لفظ فائونڊيشن

جي

WORD

مري، 1906.


ڪاپي رائيٽ، 1906، HW PERCIVAL پاران.

دوستن سان گڏجي.

هڪ خط ۾ تازو ملي ٿي، هڪ دوست پڇي ٿو: ڇا اهو بهتر آهي ته جسم کي موت کان بدران جلاوطن ڪيو وڃي ان جي بدران؟

اهڙا سبب ڪيترن ئي سببن سان ارتقاء جي حق ۾ آهن. انهن مان هڪ اهڙو ته صفا صاف آهي، وڌيڪ سينٽرول، گهٽ ڪمري جي ضرورت آهي، ۽ ڪي بيماريون نٿو گذري، جهڙوڪ زندگين ۾، اڪثر ڪري قبرستانن مان ايندا آهن. پر سڀ کان اهم ڳالهه اها آهي ته، فاعل پرستن طرفان ترقي يافته، موت اهو آهي ته اعلي اصولن جو نڪتو آهي ۽ جسم کي خالي ڇڏي گهر. بعد ۾ انساني روح پاڻ کي برداشت کان محروم ڪري ڇڏيو آهي، اتي خفيه جسم ڇڏي ڏنو آهي، جو جسماني طور تي، ۽ خواهش جي جسم کي ڏنائين. عرشل يا جسم جي چوڌاري جسم لڳندي آهي، ۽ ايتري تائين ڊگهو ٿي ويندو آهي، جسماني، ڦهليل جسماني طور تي ڦهليل آهي. جيتوڻيڪ هڪ خواهشمند جسم هڪ طاقتور قوت آهي جنهن کي نقصان جي نقصان پهچڻ جي قابل ٿي سگهي ٿو جيترو اميدات زندگيء جي اندر جاهل يا غير جانبدار هو. هي خواهشمند هزارين سالن تائين آخري ٿي سگھي ٿو جيڪڏهن انهن جي خواهش جيڪا ڪافي آهي، انهي کي مضبوط ڪيو ويندو آهي، جڏهن ته جسماني جسم گهڻو ڪري گهٽ سالن تائين رهي ٿو. اها خواهش لاش هڪ ویمپائر آهي، جيڪو پنهنجي طاقت کي مضبوط ڪري ٿو، پهرين کان باقي رهي ٿو ۽ ٻيو جاندار جسم کان، جيڪو هن سامعين کي ڏيندو، يا ان جي موجودگي کي قبول ڪندو. خواهش جسم مئل فارم ۽ سترا جسم کان رزق پيدا ڪري ٿو، پر جيڪڏهن جسماني جسم سان جڙيل آهي ته اهو ٻول سڀني کان بچي ٿو. جيڪي جسماني جسم جي قوت کي ناس ڪري ٿو، ان جي خفيه جسم کي ختم ڪري ٿو، انهن کي اهڙن عناصرن کي حل ڪري ڇڏيو آهي جن کان ڄمڻ کان اڳ ٿي ويا هئا ۽ جڏهن دنيا ۾ رهندڙن جي ذهن کي پاڻ کان وڌيڪ آسانيء سان خاطري واري جسم کان محروم ڪرڻ ۽ نڪري ٿو باقي ڪهڙن مذهبيات کي جنت سڏين ٿا. اسان انهن لاء وڏي خدمت نٿا ڪري سگھون جيڪي اسان کي پيار ڪندا آهيون ۽ انهن جي زندگي کان گذري ويا آهن، انهن جي جسم کي جتن ڪرڻ کان علاوه، ۽ اهڙيء طرح موت جي ڪنڊ ۽ قبر جي سختين کي ختم ڪرڻ جي ضرورت آهي.

ڇا اسان وٽ ڪي ڳالهيون پڙهي يا ان بابت ٻڌن ٿا، ویمپائر ۽ ويتيريرزم بابت؟

اسان هڪ عمر ۾ سڀ کان وڌيڪ سائنسي طور تي رهندا رهڻ جي اجازت ڏني وئي آهي. پر، بهرحال، حقيقت اڃا به موجود آهي، ۽ ڪيترن ئي سائنسي شخص، جن کي وڏن سالن کان ختم ڪيو اٿو، انهن کي پيمائير سان تجربو ڪيو ويندو آهي، ان کان وڌيڪ محتاط ٿي چڪا آهن. پوء اهو سندن رخ هو ته انهن جي ساٿي سائنسدان جي توتن ۽ جتن کي تجربو ڪيو وڃي. هڪڙي فائدو، ذيلي گهرن ۽ سپر موثر وجود جي باري ۾ عام مادي ۽ غير متقابلي ناقابل اعتماد موجود آهي، دا د ګلولن، غولانو او وشايرانو له قصورونو څخه، د داسې شي کيسه کولو له امله مشهور فڪر وٺندو آهي. تنهنڪري وچين دور جي ڀيٽ ۾ گهٽ ويمپيريزم موجود آهي جڏهن هرڪو جادوگر ۽ جادوگر تي ايمان آڻيندو. ویمپائر اڃا تائين موجود آهن ۽ قائم ٿيڻ جاري رهندا ۽ ايتري تائين جاري رهندا جيستائين انسان انسان زندگين زندگي گذاريندا آهن، جنهن ۾ اهي فڪر ۽ اميدون پنهنجن دشمنن کي مارڻ، غريب ۽ لاچار تباهي، پنهنجن دوستن جي جانن کي برباد ڪري ڇڏيو ۽ ٻين کي پنهنجي نفس ۽ خوبين جي قربان ڪرڻ لاء. جڏهن انسان مضبوط خواهش ۽ ذهني طاقت رکندڙ انسانيت جي طاقت سان گڏ رهي ٿو، خود غرق جي زندگي گذاريندو آهي، جڏهن هن جي خواهشات جو تعلق ڳڻتي آهي، ان ۾ ڪا به شفقت نه هوندي، ڪاروبار ۾ هر ممڪن فائدو، اخلاقي احساس کي نظر انداز ڪري، ۽ ٻين جي ٻين سندس خواهشات جيڪي هر طريقي سان ڳولي سگهي ٿو ته هر طريقي سان ڳولي سگهي ٿو. جڏهن موت جي وقت اهڙي انسان وٽ آئي آهي، بعد ۾ ٺهرايو ويندو آهي، تنهنڪري طاقت جي گهربل آهي. اهو بلڪل محفوظ آهي، جيڪا جسماني رهي ٿو. ائين ئي هڪ خواهش جسم جي اوسط انسان کان وڌيڪ مضبوط آهي ۽ وڌيڪ طاقتور آهي، ڇاڪاڻ ته اهي خيال حياتيء جي خواهش ۾ چاهيندا هئا. هي خواهش جو جسم وري هڪ ویمپائر آهي جنهن ۾ اهو سڀ ڪجهه ماڻهو، زندگي، خيالات ۽ خواهش جو دروازو کوليندو رهندو آهي، ۽ هن کي پنهنجي اخلاقي احساس تي فتح حاصل ڪرڻ لاء ویمپائر کي اجازت ڏيڻ ۾ ڪافي ڪمزور هوندا. خوفناڪ قصا ڪيترن ئي تجربن مان ٻڌايو پئي سگهي ٿو جيڪي ڪنهن جي پيشي جي شڪار هئا. جيئن ته انهن جي جسم جو تعلق هڪ ویمپائر جي زندگي گذاريندو آهي، اڪثر تازو، معتبر ۽ گوشت مليا ويندا آهن ۽ قبر ۾ اهو پاڻي گرم ٿي ويندو آهي. هن جو مطلب اهو آهي ته خواهش جو جسم ڪڏهن به ڪافي مضبوط هوندو آهي ته هو جسماني جسم ذريعي جسم سان رابطي ۾ رکڻ، ۽ جسماني شڪل کي برقرار رکڻ لاء، زندگي جي وسيلي انسان جي جسم جي جسم مان ڪڍيو وڃي انهن جي ویمپائر يا خواهش جو جسم جلاوطني طرفان جسم جي جلائي کي انسان جي جسماني زندگي جي حياتيء سان گڏ انساني جسم جي حفاظت ڪرڻ جي ممڪن آهي. انساني جسم، جيترو ان جو ذخيرو يا اسٽوريج گهر آهي، تباهه ٿي ويو آهي ۽ خواهش لاش نه آهي يا نه ئي انهن جي رهندڙن کي فوري طور تي، ۽ اچڻ کان روڪيو ويو آهي انهن سان رابطي ۾.

عوام جي اوچتو موت جو سبب ڇا آهي يا نوجوان جي زندگيء ۾، جڏهن ظاهر ٿئي ها ته ڪيترن ئي سالن جي مفاد ۽ ترقي، ذهني ۽ جسماني، انهن کان اڳ آهن؟

جڏهن انسان زندگي ۾ اچي ٿو، ان کي سکڻ لاء هڪ خاص سبق آهي، جنهن ۾ سکڻ گهرجي ته اها گهربل هجي ها. ان عرصي ۾ جنهن ۾ هڪ خاص زندگي جو سبق سکيو وڃي ٿو، ڪجهه سالن جا ٿي سگهي ٿو يا سؤ کان وڌائي ٿي، يا سبق سڀني سان نه سکيو وڃي. ۽ روح کي ٻيهر ٻيهر اسڪول ڏانهن موٽندو جيستائين اهو سبق سکندو. هڪ کان وڌيڪ پنجن سالن ۾ وڌيڪ سکڻ جي ڀيٽ ۾ ٻي سئو هڪ سئو سکندا هوندا. دنيا ۾ زندگي دائمي يقينن جي مباحثي حاصل ڪرڻ جي مقصد لاء آهي. هر زندگي کي روح وڌائڻ لاء هڪ درجي کي خود علم حاصل ڪرڻ گهرجي. عام طور تي حادثا سڏيو ويندو آهي عام طور تي عام قانون جي تفصيل سان کڻندا آهن. حادثي يا واقعن جي عمل جي هڪ چڪر جو هڪ ننڍڙو آرڪٽ آهي. حادثي معلوم ٿئي يا ڏٺو ويو، صرف تسلسل ۽ عمل جي پوشيدگي سبب آهي. جيئن ته اهو عجيب غريب ٿي سگھي ٿو، حادثا لڳ ڀڳ تقريبا هر هڪ جي خيالن جو سبب آهن. سوچ، عمل، ۽ حادثي جو ڪارڻ ۽ اثر جو پورو چڪر ٺاهيو. انهي چڪر جو اهو ڪارڻ ڪارڻ ۽ اثر جو ڪارڻ آهي جيڪو اثر سان ڪارڻ آهي، جيڪو شايد ڏسڻ يا پوشيل هجي. ۽ اهو چڪر جو ڪارڻ ۽ اثر جو اثر ۽ اثر جو نتيجو آهي، حادثو يا ٿي رهيو آهي. هر حادثي ان جي ڪارڻ ڏانهن مشڪل آهي. جيڪڏهن اسان ڪنهن حادثي جو فوري سبب ڳوليندا آهيون اهو صرف مطلب آهي ته سبب تازو ٿي چڪو آهي، جنهن جو مطلب اهو آهي ته اهو صرف سوچ، عمل ۽ اثر جو هڪ ننڍڙو چڪر آهي، جيڪو تازو آهي؛ پر جڏهن ته اڪيلائيء جو حادثو يا اثر بيٺو آهي ۽ هڪ قابل نه آهي ته هڪ ڀيرو اڳ ۾ هڪ سبب ڏسڻ ۾ اچي ٿي، هن جو مطلب اهو آهي ته فڪر جي چڪر هڪ ننڍڙو چڪر نه آهي، تنهن ڪري تازو آهي، پر وڏي چڪر ۾ وڌايو ويندو آهي. فڪر ۽ عمل جيڪو اڳ ۾ يا ڪنهن به زندگي جي زندگيء ۾ ملي سگهي ٿو.

جيڪڏهن astral هٿ، ٽنگ يا جسم جي ٻين ڪارڪنن کي جسماني ميمبر ٺهرايو ويندو ته خراب نه ٿيندو، ڇو ته خشڪ جسم هڪ ٻئي جسماني هٿ يا ٽنگ کي ٻيهر آڻڻ جي قابل ناهي؟

اهو سوال اهو سوچيو ويو ته astral جسم موجود ناهي، ڄڻ ته اهو وجود ۾ اچي سگھي ٿو، ڪنهن به جسماني ميمبر جڏهن گم ٿي ويندو، خاص طور تي جيئن ته سڀني فوتوفسٽن جو چوڻ آهي ته جسماني معاملي انساني جسم ۾ پيدا ڪيل آهي. اندروني يا خامي جسم جي جوڙجڪ تي. پر وضاحت وضاحت بلڪل سادي آهي. ان کي هڪ جسماني ذريعو هجڻ گهرجي، جيڪا جسماني معاملي کي ٻين جسماني معاملن ۾ تبديل ڪيو وڃي ٿي. ۽ هر جهاز جي لاء پڻ ضروري آهي انهي تي عمل ڪرڻ گهرجي. اهو جسماني ذريعو خون آهي، جنهن ذريعي کاڌي جسم ۾ تبديل ٿي وڃي ٿي. linga sharira جي جوڙجڪ ۾ انوولر آهي، جڏهن ته جسماني جسم سيلولر جوشو آهي. هاڻي بهرحال خشڪ هٿ عام طور تي خراب نه ٿيندو جڏهن جسماني ڪارڪردگي ڀڃڪڙي ٿئي ٿي، اهڙي فزيري ذريع نه آهي، جيڪا جسماني معاملا ڳنڍيل ۽ جسماني معاملي تي تعمير ٿي سگهي ٿي. تنهن ڪري، اگر خشڪ هٿ موجود آهي، اهو جسماني معاملي کي پاڻ ۾ پهچائڻ جي قابل ناهي ڇو ته جسماني معاملي کي منتقلي ڪرڻ لاء ڪو به ذريعو نه آهي. تنهن کي سيلولر جسماني هٿ جي آميشل مرڪزي سيڪنڊ جو تڪرار ڪيو ويو آهي ان ۾ جسماني معاملي جي عمارت جو ڪوبه ذريعو نه آهي. بهترين طور تي اهو ٿي سگهي ٿو ته اسٽول جي انتهائي تي نئين ٽائيم تعمير ڪرڻ ۽ ان جي زخم کي بند ڪري سگهجي. اهو پڻ وضاحت ڪنديون ته زخم زخمي ٿي پيا آهن، ۽ گوشت ايتري قدر آهي جو جيڪڏهن جسم سان نه اچي وئي آهي، تنهن سان گڏوگڏ وڏيون زخم آهن.

ايڇ پي سي سيال