لفظ فائونڊيشن

جي

WORD

مارچ، 1906.


ڪاپي رائيٽ، 1906، HW PERCIVAL پاران.

دوستن سان گڏجي.

اسان ڪيئن ٻڌائي سگھون ٿا ته اسان جي آخري اوتار ۾ ڇا آهي؟ هڪ مرشد هڪ ليڪچر کانپوء ٻئي رات کان پڇيو.

بيان ڪرڻ جو واحد طريقو مثبت طور سڃاتو وڃي ٿو جيڪو اسان وٽ رهندو هو. هن جو علم، جنهن جي ذريعي هي علم ياد اچي ٿو، اعلي حڪم جي. انهي جي غير موجودگيء ۾، هر ڪنهن کي شايد هن کان اڳ ۾ پسند ڪيو ويو هو تنهن جي ڪاٿي جو اندازو بڻجي سگهي ٿو. اهو صرف مناسب سمجهڻ آهي ته، جيڪڏهن اسان معاملي ۾ ڪو اختيار ڪيو آهي، اسان شرط يا ماحول جن کي اسان وٽ آيو هو، نه چونڊيو وڃي، جهڙوڪ اسان جي ذوق يا ترقي لاء ناپسنديده ۽، ٻئي طرف، اگر اسان وٽ ڪوبه اختيار نه آهي، پوء، قانون جو انتظام ڪرڻ وارو قانون اسان کي ترقي لاء ناپسنديده شرطن ۾ نه وجهي سگهندي.

اسان ڪجهه همدردي سان گڏ محسوس ڪيو ٿا يا ڪجھه نظريات، حرفن، طبقن جي ماڻهن، قسم جا قسم، دستور، پروفيسر، آرٽس ۽ ڪاروبار جي مخالفت ڪندا آهن، ۽ انهي مان ظاهر ٿئي ٿو ته اسان اڳ کان اڳ يا ان جي خلاف ڪم ڪيو آهي. جيڪڏهن اسان سٺي يا خراب معاشري ۾ گهر يا بيمار محسوس ڪيو آهي، انهي جي ظاهر ڪري سگهون ٿا جيڪو اسان اڳ کان اڳ هئا. هڪ چراغ، ڪنهن ٻڍاڙو يا ٻني ڏيهي روڊ رستي تي پابندي لڳائڻ تي عاجز ٿي، انهن جي صفائي معاشري، ڪامٽسٽ جي ليبارٽري يا ريشوم تي آرام سان محسوس نه ٿيندي. نه ئي ها، جيڪو هڪڙو تهذيب مرد، ميڪاني طور تي يا فلسفي طور تي مبني، آرام سان محسوس ڪيو ويو آهي ۽ پاڻ کي جلدي آسان بنايو ويو، ناپسنديده لباس ۾.

اسان شايد صحيح صداقت سان بيان ڪريون ٿا ته اسان جيڪي زندگي گذاريندا آهيون سو اسان وٽ مال يا موجوده نه آهن، پر اسان وٽ اهي دشمني، امتياز، پسند، ناپسنديون، جهڙن ڪنٽرول، اسان جي موجوده شڪل کي.

ڇا اسان چئي سگھون ٿا ته ڪيترا ڀيرا اسين اڳ پيدا ٿيا آهيون؟

جسم پيدا ٿئي ٿو ۽ لاش مري ويو آهي. روح نه ڄائو آهي ۽ نه ئي مري ٿو، پر جسم کي موت جي جسم ۾ جنم وٺي ٿو.

ڄاڻڻ لاء ڪيترا ئي جهان ڪنهن دنيا ۾ گذاري چڪا آهن، دنيا ۾ مختلف نسلن تي هڪ نظر رکون. هڪ اخلاقي، ذهني ۽ روحاني ترقي کي افريقا، يا ڏکڻ سمنڊ جي آئينيسر جي ترقي ڪريو؛ ۽ انهي کان پوء نيونٽن، شيڪسپيئر، افلاطون، بيهود يا مسيح جو. ان جي وچ ۾، مختلف درجي جي ترقي جو خيال آهي ته انسانيت پيش ڪري ٿو. هن کان پوء ڪهڙو پڇو ته "آء" هنن جي حدن جي وچ ۾ بيٺو.

پوزيشن کي وڌائڻ کان پوء ڏسو ته "مان" موجوده زندگي جي تجربن مان معلوم ٿيو آهي- عام ماڻهو انسان کي سکندو آهي پر ٿورڙو ۽ ڪيئن "اي" کي ڪيئن "اي" ڪئين ڪم ڪيو آهي. اس دلچسپ سوال کان پوء، شايد شايد شايد حتي تعداد جي ڪجهه مفهوم بنانا جو حتي موجوده رياست تک رسائی حاصل ڪرڻ لازمي هجي.

ڪنهن به شخص لاء ڪا به طريقه نه آهي اهو ٻڌائي ته ڪيترا ڀيرا هن کان اڳ جي زندگي گذارڻ کان سواء، اصل علم ۽ ماضي کان جاري رهي ٿو. جيڪڏهن هن کي ٻڌايو ويو ته هو ٻه ڀيرا يا پنجاهه هزار دفعا رهندو هو ته معلومات کيس فائدو نه ڏين ها ۽ هو ان جي تصديق ڪرڻ جي قابل نه آهي سواء پنهنجي ذات کان سواء، پر ڏنل بيان موجب اسان شايد لکن سالن جا ڪجهه خيال بڻجي سگهون ٿا جنهن جي ذريعي اسان کي موجوده حالت تائين پهچي وڃي ها.

ڇا اسان اسان جي بحالي جي وچ ۾ باشعور آهيون؟

اسان آهيون. اسان انهي طريقي سان باشعور نه آهيون جيئن اسين جسم ۾ زندگي گذاريندا آهيون. هيء دنيا عمل جي ميدان آهي. ان ۾ انسان انسان رهن ٿا ۽ هلڻ ۽ سوچڻ. انسان هڪ جامع ٺاهيو وڃي ٿو جيڪو ست مردن يا اصولن کان آهي. موت جي اندر انسان جي الائي جو حصو پاڻ کي مجموعي مادي حصن کان الڳ ڪري ٿو، ۽ خدا جي اصولن ۽ انسانن ۾ هڪ رياست يا حالت ۾ رهندي، جيڪا سڄي زندگي ذريعي خيالن ۽ ڪارن پاران طئي ڪئي وئي آهي. انهن سڀني الائنن جا اصول دماغ، روح ۽ روح آهن، جيڪي اعلي خواهش سان، مثالي حالت ۾ داخل ٿين ٿيون جيڪي زمين تي زندگي مقرر ڪيا آهن. اهو شرط اعلي کان وڌيڪ ٿي سگهي ٿو زندگي جي راء يا نظريات کان. جيئن اهي اصولن جي مجموعي مواد کان منحصر آهن اهي اهي زندگي جي برائي کان باشعور نه آهن. پر اهي اهي باشعور آهن، ۽ اهي نظريات جيڪي گذري رهيا آهن جيڪي زندگي ختم ٿي ويا آهن. اهو آرام جي مدت آهي، جنهن کي روح جي ضرورت ضروري آهي جيئن آرام سان رات جي وقت تائين جسم ۽ ذهن کي فطري طور تي ضروري آهي.

موت تي، مردار جي اصولن کان علاوه الائن جي الڳ ٿيڻ کي اجازت ڏيڻ جي نظريي مان نڪرڻ جي اجازت ڏني ويندي آهي. هي رينٽيشنن جي وچ ۾ هڪ باشعور رياست آهي.

آدم جي ۽ حوي جي رزقن واري ڪهڙن نظارن واري ڪهڙا آهن؟

جڏهن به هن سوال جو بنياد پرستن کان پڇيو ويو آهي ته ان کي هڪ مسڪين پيدا ڪيو ويو آهي، جيتوڻيڪ آدم ۽ حيوان جو مفهوم پهريون انسان آهي جو هن دنيا ۾ رهندو هو، جديد عصري سائنسي تحقيقات کان ان جي غير حاضري ۾ ڏيکاريو ويو آهي. گهڻو وقت اچي رهيو آهي.

چڱي طرح ڄاڻ وارو انسان هڪ دفعو تي چوندا ته ارتقاء هن داستان کي هڪ قابل عمل ظاهر ڪيو آهي. ان سان گڏوگڏ هن ڳالهه سان متفق آهن، پر اهو چوڻ آهي ته انساني نسل جي شروعاتي تاريخ هن ماٿري يا مبلغ ۾ محفوظ ڪئي وئي آهي. رازداري نظريي مان اهو ظاهر ٿئي ٿو ته انساني خاندان پنهنجي شروعاتي ۽ ابتداء رياست ۾ نه هئا جيئن اهي هاڻي مردن ۽ عورتن کان بنا، پر حقيقت ۾ ڪو جنسي نه هئي. انهي کان علاوه قدرتي ترقي ۾ هڪ دوائي جنسي يا هيروفروڊيتزم، هر انسان ۾ ترقي ڪئي وئي هئي. انهي کان پوء اڃا بعد ۾ ترقي يافته جنسون هيون، جن ۾ انسانيت کي اڄ به ورهايو ويو آهي.

آدم ۽ حوا هڪڙي مرد ۽ هڪ عورت جو مطلب ناهي، پر سڄي انسانيت. تون ۽ مان آدم ۽ حوا آهن. آدم ۽ حوا جي بدلي ۾ ڪيترائي زمين ۽ ڪيترن ئي نسلن ۾ ڪيترن ئي مختلف ادارن ۾ انساني روح جو اوتار آهي.

reincarnations وچ ۾ مقرر ٿيل وقت جي ڊيگهه ڇا آهي، جيڪڏهن ڪو مخصوص وقت آهي؟

اهو چئي چڪو آهي ته اوتارن جي وچ ۾، يا هڪ جسم جي موت جي وقت تائين جيستائين روح هڪ ٻئي ۾ پيدا ٿئي ٿو جيڪو دنيا ۾ پيدا ٿئي ٿو، پندرهن سئو سالن تائين آهي. پر هن جو ڪوبه ذريعو سڀني ماڻهن تي لاڳو ناهي، ۽ خاص طور تي ذهني طور تي مغربي الهندي انسان کي.

سٺا انسان جيڪو جنت لاء آهي، جو دنيا ۾ سٺائي ڪم ڪري ٿو ۽ نظريات ۽ مثالي تخيل آهي، جيڪو به स्वर्गमा अनन्तको लागि लामो हुन्छ، हुन सक्छ स्वर्गमा धेरै समयको लागि، तर यो सुरक्षित छ भन्नको लागि اڄوڪي ڏينهن ۾ اوسط انسان ناهي.

هن دنيا ۾ زندگي عمل جي شعبي آهي، جنهن ۾ ٻج پوکيا ويندا آهن. جنت باقي هڪ رياست يا حالت آهي جتي دماغ پنهنجي مزدورن کان گذاريندو آهي ۽ زندگي ۾ ڪم ڪري ٿو ته اهو وري ٻيهر رد ڪري سگهجي ٿو. ان کان پوء ذهن جو رخ ورتو ويو آهي ان تي منحصر ڪيو ويو آهي ان جي زندگي ۾ ڇا ڪيو ويو آهي ۽ اهو ان جي فڪر ۾ آهي، جتي اهو سوچيو ويندو آهي يا ذهن جي حالت آهي. اهو عرصو اسان جي سالن تائين ماپ نه ڪيو وڃي، بلڪه دماغ جي ڪم يا آرام ۾ لطف حاصل ڪرڻ جي صلاحيت. هڪڙي وقت تي هڪ پل هڪ ابديش ٿيڻ لڳي. هڪڙي گھڙي هڪ چمڙي وانگر گذري ٿو. تنهن ڪري اسان جي وقت جي ماپ، انهن ڏينهن ۽ ورهن ۾ نه آهي، جنهن کي وڃون ٿا، پر انهن ڏينهن يا سالن کي ڊگهي يا مختصر ڪرڻ جي صلاحيت ۾.

وقت مقرر ڪيو ويو آهي جنت ۾ اسان جي رهائش جي وچ ۾ رهڻ لاء. هر هڪ پنهنجي پاڻ کي پڪڙي ٿو. هر انسان زندگي گذاري رهيو آهي. جيئن ته هر هڪ ٻئي کان تفصيل سان بيان ڪري ٿو، وقت جي طور تي بيان ڪيل بيان بيان ڪري سگهجي ٿو ته هر هڪ پنهنجي پاڻ کي پنهنجي پنهنجي خيالن ۽ ڪارناما سان ڀيٽائيندو آهي، ۽ اهو ئي ڊگهو آهي يا ننڍ ئي آهي. اهو ممڪن آهي ته هڪ سال کان گهٽ ۾ گهٽ ٿيڻ جي باوجود، اهو غير معمولي آهي، يا هزارين سالن تائين ان کي وڌائي ٿو.

ڇا اسان زمين تي واپس آڻينداسين جڏهن اسان پنهنجي شخصيت کي تبديل ڪندا آهيون؟

اسان انهي طريقي سان ڪندا آهيون ته اسان هن جي لباس جو سامان بدلائي سگهون ٿا ۽ هاڻي وڌيڪ ضروري ناهي. شخصيت جي شروعاتي معاملن مان ٺهيل آهي، زندگيء جي اصولن مطابق متحرڪ، هدايت جي هدايت ۽ حوصلہ افزائي آهي، دماغ جي هيٺيان مرحلن سان ان کي 5 سينينس ۾ عمل ڪري. هي هڪ ميلاپ آهي جنهن کي اسان شخصيت کي سڏي ٿو. اهو ڄمڻ کان وٺي سالن جي موت تائين فقط موجود آهي. خدمت ڪري رهيو آهي ۽ ان جي ذريعي دماغ ڪم ڪري ٿو، دنيا سان رابطي ۾ اچي ٿو ۽ ان ۾ زندگي گذاري. موت تي، هن شخصيت کي طرف رکيل آهي ۽ زمين، پاڻيء، هوا، ۽ باهه جي جذباتي عناصر ڏانهن موٽندو آهي، جنهن مان اهو ٺهيل ۽ گڏيل هو. انساني دماغ وري آرام ڪرڻ کانپوء ان جي آرام تي گذري ٿو، جنهن جي تعمير ڪري رهي آهي ۽ دنيا ۾ پنهنجي تعليم ۽ تجربو جاري رکڻ لاء هڪ ٻيو شخصيت داخل ڪري ٿو.

ايڇ پي سي سيال