لفظ فائونڊيشن

جي

WORD

جولي، 1909.


ڪاپي رائيٽ، 1909، HW PERCIVAL پاران.

دوستن سان گڏجي.

ڇا جانورن جي دماغ آھن ۽ اھي سوچندا آھن؟

ڪجھ جانور انهن کي سمجهي وٺڻ جي قابل ۽ قابل صلاحيت ڏيکاري ٿو جيڪي انهن کي چيو ويندو آهي ۽ جيڪي ائين چئي رهيا آهن اهو سمجهندا آهن ته اهي سمجهندا آهن. جانور اهو نه سمجھندا آهن جيئن انسان اهو لفظ سمجھندا آهن ۽ نه ئي سوچيندا آهن، جيتوڻيڪ اهي انهن کي سمجهي ويهندا آهن جيڪي انهن کي چيو ويندو آهي ۽ انهن شين مان گهڻيون شيون جيڪي ڪندا آهن. دماغ انسان کي انفرادي اصول آهي جنهن کي هن جي سبب بنائي ۽ کيس خود پنهنجي سوچڻ جي قابل بنائي آئي آهي. جانور هن اصول نه ڪيو آهي ۽ انهن جي ڪمن يا رويي ۾ ڪجھ به ڪونهي ته انهن کي اهو آهي. ذهن نه رکڻ، اهي اهو ڌيان نه ٿا ڪن ڇاڪاڻ ته فڪر صرف ممڪن آهي. جانور پنهنجن وڏن ۽ تعظيم واري اصول وانگر چاهيندا آهن، پر انهن کي انساني جانور جي جسم وانگر ڪونهي.

انسان جي ڀيٽ ۾ مختلف معنائن ۾، جانور کي ذهن رکي ٿو. اهو احساس جنهن ۾ هڪ جانور کي ذهن هجڻ جو چيو ويندو آهي ته اهو عالمگير ذهن جي تسلط کان ڪم ڪري ٿو، بغير ڪنهن شخصيت واري اصول کان سواء. هر جانور، جيڪو انسان جي اثر هيٺ فوري طور تي ناهي، ان جي طبيعت مطابق عمل ڪندو آهي. هڪ جانور پنهنجي طبيعت کان مختلف ڪم نٿو ڪري سگهي، جيڪا جانور آهي فطرت آهي. انسان پنهنجي جانورن جي فطرت سان سختي سان ڪم ڪري سگهي ٿو، يا عام انسان جي انفرادي ۽ سماجي يا ڪاروباري رواج مطابق، يا هن کي جانور ۽ عام انسان کي منتقل ڪري ٿو ۽ سٺائي ۽ خدا وانگر طريقي سان عمل ڪري ٿو. هن پنهنجي عمل جي اهڙي چونڊ جو انسان، ممڪن آهي ڇاڪاڻ ته هن وٽ ذهن آهي يا ذهن آهي. جيڪڏهن جانور هجي يا ذهن هو ته ڪجهه اهڙي چونڊ لاء پنهنجي عمل ۾ ڏسڻ لاء ممڪن آهي. پر ھڪڙو جانور ان قسم جي مختلف قسم جي مقابلي ۾ ھرگز عمل نٿو ڪري، جنھن کي اھو تعلق آھي، ۽ ڪھڙي شئي کي جانور جي فطرت ۽ عمل کي طئي ڪري ٿو. اهو سڀ پنهنجي طبيعي ۽ مکيه حالت ۾ جانور تي لاڳو ٿئي ٿو ۽ جڏهن ان سان مداخلت نه ڪئي وڃي ۽ نه انسان جي فوري اثر هيٺ اچي ٿو. جڏهن انسان هڪ جانور کي پنهنجي اثر هيٺ آڻيندو آهي ته هن جانور کي تبديل ڪري ڇڏيندو آهي ته هو هن پنهنجي اثر تي اثر انداز ڪري ٿو. انسان پنهنجي جانورن تي پنهنجي ذهني اثر کي وڌائي سگھي ٿو جنهن ۾ هن پنهنجي جان کي پنهنجي جان تي اثر وجهي ٿو. جانور جي اصول کي سمجهڻ آهي، انسان جي خاصيت انسان جي ذهن کي. خواهش جو گاڏي آهي. خواهش اهو آهي جيڪو ذهن جي ڪم سان. جانورن جو مقصد انسان جي حڪم جي اطاعت ڪرڻ لاء تربيت حاصل ڪري سگهي ٿو ڇاڪاڻ ته خواهش جو اصول ذهن جي عمل جي جواب ۾ ۽ پنهنجي آمريت جي اطاعت جو جواب ڏيندو جڏهن ذهن جانورن جي جانورن جي ڪوشش ۾ رهي ٿو. تنهن ڪري جانورن کي اهو سوچڻ نٿو چاهي ته انسان جي حڪم کي کڻندي. حيوانات خودڪار طريقي سان دماغ جي ذهن کي هدايت ڪري ٿو جيڪو هدايت ڪري ٿو. انهي جي وضاحت ۾ شايد اهو چئي سگهجي ٿو ته ڪنهن به جانور ان حڪم کي سمجهڻ ۽ ان جي فرمانبرداري ڪرڻ کان واقف نه آهي جيڪا ٻين حڪمن کان مختلف آهي. هر شيء اها آهي ته قسم ۾ ساڳي طرح آهي، جيڪا انسان کي پڙهائي ڇڏيو آهي. ذهن جي شخصيت جو منصوبو ڪرڻو آهي، موازن ڪرڻ لاء، بڻائڻ. ڪابه جانور، قابليت يا صلاحيت آهي، ڪنهن شي کي منصوبو ڪرڻ جي برابر ناهي، دليلن جي ڀيٽ ۾، يا پنهنجو پاڻ يا ڪنهن ٻئي جانور لاء عمل جي شروعات ڪرڻ. جانورن جي چالن يا حڪم جي تعميل ڪن ٿا ڇو ته انهن کي انجام ڏيڻ ۽ انهن جي فرمانبرداري ڪرڻ ۽ تربيت ڪئي وئي آهي ۽ اهو انسان جي دماغ جي جانورن جي خواهش تي اڇلائي جيڪو عمل ۾ پنهنجي سوچ کي ظاهر ڪري ٿو.

ڇا برائي جانورن جي موجودگي جي ڪري ڪنهن به برائي انسان تي اثر پوي ٿو؟

انهي تي منحصر آهي ته انسان ان کان وڌيڪ جانور آهي. هر هڪ ٻئي جي مدد ڪري سگهي ٿي، پر جيئن ته ڪيئن ڪيتري مدد ڏني ويندي يا نقصان پهچايو وڃي انساني طرف فيصلو ڪيو وڃي. جانور انسان سان انجمن طرفان مدد ڪئي آهي جيڪڏهن انسان کي سيکاريندو ۽ جانور کي رحم سان سنڀاليندو. جانور پنهنجي وحشي ۽ مادري ملڪ ۾ ڪا به انساني امداد جي ضرورت ناهي، پر جڏهن پالڻ ۽ پاتل پالڻ سان سندس ذهن جي اثر هيٺ جانور کي ڍڪيندو آهي، تڏهن جانور اڃا وڌيڪ قابل ناهي يا پنهنجي پاڻ ۽ نوجوان لاء پنهنجي کاڌي جي تلاش ڪرڻ جو موقعو ناهي . پوء انسان جانورن کي ذميوار قرار ڏئي ٿو. ۽ فرض ڪيو پيو وڃي ته اهڙي ذميواري اها آهي ته انسان جي فرض آهي جانور جي حفاظت ۽ حفاظت لاء. انسان اهو ناهي ڇاڪاڻ ته هو هن جي جانورن جي بلندي ۽ تعليم چاهي ٿو، ڇاڪاڻ ته هو هن کي جانورن جي پنهنجي استعمال کي استعمال ڪرڻ چاهي ٿو. هن طريقي سان اسان اهڙن جانورن کي گهوڙي، ڳئون، رڍن، بکري، ڪتو ۽ فولڊ وانگر پاليو آهي. ادارا جيڪي جانورن جي لاش کي متحد ڪري رهيا آهن انهن کي ڪجهه جانورن جي جسماني ادارن سان گڏ ڪجهه مستقبل جي ارتقاء يا دنيا ۾ انساني جسم کي متحرڪ ڪرڻ لاء تيار ڪيل آهي. هن طريقي سان جانور ۽ انسان جي وچ ۾ مٽائي وئي آهي. جانور انسان جي خدمتن جي لاء تعليم ڪئي آهي جنهن کي اها انسان کي رزق ڏيندو آهي. جانور کی خواہشات انسان کی دماغ پر عمل کی جاتی ہے، اور اس طرح کے مسلسل عمل اور رد عمل کی طرف سے جانور کی خواہش انسان انسانی اصول کی طرف سے انسان کے دماغ کی طرف سے تیار کیا جاتا ہے، تاکہ کچھ دور دور دور میں خواہش کی اصول جانور کي هڪ رياست تائين پهچايو وڃي جيڪو ان کي سڌو سنئون سڌو ۽ سڌو ذهن سان هجي. انسان پنهنجي فرض کي بهتر ڪري ڇڏيندو جيڪڏهن هو پنهنجي ذهانت سان ۽ خوشحالي طور تي حالتن جي طاقت ۽ بدحالي طور تي. ماڻھو انھن کي جانورن جي مدد ڪندو، جيڪڏھن اھو انھن کي روشني سان بيان ڪيو وڃي ۽ کين ساڻن چڱي طرح سان گڏ ڪندين ۽ کين ھڪڙو تڪڙو ڏيکارينداسون. (اھي) الله جي نعمتن جو انڪار ڪندو آھي، تنهن هوندي به تنهنجو ڏيکارڻ ۾، خيال رکڻو پوندو. اھڙيء طرح ھڪڙو بيوقوف ۽ حساس قسم جو نھ ھجڻ گھرجي، پر جيڪو تنهنجو روح کي ھڪڙو جاندار مخلوق آھي. جيڪڏهن انسان اهو ڪم ڪري ها ته هو جانورن کي ترقي ڪندو هو ۽ اهي هن کي جواب ڏينداسين ته موجوده انسان کي مثبت طور تي سوچڻ جو سبب آهي ته حيوانات فيڪلٽي هجڻ واري جانورن کي ڄاڻ رکندي. پر ان کان پوء، جڏهن ته جانور اڃا به وڌيڪ چڱيء طرح ڪم ڪري رهيو آهي ان کان وڌيڪ بهتر طور تي اهي اڃا تائين فڪر جي فڪر يا فڪر جي طاقت نه هوندا.

انسان ۽ جانور جي وچ ايسوسيئيشن خراب ۽ خراب آهي جڏهن جانور جانورن انسانن کي پنهنجي علائقي مان ٻاهر ڪڍيو وڃي ۽ هڪ جاء ڀريو وڃي، جيڪو نه جانور، انسان ۽ نه ديوتا آهي. اهو مرد يا عورت طرفان ڪيو ويو آهي جيڪو ڪنهن جانور جي پالتو جانور کان بت ڏيڻ جي ڪوشش ڪري ٿو. عام طور تي هڪ ڪتو يا ٻلي اهڙي مقصد لاء چونڊيل آهي. پالتو جانور جي عبادت يا عبادت جو هڪ اعتراض بنايو آهي. غريب انسان پنهنجي دل جي زيادتي تي هڪ جهڳڙو لفظن تي هڪ جهڙا لفظ آهن. پالتو جانور جي بت کي آخري طور تي يا خاص فيشن ۾ پتلون پالتو جانور بنائڻ ۽ زيور ٿيل هارون يا ٻيون زيور، र perfumeing کي صاف ڪرڻ ۽ اس کي پالڻ لاء خاص طور پر جگر ٿيل حاضرين حاصل ڪرڻ لاء. هڪ حالت ۾ اهي ڪتي سان گڏ ھليا ويا آهن يا ان کي خاص گاڏي ۾ اڇليو ويو ته شايد ٿڪجي وڃي ها ته تازي هوا هجي. اهڙيء ريت پالتو جانور پنهنجي زندگي جي ذريعي گذاريندو هو ۽ جڏهن موت اهو ڄاڻايل ڪئيڪٽ ۾ رکيو ويو هو؛ ان جي مٿان تقريبون پيش ڪيون ويون آهن ۽ بعد ۾ ان جي عبادت ڪندڙ ۽ ان جي ساٿين کي قبرستان ۾ خاص طور تي تيار ڪيو ويو، جتي اهو خوشگوار ماحول ۾ آرام رکندي هئي ۽ ان کي يادگار واقعو ياد ڪرڻ لاء يادگار تعمير ٿيل هو. اهڙو جانور اهڙي طرح تي الزام نه آهي. سڀ انسان کي انسان سان ڳنڍيل آهي. پر اهو جانور اهڙي عمل جي زخمي آهي، ڇاڪاڻ ته اهو پنهنجي قدرتي دائري کان ٻاهر نڪري ويو آهي ۽ ان جي چؤڌاري ۾ رکيو وڃي ٿو. ان کان پوء اهو غير مناسب آهي ته هن علائقي ۾ داخل ڪيو وڃي جنهن مان اهو ورتو ويو آهي ۽ طبيعي طور تي، مناسب ۽ صحيح طور تي ڪم ڪرڻ جي قابل نه آهي، جيڪا غير معمولي انسان جي طرف ڏني وئي آهي. هي عمل انسان جي عهدي جي موقف جي غلط استعمال آهي، جو سڀ حق کي باطل ڪري ۽ اس طرح جي بدعنوان مستقبل مستقبل ۾ پوزيشن جي دعوي ڪندي. بدحالي جي موقعي جو موقعو، پئسو جي فضول، ٻين انسانن جي تباهي انهن کي پالتو جانور جي نوڪري ڪرڻ، ۽ جانور کي ڏنل جڳهه کي ناجائز قرار ڏيڻ ۾، سڀني کي بدحالي، مايوسي ۽ ڏنڊ ۾ ادا ڪرڻو پوندو. مستقبل ۾ زندگي گذارڻ. ڪجھ انسانن لاء ڪجھ سخت سزا آهن جيڪي انسان کي بت کان ٻاهر نڪرڻ ۽ جانور جي عبادت ڪندا آهن. اهو عمل هڪ امڪاني ديوتا جي ذات جو خادم بڻائڻ لاء هڪ ڪوشش آهي، ۽ اهڙي ڪوشش ڪري فقط پنهنجي پڪ پڙهن ٿيون.

ڪجهه حالتن جي تحت جانورن جي اثر هيٺ ڪجهه انسانن تائين تمام بيحد نقصانڪار آهي. مثال طور، جڏهن ڪو شخص ضعيف آهي يا بدن کي ڪٺو آهي يا هڪ پراڻي ڪتو جسم کي لڪائڻ جي اجازت نه هوندي آهي، ڇاڪاڻ ته جسم جي جسم جي ذهن نه آهي يا ذهن انساني جسم ۾ شعور نه آهي، حيوان جي مقناطيس انسان جي جسم ڪتي يا ٻلي يا ٻي جانور طرفان مٽائي ويندي جيڪا هن کي ڇڪي ٿو. جانور ان کي عام طور تي ڌڪڻ يا انساني جسم کي ڇڪي ٿو ڇاڪاڻ ته اهو ان مان هڪ خاص فضيلت حاصل ڪري ٿو. هن جو هڪ ثبوت اهو آهي ته هڪ ڪتو، خاص طور تي هڪ پراڻي ڪتو، هميشه انساني جسم جي خلاف مچائي ڇڏيندو. هي هو هڪ ٻٽي مقصد لاء آهي. ان کي وڌائڻ لاء، ليڪن وڌيڪ خاص طور تي ڇو ته هو انساني جسم مان هڪ مخصوص مقناطيسي اثر حاصل ڪري ٿو. اهو عام طور تي محسوس ڪيو ويو آهي ته هڪ ٻلي ڪجهه ماڻهو جيڪو سوء کان چونڊيندو آهي ۽ پنهنجي سينه تي پاڻ کي ڌوڪو ڪري ڇڏيندو آهي ۽ ان کي قائداعظم طور تي پيش ڪيو ويندو آهي جيئن هن کي سمجهه واري شخص جي مقناطيسي جذب آهي. جيڪڏهن اهو رات جو دير سان جاري رهي ٿو ته انسان کي ضعيف بنڻو پوندو ۽ ان جي باوجود موت جو نتيجو هجي. ڇاڪاڻ ته جانورن کي انسان کان مقناطيس جذب ڪري سگهي ٿو، انسان کي اهو جانور نه هجي يا ان کي بدقسمتي ڪرڻ گهرجي، بلڪه ان کي جانورن جي معاملي ۾ پنهنجي فيصلي کي استعمال ڪرڻ گهرجي، انهن کي تمام رحم ۽ شفقت ڏيکاري ٿو ته انسان سڀني جاندار لاء محسوس ڪرڻ گهرجي مخلوقات؛ پر هن کي انهن کي ڊسپلي جي مشق جي ذريعي پڻ تربيت ڏيڻ گهرجي، جنهن کي انهن کي مفاد ڪرڻ جي اجازت ڏيڻ بجاء انهن کي مفيد ۽ معتبر شين کي تعليم ڏيندو، ڇاڪاڻ ته هو يا ته هو تمام تربيت ڏيڻ لاء يا سست هوندو آهي ڇاڪاڻ ته هو بيوقوف ۽ غير جانبدار ڏيکاري ٿو انهن جي ڌمڪيون جو شڪار.

ايڇ پي سي سيال