لفظ فائونڊيشن

جي

WORD

مري، 1913.


ڪاپي رائيٽ، 1913، HW PERCIVAL پاران.

دوستن سان گڏجي.

ڪهڙا رنگ، دھات ۽ اسٽون ست سڪن سڪن تي منسوب ڪيا ويا آهن؟

ستن رنگن جو شمسي اسپيڪر، ڳاڙهو، نارنگي، ڳاڙهي، سائي، نيري، نيگو، وايوٽ آهي. ھي ھڪڙو تعريف جي روشني جي ڪري آھي. اهي ست رنگ هڪ مرڪز ڏانهن موٽائي سگھن ٿا ۽ روشني واري ري کي ٿي سگهن ٿا. رنگن، ستار، پاراري، ساٿٽ، جپٽر، وينس، چنڊن جي رنگن بابت چيو ويندو آهي. تنهن کان علاوه ستن دھاتن، لوھ، سون، پارا، سر، ٽين، مسو، چاندي جا آھن. رنگن، ڌاڙيلن ۽ سيٽن کي ملندڙ جلندڙ چيو وڃي ٿو ۽ هڪ ٻئي سان واسطو رکن ٿا. جن ۾ پٿر، گارنٽ، بيماري، رتلي، هيرام، زمرد، عمر، روبندي، سروازيه، سفير، اوپي، چوزاز، فيروز، ٻارهن مهينن سان ڳنڍيل آهن. هر هڪ کي ڪجهه ڏينهن تي ڳاڙهو ڪجهه اثرائبن کي چئبو آهي، پر خاص طور تي مهيني دوران جنهن جو تعلق اهو آهي. خطرن جا مضامين تي اديبن کي مختلف قسم جي مختلف قسمن ۽ رنگن، ميٽرز ۽ سيٽنگون شامل آهن. باقي درجه بندي کي قبول ڪيو ويو آهي، اهو مقصد اهو طئي ڪيو آهي ته ڪهڙا قاعدا ۽ طريقيڪار پٺيان، الڳ الڳ يا ميلاپ، رنگ، دھات ۽ پٿر سان فائدا حاصل ڪرڻ گهرجي.

ڇا رنگن جي ڪپڙن، ميز ۽ اسٽون جي ڪپڙا هجڻ جي ڪري ثابت ٿيڻ سان وائرر ڄائو هو.

جيڪڏهن ڪو ايمان آڻيو ته ايمان جي افاديت ۾. جيڪڏهن هو ايمان آڻيندو. جيڪڏهن هو رنگن، ڌرن ۽ پٿر جي هٿن سان ٻين کي زخم ڪرڻ نه ڏين ها. جيڪڏهن هو اهو هڪ مضحڪامو طريقي سان سمجهي ٿو، پر اهو ڏسڻ جي ڪوشش ڪندو آهي ته اهو ڪيئن ڪم ڪري ٿو. جيڪڏهن هو رنگن، دھات ۽ پٿر جي طاقت تي يقين رکندو آهي ۽ انهن کي ڪنهن اعتراض سان پوندي ته هو ڪنهن به هڪ غيرت ۽ بد اثر کي وڌائڻ لاء.

سيٽرن جي حوالي سان رنگن، ميز ۽ اسٽن تي ڪنهن خاص وارتون آهن، ۽ انهن کي ڪيئن پيدا ٿي سگهي ٿو؟

رنگ، دھات ۽ پٿر خاص قدر آهن، سٺو يا برائي. پر هر هڪ رنگ، دھات ۽ پٿر جي قوت پنهنجي اصل جي فطرت طرفان، ان جي تيار ڪيل انداز، يا ان جي اثر هيٺ اثر انداز سان ٺهرايو ويندو آهي. اهو ڪير آهي جنهن جي رنگن کي ڪجهه قدر ملندا آهن ۽ انهن کي ڪجهه خاص اثر پيدا ڪري سگهندا آهن، هن جي سوچ کي تبديل ڪرڻ جي سبب هوندي آهي ته هو بيل کان اڳ سرخ कोट पहनते.

مقناطيس جو انسان جيڪو صرف فينسي يا گراهڪ جي طور تي بيان نٿو ڪري سگهجي اهو بيان ڪيو آهي ته ڪجهه ميزائل کي خوبي جاگيردار آهن. ڪوبه به شڪ ناهي ته اتي ڪا خاص ڌڪ آهي جنهن ۾ هر عمر ۾ ماڻهن جي لاء پٿر هجي ها. معاشي يا آرائشي مقصدن جي رنگن کان علاوه ماڻهن جي جذبات تي خاص اثرات موجود آهن. اهو ڪڏهن به اهو ظاهر ڪيو ويو آهي ته ڪجهه ماڻهون ڪجهه نفسياتي يا جذباتي حالتن ۾ حاصل ڪندا آهن، انهن کي ڪجهه رنگن ڏسڻ ۾ اچن ٿا جيڪي انهن جي حالتن جي نموني آهن. مثال طور: جن ڏوهن کي ڏوهه سمجهيو آهي اهو چون ٿا ته انهن کي قتل جي ڪميشن کان اڳ ئي ڳاڙهو ٿي ويو آهي. ٻئي طرف، جيڪي ماڻهو مراقبت جي دور کي ڏنو ويو آهي، چون ٿا ته اهي پيٽ يا سنئون رنگ ڏسڻ ۾ ايندا، جڏهن انهن آرام سان پرسکون يا مقصدن جي حالت ۾ گذاريندا آهن.

ڪليلون اھم اهميت ۽ قدر آنديون آھن، عام طور تي استعمال ڪرڻ لاء اھو آھي جنھن ۾ اھي پٿر آھن ۽ اھي آھن. پر انهن اصولن جو مطالعو ۽ سکيو وڃي. انهن جي قيمت عملي طور تي ۽ جسم ۽ سبب جي خطري کان بغير استعمال ٿيڻ کان اڳ انهن حسي انهن کي خبردار ڪيو وڃي. اڀياس ۽ تربيت ضروري آهي ته مخلص اقدار جي علم جي ڄاڻ حاصل ڪرڻ ۽ دھاتين جي استعمال جي حيثيت سان ميٽيلگندي سائنس جي حيثيت سان. جيڪو ڪير اندازو يا رنگن، دھاتين ۽ پٿر جي باري ۾ تاثرات آهي، جن جي اندروني حساس نه ڇڏيا آهن، جيڪو پنهنجي حساس کي ٽرين نه ڏيندو ۽ هن جي ذهن کي نه ڏيندو، انڌا ايمان ۾ عمل ڪري سگهي ٿو ۽ ڪجهه نتيجو حاصل ڪندو، غفلت سان ڀڄڻ، ۽ هو انڌا رهندا.

هڪ سيٽن جي رنگن، رنگن ۽ پٿر کڻي سگهي ٿو جڏهن هن وٽ اها طاقت آهي، جيڪا علم مان پيدا ٿئي ٿي، ۽ انهن جي رنگن، ڌاترن ۽ پٿر جي اثر کان به وڌيڪ آهي. اها مضبوط ۽ يقين سان ڀريل آهي ته ڪو به طاقت ان کي نقصان پهچائي سگهي ٿو، جسماني شين مان پيدا ٿيندڙ ڪنهن اثرائتي لاء ضد آهي. هي ايمان ۽ طاقت صحيح مقصد، صحيح سوچ، حق جي صحيح رويي کان اچي ٿو. جڏهن اهي انهن، رنگن، دھات ۽ پٿر، انهن جي واڌو اثر سان گڏ هن تي ڪو به بي مثال اثر نه هوندا. پر پوء، شايد، هن کي پائڻ نه گهرجي.

ڪهڙو خط يا نمبر ٻڌل آهن يا سيٽن لاء.

خطرن، انگن، نالن، سيل، سيگزس، جيولوجي، کیميا ۽ جادوگر ليکڪرن پاران سيٽن تي ڪيترائي بيان ڪيا ويا آهن، ۽ مختلف مضمونن ۽ ايپليڪيشنن انهن مضمونن سان لاڳاپيل ڪتابن ۾ ڳولهي سگهجن ٿا. ڪو به دعوى ناهي ته هتي هن علم سان ڪيو ويو، ۽ نه ئي ان کي وڪيل ڪرڻ جو حق. ڪابه آگاهي ڄاڻ نه آهي ته "سي سي سي" جي خط ۽ نالن جي باري ۾ سڌو سنئون ڪتابن ۽ لکت فارمن ذريعي ترتيب ڏني وڃي ٿي. ڪتاب شايد گهڻو ڄاڻ ڏيو، پر انهن کي ڄاڻ نه ٿو ڏئي سگهجي. علم جي انفرادي ڪوشش سان ڄاڻ حاصل ڪرڻ گهرجي. علم حاصل ڪرڻ جي بهترين تجربن جي تجربن جي نتيجن کي ترتيب ڏيندي حاصل ڪئي ويندي آهي. خطن، انگن ۽ نالن جو علم، خطن ۽ سندن حصن جي شڪلن جي باري ۾ جانچڻ ۽ تجزيو ڪرڻ ۽ تجزيو ڪندي اچي ويندي. ان جي دماغ جي لاقانونيت خط، انگن ۽ نالن جي نقلي پاسي جي طرف آهي، انهن کي سوچڻ ۽ انهن بابت نظريي سان چڱي طرح آهي، پر نظرياتي طور تي نظر انداز ڪرڻ جي ڪوشش نه ڪيو وڃي. يقيني طور تي خطرن، انگ، نالا، رنگ، دھات، يا پٿرن سان مشق ڪرڻ ۽ عمل سان ترتيب ڏيڻ جي يقيني نه ٿي سگهي. انهن بابت يقين صرف عناصر جي قابليت ۽ قابو سان آهي يا انهن جي قوت جيڪي ٻاهرئين علامت آهن، ۽ انهن جي اندر اندر خواهش، جذبات ۽ جذبات جي نمائندگي ڪن ٿا. ڪيترا ئي ماهر ۽ جادوگر به غمگين ٿين ٿا ڇو ته انهن کان سواء دنيا ۾ ڪامياب ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي آهي، دنيا اندر ڇا ڪيو وڃي.

ڏسڻ وارا رنگ ذهني رياست ۽ جذبات جو عڪس آهن. معائنه عناصرن جي ماپ ۽ تڪليف وارا جاندار آهن جنهن سان هر عنصر جو روح ڳنڍيل آهي ۽ انهي جي ذريعي اهو ڪم ڪري ٿو. ساڳيء طرح پٿر مان چيو ويندو آهي. دھات ۽ چارئي مقناطيسي يا برقي آهن. اهي ڪٿي آهن، انهن عنصر يا قوت سان ڳنڍيل ٿي سگهي ٿي ۽ آپريٽ بڻجي ويندا آهن، جيئن ته مقناطيسي طاقت لوهه ذريعي هلندي آهي، يا بجليء جي بجليء جي هڪ تان تان تار پاران هلندي آهي. رنگن، دھاترن يا پٿر جي ڪپڙن کي جاڳائي سگهندي آهي ۽ ان ۾ اندر جوش پيدا ڪري سگهجي ٿو، جيڪو بغير ڪنهن عنصر يا طاقت جي مقابلي ۾ هجي، ۽ اهڙين عناصر کي پنهنجن خطن تي عمل ڪرڻ ۽ طاقت جي ذريعي عمل ڪري سگهي ٿو. انهي جي اندر اندر رڳو قابو جي ذريعي جيڪو بغير ٿي سگهي ٿو.

ايڇ پي سي سيال