لفظ فائونڊيشن

جي

WORD

مارچ، 1910.


ڪاپي رائيٽ، 1910، HW PERCIVAL پاران.

دوستن سان گڏجي.

ڇا اسان يا اسان ائاما بجلي سان اتحاد ۾ نه آھيون؟

اسان نه آهيون. سوال عام ۽ غير جانبدار آهي، ۽ اهو حاصل ڪري ورتو آهي ته اسان سڀني عاملن کي ڄاڻون ٿا جن تي ٻڌل آهي. فڪر ۽ اسماء ۾ آهن جن سان "اسين" آهيون يا يونين ۾ نه آهن. سوال اهو واضح طور تي فلسفي نقطي نظر کان پڇيو آهي. آتما چيو ويندو آهي ته آفاقي شعور روح سڀني شين کي ختم ڪري ٿي. بودشي چيو ويندو آهي روحاني روح، آتما جي گاڏي، ۽ انهي جي ذريعي جنهن آتما ڪارناما. "اسان" انفرادي خود شعور ذهنن کي چئبو آهي. "يونين" هڪ رياست آهي جنهن ۾ هڪ يا وڌيڪ هڪ ٻئي سان شامل آهن يا ٺهرايل آهن. آتما عالمي سطح تي شعور روح ۽ ان جي گاڏي، هميشه هميشه آهن. ڇاڪاڻ ته اهي هر وقت تي همراه طور تي ڪم ڪن ٿا ۽ دوستي آتما جي شعور کان آگاهه آهي ۽ اهي ٻه متحد آهن. اهڙيء طرح اهي هڪ متحد اڪيلو هجڻ کي چيو ويندو آهي جيڪو عالمي طور تي باشعور آهي. اسان جي اڪثريت لاء، ائما بيڊ سان اتحاد ٿيڻ گهرجي، مون کي ڄاڻڻ گهرجي ته جيئن مون کي ڄاڻڻ گهرجي ۽ ان کي ڇا آهي. اها پنهنجي انفراديت ۽ سڃاڻپ کان واقف هجڻ گهرجي ۽ هو بدو ۽ آتما جي باشعور هجڻ گهرجي، ۽ باشعور هجڻ گهرجي ته هڪ فرد ان سان گڏوگڏ، ان سان گڏ متحد، عالمگير بدو ۽ آتما. جڏهن هڪ فرد مون کي پنهنجي شناخت کان آگاهه ڪيو آهي ۽ باشعور آهي ته اهو هڪ عالمگير آتما ۽ دوستي سان آهي ته پوء انفرادي طور تي صحيح طور تي اهو چئي سگهجي ٿو ته "آتما ۽ دوستي سان اتحاد" آهي. انفرادي طور تي ڪهڙو عما ۽ دوسته اسان کي ۽ ڇا آهي، ۽ يونين ڇا آهي، ڇاڪاڻ ته انفرادي شخص ڄاڻن ها ۽ ڄاڻ ڄاڻڻ ختم ٿي سگهندي. انسان جي موجوده حالت ۾، "اسان" ڄاڻ ناهي ته اسان ڪير آهيون. جيڪڏهن اسان کي خبر ناهي ته "اسين" آهيون، اسان کي خبر ناهي ته ڪير ڇا يا ڇا آهي ۽ آتما آهن؛ ۽ جيڪڏهن اسان اهو نه ٿا ڄاڻون ته اسان ڪٿي آهيون ۽ اهي معروف شعور نه آهن، اسان آتما ۽ دوستي جي عالمي شعور جا اصولن سان اتحاد ۾ نه آهن. يونين جي ويجهو آهي، ۽ انهي تي جهاز جهاز جي متحد سان رابطي سان رابطو. هڪ خود شعور کي يقيني طور تي اهو چئي نه ٿو سگهجي ته هو ڪنهن کي اتحاد يا اتحاد سان گڏ آهي، جنهن سان هن جي ڪا به مڪمل طور تي باشعور نه آهي، جيتوڻيڪ انهي جي ٻين شي سان موجود هجڻ جي باوجود. آتما ۽ دوست هر وقت انسان سان موجود آهن پر انسان خود خود شعور طور تي آفاقي ۽ روحاني اصولن جي آگاهي ۽ شعور کان واقف نه آهي. ڇاڪاڻ ته هو عام طور تي باشعور ناهي ۽ ڇاڪاڻ ته هو پنهنجي پنهنجي انفرادي شناخت کان به باشعور ناهي، تنهن ڪري، هو انسان، سوچڻ جي حيثيت سان، آماههاڻي سان اتحاد نه آهي.

ڇا اهو سچ ناهي ته جيڪو اسان سڀني کي هئڻ ڪري سگهون ٿا اهو ئي اسان ۾ آهي ۽ اهو اسان سڀني کي ڪرڻو آهي اهو ان جي شعور هئڻ گهرجي.

عام طور تي ڳالهائڻ، اهو بلڪل صحيح آهي، ۽ جيڪو سڀ کان پهرين اسان کي ڪرڻو آهي اهو سڀني کان وڌيڪ باشعور بڻجڻ آهي. اهو موجوده لاء ڪافي آهي. پوء، شايد، اسان کي هر شيء جي شعور هئڻ گهرجي جيڪو اسان کان ٻاهر آهي ۽ پوء اهو ۽ سڀني جي وچ ۾ فرق ڏسڻ ۾ اچي ٿو.

هڪ بيان جي طور تي سوال گرميء ۾ هڪ نرم گرمي وانگر ۽ اسان کي غير ضروري آهي. جيڪڏهن هڪ سوال پاڻ سان گڏ هڪ سوال ۽ جواب "ها" يا سوال جي جواب جي جواب جي جواب ۾، جيڪڏهن ڪو به فائدو حاصل ڪيو ويندو ته جيئن زراعت پسندين ڏانهن آئي، جيڪو پاڻ کي فڪر سان سمجهي ٿو ته هن پنهنجي جاء تي محفوظ ڪيو. ڦوڪيو ته هر شيء جون سڀ شيون ٻني پيا. جيڪو ڄاڻي ٿو يا مڃي ٿو ته هن کي پنهنجي ٺاهي ڇڏيو آهي اهو سڀ ڪجهه ممڪن آهي يا ڄاڻڻ بابت، ۽ جيڪو هن کي ڄاڻي ٿو، انهن کان ڪجهه به نه هئڻ، ان کان وڌيڪ خراب آهي ۽ وڌيڪ خلاصن جي صلاحيتن سان گڏ رڳو هن جي موجوده جسماني حالتن کي بهتر ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو. مشرقي ملڪن ۾ اهو عام طور تي عقيدت ٻڌي انهن کي پنهنجي ٻولين ۾ ٻيهر بيان ڪرڻ عام آهي: "مان خدا آهيان"! "مان خدا آهيان"! "مان خدا آهيان"! آسان ۽ تمام گهرو يقينن سان. پر ڇا اهي آهن؟ عام طور تي اهي اهي ديوتا آهن جيڪي گهٽين تي گهڻن ٻاجرن جا آهن ۽ اهي ڪافي ڄاڻڻ کان گهڻو ڪجهه ڄاڻن ٿا. يا اهي شايد تمام سکيا هجن ۽ انهن جي دعوي جي حمايت ۾ ڊگهي دلائل ۾ داخل ٿيڻ جي قابل هوندا. پر انھن مان ڪجھھ ٿورا ماڻھو جيڪي پنھنجي زندگيء ۾ دليل ڏيو ۽ اھي ڪم ڪن ٿا جيڪي سمجھندا آھن ۽ اھو حق حاصل ڪن. اسان هنن تاثرات سان گڏ مختلف قسم جي انهن عقيدن سان گڏ درآمد ڪيا آهن ۽ اڃا تائين آمريڪا ۾ نوان ٽرانسپورٽ حاصل ڪري رهيا آهن. پر جيڪڏھن اھي ديوتا آھن، جن کي خدا بڻائڻ چاھيو ٿا؟

انسان لاء اهو يقين آهي ته سڀ شيون هن لاء ممڪن آهي. پر اها منافقت آهي ته هن پنهنجي پاڻ کي يقين ڏيڻ جي ڪوشش ڪئي آهي ته هو اڳ ئي رياست کي حاصل ڪري چڪي آهي. جيمسٽ هن جي ليبارٽري ۾، پيٽرٽر هن جي منزل تي، پنهنجي سنگ مرمر تي مجسمو يا پنهنجي شعبن جي هاريء کي وڌيڪ خدا وانگر آهي، انهن کان وڌيڪ حيران ۽ خوش آهي ته اهي خدا آهن، ڇاڪاڻ ته ديوتا اندر اهي. اهو چيو ويندو آهي: "مان ميراڪوڪ جو ننڍيڪو آهيان." سچ ۽ سٺي. پر اهو بهتر عمل ڪرڻ کان وڌيڪ بهتر آهي.

ڄاڻڻ يا يقين ڪرڻ لاء هڪ شيء ان جي حاصل ڪرڻ لاء پهريون قدم آهي. پر ايمان آڻڻ تي ڪا شيء نه آهي يا نه هو ايمان تي. جڏهن اسان اهو يقين ڏياريو ته جيڪي اسان جي اندر ٿي سگهون ٿا، اهو اسان فقط اسان جي عقيدي کان آگاهه ڪيو آهي. اهو اسان کي شين جي شعور نه آهي. اسان انهن شين کان آگاهه ڪيو ويندو جنهن بابت اسان ان کي سمجهڻ ۽ انهن جي ڪم ڪرڻ جي ڪوشش ڪندي مڃيندا آهيون. اسان جي مقصدن جي رهنمائي ۽ اسان جي ڪم جي مطابق اسان اسان جي اندر شين جي باشعور هئڻ ۽ اسان جي نظريات جي حاصلات ۾ ايندا. هن جي ڪم سان، کيمسٽ اهو محسوس ڪري ٿو ته هو فارمولن جي لاء ڪم ڪري رهيو آهي. پوپٽ هن جي ذهن ۾ مثالي نظر آندي. مجسمو هن جي ذهن ۾ تصوير کي ماربل کان ٻاهر نڪرندو آهي. هاريء کي انهن شين کي وڌائڻ جو سبب بڻجندو آهي جيڪو صرف ٻج ۾ هجي. اھو ماڻھو ان جي اندر ھر شيء کي ھڪڙو خيالي سوچ آھي. هي فڪر ديوتا جي امڪاني ٻج آهي. هي الائي فڪر ڀريل، مضحڪ ۽ بحث ٿيل آهي جڏهن اهو تيزيء سان باري ۾ ڇڪيو ويندو آهي. جڏهن اڍاجي واتن جي باري ۾ روشنيء سان ڦوڪيو ويندو آهي، جئين ٻنيء تي ٻج جهڙو ٻج، جڙي نه سگهندو. ڪير جيڪو ڄاڻي ٿو پنهنجي قدر ۽ ٻچن کي ڄمائڻ لاء ٻج پوکڻ وارو نه پوي، پر ان کي مناسب مٽي ۾ رکي سگهندو ۽ ٻج جي ڄمائڻ جو خيال رکندو. اهو ڪير ئي چوي ٿو ته هو ديوتا آهي، اهو ميڪروسوف جو مائڪروڪوڪو آهي، جيڪو هو ميترا، برهمڻ يا ٻيو رواجي ديوتا آهي، اهو ٻج ۽ ڪڻڪ ڦٽي ڪري رهيو آهي، ديوتا جي ٻج جڙي ۽ وڌو ٿيندو. جيڪو ڪير محسوس ڪري ٿو ته اھو ھڪڙو نوح جو آرڪ ڀروسو آھي ۽ ديوتا جي اندر محسوس ڪندو آھي، انھن سوچ کي مقدس ۽ مقدس بڻائي ٿو. سندس خيالات کي بهتر بنائڻ ۽ پنهنجي عقيدي موجب عمل ڪرڻ سان، هن حالتن کي بيان ڪري ٿو ۽ ان جي ذريعي ذلت ۽ ديوتا قدرتي طور تي وڌي ٿو. ان کان پوء هو سست رفتار ٿي چڪي آهي ته هر شيء هن جي اندر آهي ۽ هو سست رفتار سان هر شيء کان آگاهه ٿيندو.

ايڇ پي سي سيال