لفظ فائونڊيشن

جي

WORD

سينٽرٽ، 1910.


ڪاپي رائيٽ، 1910، HW PERCIVAL پاران.

دوستن سان گڏجي.

نظري ۽ نئين سوچ جي وچ ۾ ضروري اختلافات ڇا آهن؟

مقصدن، طريقن ۽ وضاحت ڏيڻ.

اهي اختلاف نامن ۽ نامناسب اسلوبسٽس ۽ نه ئي نئين سوچيندڙن جي ڪمن ۽ عملن تي مبني آهن، پر انهن جي نظرين ۽ ڪتابن جي ڪتابن تي مشتمل آهي. اڄوڪي ڏينهن جي گهڻائي تنظيمن جا گهڻا رڪن دعوي ڪن ٿا ۽ غير معمولي طور تي ڪم ڪن ٿا. ماڻهن جي هر سيٽ انساني فطرت جي پاسي ڏيکاري ٿو جيڪا خاص وقت تي ڪم ڪري رهي آهي. نظريه جا اصول آهن: کرما، انصاف جو قانون؛ جسماني زندگيء جي زندگي کي جسماني زندگي ۾ زندگيء جي جسم جي ذريعي، جسماني ۽ ٻين جسم جي جسماني حالتن کي جسماني دنيا ۾ آڻڻ، ذهني طور تي پيش ڪرڻ انسان جي ستن حڪمراني، اصولن ۽ انهن جي وچ ۾ جيڪو انسان جي ٺاهه ۾ داخل ٿئي ٿو. انسان جي مڪمل طور تي اهو سڀ ڪجهه انسانيت جو دائرو معبود آهي ۽ اهو هر انسان جي طاقت ۾ تمام گهڻي طاقت آهي ۽ سڀني کان وڌيڪ علمي طور تي خدا سان گڏ هيا، ڀائيواري جو اهو سڀ ڪجهه انسان هڪ کان ۽ ساڳيو الهي ذريعو مان ايندا ۽ سڀني مردن سان لاڳاپيل آهن ۽ ساڳئي طرح سان گڏ ترقي جي لحاظ کان مختلف آهي، ۽ روحاني طور تي سڀ ڪجهه فرض آهن ۽ هڪ خاندان جي ميمبرن جي حيثيت سان هڪ ٻئي سان تعلق رکن ٿا، ۽ اهو انهن جي هر ميمبر جو فرض آهي ٻين جي مدد ۽ ٻين جي مدد سان پنهنجي طاقت ۽ صلاحيتن جي مطابق.

موخوف وڪيل يا پيش ڪيل پرستن ۽ نئين سوچيندڙن جي ڪتابن ۾ پيش ڪيل مشڪلاتن کان الڳ ٿي ويا. اهڙن نظريي جي بنيادن تي زور ڏنو ويو آهي ته: هڪ ذميدارين کي پورو ڪندي ڪندي ڪرم جي گهرجن سان عمل ڪرڻو آهي، اهو فرض آهي، ڇاڪاڻ ته اهو انصاف جي ذريعي مطالبو ڪيو ويو آهي؛ يا انهي ڪري ائين ڪندي، هڪڙي سٺو ڪم ڏيندو. يا اهو اهو صحيح آهي- انهي صورت ۾ اهو ڪم بغير ۽ انعام جي اميد کان سواء ڪيو ويندو. معصوميت يا تڪميل جوڳي نه آهي ڇو ته ان جي حاصلات مان هڪ ذميواري کان ڀڄڻ ۽ پنهنجي ميون مان لطف اندوز ٿيندو، پر ڇاڪاڻ ته اهو ئي ٿي سگهي ٿو ته هڪ کان وڌيڪ بهتر آهي ته هو پنهنجي جهالت، ڏک ۽ بدحالي کي پنهنجن مقصدن ۾ حاصل ڪرڻ ۽ انهي مقصد کي حاصل ڪرڻ ۾. اھميت جو نئون ايجاد عمل جي عمل کي تڪليف ڪري ٿو اھو سڀ کان پنھنجي پنھنجي بھترين، عام طور تي فزي فائدي لاء، ۽ ان جي لطف، ۽ ٻين کي ٻڌايو ته اھي پڻ انھن جي سڌن ۾ ھنن جي سڌن سان لائين.

طريقن جو نظريہ اس جي شين جي حاصلات لاء مشغول آهي، هڪ عهدي جو فرض آهي، جتي عملي طور تي، غير نفس، ٻين جي چڱائي لاء، عقل جي خواهش کي ڪنٽرول ڪندي، روشني ڪندي ۽ هڪ مناسب وقت جي وقف ڪندي، پئسا ۽ ڪم جي پکيڙڻ لاء ڪم. اهو ٿي چڪو آهي، پئسو کان سواء ڪنهن به قسم جو الزام. نيون سوچن جا طريقا فڪر ۽ عملي عمل جي لاء هدايتون جي نصاب لاء فزني فائدا ۽ ذهني اطمينان جو انجام ڏيڻ لاء آهن.

ٻيو فرق اهو آهي ته اصول جو اصول صحيح ۽ بيان مطابق، صحيح آهن. جتي، نئين ڌيان سوسائٽي ۾ غير معتبر دعوي ڪيون ويون آهن، ۽ اصطلاح ۽ فلسفي ۾ وضاحت جي ڪوٺيون تعليم جي تعليم ۾ ڏيکاريل آهي. نيون سوچڻ واريون تعليمون تمام نرمي طور تي، سڀ کان ڪم ۽ اوتار جي. انهن مان ڪجهه اديبن جي ستن اصولن يا انهن مان ڪجهه؛ انهن کي اهو ڏسندو آهي ته انسان اصل ۾ دروازي ۽ حقيقت آهي، ۽ اهو يقين آهي ته انسان جا ڀائر آهن. پر هنن سڀني ڌيان جي تعليمات ۾ وضاحت جي اڻهوند هوندي آهي، جيڪو فاسفورسي ڪتابن ۾ بنا سڌو ۽ اڻ زور بيان ٿيل آهي.

خاص طور تي خاصيتا خاصيتون آهن: اس مقصد کي جيڪو فاعل جي پوئلڳ کي تسليم ڪري ٿو خدا جي معنى جي مقصد کي غير جانبدار ۽ خدمت آهي، حالانڪه نئين موهيندڙ کي انهي جو مقصد انهي معلومات کي لاڳو ڪرڻ آهي جيئن هن کي ذاتي، ۽ فائدي. هڪ اهڙو ڪم جو طريقو جيڪو فاعل کان بغير عقيدن کي پکيڙيو ويو آهي؛ جڏهن ته، نئين نوڪر جو چوڻ آهي ته مزدور پنهنجي نوڪري جو لائق آهي ۽ هو پنهنجي فائدي لاء يا فائدي جي فائدي لاء ڪم ڪري ٿو. فاعل جا پوئلڳ مخصوص شيون ۽ عقيدن وارا آهن، جيڪي پاڻ ۾ جدا آهن، نئين سوچ جي اطاعت خاص طور تي نظري نه آهي، پر اميد ۽ خوشحالي وارو جذبو آهي ۽ اهو يقين آهي ته هو سڀني کي حاصل ڪندو. اهي نظرياتي ۽ ڪتابن جي وچ ۾ اختلاف آهن، پر ان کي سڏيو ويندو آهي ته اهو ناموساس انسان انسان ۽ ضعيف ۽ نئين مثالي آهي. هر عمل پنهنجن فطرت جي مطابق، سندس هن جي عقيدي ۽ يقينن سان گڏ آهي.

جتي اهو تصور نئين فڪر ختم ٿيندي آهي. نظريي زندگيء ۾ هڪ فرض جي فرض سان ٿيندي آهي، ۽ جسماني دنيا ۾ تڪميل تائين پهچڻ آهي. ۽ انهي تڪميل جي ذريعي، روحاني دنيا ۾ تڪميل. نئين سوچ هڪ خوشحالي ۽ اطمينان سان ايمان جي هڪ ديوتا ۾ ٿيندي آهي، ۽ ڪڏهن به جسماني، دولت، خوشحالي ۽ خوشحالي سان ڪڏهن ختم ٿيڻ لڳي ٿو.

سرطان جو سبب ڇا آهي؟ ڇا ان جي لاء ڪا ڄاڻايل علاج آهي يا علاج جو ڪجھ طريقو دريافت ٿيڻ کان اڳ آهي ان جي علاج کي اثر انداز ٿي سگهي ٿو؟

ڪينسر جي فوري طور تي ۽ ٻاهرين سببن جا ڪارڻ آهن. فوري ڪارڻ اهي موجوده زندگي ۾ شامل آهن. ريموٽ سبب پيدا ٿئي ٿو ۽ ذهن جي عملن کان اڳئين انساني پيدائشن ۾ اچي ٿو. سرطان جي ظاهري سبب فوري طور تي هڪڙو زخمي يا جاري جلدي آهي، جنهن کي رت جي گردش، ٽسيج جي پيداوار ۽ رڪاوٽ جو مڇي پيش ڪرڻ جي برابر آهي، تنهن کي سرطان جي گرمي جو خيال آهي، يا شايد غير مناسب طعام جي ڪري، جنهن جو جسم آساني ڪرڻ يا ضايع ڪرڻ جي قابل نه آهي ۽ ان جي سبب جو سرطان کيمڪ پيدا ڪري ٿي، يا بيماري کي روڪڻ، دپيش ڪرڻ ۽ قتل ڪرڻ جي سبب ٿي سگهي ٿو، پر جنسي عمل دوران حيض مائع جي جسم کي برقرار رکھنا . زندگي جي جسم ۾ قتل، برقرار رکڻ ۽ گڏ ڪرڻ جو اهم مايع جي گرمي زرخيز ڌرتيء آهي، جيڪا سرطان جي گرمي کي وجود ۾ آڻيندي؛ اڳتي وڌڻ سان، سرطان جي وڌندڙ اداري سان جسم جي بيماري جو عمل ڪندي. وري به ساڳيو حالتون جسم جي بيماري کي لازمي جراثيم کي گڏ ڪرڻ لاء تيار ٿي سگهن ٿيون، جيڪي ڪم ڪرڻ جي معني ۾ رهنمائي ڪن ٿا ۽ نه ئي رهڻ ۽ ان جي اندر باقي رهي ٿو، جن کي ان جو تعين ڪرڻ يا ان کي نه ڏيڻ جي قابل آهي.

ذهني طور تي ذهنن جي مٿان هن جي ڪارناما کان وٺي پنهنجي اعمالن مان ڪڍيا ويا آهن جنهن جي دماغ ۾ اضافو ۽ تڪليف وڌائي ٿي، پر جنهن جي تعصب هن فصل کي ڪابه فصل نه ڏني، موجوده زندگي ۾ اخلاقي ۽ خراب جنسي عملن کي هاڻي نٿا ڪري سگهون، پر روئي رهيا آهن، مستقبل جي مستقبل جو فصلن جي پيدا ٿيڻ تائين. جيستائين اهي فڪر ۽ فعل پاران اڪثريت سبب آهن. جيستائين ڪينسر کي جسماني طور منتقل يا منتقلي طور تي، ڪينسر جي سڀني حالتن کي ڪارڻ ڪارڻ سبب ڪارڻ آهي. اهو چوڻ آهي ته، اهي هڪ جسماني جسم جي ميدان ۾ ذهن ۽ خواهش جي وچ ۾ عمل ۽ تڪرار جي سبب آهن. اهو عمل ذهن ۽ خواهش جي وچ ۾ موجوده زندگي يا اڳئين زندگي ۾ ٿيڻ گهرجي. جيڪڏهن اها موجوده زندگي ۾ جاء ڪئي وئي آهي، ان کي خاص طور تي سرطان جي فاسد سبب سمجهيو ويندو. جيڪڏهن انهن مان ڪنهن جي يا اهڙي سببن جي موجوده زندگي ۾ قائم نه ڪئي وئي آهي، جن ۾ سرطان جو نظر اچن ٿا، ته اها بيماري هڪ ريم سبب آهي جنهن جي سڃاڻپ ڪري سگهجي ٿي. هڪ ئي وقت رڳو هڪ قانون جي خلاف عمل ڪري سگهي ٿو، پر هن وقت ۾ جانچيو ويو آهي. سرطان جي سيل ۽ ان جي ترقي تباهه ٿي سگهي ٿي، پر سرطان جي گرمي جسماني نه آهي ۽ ڪنهن به جسماني ذريعن طرفان تباهه نٿو ڪري سگهجي. سرطان کيرج ستاروالا آهي ۽ اهو فارم آهي جنهن ۾ سيل وڌايو ۽ ترقي ڪري ٿي، جيتوڻيڪ سرطان جي سيلز کي سرطان جي گرمي جو روپ ڏيکاري ٿو. سرطان جي سيل ۽ جگر کي جسماني ذريعن طرفان علاج ڪري سگهجي ٿو.

ڪينسر جي علاج لاء علاج آهي، ۽ علاج متاثر ٿي چڪي آهي. صلاح الدين جي علاج سان علاج ڪيو ويو آهي. اهو علاج چاليهن سالن کان مٿي ڄاڻايل آهي، پر نسبتا ٿورن ئي ڊاڪٽر ان جي ڪوشش ڪئي آهي. سالس بيمار جو علاج طبي پيشي سان احسان نه مليو آهي. ڪجھه هن کي اها ڪوشش ڪئي پئي وڃي، انهن نامناسب بيمارين بيمارين جي علاج بابت قابل ذڪر نتيجو آهن. ساليس بيري جي علاج جو بنياد سٺو ڀريل ليان گوشت جي ماني آهي، جيڪا سڀني فاسٽ ۽ فائبر ۽ جامد ٽائيم ختم ٿي چڪي آهي، ۽ اهو کائڻ سان گرم پاڻيء جي پيئڻ سان گڏ هڪ ڪلاڪ کان اڳ يا هڪ کان اڳ يا بعد ۾ . اهو علاج تمام سادي ۽ اڪثر پيٽرين لاء سستي آهي. ان جي باوجود هي علاج، جڏهن اهو شعوري طور تي لاڳو ڪيو ويندو آهي، جڙڪن تي حملو ڪندو آهي، ۽ تقريبا هر معروف بيماري جي اثرات. جنھن ۾ ٽائيپ ۽ چٽ تان ڪڍي ڇڏيا ويا آھن، ۽ صحت مند انساني حيوانات جي بحالي جي بحالي لاء ھڪڙو پاڻي ۽ سڀ کان وڌيڪ ضروري مواد. دال جي گوشت واري گوشت جي ماني ۽ خالص پاڻي پيئڻ واري جسماني جسم ۽ ان جي خامي مرڪزي، فارم بڻجي ٿي. لينن جو گوشت ان جي پيداوار جي ترقي ۽ مادي جي پيداوار واري مواد کي نه ڏيندو، جيڪا جسم کي بيماري پيدا ٿئي ٿي جيڪا لڏندڙ گوشت وٺي وڃي ٿي. جڏهن کاڌي جي فراهمي جي بيماري کان بچائي وئي آهي ۽ اهڙي خوراڪ جسم ۾ ورتو وڃي ته جيئن بيماري استعمال نٿو ڪري سگهجي، بلڪه جسم تي بيماري آهي، مرض پري مري ويو آهي. تنهنڪري جڏهن گوشت ۾ بيال ڪيو ويندو آهي، اهو سرطان يا ٻين بيماريء جي مرضن سان خواهش جي فراهمي نه ڏيندو، ۽ جيڪڏهن ٻين کاڌو ختم ٿئي ٿي، بدن ۾ بيماري ترقي سان دير سان مري ويو ۽ غار جي عمل سان وڃائجي. اهو سال وٺي سگهي ٿو ۽ بدن کي مايوس ظاهر ٿي سگهي ٿو ۽ ڪمزور ۽ جسماني طور تي ختم ٿي سگھي ٿو. اهو شرط جسم جي بيماري حصن جي ٿلهي بند ڪرڻ جي ڪري آهي، پر جيڪڏهن علاج جاري رهي ته جسم ۾ صحت حاصل ڪري سگهندي. اهو پروسيس جي ڪهڙو حال آهي ته اڳين بيمارين جسم کي فوري طور تي مرڻ جي اجازت ڏني وڃي ٿي ۽ ختم ٿي ويندو آهي. ان جي جاء تي پيداوار ۽ ترقي يافته پيدا ٿئي ٿي. پاڻي ڏيندڙ پاڻيء مان پيئڻ جو ھڪڙو ڪلاڪ گرم آھي ۽ اڌ کان اڳ ۽ بعد کان پوء گوشت مان کائڻ جيترو ضروري آھي، ۽ ھڪڙو گرم پاڻيء جي پيئڻ کان سواء بيماري کي علاج ڪرڻ لاء گوشت نھ کائڻ گھرجي. گرم پاڻيء جي مقدار جي پيئڻ واري ايڪز کي نقصان پهچائي ٿو ۽ زخمي حالتن کي نقصان پهچائي ٿو ۽ ان کي جسم کان ٻاھر ڪڍندو آهي ۽ اهو پاڻي هن جسم کان گذري رهيو آهي. گوشت جسم جي خوراڪ آهي؛ پاڻي جو پاڻي ٺاهي ٿو ۽ جسم کي صاف ڪري ٿو. لبنان بيف جسم جي صحتمند خاني کي تعمير ڪري ٿو، پر گوشت هن کي لڪائڻ يا سڌو سنسرسر جي گرمي تي سڌو سنئون اثر انداز نٿو ڪري سگهي. گرم پاڻي هي آهي. گرم پاڻي تي اثر انداز ڪري ٿو ۽ جسم ۾ سرطان جي نموني ۽ ٻين ٻين مايعات کي تبديل ڪري ٿو ۽ جسم جي گهرجن کي ان جي حوالي ڪري ٿو. گوشت جسماني جسم کي ڍڪائيندو آهي؛ پاڻي کي خشڪ جسم جي ضرورتن جي فراهمي فراهم ڪري ٿي.

هن بنياد تي هڪ لاش صاف ۽ صاف آهي ۽ دماغ لاء سٺو ڪم ڪندڙ اوزار آهي. اهڙي قسم جو علاج اهو آهي ته هڪ جسماني ۽ سترا جسم نه رڳو تبديل ٿي وئي آهي ۽ صحت مند ٿي وئي آهي، پر انهن جي خواهش پڻ متاثر ٿي، ورزائين ۽ تربيت ڪئي ويندي. فقط بيمارس بيمارين جو علاج سڌو جسماني جسم سان ٺهڪي اچي ٿو جيڪو سرطان جي سيل جي فيلڊ ۽ سترا جسم سان گڏ سرطان جي سرزمين جو سيٽ آهي. ساليس بيري علاج جي ذريعي دماغ پڻ تربيتي طور تي تربيت ڏني وئي آهي ڇو ته جسم ۽ خواهش سان سختي سان عمل ڪرڻ لاء ذهني طور تي قابل تعريف ۽ استعمال ڪيو ويندو. ڪيترائي علاج ۾ ناڪام ٿي وڃن ڇو ته اهي ان ۾ نه هجن ۽ انهن جي ذهني ناپسنديده ۽ بغاوت جو اڪثر ڪري انهن ۾ ظاهر ٿيندو آهي ۽ انهن کي ڪير ختم نه ڪن. جيڪڏهن بغاوت ذهني ۽ بيمارين جي رويي کي تبديل ڪري ڇڏيو هجي ۽ بغير ڪنهن بدعنواني سان نتيجو ٿيندو. معقول طريقن مطابق هڪ جسم کي تربيت ڏيندي، ذهن پنهنجي آپريشن کان هدايت ڪئي آهي ۽ نه صرف جسم جي، بلڪه پنهنجي پنهنجي ناجائز ۽ بيماري جي مهارت حاصل ڪري ٿو. جڏهن جسم ۽ دماغي بيماري جي وچ ۾ هڪ هڪجهڙائي جو تعلق موجود آهي ته ان لاش ۾ ڪوبه گهر ڳولي نه سگهي. سرطان جي گرمي ۽ سيل جي بيماري جو سبب نه ٿيندو جيستائين جسم جي دستور ان کي استعمال ڪرڻ جي قابل ناهي. اتي هر انساني جسم ۾ ڪيترائي سرطان جا جراثيم ۽ خيل آهن. حقيقت ۾، جراثيم جي هٿن جي انساني جسم ۾ سيرت. هنن مان ڪو به وائرس بيمارين جو سبب جيڪڏهن جسم جي حالت جهڙو نه ٿيندو ته جراثيم کي برقرار رکڻ ۽ هڪ منظم منظم اداري جي حفاظت ڪندو. جرمن جون بيماريون جسم ۾ اڻڄاڻين مثنوي، پر لاش ۽ ذهن اڃا تائين انهن شرطن کي فراهم نه ڪيا آهن جيڪي انهن جرمن کي دنيا جي خاص بيماري وانگر ڄاڻڻ جي اجازت ڏين ٿيون. انهن کي ڪنهن به وقت ۾ ثبوت نه هجڻ ڪري جڏهن ذهن ممڪن آهي ته ممڪن آهي ته، ۽ نفسياتي حالتون ناپسنديده کائڻ ۽ رهڻ سان مهيا ڪيل آهن.

انسان جي جسم سان جنسي تعلق هئي جڏهن ته سرطان جي گرمي ۽ سيل جي تاريخ جي مدت ۽ انساني نسل جي ترقي سان تعلق رکي ٿي. انهي عرصي ۾ اهو ناممڪن ٿي سگهي ٿو ته هاڻي بيماري کي سڏيو ويو ڇاڪاڻ ته اهو جسم جي عمارت ۾ استعمال ٿيل عام سيل هو. اسان جي موجوده نسل پنهنجي ارتقاء ۾ هڪ نقطہ تي پهچي چڪي آهي جيڪا اها ئي جهاز کي ساڳيو جهاز لولي آهي، جيڪا نسل پنهنجي ارتقاء ۾ گذري هئي، اهو آهي، جو جهاز جنهن تي جنسي طور پر مرد مرد-زناني جسم جي ارتقاء يا ارتقا پيدا ٿي وڃي. جنسي مرد جي لاش ۽ هاڻي اسان جو ڌاڙهو ادارو آهي.

جسماني جسم تخليق ۽ جراثيم جي مسلسل تخليق ۽ تباهي طرفان تعمير ڪئي وئي آهي. اهو جراثيم جي جنگ آهي. اداري هڪ خاص حڪومت جي مطابق قائم ڪئي وئي آهي. جيڪڏهن اهو ان جي حڪومت جي حفاظت ڪري ٿو ته اهو حڪم ۽ صحت برقرار رکندو آهي. جيڪڏهن امان محفوظ نه آهي ته، مخالفين جي حڪومت ۾ داخل ٿيڻ ۽ خرابي جي وجهڻ سبب، جيڪڏهن انقلاب يا موت سبب ناهي. جسم غير فعال يا غير فعال نه ٿو ڪري سگھجي. جراثيمن جي فوج جيڪي جسم ۽ ٻين جوهرين جو تعمير ڪري ٿو جيڪو حملن جي خلاف انبار ۽ مخالف جگر جي حملي تي دفاع ڪري، يرغلگران کي پڪڙڻ ۽ ان کي آساني ڪرڻ جي قابل ٿي. اهو ٿي چڪو آهي جڏهن بدن جسماني خوراڪ جو کائو، خالص پاڻي جي پيئندو، تازي هوا جي سانس سان ڀڃندو آهي ۽ انسان صحتمند سوچن کي ڳولي ٿو ۽ صحيح مقصد جي مطابق اثر و عمل ۽ سوچ جي سوچڻ جي ڪوشش ڪندو آهي.

ايڇ پي سي سيال