لفظ فائونڊيشن

جي

WORD

اوڪروب 1912.


ڪاپي رائيٽ، 1912، HW PERCIVAL پاران.

دوستن سان گڏجي.

ڪئين ٻين جي ڪوڙ يا بدمعاش جي خلاف پاڻ کي ڪيئن بچائي سگهي ٿو؟

فڪر ۾ ايماندار هجڻ، تقرير ۾ سچ، ۽ عمل ۾. جيڪڏهن ڪو ماڻهو ڪو ڪوڙ نه ڀانيو ويندو ۽ ڳالهائڻ ۾ سچا، ڪوڙڙا يا غفلت سندس خلاف غالب نه ٿي سگهي. دنيا ۾ غير منصفانه ناانصافي ۽ اڻ وڻندڙ ​​بگاڙي جي نظر ۾، هي بيان حقائق طرفان پيدا ٿيڻ نه ايندو. اڃان تائين، اهو سچ آهي. ڪو به چاهيندڙ نه آهي. ڪوبه ڪو به ارادو نٿو ڪري سگهجي. پر گهڻائي ماڻهن جي باري ۾ ڪوڙ ڳالهائڻ ۽ ٻين کي بدنام ڪرڻ گهرجي. شايد ڪوڙ ئي ٿوري ئي آهي، هڪ "اڇا ڪوڙ"؛ شايد اهو خطرناڪ صرف گپ شپ جي واٽ ۾ ڪيو ويندو آهي، گفتگو ڪرڻ لاء. پر، هڪ ڪوڙ ڪوڙ آهي، تنهن هوندي به اهو رنگ يا سڏيو وڃي ٿو. حقيقت اها آهي، اهو هر ڪنهن کي ايماندار طور تي سوچڻ کي ڏکيو آهي، سچائي ڳالهائي ۽ منصفانه طور تي عمل ڪري ٿو. هي شايد هن بيان کي عام طور تي ٻين جو سچو هجڻ جي اجازت ڏئي سگهي ٿو، پر هن کي ان جي رد ٿيڻ جو امڪان آهي. تاہم، ان کا انکار، ان کیس ۾ درست ثابت ثابت ہوتا ہے، ۽ هو پنهنجي ذات جو شڪار آهي. جھنگ جي خلاف نڪرڻ جي عالمگير عادت آھي ۽ عام طور تي غفلت جي ڀڃڪڙي ڪندا آھن، پر اسان جي مدد ڪرڻ ۾ گھٽتائي نه ڪري، اھميت جي اھميت ۽ اھميت جي دائري ۾ اھميت آھي، ۽ اھڙن ماڻھن کي جھوڙي ۽ بدمعاش جي ڪري زخمي يا زخمي هجي.

هڪ ڪوڙ اخلاقي دنيا ۾ آهي جيڪا جسماني دنيا ۾ قتل آهي. جيڪو ڪير قتل ڪرڻ جي ڪوشش ڪندو جسماني جسم کي ماريندو. جيڪو هڪ ٻئي زخم جي باري ۾ آهي يا ٻئي جي شخصيت کي تباهه ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو. جيڪڏهن قاتل هجي ها ته هن جو هٿياربندن جي جسماني جسم ۾ هن جي هٿيار لاء ڪو دروازو ڳولي نه سگهندو، هو قتل ڪرڻ جي ڪوشش ۾ ڪامياب نه ٿيندو، ۽ اهو ممڪن آهي ته جڏهن پڪڙجي ته هو پنهنجي عمل جي سزا جو شڪار ٿيندو. سندس لاش قاتل جي هٿن ۾ داخل ٿيڻ کان روڪڻ لاء، مقتول کي خودڪشي يا ڪجهه شيء جو هٿ رکڻو هوندو جيڪو حملا جي مخالفت ڪري سگهي ٿو. اخلاقي دنيا ۾ قاتل ڪوڙ، ڪوڙ، بدنام، سندس هٿيار طور استعمال ڪري ٿو. هن سان گڏ هن پنهنجي ڪارڪردگي جو ڪارڻ ڊرون حملا ڪري ٿو. قاتل جي هٿن جي خلاف پاڻ کي بچائڻ لاء، مقتول هجڻ گهرجي هن جي باري ۾ هن کي. اخلاقيات ۾ فڪر، سچائي ڳالهائڻ، ۽ انصاف ۾ انصاف، ان جي باري ۾ هن جي اڏاوتن جي حملي لاء ناظم هوندا. هن جو هٿ ڏسڻ وارو نه آهي، پر نه ڪو ڪوڙ يا بدمعاش ڏٺو ويندو آهي، نه ئي ڪردار ڏسڻ وارو آهي. جيتوڻيڪ ڪونه ڏٺو، اهي شيون بلڪل وڌيڪ آهن هڪ پستول، چاقو، يا فولاد جو هٿيار. ڪو ڪوڙ يا بدمعاش، ايماندار ۽ سچائي جي حفاظت ڪندڙ شخصيت تي اثر انداز نه ٿو ڪري سگهي ڇو ته سچائي ۽ ايمانداري مستقل فضيلت آهي. ڪوڙ ۽ بدمعاشي انهن جي مخالفت آهن، ۽ اهي آهن جيڪي ناقابل يقين آهن. ڪو ڪوڙ سچ جي خلاف غالب نه ٿو ڪري سگهي. شهنشاهه جي ايمانداري سان غالب نه ٿي سگهي. پر جيڪڏهن جيڪڏهن پنهنجي سوچ ۾ ايماندار هجڻ جي بدران هڪ انسان ڪوڙ ڳالهائيندو آهي ۽ ڪوڙ ڳالهائيندو آهي، هن جي سوچ ۽ تقرير پنهنجي ڪردار کي خراب ۽ منفي طور تي مثبت ڪوڙ يا بدمعاش کان منفي بڻائيندو آهي. پر جيڪڏهن سندس ڪردار تقرير ۾ سوچ ۽ سچائي سان پنهنجي ايمانداري جو هڪ هٿدار کان محفوظ آهي، ته هو هٿياربندن جو مقصد ان تي هلڻ وارو آهي، جيڪو انهن کي هلايو ويندو ۽ پاڻ کي خود پنهنجي عمل جي نتيجن جو شڪار ڪندو. ائين ئي اخلاقي دنيا ۾ قانون آهي. جيڪو ڪنهن ٻئي جي ڪردار کي ڪوڙ ۽ بدمعاش سان نقصان پهچائيندو آهي، انهن کي ٻين جي بدبختيء کان متاثر ٿيندو، جيتوڻيڪ سزا کي ختم ڪري سگهجي ٿو. اهو هڪڙي جي قاتل ارادن لاء هڪ ٻئي ڏانهن بهتر آهي ته هڪ ڀيرو ٻيهر هن تي ۽ هن جي مقتول جي سچائي سان سچائي ۽ سچائي جي هٿ کان، ڇاڪاڻ ته هو گهڻو ڏسي ڏسڻ ۾ ايندي ۽ غلط فڪر ۽ عمل جي بدحالي کي ڏسڻ ۾ ايندي. جلدي ڪوڙ ڳالهائڻ نه ٿا ڪن، غلط نه ڪرڻ لاء ڇاڪاڻ ته هو پنهنجو پاڻ کي بغير ڪو غلطي نٿو ڪري سگهي. هن کان سکيو آهي ته هن کي غلط ڪم نه ڪرڻ گهرجي جيڪڏهن هو غلط جي سزا کان بچندو، هو جلد ئي درست ڪرڻ جي ڪوشش ڪندس ڇو ته اهو صحيح ۽ بهترين آهي.

ٿورا "اڇا ڪوڙ" آهن ۽ بي عزتي ٿورڙي شين کان گهٽ نه آهن، جيڪي انهن کي اکين جي غفلت سان ظاهر ڪن ٿا. اهي قتل ۽ ٻين جرمن جا ٻج هوندا آهن، جيتوڻيڪ گهڻو وقت ٻج پوکي ۽ ميوو جي رٿا جي وچ ۾ مداخلت ڪري سگهي ٿي.

جڏهن ڪو به ٻڌائي ٿو ته ڪوڙ جيڪو اڻڄاتل آهي، هن کي پڪ آهي ته هڪ ٻئي کي ۽ ٻيو، ٻيڙي تائين نه مليو. ۽ ھو ڏاڍي سخت جھيڙو ٿي، ھن عادت ۾ تصديق ڪئي وئي. جڏهن ڪو ڪوڙ آهي، هو هڪ ٻئي ڪوڙ کي ٻڌائي ٿو ته پنهنجي پهرين، ۽ ٽيون کي لڪائي ڇڏين، جيستائين هن جو ڪوڙ هڪ ٻئي سان متفق آهي ۽ ان جي خلاف مضبوط شاهد وانگر نڪرندو. پهريون ڀيرو هن کان وڌيڪ ڪامياب آهي ته سندس ڪوڙ جي تعداد ۾ شامل ٿي ويو آهي، ان کان وڌيڪ خوفناڪ ۽ ڪاوڙجي ويٺا هيا، جڏهن هن جو خيال آهي ته اهي ٻار هن جي خلاف گواهي ڏين ٿا. جيڪو پنهنجي پاڻ کي ايماندار، سچائي، انصاف، پنهنجي سوچ ۽ تقرير ۽ عمل ۾ ڏئي ٿو، رڳو پاڻ کي ڪوڙ ۽ بدنام جي حملن کان بچاء نه ڏيندو. هن کي سيکاريندي ته هن تي حملو نه ڪندو جيڪي انهن تي حملو ڪيو وڃي ۽ اهي پاڻ کي ناپسنديده وارثن کان بچائي انهن جي حفاظت ڪن ٿا. هو اخلاقي قوت جو سبب آهي جيڪو ٻين ترقي يافته جو مظاهرو ڪيو ويو آهي، اهو هڪ حقيقي فلسفي پرست آهي. هو هڪ سچ سڌاريندڙ، سچائي ۽ تقرير ۾ ايمانداري، سچائي ۽ انصاف جي قيام جي ذريعي. تنهنڪري بند جي جرم سان، اصلاح جي گهرجن کي ختم ڪيو ويندو ۽ قيدين کي ختم ڪيو ويو، ۽ فعال ذهن سان، انسان خوشيء سان خوش ٿيندو ۽ سمجهيو ويندو ته ڪهڙي آزادي آهي.

ايڇ پي سي سيال