لفظ فائونڊيشن

جي

WORD

AUGUST، 1913.


ڪاپي رائيٽ، 1913، HW PERCIVAL پاران.

دوستن سان گڏجي.

مهربانيت ۽ رياست جي هڪ تعريف ڏيکاري ته معصوميت حاصل ڪري سگهجي ٿي ته ڪيئن ڪئين؟

امر هڪ رياست آهي جنهن ۾ هڪ سڀني رياستن، حالتن ۽ تبديلين ذريعي سندس سڃاڻپ جي باشعور آهي.

استخبارات جي استعمال سان، ايمانداري کي لازمي طور تي حاصل ڪيو وڃي. غير اخلاقيات ڪنهن قسم جي دائمي وجود ۾ انڌي اعتقاد سان حاصل نه ڪري سگهي ٿو ۽ نه ئي ڪنهن کي تحفا، احسان، وراثت کان سواء سدائين امر جي حالت ۾ حاصل ڪري سگهي ٿو. معصوميت سخت محنت سان ڪمايو وڃي، ان سان گڏوگڏ

ان جي جسماني جسم ۾ جسماني جسم ۾، موت جي سامھون ٿيڻ کان اڳ عمر کي گهڻو ڪمايو ۽ حاصل ڪيو وڃي. موت جي امر کان پوء حاصل نه ٿي سگھي. سمورن سونهن ذهنن کي امر بڻائڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهن. جيڪڏهن امر کي موت کان اڳ حاصل نه ٿئي، بدن جو مرڻو ۽ ذهن ذهن ۾ نئين جسماني جسم ۾، وقت کان پوء وقت تائين آهي ۽ ايمانداري حاصل ٿئي ٿي.

امرتا جي رستي تي هڪ لاء اهو آهي ته هو پنهنجي جسماني جسم سان پاڻ کي سڃاڻي ٿي يا پنهنجي خواهش ۽ جذبات سان، پنهنجي شخصيت سان. هن کي پنهنجي ذات جي سڃاڻڻ گهرجي جنهن جي علم جي صفت آهي؛ اهو آهي، پاڻ سان گڏ. جڏهن هن هن جي سوچيو ۽ پاڻ کي ان سان سڃاڻي ٿي، امرتا جي ويجهو لڳي. انهي ۾ ڪامياب ٿيڻ لاء، ڪنهن کي اجزاء ۽ عناصر جي هڪ فهرست کڻڻ گهرجي، جيڪا هن پنهنجي پاڻ کي ابتدائي طور تي تسليم ڪيو آهي. هن فهرستن کان پوء هن کي اهو جانچڻ گهرجي ته هن ۾ ڪهڙي تبديلي ڪانه آهي، ۽ اهو مستقل آهي. اھو ڪير آھي جنھن سان جاري رھي ٿو، ۽ وقت ۽ جڳھ جي تابع نھ آھي، پنھنجي ذات مان آھي. سڀ ڪجهه منتقلي آهي.

اهو معلوم ٿيندو ته پئسا، زمينون، زيارتون، مال، پوزيشن، شهرت ۽ ٻين شين کان سواء ٻيو ڪجهه دنيا جي قيمت، منتقلي شين مان آهن، ۽ امر کي بنائڻ جي ڪوشش ڪرڻ لاء هڪ ننڍڙي قدر جي قيمت. اهي شيون جيڪي قيمتي آهن، انهن مان حساس نه آهن.

ساڄو هڪجهڙائي ۽ ساڄو روزاني زندگيء ۾ سوچ، روزمره جي زندگيء جي سڀني مرحلن ۾، ڪوئي به زندگيء جو سفر نٿو ڪري سگهجي، ڳڻيندو آهي. اهو هڪڙو آسان زندگي آهي جنهن کي تڪڙو نتيجو آڻيندو آهي. هڪ جھيڙي جي زندگي، پرواهه ۽ تعظيم کان پري، معنى ۽ شرط مهيا نٿو ڪري. انهن کي ڪير به مشڪلات، آزمائشي، فلاڻو، پر ان جي آمدني آهي ۽ ان جي سنڀال ۾ رهي ٿو ۽ غير اخلاقي مقصد هجڻ تي سچ آهي، جلدي ۽ گهٽ حياتي پنهنجي مقصد تائين پهچي ٿو.

ذهن جي رويي جو ذهن جيڪو مفيد آهي ته اهو ڳولڻ اهو آهي ته هو پنهنجي پاڻ کي پنهنجي جسم کان جدا جدا، پنهنجي شخصيت، هن جي خواهش، جذبات، جذبات، حيوانات، ۽ خوشحالي ۽ غم کان جدا ڪري. هن کي پنهنجي پاڻ کان الڳ الڳ ۽ آزاد ڄاڻڻ گهرجي، جيتوڻيڪ اهو هن پنهنجي پاڻ کي پاڻ ڏانهن ڇڪيندو آهي ۽ ڪڏهن ڪڏهن پاڻ کي ڏسڻ ۾ اچي ٿو. سندس رويي هجڻ لازمي آهي، ته هو ان لامتمڪن، لاتعداد جهڙي، ابديت ۾، بغير حدن ۽ تقسيم، يا خلقت جي نظر ۾. اهو امر امر جي حالت آهي. هن کي حقيقت جي طور تي نظر ڪرڻ جي عادي هجڻ گهرجي. پوء هو ڄاڻي سگهي ٿو. فانسس اهو ناگزير آهي، ۽ ان جي باري ۾ سجدو ڪرڻ، بي گهر ۽ ٻاراڻي.

ڇا ماڻھو ماڻھو پسند آھن ۽ ناپسنديده پنھنجي جان جو عڪس آھن؟ جيڪڏهن ائين آهي، انهن کي ڪيئن ظاهر ڪيو ويو آهي؟ جيڪڏهن نه، اهي ڪهڙا ۽ ناپسنديده اچن ٿا

اصطلاح "انسان جو روح" بيشمار استعمال ڪيو ويو آهي ۽ ان جي گهڻيون حصن جي ڪيترن ئي مرحلن لاء بيٺل آهي. روح شايد هن جي اڳڪٿي حالت جو مطلب آهي، يا موت کان پوء بيشمار پاڇو بڻجي، يا هن جي غير اخلاقي اصول جيڪو هن جي زندگيء ۾ آهي. انسان جي روح هتي دماغ سوچڻ وارو اصول، جسم ۾ شعور روشني سمجهي ويندي آهي. انسان جي پسند ۽ ناپسنديده سندس ذهن جو عڪس نه آهي. پسند ۽ ناپسنديده نتيجو دماغ جي عمل سان خواهش سان.

جڏهن ذهن کي ڪجهه خواهش سمجهي ٿو ته اهو انهن کي پسند ڪندو آهي. ٻين سڌن جي دماغ کي ناپسند ڪيو. اها طبيعت آهي جنهن جي دماغ جي خواهش جو خيال آهي، اميدون چاهي ٿو. اها طبيعت آهي جنهن جي دماغ ۽ حواس کان پري سوچيو ويندو آهي، اها خواهش ناپسندي آهي. هن طريقي سان ترقي يافته پسند ۽ ناپسنديده ذهن ۽ اميد جي وچ ۾ آهن. پسند ۽ ناپسنديده ذهن ۽ اميد جي مثال ۽ ناپسنديده آنديون آهن. انسان جي دلپسند ۽ ناپسنديده ڄائو آهي ۽ ان جي اندر برادري آهي. ان کان پوء هو پنهنجي پسنديده ناپسند ڪندو آهي ۽ هن جي باري ۾ ناپسند ڪندو آهي. پسنديده ۽ ناپسنديده هڪ انسان ۾ پيدا ڪيل انسان ۾ وڌيڪ پسنديده ۽ ناپسنديده پيدا ڪندو؛ ۽ اهي سبب اڃا تائين ٻين ماڻهن جي ناپسنديده ۽ ناپسنديده آهن جيڪي پڻ پنهنجي پسنديده ۽ ناپسنديده پکڙيل آهن؛ تنهن ڪري جهان پسند ۽ ناپسنديده مڪمل آهي. انهي طريقي سان اهو چئي سگهجي ٿو ته دنيا انسان جي پسند ۽ ناپسنديده جو عڪس آهي.

ڇا دنيا ۾ دنيا ۽ شيون پسند ڪريون ٿا؟ يا اسان ان کي ناپسند ڪندا آهيون؟ اهو پسند آهي ته پسند ڪرڻ يا ناپسند ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ. انسان لاء اهو سٺو آهي ته هو پنهنجي دماغ سان منظوري ڏيڻ کان انڪار ڪرڻ ڇا آهي جيڪو هو درست نه آهي. تنهنڪري هو هڪ قابل ناپسند ٿيو. اهو بهتر آهي ته انسان کي پسند ڪرڻ ۽ انهي بابت سوچڻ لاء جيڪو هن کي درست هجڻ گهرجي، ۽ اهو ڪرڻ لاء. هن طريقي سان سندس پسنديده لائق ۽ طاقت آهي. جيڪڏهن هو چاهي ٿو پسند ڪندو آهي ۽ ناپسنديده اهو طريقو پاڻ سان گڏ، ٻين کي به اهو ڪم ڪندي، ۽ دنيا پسند ۽ ناپسنديده سان تبديل ٿي ويندو.

ايڇ پي سي سيال