لفظ فائونڊيشن

جي

WORD

اقوام متحده، 1909.


ڪاپي رائيٽ، 1909، HW PERCIVAL پاران.

دوستن سان گڏجي.

ڪهڙو ضروري نقطو ۾ دنيا کي روحاني دنيا کان مختلف آهي؟ اهي اصطلاح اڪثر انهن موضوعن سان نموني ڪتابن ۽ رسالن ۾ الڳ الڳ استعمال ڪيا وڃن ٿا، ۽ اهو استعمال مناسب آهي ته پڙهندڙ جي دماغ کي ڦهلائڻ لاء.

"ستاره دنيا" ۽ "روحاني دنيا" مترجم اصطلاحات نه آهن. اهي انهن کي استعمال نه ڪري سگھجن جيڪي موضوع سان واقف آهن. سترا دنيا لازمي طور تي عيوض جي دنيا آهي. ان ۾ جسماني دنيا ۽ جسم ۾ سڀ ڪم ظاهر ٿي رهي آهي ۽ ذهني دنيا ۾ ذهني دنيا جي ذهنن کي به ڦهليل آهي، ۽ ذهني دنيا جي ذريعي، روحاني دنيا جي خيالن جي مطابق. روحاني دنيا جو دائرو آهي، جنهن جي سڀني شين کي معلوم ڪيو وڃي ٿو، اهي ڪو به ٺڳيء تي عمل نه ٿا ڪن جيڪي انهن ۾ شعور رهن ٿا. روحاني دنيا جو دائرو آهي، جنهن ۾ جڏهن هو داخل ٿئي ٿو، ڪوبه مونجهارو ڪونهي، پر ڄاڻي ٿو ۽ معلوم ٿئي ٿو. دنيا جي ٻن جهان جي خاصيت خواهش ۽ علم آهي. سترا دنيا ۾ تقدس حڪمران قوت آهي. علم روحاني دنيا ۾ علم جو اصول آهي. مخلوقات کي ستراهڪ دنيا ۾ رهندا آهن جيئن اهي جسماني دنيا ۾ رهندا آهن. اهي خواهش ۽ هدايت سان رهنمائي ڪن ٿا. ٻيا جاندار روحاني دنيا ۾ رهندا آهن ۽ اهي علم طرفان منتقل ڪيا ويا آهن. جڏهن ته هڪ پريشان ۽ غير يقيني صورتحال آهي ته ڪا شيء هن تي غور نه ڪرڻ گهرجي ته هو "روحاني طور تي ڌيان" آهي، جيتوڻيڪ اهو ممڪن آهي ته هو نفسياتي هجي. جيڪو به علم جي روحاني دنيا ۾ داخل ڪري سگهي ٿو ان جي باري ۾ ذهن جي ڪا غير يقيني حالت ۾ آهي. هن کي رڳو هن جي خواهش نه آهي، نه ئي هو گمان، يا ايمان آڻيندو، يا سوچيو ته هو ڄاڻي ٿو. جيڪڏهن هن کي روحاني دنيا ڄاڻي ٿو ته اهو ان سان علم آهي ۽ اندازو نه آهي. ستراهڪ دنيا ۽ روحاني دنيا جي وچ ۾ فرق اهو فرق آهي، جنهن جي خواهش ۽ علم جي وچ ۾ آهي.

ڇا جسم جو هر عضوو هڪ ذھني ادارو آهي يا اهو ان جو ڪم خودڪار طريقو آهي؟

جسم ۾ ڪوبه عضوو ذھني آھي جيتوڻيڪ ھر ھڪڙو عضوي شعور آھي. دنيا ۾ هر هڪ نامياتي جوڙجڪ شعور هجي جيڪڏهن ان کي ڪنهن به ڪارڪردگي سرگرمي هجي. جيڪڏهن اهو ان جي فنڪشنل جي شعور نه هئي ته اهو انجام نه ڏئي سگهيو. پر هڪ عضوو ذهين نه آهي جيڪڏهن استخباراتي طور تي ذهن جو مطلب آهي. هڪ ڄاڻڻ سان اسان جو مطلب اهو آهي ته جيڪو شايد اعلي ٿي سگهي ٿو، پر انسان جي حالت کان گهٽ ناهي. جسم جو عقل ذهانت نه آهي، پر اهي رهنما اصولن جي تحت ڪم ڪن ٿا. جسم ۾ هر هڪ تنظيم هڪ ادارو طرفان سنڀاليندو آهي جيڪو عضوي جي خاص فنڪشنل کان آگاهي آهي. انهي شعور جي فنڪشن ذريعي، عضوي جاندار ۽ انووليوز ۽ جوهر جو سبب بنائي ٿو، اهو عضوي جي ڪم کي ڪم ۾ ڪم ڪرڻ ۾ مدد ڪري ٿو. هر جوهر هڪ انوکل جي ٺاهي ۾ داخل ٿيو انوول جي شعور اداري جي حڪمراني. هر انوڪ سيل جي ٺاهيل ۾ داخل ٿيڻ سيل جي گهميل اثر سان ڪنٽرول ٿئي ٿي. هر سيل هڪ عضوي جي جوڙجڪ کي ترتيب ڏيڻ جي عضوي جي نامياتي شعور جي بنياد تي ترتيب ڏني وئي آهي ۽ جسم جي تنظيم جي هر حصي کي هڪ تنظيمي شعور واري تنظيمي اصول جي اصول کي سنڀاليندو آهي جيڪو جسم جي مجموعي اداري کي سنڀاليندو آهي. Atom، انوول، سيل، عضون هر هڪ شعور جي پنهنجي خاص دائري ۾ آهن. پر هنن مان ڪنهن کي به ذهين سمجهي نه سگهجي ٿو، جيتوڻيڪ اهي پنهنجن ڪم کي پنهنجي مختلف شعبن ۾ ميڪيڪل جي درستگي سان عمل ڪندا آهن.

جيڪڏهن هر عضوي يا جسماني جسم جو حصو ذهن ۾ پيش ڪيو ويندو آهي، پوء هڪ ذهني انسان پنهنجي دماغ جي استعمال کي وڃائي ڇڏيندي جڏهن سندس جسم کي استعمال نه وڃائي؟

دماغ کي ست ڪم ڪيو ويو آهي، پر جسم وٽ وڏي انگن جو وڏو انگ آهي. تنهن ڪري، هر تنظيم کي ذهن جي ڪنهن خاص فنڪشن جي نمائندگي يا نمائندگي نٿو ڪري سگهجي. جسم جي عضون ڪيترن ئي طبقن ۾ ورهائي سگهجن ٿيون. پهريون ڀاڱو انهن انگن جي وچ ۾ شامل ڪري سگهجي ٿو، جن جي پهرين فرض آهي جسم جي سنڀال ۽ حفاظت. انهن جي وچ ۾ پهريون عضون جيڪي هضم ۽ آسامائيشن ۾ مصروف آهن. اهي عضون، جيئن پيٽ، جگر، پني ۽ اسپين جسم جي ڦيري واري حصي ۾ آهن. اهي جيڪي غريب غار ۾ آهن، اهي دل ۽ ڦڦڙن، جيڪي آڪسجنجن ۽ رت جي صفائي سان ڪندا آهن. اهي عضون غير معنوي طور تي ۽ ذهن جي ڪنٽرول تي. دماغ سان منسلڪ عضون، بنيادي طور تي پيٽيواري جسم ۽ پنڊل گرايل ۽ دماغ جي ڪجهه گهرن جي اعزاز آهن. هڪ شخص جيڪو پنهنجي دماغ جي استعمال کي وڃائي ڇڏيندو، حقيقت جي طور تي، امتحان تي ويهڻ لاء انهن مان ڪجھ متاثر ٿيڻ وارا آهن. امانت هڪ يا ڪيترائي سببن جي ڪري ٿي سگھي ٿي. ڪڏهن ڪڏهن فوري طور تي جسماني جسماني آهي، يا اهو ڪجهه نفسياتي غير معمولي حالت جي سبب ٿي سگهي ٿي، يا انديشو سڄي دماغ جي دماغ جي سبب هجي ۽ ڪنهن شخص کان نڪري ويو هجي. ناممڪن شايد ڪجهه جسماني سببن جي باري ۾ کڻي سگهجي ٿو، جهڙوڪ دماغ جي اندروني عضون، يا غير معمولي حالتن جي ڪري يا ٽيريريا ٽيلي جي نقصان. جيڪڏهن ڪنهن به عضون جيڪي ذهن سان ڳنڍيل آهن يا ذهن جي جسم کي جسماني جسم تي عمل ڪري ٿو وڃائي يا انهن جي عمل سان مداخلت ڪري ٿي، ذهن کان سڌو سنئون ۽ جسماني جسم جي ڪم نه ڪري سگهي ٿي، جيتوڻيڪ اهو ان سان ڳنڍيل هجي . ذهن هڪ اهڙي سائيڪل هلائيندڙ وانگر آهي جنهن جي مشين کي پنهنجي پيچرن کي وڃائي ڇڏيو آهي، ۽ جيتوڻيڪ ان تي، هو اهو ئي نه ٿو ڪري سگهي. يا ذهن کي پنهنجي گهوڙي تي لڪل هڪ سوار کي پسند ڪيو وڃي ٿو، پر جن جا هٿ ۽ پير بند ٿي ويا آهن ۽ وات کي ايترو ڌڪايو ويو آهي ته هو جانورن کي سڌو رستو نه ڏيکاري. ان ڪري جسم جي هڪ عضوي جي ڪجهه تنهنجو يا نقصان جو ذهن ذهن ۾ هلندي يا سنڀاليندو آهي، ذهن ذهن سان رابطو سان ٿي سگهي ٿو پر ان کي هدايت ڪرڻ ۾ ناڪام ٿي سگھي ٿو.

ايڇ پي سي سيال