لفظ فائونڊيشن

جي

WORD

جوين، ايڪسڪسڪس.


ڪاپي رائيٽ، 1912، HW PERCIVAL پاران.

دوستن سان گڏجي.

چار چئن چوٿين ۽ اڌ چوٿين جو مڪوسيڪ ڪائنون جي دائري تي شاهي آرٽ باب باب جا اکر آهن HTWSSTKS ڇا اهي رقم جي سلسلي ۾ آهن ۽ انهن جي چوڪن جي دائري کي ظاهر ڪيو آهي؟

خط H. T. W. S. S. T. K. S. کاٻي پاسي کان دائیں پڙهي رهيا آهن، پر انهن کي پڻ کاٻي پاسي کان کاٻي پاسي وڃي. جئين اسان کي زڪوه ڄاڻو، پهريون خط ايڇ. ايئر جي جاء تي آهي، پهرين ٽ. ايڪرياريس ۾، و. مقتول، پهرين ميمڻ اسڪارپوس ۾، سيڪنڊ سيڪنڊ ليرا، سيڪنڊ ٽي. ليو، K. سرطان تي، ۽ ٽيون ايس. ترس ۾ خط مسونسي ڪتابن ۾ ڳولهي سگهجي ٿو، پر نه انهن لفظن جو اهي خط اهي موقف ۽ نه آهن انهن جي معني ڪنهن به ڪتاب ۾ ڏنل آهن. تنهن ڪري، انهي کي لازمي طور تي پيش ڪيو وڃي ٿو ته انهن جي اهميت ڳجهو ۽ اهم آهي ۽ انهن جي تعليم ۽ روشنيء جو مقصد نه آهي جيڪو رائل آرڪسٽ جي ڊگري حاصل نه ڪيو آهي. ليکڪ ميسڪڪ فريٽنيت جو ميمبر نه آهي، انهي فرنٽيئر مان ڪنهن به ڳالهه جي چڪر بابت ڪا ڄاڻ نه ملي آهي، ۽ ميسسي فنڪشن جي راز بابت ڪا ڄاڻ نه آهي. پر هڪ عالمگير زبان جي علامت آهي. جو بھی سمجھتا ہے یہ واقعی معمار کی روشنی کی طرف سے کیسٹون کا مطلب پڑھنا چاہئے، جس میں زد میں شامل ہے، اور روشني سان واضح ڪيو وڃي ٿو ته زodiڪ ڏئي ٿو، ۽ ان جي لحاظ سان جيڪو حاصل ڪري ٿو ان کي حاصل ڪيو ويندو. زود، چاريني، ڪنوار، ويچاري ۽ پيسيس جا چار نشان، هن ڪم کي لازمي طور تي نه ڇڏيا ويا آهن يا نه انهن ۾ انهن نشانين، ٽورس، ليو، اسڪورو ۽ آڪرياري ۾ شامل آهن. Taurus، leo scorpio and aquarius خطن جي ترتيب سان ايس اي ڪيو ويو آهي. T.، ايس. اي.، جنهن جي وچ ۾ اشراڪ، سرطان، لبررا ۽ سگري وچ ۾ وچ تي رکيل آهي. جيڪڏهن نشانين يا خطن جي هڪ ٻئي جي سامهون قطار سان ڳنڍيل آهن، ٻن پاسن جي ٺاهي ويندي. هن قطار جي عمدي قطار H. ذريعي ٺاهي وئي. S. افقي قطار K. W. آرسائيز-ليرارا ۽ سينٽرڪ جي وڏي وڇوڙي واري پارسي آهي. ڪراس لائنون ترتيب ڏيندي آهي. S. ۽ T. T. هڪ زڪوڪ جو هڪ ٽڪر پار آهي، ٽورسس اسڪروج ۽ ليو آبياريس جي نشانين سان ٺهيل آهي. اهي متحرڪ نشان ۽ پار چئن مقدس حيوانات جي نشاندهي ڪن ٿا. جنهن لاء اهي لفظ آيل آهن. چيل يا اسڪراپو، جنهن جي جاء تي خط ايس. انسان جيڪو ڪڏهن به خط ۾ آهي (ڪڏهن ڪڏهن فرشتي يا ايڪريريا) آهي. هنن ٻن پارڪن جي خط ۽ نشانين جي رشتي ۽ عهدي تي هڪ نظر ظاهر ڪيو: خط H. ۽ ان جي سامهون ايس، پيڙهه ۽ سرزمين جي سر جي نمائندگي ڪن ٿا، ۽ ارز ۽ لبر سان لاڳاپيل آهي. اکر K. ۽ و. پيڙهه جي ٻنهي پاسن جي نمائندگي ڪن ٿا، جنهن جو تعلق ڪنسر جي معقول آهي. هي هڪ چانديء جو زڪو حصو آهي. مٿو خط ايس ۽ ننڍو خط مٿاهون ڪنڊ جي نمائندگي ڪن ۽ ان جي پيڙهه جي هيٺان ڪنڊ جي جڳهن جي زڪوڙي جو هڪ ننڍڙي ڪنڊو آهي. وڏو اکر T. ۽ گهٽ خط T. ٻئي جي ڪنڊ ڪڙڇ سان لاڳاپيل آهي ۽ ان جي پيڙهه جي ڪنڊ ڪڙڇ جي نشانين ۽ اشوڪ جي آڪرياري ليو آهي، جيڪو زڪوڪ جو متحرڪ پار ٺاهيندو آهي. اهي پيڙهه جو خط، يا زڪو جون نشانيون، ڪيترن ئي طريقن سان ملن ۾ استعمال ڪيا وڃن ٿيون. اهو محسوس ڪيو ويندو آهي ته سرن جي سر ۽ بنيادي ۽ پاسن جا اکر مختلف آهن ۽ اهي اکر خط (ايس. S. ۽ T. ڪ. ڪنڊ جو هڪ جاندار جو هڪ جهڙي پار سان ملندڙ آهي، جنهن ۾ مٿي ڄاڻايل چار جانورن جي سڃاڻپ، ساڳيا آهن. جيڪڏهن پيڙهه ۽ انهن جي پوزيشن ۽ نشانين جي خطن جي ذهنن کي ذهن کي خالي ڪرڻ ۽ جاکوڙي ماڻهن کي منهن ڏيڻو پوندو، اهي ٿوريون استعمال ڪيون وينديون. پر انهن وٽ، حقيقت ۾، هڪ گهڻي اهميت، هڪ جسماني ۽ روحاني قدر آهي. ٿورڙو ٿورو سوچي انھن ماڻھن کي ڏنو آھي جيڪي عملي قدر جي اھميت بنائڻ گھرجي، ۽ انھن کي پنھنجي زندگيء جي حقيقتن جي حيثيت حاصل ڪرڻ گھرجي.

زڪو ڪائنات ۾ انسان کي نمائندگي ڪري ٿو ۽ ڪائنات انسان ۾؛ ڪنڊو انسان جو نمائندو آهي. جن جي جڳهه جنهن ۾ انسان دنيا ۾ رکيل آهي ۽ فضيلت جي پوکيء جي وضاحت ڪئي وئي آهي، جنهن جي ڪري هن کي تشدد جو مقابلو ڪرڻ کان اڳ، هن جي زندگي جي تاج ۽ شهادت کان اڳ گهڻو ئي ڪوشش ڪرڻ آهي. صرف مختصر ترين نقاشي هتي ڄاڻايل ٿي سگهي ٿو. جئين جسماني جسم پنهنجي زڪوڪ ۾ رکيل آهي، تنهنڪري انسان انسان کي روحاني طور تي جسماني انسان، سندس جسماني جسم ۾ رکيو ويو آهي. جيئن ته عورت جو پيدا ٿيڻ وارو مرد پنهنجي گهٽ حالت جي جسماني معاملن مان پيدا ٿيڻ گهرجي، پنهنجي جانور جي فطرت ذريعي ڪم ڪن، ۽ دنيا ۾ دانشورانه جوانيء جي جلال کي پيدا ٿيڻ گهرجي، تنهنڪري انسان پنهنجي روح جي حيثيت واري جانور جي فطرت کي ظاهر ڪري ٿو، اڀري ۽ عقل جو انسان پورو ڪيو جيئن هن جي روحاني تاج ۽ شان جي حيثيت. يونان جي آثارن ۾ آڪسائيز وانگر جڙيل پابند ٿي ويو ۽ ان جي غلطي جي ڪري، اهڙي طرح انسان دنيا ۾ پنهنجي مقدر کي ڪم ڪرڻ لاء رکيو ويو آهي؛ ۽ اهو جسماني جسم جي جسماني تجربن کي آزمائشي طور تي روحاني جسم ۾ رکيل روح جي حيثيت رکندو آهي، جيستائين هو ان تي غالب ٿيندا، ان کان پوء جانورن جي طبيعت کي، آزمائشي، جئين ته هو پنهنجي فيصلن کي پورو ڪيو ۽ پنهنجي پاڻ کي ڪائنات ۾ پنهنجي مناسب جاء ڀرڻ جي لائق ثابت ٿي. زڪوات جا نشان انهن مرحلن ۽ قانون کي ظاهر ڪري ٿو جن جي مطابق جسماني ۽ نفسياتي ۽ ذهني ۽ روحاني مرد انهن جي مقصدن ۾ ڪم ڪن ٿا، شامل آهن. سرزمين تي خط جيڪو هن جي زڪوه ۾ جسماني جسم جي اندر روحاني ڪم کي رستي ۽ طريقي سان ڏيکارڻ گهرجي، انهي کي اهو ثابت ٿئي ٿو ته هو اهو اصلي سٽاء بڻجي ٿو جيڪو شاهي آرٽ کي پورو ڪري ٿو. اهو ڪم رائل آرڪٽ جو ڪم شايد خطرن ۽ سرزمين جي علامت ڏي سگهي ٿو. پر اها رڳو علامتي ٿي سگهي ٿي. انسان هڪ روح وانگر انسان کي پنهنجو آرٽ تعمير ڪري سگهي ٿو، پر هن کي مڪمل نه ٿو ڪري. حقيقت ۾ اهو ڪنهن به زندگيء ۾ ڀريو نٿو سگهي. هن تي ضابطو آهي. هو پنهنجي مخالفين طرفان مقتول آهي. جئين جيئن مري مرندو هو اٿاريو ويو ۽ وري اچي ويندو آهي، ۽ پنهنجي ڪم جاري رهندو جيستائين هو وڌائي وڃي ۽ پنهنجي جاء ڀرجي ويندو ۽ مندر ۾ پنهنجي آرڪٽ کي پورو ڪريو. سندس جان جو دائرو، آرڪ، مڪمل ٿي ويندو. هن کان پوء وڌيڪ ڪجهه نه نڪتو.

هر ميسن جو جسماني اسٽوڊنٽ جيڪو رائل آرڪ باب ورتو آهي، انهن کي پنهنجي شڪل جو نمونو آهي جڏهن هو لائق آهي ۽ پوري ڪرڻ لاء تيار آهي ۽ پنهنجي جان جي آرزو ڀريو ته هن هٿ سان هٿ نه ٺهرايو وڃي. انسان ميسن وانگر انسان، مندر جي پيڙهه جي جوڙجڪ جو تمام گهٽ حصو آهي. هو، اها، جنسي، بيرا، پنهنجي زڪوه جي جاء تي آهي. هو تيار ٿيڻ گهرجي، پاڻ کي اٿڻ گهرجي. سرزمين تي خطن، يا زڪو جي نشانين مان ظاهر ڪيل پوزيشن وٺڻ کان پوء، هر ليکڪ يا نشاني ذريعي گهريلو ڪم ڪرڻ کان پوء، هن کي پنهنجي ئي قيمت ۽ سر تي ڪم ڪرڻ گهرجي، جيڪو تاج ۽ شان آهي انسان جو. جڏهن هن پٿر کي مٿي واري هنڌ تان پٿر ڪيو ويندو آهي ته هو، انسان، پيڙهه، امر بڻجي ويندا. هن کان پوء اهو سڀ ڪجهه ٻڌايو ويندو آهي ته وڇن پٿر جنهن تي نئين نالو آهي، هن جو نئون نالو آهي، جيڪو هن پاڻ کي پٿر تي سندس نشان بنايو آهي، امرتا جي پٿر.

ايڇ پي سي سيال