ڪري ٿو، چون ٿا ته جانور جي خواهش جي حيثيت انساني جسم کي منتقل ڪيو وڃي. غلط بيان. ان اداري کي ڪئاما روپو يا "خواهش" جو نالو سڏيو ويندو آهي، جيڪو جانور جي جسم کي ڪم ڪري ٿو، نه ئي مرڻ کانپوء ان جانور جي گوشت سان ڳنڍيل آهي. جانور جي خواهش جانورن جي رت ۾ رهي ٿو. جڏهن جانور کي قتل ڪيو ويندو آهي ته جسم جي جسماني جسم مان پنهنجي جسماني جسم مان نڪري ٿو، ڇولين کي بنايو ويندو آهي، جنهن کي زندگي جي مرضيء جي شڪل ڏني وئي آهي. گوشت کا مزو بلڪل گهڻو ڪري سگهڻ جو حق هوندو هو، ۽ وڌيڪ صحيح طور تي جيڪڏهن اهو چيو هو ته، ڀاڄين ليٽس يا ڪنهن ٻئي جي زهر کائڻ سان پرسڪ اسيد سان زهر پئجي ويندو هو، جيڪي سبزي جي ڀيٽ ۾ سبزيج ۾، صحيح طرح اهو چوڻ آهي ته گوشت خوراڪ کائڻ ۽ جانورن جي خواهش کي جذب ڪري ڇڏيو هو.

ڇا اهو سچ ناهي ته هندستان جو يوگيا ۽ ديوتا جي حصول جا مرد، ڀاڄين تي رهندا آهن، ۽ جيڪڏهن ائين هجي، انهن کي ڪير نه وڌائڻ جو گوشت پاڻ کان بچڻ ۽ ڀاڄين تي به رهڻو پوندو؟

اهو سچ آهي، سڀ کان وڌيڪ يوگيس گوشت نه کائيندا آهن ۽ نه اهي اهي جيڪي عظيم روحاني حاصلات ڪن ٿا، ۽ اهي عام طور تي مردن کان ڌار آهن، پر اهو ان جي پيروي نٿو ڇو ته انهن کي، ٻين سڀني کي گوشت مان نڪرڻ گهرجي. اھي ماڻھو روحاني حاصلات نه آھن ڇو اھي اھي ڀاڄيون آھن پر اھي ڀاڄيون کائيندا آھن، ڇاڪاڻ⁠تہ اھي اھي گوشت جي سگھن کانسواء نٿا ڪري سگھندا آھن. ٻيهر ٻيهر ياد رکڻ گهرجي ته جيڪي انهن حاصل ڪيا آهن انهن کان بلڪل مختلف آهن جيڪي انهن کي حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهن ۽ هڪ کاڌي ٻئي جي کاڌي نه ٿي سگهي ٿي ڇاڪاڻ ته هر جسم کي صحت برقرار رکڻ لاء سڀ کان وڌيڪ ضروري آهي. اها جمالياتي آهي جيئن اها جذباتي محسوس ٿئي ٿي ته ان وقت هڪ مثالي نموني سمجهيو ويندو آهي جيڪو سمجهڻ لڳي ته اهو هن جي پهچ ۾ آهي. اسان ٻارن وانگر آهيون جو هڪ پري پريشان ڏسڻ ۾ اچن پر جيڪو اڻڄاتل هٿ ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو، اهو فاصلو مداخلت کان محروم آهي. اهو تمام خراب آهي ته هو يوگيتپ يا ديوتا هجڻ وارا هئڻ گهرجي ته سڀ کان وڌيڪ جسماني ۽ مادي عادتون ۽ رواج کي معاف ڪرڻ بدران خدا جي خانداني خصوصيتن ۽ خدا جي روحاني بصيرت جي تقليد نه ڪن، ۽ سوچڻ سان گڏ انهن کي به خدا . روحاني ترقي لاء ضرورياتن مان هڪ اهو ڄاڻڻ آهي ته ڪيليلي کي "غير ابديتي صحت واري شيء" کي سڏي ٿو.

ڀاڄين جي کاڌي کي گوشت جي جسم سان مقابلو ڪري ٿو ڀاڄين جي کاڌي تي ڇا اثر پوي ٿو؟

اهو گهڻو ڪري هضمي جي سازوسامان طرفان طئي ڪيو ويو آهي. دشمني، وات ۽ معدني ڪينال ۾ جڙيل آهي، جگر ۽ پينڪريريا جي سيڪيورٽي جي مدد سان. انترين ڪينال ۾ ڀاڄيون سرسبز لڳل آهن، جڏهن ته پيالو خاص طور تي گوشت هضمائڻ وارو عضوو آهي. هن کائڻ ۾ کاڌو کائڻ آهي، اتي ٿڪيل ۽ لالو سان ملايو وڃي ٿو، ڏند انهن جي طبيعي فطري ۽ معيار کي ان جي جڙي ۽ ڪارنيفس جي طور تي ظاهر ڪري ٿو. ڏند ڏيکاريندڙ اهو آهي ته انسان ٻه ٽين ڪارڪردگي ۽ هڪ ٽين ورثو آهي، جنهن جو مطلب آهي ته فطرت هن کي گوشت کائڻ ۽ هڪ ڀاڄين لاء هڪ ٽيون پنهنجي ڏند جو ٻه ٽيون حصو ڏئي. قدرتي صحتمند جسم ۾ هن جي کاڌي جو انداز هجڻ گهرجي. ھڪڙي صحتمند حالت ۾ ھڪڙي قسم جي استعمال کان سواء ھڪڙي جي صحت جي صحت جي بدلي ٿيندي. ڀاڄين جو خاص استعمال جسم ۾ خمير ۽ خمير پيداوار سبب آهي، جيڪو انسان جي سڀني وارثن جي بيماري جي هر انداز ۾ آڻيندو آهي. جيترو جلدي ۽ ذوق ۾ خمير کي شروع ٿيندي پوء خون ۾ خمير جوڙجڪ آهن ۽ ذهن کي ناپسند ٿيندو. جنهن کي ترقي يافته ڪاربنڪ ايڊس گيس دل کي متاثر ڪري ٿو، ۽ اهڙن اعصاب تي عمل ڪري رهيو آهي ته جيئن پينسلين يا ٻين اعصاب ۽ عصبي خرابين جي حملن جي ڪري. سبزيزميت جي معجزن ۽ ثبوتن ۾ جڪڙ، بيماري، اعصاب، ڦڦڙن، دل جي ٺهڪندڙ، دماغ جي تڪليف، دماغ جي تسلسل ۽ ذهن جي تسلسل، مضبوط صحت جي گهٽتائي، جسم جي نگراني، ۽ تڪليف جو سبب آهي. وچولي گوشت جو کاڌو جسم کي قدرتي قوت سان فراهم ڪري ٿو جيڪا ان جي ضرورت آهي. اهو جسم هڪ مضبوط، صحتمند، جسماني جانور آهي ۽ هن جانور جي جسم کي هڪ قلعو وانگر بڻائي ٿو جنهن جي دماغ ٻين جسماني شخصيت جي وحشيات کي منهن ڏئي سگهي ٿو جيڪو اهو ملندو آهي ۽ هر وڏي شهر ۾ وڙهندو يا ماڻهن جي گڏجاڻين کي .

ايڇ پي سي سيال