ڇا انساني نسلن ۾ پارٿينوجنيسس هڪ سائنسي امڪان آهي؟

جوزف ڪليمنٽس پاران، ايم ڊي

[ انسانن ۾ ڪنواري ڄمڻ جي امڪان تي هي مضمون دي ورڊ، جلد 8، نمبر 1 ۾ شايع ٿيو هو، جڏهن هارولڊ ڊبليو پرسيوال ايڊيٽر هو. سڀئي فوٽ نوٽ "ايڊ" تي دستخط ٿيل آهن جيڪي ظاهر ڪن ٿا ته اهي مسٽر پرسيوال پاران لکيل هئا. ]

هن مختصر بحث ۾ انساني پارٿينوجينيسس جي ڪنهن خاص مثال جي ثبوت جي ڳولا ڪرڻ جي تجويز ناهي، تجويز اهڙي ڪيس جي امڪان تائين محدود آهي . سچ پچ، ان جو تعلق هڪ مفروضو مثال تي آهي - عيسيٰ جي ڪنواري پيدائش - ۽ جيڪڏهن اهڙي امڪان جو ثبوت سامهون اچي سگهي ٿو ته اهو مذهبي عقيدي جي هڪ بنيادي مضمون کي معجزاتي کان سائنسي بنياد تي هٽائي ڇڏيندو. تڏهن به شروعات ۾ اهو ضروري آهي ته هڪ مخصوص مثال جي مظاهري ۽ صرف سائنسي امڪان جي ثبوت جي وچ ۾ فرق کي نوٽ ڪيو وڃي.

بذات خود، اهو هڪ خالص سائنسي سوال آهي ۽ هتي ايترو حملو ڪيو وڃي ٿو.

Parthenogenesis جي بحث ۾ پيدائشي عمل جو عام خيال شامل آهي ۽ مختصر سروي صرف هتي ممڪن ٿي سگهي ٿي، ان جي باوجود، هن مطالعي ۾ دلچسپي وٺندي پيدائش جي مخصوص شڪل جو ڪافي جامع ۽ صحيح نظريو ڏئي سگهي ٿو.

پيدائش، هڪ پهريون عضوو ڏنو ويو آهي، نسلن يا نسل جي پيداوار ۽ دائميت جي فائدي ۾ آهي، ۽ پڻ جاندارن جي اعلي شڪلن جي ارتقاء ۾. پوئين نقطي، جاندار شين جي ترقي پسند شڪلين جو ارتقا، ان کي وڌيڪ ذڪر کان هٽائي ڇڏڻ گهرجي، جيئن موجوده تجويز سان غير لاڳاپيل آهي.

نسل جي حفاظت نسل جي وجود ۾ اچڻ سان ٺهڪي اچي ٿي، ۽ پيدائش پهرين، فرد لاء، ۽ پوء نسلن لاء.

هي فرق نوٽ ڪرڻ ضروري آهي ته جيئن جواب ڏنو وڃي سوال تي اثر، ۽ دليل جي هدايت جي هدايت جي طور تي تعمير ڪيو وڃي.

پيدائش جا ٻه روپ آهن ابتدائي غير جنسي ۽ بعد ۾ جنسي. فشر يا سيل ڊويزن ذريعي غير جنس پرست نسل جي پيدائش جو سادو طريقو، هر هڪ ٻئي جو اڌ حصو، آرگنزم جي ابتدائي ۽ هيٺين درجي ۾ رائج طريقو هو ۽ آهي، جنهن ۾ ”بڊنگ“ ۽ ”اسپوريشن“ ۾ تبديليون اچي رهيون آهن. وڌيڪ پيچيده پيدائشي عمل تائين - جنسي.

جاندارن ۾ سندن نامياتي ڍانچي ۾ وڌيڪ پيچيدگيءَ سان وضاحت ڪئي وئي آهي، خاص عضون ۽ ڪمن سان ٻه جنسون آهن. جنسي پيداوار ٻن سيلن، هڪ ovum ۽ spermatozoon جي اتحاد يا اتحاد ۾ حاصل ٿئي ٿي. ڪجھ يونيسيلولر جاندارن ۾ نر ۽ مادي ٻئي جراثيم-بائيوپلازم، هيمافروڊزم جو هڪ قسم آهي، ۽ ارتقا مڪمل جنسي فعل ڏانهن وڌي ٿو.

نارمل يا مڪمل ٿيل جنسي پيدائش جو لازمي ڪيفيت يا ڪردار نر ۽ مادي جي مرڪز (Haeckel) جي برابر (وراثي) حصن جو ميلاپ آهي.

ڪجهه جاندارن ۾ ان درجي کان مٿي، جتي جنسي پيدائش جو ارتقا ۽ قائم ڪيو ويو آهي، هڪ پارٿينوجنيسس ملي ٿو، نه ته ارتقا ۾ اڳئين غير جنسي پيداوار جي تبديليءَ جي طور تي ترقي يافته يا جنسي شڪل ڏانهن، پر جتي ٻٽي جنسي فعل رائج آهي؛ ۽ ماحولياتي حالتن جي ڪري فنڪشن جو مرد حصو ڇڏي يا ختم ڪيو وڃي ٿو، يا ته انهن خاص حالتن ۾ غير ضروري ٿي ويو آهي، يا فنڪشن جو خالص ضروري حصو ٻي صورت ۾ متاثر ٿي رهيو آهي. اهو صرف parthenogenesis خالص ۽ سادو آهي. هيمافروڊزم جي اڪثر صورتون آهن پر ٻنهي ڪمن جي تبديلي، ميلاپ ۾ گهٽ يا وڌيڪ.

هي خالص پارٿينوجنيسس جاندارن جي ڪجهه طبقن ۾ حاصل ٿئي ٿو (صرف فرد نه) هسٽونا ۾، ڪجهه پليٽوڊس ۽ اعلي آرٽيڪل، جاندار جيڪي پيدا ڪيا ويا آهن، وڏي حد تائين، عام طور تي.

اڃا تائين، پارٿينجينيٽڪ ٻيهر پيدا ٿيڻ جي مستقل شڪل طور قائم نه ڪيو ويو آهي. هڪ معنى ۾، يا عملي طور تي، اهو ختم ٿي ويو آهي. ان ۾ ڪي موروثي عيب ۽ ڪمزوري آهي، جنهن جو هڪ مثال اسان وٽ هائيبرڊ يعني خچر ۾ آهي، جيتوڻيڪ هڪجهڙائي وارو معاملو ناهي.

پيدائش جي هن مثال ۾ گهوڙي جي نر خاصيتن کي گدائي سان متبادل بڻايو وڃي ٿو، پر اهي برابر نه هجڻ جي ڪري، سڀني تفصيلن ۾، گهوڙي جي انهن جي، نسلن جي عمل سان ڇڪايو ويو آهي - خچر سان روڪي ٿو. خچر جي پيداوار لاءِ نامڪمل متبادل - گدا جو ڪم تمام ڪافي آهي. پر نسل جي بچاءَ ۽ تسلسل لاءِ اها ناڪام ٿي، اها نااهل آهي. خچر غير زرخيز آهي، ۽ گدا ۽ گهوڙو پيدائش جي هر صورت ۾ والدين آهن.

انهي ڪري ته پيدائش ۾ نر جو ڪم نسل جي تسلسل جي مفاد ۾ نر جي ملڪيتن جي فراهمي لاءِ پهريون ۽ اهم آهي. گدا جا نامڪمل مرد ڪردار خچر جي پيدائش ۾ مڪمل طور تي قابل هوندا آهن، هڪ مڪمل جانور وانگر، جهڙوڪ، والدين وانگر، ۽ ڪنهن به لحاظ کان بهتر، پر پيدائش جي عمل ۾ ناگزير آهن.

Parthenogenesis ۾ مرد ڪردارن کي ورهايو ويو آهي،[1][1] نر ڪردار حقيقت ۾ ورهايل نه آهي. اهو عورت جي عضون ۽ آنڊن جي سيلن ۾ پوشيده حالت ۾ موجود هوندو آهي، ۽ صرف نازڪ لمحن ۾ ئي سرگرم ٿيندو آهي. - ايڊ. پيداوار حاصل ڪئي پئي وڃي، ان جي باوجود، زندگي جي انهن گهٽ درجي ۾، حل لاءِ پيداوار ۾ مسئلو پيش ڪري ٿو.

هن ابتدائي پارٿينوجنيسس ۾ مرد جون خاصيتون ماحولياتي حالتن جي ذريعي فراهم نه ڪيون وينديون آهن، ان ڪري مرد جي ڪم جو اهم حصو - جيڪو نسل جي تسلسل جي مفاد ۾ - غير حاضر آهي، ۽ ٻي صورت ۾ فراهم نه ڪيو ويو آهي. پيدائشي عمل نامڪمل هجڻ ڪري نااهليءَ کي لازمي طور فعل جي ان حصي ۾ هجڻ گهرجي جيڪا نسل جي بچاءَ لاءِ ضروري آهي- مرد ڪردارن کي اهو ڏئي ٿو. اهو اڳ ۾ ئي واضح ٿي چڪو آهي ته پارٿينوجنيسس پيدائش جو هڪ قائم ڪيل طريقو ناهي، اهي طبقا جتي اهو حاصل ٿئي ٿو ارتقاء جي ترقي ۾ جاري نه رهي.

پيدائش جي باري ۾ جيڪا به وضاحت ملي سگهي ٿي جتي نر ڪردار پيش نه ڪيا ويا آهن- يعني، "عام" پارٿينوجنيسس ۾- صرف نر خاصيتن جي تاڪيد ۾ مڪمل مرد ڪارڪردگي شامل نه آهي. جيئن چڱيءَ طرح معلوم ٿئي ٿو ته، parthenogenesis کي تازو ڪيو ويو آهي ۽ شڪاگو يونيورسٽي ۾ پروفيسر Loeb ۽ Mathews جي تجربن ۾ پڻ حاصل ڪيو ويو آهي. اهي تجرباتي نتيجا ثابت ڪن ٿا ته پيدائش ۾ مرد جو ڪم ٻه ڀيرا هوندو آهي: نسل جي تسلسل جي دلچسپي ۾ نر ڪردارن کي پيش ڪرڻ، ۽ پڻ هڪ. ڪيٽيليسس ترقي ۾ عورتن جي ڪارڪردگي لاء.[2][2] Catalysis، بنيادي طور تي نر ڪردار جي اسپرماتوزون جي ڪري نه، ۽ نه ئي عورت جي فعل جي ڪري، پر هڪ ٽيون عنصر جيڪو مستحڪم رهي ٿو، جيتوڻيڪ اهو بيضي سان ٻج جي اتحاد جو سبب بڻائيندو آهي، هر هڪ جي ٽوڙڻ جو سبب آهي. ۽ ٽين يا مستحڪم عنصر جي مطابق تعمير يا تبديلي جيڪا موجود آهي. - ايڊ.

پروفيسر لوئب مردن جي ڪم جو پهريون ۽ اهم حصو ڏنو ۽ غير نامياتي نم جي ڪيميائي محلول ۾ مصنوعي سپلاءِ ذريعي هڪ ڪيميائي ڪيٽيليسس جي مدد سان عورت جي پيدائش واري عمل جي عورت جي حصي کي گهربل محرڪ فراهم ڪيو، ۽ اسٽار مڇيءَ جا انڊا گهٽ ۾ گهٽ بالغ ٿي ويا. ترقي.[3][3] لوڻ جسماني مثبت عنصر کي آنڊن سان رابطو ڪرڻ لاءِ تيار ڪيو، پر ڪيٽيليسس ٽئين عنصر جي موجودگيءَ سبب ٿيو، جيڪو جسماني نه آهي. ٽيون عنصر ۽ ڪيٽيليسس جو سبب زندگيء جي سڀني شڪلن ۾ پيدائش جي شروعاتي مرحلي ۾ موجود آهي. ٽيون عنصر انسان ۾ اصول ۽ قسم ۾ مختلف آهي. - ايڊ.

ان ۾، جيڪو هڪ حقيقي پارٿينوجنيسس آهي، نسل جي بچاءَ لاءِ ضروري فعل جي ملڪيت گم ٿي وڃي ٿي، يعني ايتري حد تائين، جي برابر، انهن گهٽ جاندارن ۾، نسلن جي هر هڪ مثال ۾ نر ڪردارن کي عطا ڪرڻ جو تعلق آهي. . ڇا اهو عمل نسل جي مجموعي نقصان جي برابر آهي، ان جو دارومدار مخصوص انفرادي ارتقا ۾ عورت جي فعل جي ڪردار ۽ طاقت تي آهي. چوڻ جو مطلب اهو آهي ته، اهو ان تي منحصر آهي ته ڇا اسٽار-مڇي پارٿينوجني طور تي ترقي يافته آهي، پاڻ کي ٻيهر پيدا ڪرڻ جي قابل آهن، ۽ ڪهڙي حد تائين.

اهو لڳي ٿو ته نسل perpetuation آهي نه induced parthenogenesis لاء مهيا ڪيل؛ ڇا اهو ممڪن آهي صرف عورتن جي فنڪشن ۾[4][4] Parthenogenesis اڪيلو مادي جانور ۾ ممڪن آهي. انسان ۾، جسماني پارٿينوجنيسس مرد ۽ عورت جي جسم ۾ پري کان ممڪن آهي، جيئن بعد ۾ ڏٺو ويندو. - ايڊ.، اھو آھي، ھڪڙي ڪيٽيليسس سان گڏ، ۽ جيڪڏھن ائين آھي، ڪيترو پري؟[5][5] نر ڪردار کي نسل جي جسماني تحفظ ۾ ختم نٿو ڪري سگهجي. ٿي سگهي ٿو ته ڪيميائي عمل ذريعي انساني عورت ۾ ڪيٽيليسس پيدا ٿئي، پر اهو مسئلو انسانيت جو نه هوندو، ڇاڪاڻ ته عام جنسي پيدائش ۾ ڪيٽاليسس جو عنصر ۽ سبب موجود نه هوندو، ۽ بيضي ۽ ڪيميائي عنصر جي وچ ۾ تعلق هوندو. انسان جي هيٺان هڪ عنصر يا نسل جي موجودگي جي ڪري. - ايڊ.

مصنوعي طور تي حاصل ڪيل پارٿينوجنيسس ۾ سادو ۽، ان کي نامزد ڪري سگهجي ٿو، عورتن جي ڪم لاء حادثاتي محرک اهو آهي جيڪو ڪيميائي حل جي استعمال کي محفوظ ڪري ٿو. پر ڪيٽيليسس جي ڪارڪردگيءَ جو دارومدار عورت جي فعل جي نوعيت ۽ طاقت تي هوندو آهي جڏهن عام طور تي مهيا ڪيل نر ڪم جي وڏي حصي کان محروم هجي. يا، ٻين لفظن ۾، ڇا اڃا تائين اسٽار-مڇيءَ ۾ پيدائش جي ملڪيت برقرار آهي پارٿينوجنيٽڪ طور تي حاصل ڪئي وئي آهي؟ ۽، جيڪڏهن ائين آهي، اهو ڪيترو وقت تائين برقرار رکي سگهجي ٿو؟

عورتن جي پيدائش جي عمل جو مڪمل مطالعو انهن سوالن جي مطابقت ۽ اهميت کي ظاهر ڪندو. ۽ جيئن ته اسان جي اڳيان پيش ڪيل پيشڪش انساني پارٿينوجنيسس جي طور تي آهي، اسان انساني پيدائش واري عمل، ۽ خاص طور تي ان جي عورت جي حصي تي غور ڪيو.

عام جنسي انساني نسل جي پيداوار جو اولاد آهي جيڪو والدين ٻنهي جي ڪردارن کي برداشت ڪري ٿو. ٻنهي قسمن جا ڪردار هميشه اولاد ۾ مليا آهن ۽ اهي اهڙيءَ طرح پيدا ٿيندڙ عضوي کي توازن ڏين ٿا. جيڪڏهن اسان وٽ اولاد هجي ها ته صرف وراثت جي عورت ڪردارن سان - فرض ڪيو ته اهو ممڪن آهي - اهو جاندار مڪمل ٿي سگهي ٿو، جهڙوڪ، اڃا تائين عام جاندار جي ڪجهه خاصيتن ۾ گهٽتائي. فرض جي معقوليت جو ثبوت پارٿينجينيٽڪ اسٽار مڇيءَ ۾ نظر اچي ٿو. پر، جيئن اسان ڏٺو آهي، ته ڪجهه خاصيتن ۽ خاصيتن ۾ گهٽتائي ۽ ناانصافي هوندي، ۽ خچر جي پيدائش ۾ ناانصافي کي نظر ۾ رکندي، اهو تجويز ڪيو ويو آهي ته اها گهٽتائي پيدائش واري عمل ۾ هوندي، جيڪو ڪنهن به پارٿينوجنيسس ۾ ڪم سان ٺهڪي اچي ٿو. تنهن ڪري ڪردار جي توازن کان علاوه، مرد جي خاصيتن جي فراهمي ۾ مرد جي ڪارڪردگي پڻ شامل آهي وائللٽي جي اها خاصيت، جيڪا هڪ پارٿينوجنيسس ۾ غير حاضر، محفوظ ۽ غير حاضر هوندي، جيئن ته عورت جي پيدائش واري ڪارڪردگي ان کي وراثت جي صلاحيت ۾ رکي سگهي ٿي (a. معاملي کي اڳتي وڌڻو آهي).

زندگيءَ جا ٻه بنيادي ڪم - غذائيت ۽ پيدائش - بنيادي ڪم آهن سڀني درجي جي جاندارن ۾ سڀ کان هيٺئين درجي کان، تبديلين سان جيئن ارتقا جي عمل ۽ اڀرڻ سان. ممڪنات ۾ ملڪيتون ۽ حدن ۾ پڻ ترقي يافته جاندارن ۾ حاصل ڪيل زندگي جي هيٺين ۽ ابتدائي نسلن ۾ ڪم نه ڪندا آهن، ۽ ڳالهه ٻولهه سچ آهي، ڪجهه حدن اندر.

هائبرڊ جي پيداوار جو ڪم اعليٰ درجي ۾، خچر جي وچ ۾ ٿيڻ سان، پيدائش فوري طور تي بند ٿي وڃي ٿي، پر زندگيءَ جي ماپ ۾ گهٽ ۾ گهٽ هائبرڊزم ۾ اها حد لاڳو نه آهي، گهٽ ۾ گهٽ ساڳئي درجي تائين، هائبرڊز هجڻ جي ڪري. واضح طور تي زرخيز - انساني پيدائش ۾ عورت جي ڪردار ۽ طاقت جو اندازو لڳائڻ ۾ ذهن ۾ پيدا ٿيڻ.

پروفيسر ارنسٽ هيڪل، سائنس جي هن شاخ ۾ هڪ اعليٰ اٿارٽي جو چوڻ آهي ته: ”هڪ بالغ نوڪريءَ جي بيضي ۾ لڳ ڀڳ 70,000 بيضا هوندا آهن، جن مان هر هڪ کي سازگار حالتن ۾ انسان بڻائي سگهجي ٿو. سازگار حالتن کي چيو ويندو آهي ته ”ان بيضي مان ڪنهن هڪ جي آزاد ٿيڻ کان پوءِ نر اسپريم سان ملڻ“.

يقيناً مٿي ڏنل پروفيسر هيڪل جي بيانن جي تشريح ۾ گهڻو ڪجهه ڌيان ۾ رکڻو پوندو.

تارن جي مڇيءَ ۾ پارٿينوجنيسس جي حقيقت کان، جيتوڻيڪ، اهو فرض ڪرڻ مناسب آهي ته عورت جو ovum، نر ڪردارن جي اضافي کان سواءِ، انسان ۾ ترقي ڪرڻ جي قابل آهي، جيتوڻيڪ نسل جي دائميت جي مفاد ۾ ملڪيتن جي کوٽ ٿي سگهي ٿي. مخصوص صورت ۾. اها ڳالهه ستاري-مڇيءَ جي پارٿينوجنيسس ۾ هڪ حقيقت جي طور تي ظاهر آهي، ڇو ته اهو انسان ۾ ان جي برابر نه هوندو، اهو ضرور ڏيکاريو وڃي.

هاڻي- نسل جي تحفظ جي دلچسپيءَ ۾ مرد ڪردارن جي ضرورت کي پورو ڪندي، جيئن ته حوصلي واري پارٿينوجنيسس ۾- اهو سڀ ڪجهه ضروري هوندو جيڪو عورت جي بيضي کي انسان ۾ ترقي ڪرڻ لاءِ ضروري هوندو ته مادي جي ڪارڪردگيءَ لاءِ حادثاتي ڪيٽيليسيس آهي جنهن جي نمائندگي ڪئي وئي آهي ۽ ڪيميائي ذريعي فراهم ڪئي وئي آهي. اسٽار-مڇي parthenogenesis ۾ catalysis.[6](a). انسان استثنا آهي "ممالين جي گروهه ۾" ڇاڪاڻ ته ان ۾ هڪ عنصر آهي جيڪو ٻين کان بلڪل هٽايو ويو آهي. ٿلهي جي گروهه جي ٻين ۾، خواهشون اهو اصول آهي جيڪو عنصر کي ڪنٽرول ۽ وضاحت ڪري ٿو، جيڪو قسم جو تعين ڪري ٿو. انسان ۾، جو اصول ذهن ھڪڙو اضافي عنصر آھي جنھن جي ذريعي پيدائش جي ترتيب کي تبديل ڪرڻ ممڪن آھي. (b). اسٽار-فش پارٿينوجنيسس ۾ ڪيميائي ڪيٽيليسس لاءِ ڪابه جسماني برابري نه آهي، گهٽ ۾ گهٽ موجوده جنسي عضوي ۾ نه، پر اتي هڪ جيتري ڪيٽيليسس آهي جنهن جي نتيجي ۾ ٿي سگهي ٿي جنهن کي نفسياتي پارٿينوجنيسس سڏيو وڃي ٿو. - ايڊ. پيدائش ۾ انساني عورت جي ڪارڪردگي جو وڌيڪ تفصيلي غور هتي ورتو ويو پوزيشن جي حمايت ڪري سگھي ٿو.

هڪ بالغ نوڪر جو هي پختو ovum، جيڪو انسان ۾ ترقي ڪرڻ جي قابل هوندو آهي، ان ۾ عورت جي عضوي جا سڀئي ڪردار موجود آهن. انهن ۾ هن جي والدين ٻنهي جا موروثي ڪردار شامل آهن، جيڪي انهن جي ابن ڏاڏن جي ماضي جي ارتقائي درجي ۾ آهن.[7][7] هي حقيقت جي بلڪل ويجهو اچي ٿو. انساني جاندار لاءِ ممڪن آهي ته ٻج ۽ انڊا ٻنهي جي ترقي ڪري، جيتوڻيڪ عام انسان ترقي ڪري سگهي ٿو ۽ وضاحت ڪري سگهي ٿو پر ٻن مان هڪ. هر عضوي جا ٻئي ڪم آهن. هڪ آپريٽو ۽ غالب آهي، ٻيو دٻايو يا امڪاني آهي. اهو سچ آهي جيتوڻيڪ anatomically. اهو ممڪن آهي ته انسان جي نسل کي ترقي ڪري سگهي ٿي ٻنهي ڪمن سان گڏ. غير معمولي طور تي جاندار نر ۽ مادي ٻنهي عضون سان پيدا نه ٿيندا آهن، جن کي هيمافروڊائٽس سڏيو ويندو آهي. اهي بدقسمتيون آهن، ڇاڪاڻ ته اهي نه ته ڪنهن به جنس جي جسماني گهرجن لاءِ موزون آهن، نه ئي انهن ۾ ذهني صلاحيتون ۽ قوتون آهن، جن کي عام ۽ مڪمل طور تي ترقي يافته هيمافروڊائٽ سان گڏ ٻنهي ڪمن کي چالو ڪرڻ گهرجي. انساني جسم ۾ نر ۽ مادي جا ٻه جراثيم هوندا آهن، مثبت ۽ منفي. مثبت نر جراثيم زندگي جي دوران ڪنهن به عضوي کي نه ڇڏيندا آهن. اهو هر هڪ جي مادي منفي جراثيم آهي جيڪو ٻئي سان رابطو ڪري ٿو. مرد جي جسم ۾ ناڪاري جراثيم ترقي ڪري ٿو ۽ اسپرماتوزون جي صلاحيت ۾ ڪم ڪري ٿو. عورت جي جسم ۾ ناڪاري جراثيم پيدا ٿين ٿا ۽ ovum طور ڪم ڪن ٿا.

بالغ انساني جاندار پنهنجي ناڪاري جراثيم کي ٻج يا آنڊا وانگر پختو ڪري ٿو، جيئن اهو نر هجي يا مادي. اهي ٻج يا انڊا پيدا ٿين ٿا ۽ نروس سسٽم تي منحصر ٿين ٿا جيئن وڻ مان ميوو. جڏهن پختي ٿئي ٿي ته اهي عام رستن ذريعي دنيا ۾ پکڙجي وڃن ٿيون، جيئن بنجر مٽيءَ ۾ ٻج وانگر گم ٿي وڃن يا انسان جي پيدائش جي نتيجي ۾. هي عام ڪورس آهي. اهو هڪ طاقتور نفسياتي اثر جي ذريعي تبديل ٿي سگهي ٿو. جڏهن انساني جراثيم پختو ٿي ويندو آهي ته دماغ لاءِ ممڪن آهي ته ان تي عمل ڪري مڪمل ڪيٽيليسس پيدا ڪري، پر هي خودڪشي ڪيٽيليسس ان کي هڪ جسماني حالت کان ٻي جسماني حالت ۾ تبديل ڪرڻ بدران جسماني حالت کان نفسياتي حالت ۾ تبديل ڪري ٿو. . مطلب ته، جسماني جراثيم کي هڪ اعلي طاقت ڏانهن وڌايو ويندو آهي، جيئن پاڻي ٻاڦ ۾ تبديل ٿي سگهي ٿو. جيئن ته رياضياتي ترقي ۾، ان کي ٻئي طاقت ڏانهن وڌايو ويندو آهي. اهو وري انسان جي نفسياتي فطرت ۾ هڪ نفسياتي ovum آهي. اهو پنهنجي پيدائش واري خاصيتن مان ڪنهن کي به نه وڃائي ڇڏيو آهي. هن نفسياتي حالت ۾ نفسياتي بيضو پختو ٿيڻ جي قابل هوندو آهي ۽ هڪ اهڙي عمل جي شروعات ڪري ٿو جيڪو حمل ۽ جنين جي ترقي وانگر آهي. بهرحال، هتي ترقي هڪ نفسياتي نوعيت جي آهي، ۽ هن نفسياتي ovum جي داخل ٿيڻ، حمل ۽ ترقي لاء استعمال ٿيڻ جي بدران، جسم جو ٻيو حصو اهو ڪم انجام ڏئي ٿو. هي حصو سر آهي. عام جسماني جراثيم جي ترقي عضون جي پيدائش جي ذريعي ٿيندي آهي، پر جڏهن اهو جسماني حالت کان نفسياتي حالت ۾ تبديل ٿي ويندو آهي ته اهو انهن عضون سان ڳنڍيل ناهي. نفسياتي ovum اسپائن جي هيٺئين حصي کان مٿي نڪري ريڙھ جي ڪنڊ ۾ وڃي ٿو، ۽ اتان دماغ جي اندرين حصي ۾، جتي اھو اڳ ذڪر ڪيل مثبت نر جراثيم سان ملي ٿو. پوءِ، دماغ جي شديد تمنا ۽ بلنديءَ سان اُهي اتساهه رکن ٿا ۽ اُنهن کي پنهنجي خدائي ذات کان، مٿان کان هڪ آمد سان ڀاڪر پاتو وڃي ٿو. ان کان پوءِ هڪ نفسياتي عمل ۽ ترقي شروع ٿئي ٿي جنهن جي نتيجي ۾ جسم کان الڳ الڳ ۽ مڪمل ذهانت پيدا ٿئي ٿي. هي وجود جسماني نه آهي. اهو نفسياتي، روشن آهي. - ايڊ. زال جي موروثي وصيت ۾ مرد جي خاصيتن جي ڪا به کوٽ نه آهي، يا ان ۾ جيڪا هن کي وصيت ڪرڻي آهي، ۽ هڪ پارٿينوجنيسس جي صورت ۾، هن مثال ۾ پادريءَ جي خاصيتن جي معمولي اضافو سان ورهائڻ، اهو نٿو لڳي. ته وراثت جي مردن جي تسلسل ۾ هڪ سنگين وقفو هوندو جيڪو فوري طور تي پيدائش واري رجحان جي طاقت کي خطرو ڪري ٿو.

ماکيءَ جي ڇت وانگر (70,000،XNUMX مضبوط) عورت جي بيضي (Ovarium) ايتري قدر اڳتي وڌي چڪي آهي جو ان بيضي کي ايتري وڏي مقدار ۾ پيدا ۽ پختو ڪري سگهي. ان کان علاوه، ميڊن فنڪشن هڪ مناسب استر جھلي يا اندروني ڍڪ فراهم ڪري ٿو خاص طور تي ovum جي استقبال لاءِ- هڪ پيچيده وينس سپلاءِ اڳئين ترتيب ڏنل آهي- ۽ ان جي غذائي ۽ ترقي لاءِ. ان کان علاوه، انهن مان ڪجهه بيضا آزاد ٿي ويندا آهن، بيضي مان ڪڍيا ويندا آهن ۽ ان مقصد لاءِ مهيا ڪيل ٽيوبون گذري وينديون آهن، ۽ "جرمنل اسپاٽ" جي طور تي آباد ٿيڻ کان اڳ رحم ۾ داخل ٿينديون آهن. ۽ اهو سڀ ڪجهه خاص طور تي نر جي ڪم جي مدد کان سواءِ، جيستائين ڊيمرر کي آخري نقطي تائين نه وڌايو وڃي - بيضي جو اڪيلو uterus ۾ گذرڻ.

اضافي uterine ۽ tubal حملن جو ثبوت آهي ته اسپرماتوزون پاڻ فيلوپيئن ٽيوب تائين سفر ڪري ٿو ۽ اتي بيضي سان ملي ٿو. معاملي ۾ تحقيق ظاهر ٿئي ٿي ته اهو شايد معمولي طريقو آهي. پر ان ڳالهه کي ثابت ڪرڻ لاءِ وڌيڪ ثبوتن جي ضرورت آهي ته ڪنهن به صورت ۾ بيضو پنهنجو پاڻ کي رحم ۾ نه ٿو گذري ۽ ان ماڳ جي ويجهو هجي جتي اسپريم ملڻ کان اڳ جراثيم جي جاءِ ٺهي ٿي. پر سڀ کان وڌيڪ - اهو ثابت ٿي رهيو آهي - اهو صرف نر جي فعل جي واقعن جي ڪيٽيليسس جي طاقت ۽ اهميت کي وڌائي ٿو ۽ وڌائي ٿو، ovum کي ٽيوب مان نڪرڻ ۽ uterus ۾ داخل ٿيڻ ۽ تيار ڪيل ماڳ تي آباد ڪرڻ لاء حوصلہ افزائي ڪري ٿو. ڊيمرر فرض ڪيل عورت جي رجحان ۾ ڪا به جسماني يا ڪيميائي ناممڪن مداخلت نه ڪندو آهي.

پيدائش واري عمل جو ٻيو مرحلو هڪ ڀيرو داخل ٿيو- ڇوڪريءَ جو بيضو جيڪو uterine ڀت سان جڙيل هوندو آهي- اهو خالص ۽ مڪمل طور تي عورت جو هوندو آهي جيترو پهريون حصو هو، مٿي ڄاڻايل ڊيمرر جي نقطي کي نظرانداز نه ڪيو.

پيدائشي عمل ٻن مرحلن ۾ پورو ٿئي ٿو. حصو اڳي ئي بيان ڪيو ويو آهي، پهرين اسٽيج، جيئن اسان ڏٺو آهي، مڪمل طور تي عورتن جي، نسل جي تحفظ جي مفاد ۾ مرد ڪردارن جي ڪانفرنس ۾، عورت جي ڪارڪردگي لاء حادثاتي ڪيٽيليسس سان. هڪ خاص مثال لاءِ نر جي خاصيتن جي ضرورت کي پورو ڪرڻ لاءِ، جيئن اسٽار-فش پارٿينوجنيسس جي تصديق ڪئي وئي آهي، ان جي ٻئي مرحلي جي شروعات ۾ جيڪا ضرورت هوندي آهي، اها آهي بيضي کي جراثيمن واري ماڳ سان چمڪائڻ جو محرڪ، يا ان کان اڳ گهڻو ڪري فيلوپيئن ٽيوب جي هيٺين پڇاڙيءَ مان نڪرندو آهي. اهو مڪمل ٿي چڪو آهي، ڪنهن به طريقي سان، سموري عورتن جي پيدائش واري توانائي هڪ ڀيرو ڦري ويندي آهي ۽ ترقي جي ڪم جي باقي اسٽيج تي خرچ ڪيو ويندو آهي. اووا جي آزاديءَ يا uterine Placental سائيٽ جي تياري جي ضرورت يا اثر نه آهي- هتي خاموشي غالب آهي، پيداواري قوتن جي ٻين هنڌن تي طلب آهي.

دليل جي آخري نقطي تي اچڻ کان اڳ، سوال پڇو ته پارٿينوجنيسس جي امڪان جي باري ۾ اعلي جاندارن ۾ - ٿلهي جانور - جيڪي تمام گهٽ درجي جي جاندارن جي وچ ۾ آهن، جتي اهو عام طور تي حاصل ڪري ٿو ۽ اسٽار-مڇي ۾، ۽ سڀني ٿلهي جانورن کان اعلي، انسان. , صرف چند لفظ ظاهر ڪندا ته جواب منفي آهي. پيدائش جي غير جنسي طريقي کان جيترو اڳتي وڌندو اوترو وڌيڪ واضح طور تي ٻنهي عضون ۽ ڪم ۾ جنسي آهي. پيدائشي عمل وڌيڪ کان وڌيڪ پيچيده ٿيندو پيو وڃي، عضون جو گڏيل تعاون ۽ فعل جو ٻٽو عمل مردن جي ڪم جي مڪمل مڪمل ٿيڻ سان ورهائڻ کي وڌيڪ ڏکيو بڻائي ٿو، ان سان گڏوگڏ ڪيٽاليسس جي فراهمي، جيئن زندگيءَ جي آسان درجي ۾، فعل ۾ نر ڪيٽيليسس جي برابر آهي سادو ۽ وڌيڪ ممڪن آهي جعل سازي يا متبادل. اعلي درجي ۾ اهو وڌيڪ پيچيده ۽ وڌيڪ ڏکيو آهي ۽ اهو سائنسي طور تي ناممڪن لڳي ٿو. تنهن ڪري انسان جي هيٺان سڀ کان گهٽ ٿلهي جانور جي جاندار تائين، نر ڪم جي هن واقعي واري حصي لاء هڪ موثر ڪيٽيليسس ناممڪن لڳي.

هي اسان لاءِ آخري سوال ڇڏي ٿو: ڇا انسان هن اصول کان مستثنیٰ ٿي سگهي ٿو جنسي پيداواري جاندارن جي ٿلهي واري گروهه ۾؟ ۽ ان سان گڏ اهو سوال آهي ته: انسان جي پيدائشي عمل ۾ ڪهڙي شيءِ هوندي جيڪا ستاري-مڇيءَ جي پارٿينوجنيسس ۾ ڪيميائي ڪيٽيليسس جي برابر هوندي؟[8][8] نسل جي موجوده نامياتي ترقي ۾، نه ته جنس هڪ ئي عضوي ۾ ٻج ۽ ovum ٻنهي پيدا ڪرڻ جي قابل آهي ته جيئن هڪ عام انسان پيدا ٿئي، ڇاڪاڻ ته فطرت جو اهو پاسو جيڪو پوشيده آهي. ٻج يا هڏي کي ترقي ۽ تفصيل ڏيڻ جو وسيلو جيڪو پوشيده آهي؛ تنهن ڪري موجوده حالتن ۾ جسماني پارٿينجينيٽڪ يا ڪنوار جي پيدائش ممڪن ناهي. جيتوڻيڪ اهو ممڪن آهي ته هڪ طاقتور نفسياتي اثر هڪ ڪيٽيليسس کي جنم ڏئي سگهي ٿو، پر اهڙي ڪيٽيليسس جو نتيجو جسماني جنم نه ٿيندو.

بالغ انساني جاندار پنهنجي ناڪاري جراثيم کي ٻج يا آنڊا وانگر پختو ڪري ٿو، جيئن اهو نر هجي يا مادي. اهي ٻج يا انڊا پيدا ٿين ٿا ۽ نروس سسٽم تي منحصر ٿين ٿا جيئن وڻ مان ميوو. جڏهن پختي ٿئي ٿي ته اهي عام رستن ذريعي دنيا ۾ پکڙجي وڃن ٿيون، جيئن بنجر مٽيءَ ۾ ٻج وانگر گم ٿي وڃن يا انسان جي پيدائش جي نتيجي ۾. هي عام ڪورس آهي. اهو هڪ طاقتور نفسياتي اثر جي ذريعي تبديل ٿي سگهي ٿو. جڏهن انساني جراثيم پختو ٿي ويندو آهي ته دماغ لاءِ ممڪن آهي ته ان تي عمل ڪري مڪمل ڪيٽيليسس پيدا ڪري، پر هي خودڪشي ڪيٽيليسس ان کي هڪ جسماني حالت کان ٻي جسماني حالت ۾ تبديل ڪرڻ بدران جسماني حالت کان نفسياتي حالت ۾ تبديل ڪري ٿو. . مطلب ته، جسماني جراثيم کي هڪ اعلي طاقت ڏانهن وڌايو ويندو آهي، جيئن پاڻي ٻاڦ ۾ تبديل ٿي سگهي ٿو. جيئن ته رياضياتي ترقي ۾، ان کي ٻئي طاقت ڏانهن وڌايو ويندو آهي. اهو وري انسان جي نفسياتي فطرت ۾ هڪ نفسياتي ovum آهي. اهو پنهنجي پيدائش واري خاصيتن مان ڪنهن کي به نه وڃائي ڇڏيو آهي. هن نفسياتي حالت ۾ نفسياتي بيضو پختو ٿيڻ جي قابل هوندو آهي ۽ هڪ اهڙي عمل جي شروعات ڪري ٿو جيڪو حمل ۽ جنين جي ترقي وانگر آهي. بهرحال، هتي ترقي هڪ نفسياتي نوعيت جي آهي، ۽ هن نفسياتي ovum جي داخل ٿيڻ، حمل ۽ ترقي لاء استعمال ٿيڻ جي بدران، جسم جو ٻيو حصو اهو ڪم انجام ڏئي ٿو. هي حصو سر آهي. عام جسماني جراثيم جي ترقي عضون جي پيدائش جي ذريعي ٿيندي آهي، پر جڏهن اهو جسماني حالت کان نفسياتي حالت ۾ تبديل ٿي ويندو آهي ته اهو انهن عضون سان ڳنڍيل ناهي. نفسياتي ovum اسپائن جي هيٺئين حصي کان مٿي نڪري ريڙھ جي ڪنڊ ۾ وڃي ٿو، ۽ اتان دماغ جي اندرين حصي ۾، جتي اھو اڳ ذڪر ڪيل مثبت نر جراثيم سان ملي ٿو. پوءِ، دماغ جي شديد تمنا ۽ بلنديءَ سان اُهي اتساهه رکن ٿا ۽ اُنهن کي پنهنجي خدائي ذات کان، مٿان کان هڪ آمد سان ڀاڪر پاتو وڃي ٿو. ان کان پوءِ هڪ نفسياتي عمل ۽ ترقي شروع ٿئي ٿي جنهن جي نتيجي ۾ جسم کان الڳ الڳ ۽ مڪمل ذهانت پيدا ٿئي ٿي. هي وجود جسماني نه آهي. اهو نفسياتي، روشن آهي. - ايڊ.

انسان جو سڀ کان وڌيڪ نامياتي ارتقا آهي. هتي جي ڪمن پنهنجي مڪمل ترقي حاصل ڪئي آهي. ۽ جڏهن ته اهو آسانيءَ سان ظاهر آهي ته ڪا به ماحولياتي حالت پيدا نه ٿي سگهي ته جيئن مردن جي پيدائش واري عمل جو غير ضروري حصو بڻجي سگهي- جيئن زندگيءَ جي تمام گهٽ درجي ۾- اهو ممڪن آهي، جيڪڏهن ناممڪن نه آهي، ته ڪا به خارجي مصنوعي ڪاميابي پيدا ڪرڻ واري عمل جي لاءِ ڪا به خارجي مصنوعي ڪاميابي. عورت فنڪشن پيش ڪري ٿو ڪاميابي جو واعدو. جيڪڏهن اهڙي ڪيٽيليسس ممڪن آهي ته اهو هڪ خودڪار ڪيٽيليسس هجڻ گهرجي- هڪ ڪيٽيليسس جيڪو حاصل ڪيل آهي پاڻ آرگنزم طرفان، پنهنجي ڪنهن ٻئي ڪم يا افعال جي گڏيل عمل ذريعي. ان ۾ ناڪامي، انساني پارٿينوجنيسس کي ناممڪن سمجهيو وڃي ٿو - جسماني ۽ ڪيميائي طور تي ناممڪن.

انساني جسم ۾ نفسياتي سڀ کان اعليٰ ڪم آهن. پهرين هڪ خلوي جراثيم کان وٺي انسان تائين جاندار شين جي ترقي پسند ارتقا ۾، جسماني ڪم ضرب ۽ ضرب ۾ ترقي ڪئي آهي، ۽ ترقي مسلسل سادي کان پيچيده تائين، جسماني ۽ مادي کان امڪاني ۽ نفسياتي تائين رهي آهي. انفرادي جسم ۾ ارتقا ۾ هر قدم ۽ درجو، ۽ انهن جي جنس ۽ جينس ۾ فرق، وڌيڪ کان وڌيڪ فنڪشنل ۽ نفسياتي ڏانهن ويو آهي. نامياتي زندگي جي تري ۾، سادي ٽشو ٺهڻ ۽ ٽشو حرڪتون غذائيت ۽ سيل ڊويزن جي سادي ڪمن تي اثر انداز ٿين ٿيون - مائڪرو آرگنزم جي ڪا به "نفسياتي" زندگي صحيح طور تي سمجهي نه ٿي سگهي - يعني، اعليٰ قسم جي نفسياتي.

ترقي ڪندي، ٽشوز گروپ ڪيا ويندا آهن ۽ عضوا ٺاهيندا آهن، ۽ "غير عضوي جاندار" مان پيماني تي عضون جي جوڙجڪ رکندڙ جاندارن جي ترقي ڏانهن وڌي ٿو، جنهن ۾ عضون جون سرگرميون، ۽ عضون جا ڪم، ۽ عضوي افعال جا گروپ ترقي پسند ضرب ۽ پيچيدگي تي وٺن ٿا. .

اهو ممڪن آهي ته زندگي زمين تي ڪٿي ويهه کان هڪ ڪروڙ سالن تائين موجود رهي آهي، جنهن دوران جاندارن ۾ اهي فرق حاصل ڪري رهيا آهن، ۽ مٿي ڏنل هدايتن ۾ ترقي ڪندي - افعال جي ڪثرت جي ارتقا يا حاصلات ۾. تنهن ڪري اعليٰ جاندارن ۾ اهڙا ڪم آهن جيڪي ڪمن جي پيداوار يا نتيجو آهن. ابتدائي ڪم جو ظاهري نتيجو - غذائيت - سادي سيل يا ٽشو جي حرڪت جو فوري نتيجو آهي. نامياتي زندگي لازمي طور تي هڪ جسماني بنياد رکي ٿي، ۽ جسماني سرگرميون فوري طور تي بنيادي ڪمن تي اثر انداز ٿين ٿيون. اعليٰ جاندارن جي نامياتي ڪمن جي ڪثرت ۾ وڌيڪ پيچيده (جيڪي بعد ۾ ارتقا پذير آهن) ڪم بنيادي کان پري ٿي ويندا آهن جيڪي ٽشو ۽ عضون جي حرڪتن ذريعي فوري طور تي حاصل ڪيا ويندا آهن - ڪجهه اعليٰ ڪم اڳئين ۽ وڌيڪ بنيادي ڪمن جي ڀيٽ ۾ مادي سرگرمين تي گهٽ فوري طور تي منحصر هوندا آهن. انهن جي ڪثرت ۾ ڪمن جا اهي ڪم، ۽ انهن جي پيچيدگي جي لحاظ کان، اعليٰ ڪمن تي اثر انداز ٿين ٿا - نفسياتي ۽ ذهني. اهو چوڻ آهي ته، ذهن جا ڪم نامياتي ڪمن مان اعليٰ آهن؛ اهي اثرانداز ٿين ٿا ۽ صرف ممڪن آهن ڪاميابي جي طور تي ڪمن جي سائيڪلنگ گروپن جي نتيجي ۾ جيڪي گھڻائي ۽ پيچيده طور تي حاصل ڪيل انساني انا پرستي کي وجود ۾ آڻين ٿا.

تنهن ڪري، اهو ناقابل تصور آهي، ته اتي نفسياتي رجحان ٿي سگهي ٿو، صحيح طور تي چيو وڃي ٿو، جاندارن ۾ تمام گهٽ هيٺ، انهن جا ڪم تمام سادو آهن ۽ ان کي ممڪن بڻائڻ لاء ٿورڙا آهن. نفسياتي رجحان جو بنياد انفرادي شعور ۽ ارادي ۾ هوندو آهي، ۽ فعل تمام پيچيده ۽ پيچيده طور تي ترقي يافته ڪردار ۽ معيار جا هوندا آهن، ۽ "مائڪروجنزم جي نفسياتي زندگي" ۽ "هيٺين جاندارن جي نفسيات" گمراهه ڪندڙ آهن، جيستائين اهي مابعدالطبعياتي تفاوت جيڪي حاصل ڪن ٿا انهن کي نشانو بڻايو وڃي.

انساني جسم ۾، جيئن ته هيٺ ڪٿي به نه، حقيقتن، ثبوتن، جسماني افعال ۽ مادي سرگرميون انا جي نفسيات ۽ خواهش کان متاثر ٿين ٿيون. جيئن ته اڳ ۾ ئي ڏٺو ويو آهي، انسان ۾ فعل غالب آهي- ماديت تي طاقت- ۽ اعليٰ ترين جاندارن ۾ جتي فعل جي حڪمراني آهي، نفسيات وجود ۾ اچي ٿي ۽ دانشور هڪ ممتاز خصوصيت بڻجي وڃي ٿو. زندگيءَ جي طاقت تمام نامياتي رجحان ۾ سرگرم ايجنسي آهي، ۽، انساني جسم ۾، نفسياتي يا دماغي صلاحيت غالب قوت آهي- يقيناً، ڪجهه حدن اندر. نتيجي طور، جسماني افعال جيڪي مادي سرگرمين جي پيداوار آهن، ذهني جذبات کان طاقتور طور تي متاثر ٿين ٿا. هڪ خاص ماڻهو پنهنجي دل جي ڌڙڪن کي روڪي سگهي ٿو، ۽ هڪ ناقابل اعتماد حد تائين ڊگهي وقت کان پوء انهن کي ٻيهر شروع ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو. اوچتو خوف هڪ رات ۾ وار سُري ڪري ڇڏيا آهن، ۽ اهڙيءَ طرح سالن کان هلندڙ ڪم ۽ عمل هڪ ڪلاڪ ۾، نفسياتي طور تي حاصل ٿي ويو آهي. اتي موجود آهن "نفسياتي،" هڪ واضح نفسياتي ايٽولوجي ۽ ڪردار جون بيماريون، ذهني طور تي جسماني جي وڏي ماتحتيء کي ظاهر ڪن ٿا. خاص طور تي پيدائش واري عمل کي ويجهي سان لاڳاپيل آهي ۽ نفسياتي اثر کان متاثر ٿيو. عورت جي "رضامندي" تمام گهڻو آهي ۽ ڪيترن ئي ۾ غور هيٺ ڪم جي شروعات ۾ مرد جي جواب جي واحد حالت آهي، ۽ نفسياتي ترقي جي مرحلن ۾ تمام گهڻو اثرائتو آهي، جن ۾ جنس جي تعين ۾ سوالن سان گڏ. موجوده سائنسي حلقن ۾.

دليل کي ڌيان ۾ آڻڻ لاءِ پوائنٽن جي هڪ گڏجاڻي پيش ڪئي وئي آهي غور لاءِ.

ان جي سڄي حاصلات ۾ پيدائشي رجحان تقريبن مڪمل طور تي عورت جي آهي. پيدائش جي سڄي عمل ۾ نر جو ڪم ان جي مکيه خاصيتن جي حوالي سان (ان جي صلاحيت جو نووون حصو)، جيئن ڏٺو ويو آهي ۽ تازو حاصل ڪيل پارٿينوجنيسس ۾ ڏيکاريو ويو آهي، ان جي مکيه خاصيتن جي حوالي سان، ان کي ڇڏي ڏنو ويو آهي، پر مادي لاء حادثاتي ڪيٽيليسس. عمل جي طور تي ضروري آهي ته پيداوار لاء. خارجي ماحول جي پيداوار، جيئن ته زندگيءَ جي تمام گهٽ شڪلين ۾ عام پارٿينوجنيسس ۾ ڏٺو وڃي ٿو- کي تمام ٿلهي جانورن جي گروهن ۾ عملي طور تي ناممڪن قرار ڏنو ويو آهي، ۽ صرف باقي رهيل سوال اهو آهي ته هڪ خودڪار ڪيٽيليسس جي امڪان جو. انساني نسل.

اڳئين صفحن ۾ بيان ڪيل سڀني حقيقتن ۽ پيدائش جي ضابطن کي ڏنو وڃي؛ نر جي ڪم جي نو ڏهين حصي سان گڏ، نسل جي بقا جي مفاد ۾ نر ڪردارن جي ورهاست، جيئن اسان هڪ اڪيلائي ۽ مخصوص مثال ۾ ڪري سگهون ٿا - هڪ لا اسٽار-فش پارٿينوجينيسس؛ نفسياتي جي طاقت کي انساني جسم ۾ سڀ کان وڌيڪ صلاحيت جي طور تي تسليم ڪرڻ، ڇا اهو ممڪن کان وڌيڪ ناهي ته مناسب وقت تي، جڏهن ضروري ۽ عام حالتون اڳ ۾ ئي بيان ڪيون ويون آهن، جڏهن پڪل بيضو، انسان ۾ ترقي ڪرڻ جي قابل، ۽ ان جي مقرري لاءِ تيار ڪيل سائيٽ جي مقابلي ۾ ويجهو، اهو "جراثيم جي جڳهه" جي طور تي مقرر ڪرڻ عورت جي پيدائشي ترقي جي عمل جي ٻئي مرحلي ۾ داخل ٿيڻ لاءِ واحد ضروري شرط آهي؛ ڇا اهو ممڪن کان وڌيڪ ناهي ته هڪ طاقتور نفسياتي اثر (جهڙوڪ خوشي يا غم جو جذبو، جيڪو اوچتو انڌو ڪري ٿو يا ماري ٿو) هڪ قابل ڪيٽيليسس هجي؟ اهو ڇو ممڪن نه هوندو؟ جسماني يا ڪيميائي طور تي ڪهڙي شيءِ جي ضرورت هوندي جيڪا هتي مهيا نه ڪئي وئي آهي ۽ قابل نه آهي؟

يقيني طور تي اهو صرف ڪنهن به امڪان سان ٿي سگهي ٿو هڪ نادر مثال ۾، جڏهن سڀئي خوش قسمت ماحولياتي حالتون ٻنهي پختو ۽ پکڙيل هيون- بلڪل ائين جيئن زندگيءَ جي ”خودڪار“ ارتقا کي مڃيو وڃي ٿو ته مختلف ڪائناتي قوتن تي ڌيان ڏيڻ جي ڪري ممڪن ٿي سگهيو آهي جڏهن سڀ ڪجهه. حرارت جي خارجي حالتون، اسان جي ڌرتي تي مائع پاڻي، ان جي مرڪزي حيثيت سان ڪائناتي طور تي، حاصل ڪيا ويا، ۽ زندگي جي جراثيم ۾ جاري ڪيا ويا، هڪ مائڪروڪوزم ۾ ڪائناتي صلاحيت جو مرڪز. اهي حقيقتون ان اعتراض کي رد ڪن ٿيون ته جيڪڏهن انساني پارٿينوجنيسس ممڪن هجي ها، ۽ هڪ ڀيرو هڪ حقيقت هجي ها، ته ضرور يا ممڪن آهي ته واقعي جا ٻيا مثال هجن. خارجي طور تي ضروري ۽ سازگار حالتن جي ميلاپ جي نايابيت، خود فرد ۾ گهربل قابليت جي ضروري خاصيتن سان ملائي ويندي، هن نادر ۽ منفرد رجحان جو ممڪن موضوع.

اهڙي ڇوڪري کي هڪ اعلي نفسياتي ترقي جي ضرورت هوندي. واضح طور تي عڪاسي ڪندڙ ۽ خودڪشي واري عادت ۽ دماغ جي طاقت؛ هڪ وشد ۽ حقيقي تخيل جي؛ اهڙين نفسياتي اثرن جي جواب ۾ پاڻمرادو مشوري لاءِ تمام گهڻي حساس ۽ تيزيءَ سان، ۽ انهن جي استعمال ۾ شدت سان ۽ موضوعي طور تي مشق ڪرڻ. انهن عنصرن ۽ حالتن جي ڪري - ۽ اهي سڀئي خاصيتون آهن، جيتوڻيڪ عام طور تي هڪ شخصيت ۾ گڏيل نه آهن، اهو ٿي سگهي ٿو - ڏنو ويو، تنهن ڪري، اهي عنصر ۽ ماحولياتي حالتون نفسياتي ڪم جي مشق کي سڏين ٿا، جيڪو ڪيٽيليسس ۾ طاقت هجڻ گهرجي. پارٿينجينيٽڪ، ۽ حقيقتون ۽ سائنس جا تجربا ڪنهن به قسم جي جسماني يا ڪيميائي رڪاوٽن کي مداخلت نٿا ڪن ته اهڙي نفسياتي-پارٿينوجنيسس کي ناممڪن ثابت ڪن، ۽ انساني ڪنوار جي پيدائش، هڪ سائنسي امڪان آهي.[9][9] ڪنوار جي پيدائش ممڪن آهي، پر عام انساني جنسي عمل جي ذريعي جنم نه، جيئن مختصر طور تي آخري فوٽ نوٽ ۾ بيان ڪيو ويو آهي. تنهن هوندي به، انساني پارٿينوجنيسس يا ڪنوار جي پيدائش ممڪن ٿيڻ لاءِ انسان کي ڪنوارو ٿيڻو پوندو؛ يعني صاف، پاڪ، پاڪ، رڳو جسم ۾ نه پر سوچ ۾ به. اهو صرف پنهنجي جسماني خواهشن، جذبن ۽ خواهشن سان گڏ جسم جي صحتمند ڪنٽرول ۾، ۽ ذهن جي ترقي، نظم و ضبط ۽ اعليٰ آدرشن ۽ اميدن ڏانهن ترقيءَ لاءِ هوشيار ڪم جي هڪ ڊگهي ڪورس ذريعي ئي ٿي سگهي ٿو. هڪ صحتمند جسم ۽ صحتمند ذهن کي تربيت ڏيڻ کان پوء، هن کي چيو ويندو آهي ڪنوار آهي، پاڪائي جي حالت ۾. پوء اهو ممڪن آهي ته هڪ خودڪار ڪيٽيليسس انهي جسم جي اندر ٿيڻ لاء جيئن اڳ ڏيکاريل آهي. اھو ھڪڙو بي عيب تصور ھوندو، يا زندگيءَ جو جراثيم جسماني رابطي کان سواءِ ھوندو. اهو بلڪل ممڪن آهي ته اهڙي طرح عيسى جي پيدائش ٿي سگهي ٿي. جيڪڏهن اها اجازت ڏني وڃي ته اسان سمجهي سگهون ٿا ته عيسى جي ڄمڻ ۽ زندگي کي تاريخ ۾ ڇو نه درج ڪيو ويو آهي، ڇو ته ايترو بي مثال طور تي پيدا ٿيڻ ۽ پيدا ٿيڻ هڪ جسماني نه پر هڪ نفسياتي-روحاني وجود هوندو.

هڪ جسم جيڪو عورت جي عام جنسي عمل ۽ عمل سان پيدا ٿئي ٿو، ان کي مرڻو پوندو، جيستائين ڪو ٻيو قانون دريافت نه ڪيو وڃي، جنهن سان ان کي موت کان بچايو وڃي. هڪ وجود جيڪو عام کان اعليٰ عمل جي ذريعي پيدا ٿئي ٿو ۽ پيدا ٿئي ٿو، انهن قانونن جي تابع نه آهي جيڪي جسماني سنڀال ڪن ٿا. جيڪو اهڙو پيدا ٿئي ٿو ان شخصيت کي بچائي ٿو جنهن جي ذريعي هو موت کان پيدا ٿئي ٿو جنهن کي اڪيلو ڇڏي وڃڻ جي صورت ۾ شخصيت کي نقصان پهچڻو پوندو. صرف اهڙي بي عيب تصور ۽ ڪنوار ڄمڻ سان ئي انسان موت کان بچي سگهي ٿو ۽ حقيقي ۽ لفظي طور تي امر ٿي وڃي ٿو - ايڊ.

[1] مرد ڪردار اصل ۾ خالي نه آهي. اهو عورت جي عضوي ۽ بيضي جي سيلن ۾ هڪ پوشيده حالت ۾ موجود آهي، ۽ صرف نازڪ لمحي ۾ سرگرم ٿئي ٿو. — ايڊ.

[2] ڪيٽيليسس ٿئي ٿو، نه ته بنيادي طور تي نطفي جي طور تي نر ڪردار جي ڪري، ۽ نه ئي مادي جي ڪم جي ڪري، پر هڪ ٽئين عنصر جي ڪري جيڪو مستحڪم رهي ٿو جيتوڻيڪ اهو بيج جي بيضي سان اتحاد، هر هڪ جي ٽٽڻ ۽ ٽئين يا مستحڪم عنصر جي مطابق تعمير يا تبديلي جو سبب بڻجندو آهي جيڪو موجود آهي. — ايڊ.

[3] لوڻ جسماني مثبت عنصر کي بيضن سان رابطو ڪرڻ لاءِ فراهم ڪيو، پر ڪيٽيليسس ٽئين عنصر جي موجودگي جي ڪري ٿيو، جيڪو جسماني نه آهي. ڪيٽيليسس جو ٽيون عنصر ۽ سبب زندگي جي سڀني شڪلن ۾ پيدائش جي شروعاتي مرحلي ۾ موجود آهي. ٽيون عنصر انسان ۾ اصول ۽ قسم ۾ مختلف آهي.—ايڊ.

[4] پارٿينوجينيسس صرف مادي جانور ۾ ممڪن آهي. انسان ۾، جسماني پارٿينوجينيسس نر ۽ مادي جسم ۾ پري کان ممڪن آهي، جيئن بعد ۾ ڏٺو ويندو.—ايڊ.

[5] نسل جي جسماني تحفظ ۾ مرد ڪردار کي نظرانداز نٿو ڪري سگهجي. اهو ممڪن ٿي سگهي ٿو ته ڪيميائي عمل ذريعي انساني عورت ۾ ڪيٽيليسس کي جنم ڏنو وڃي، پر مسئلو انساني نه هوندو ڇاڪاڻ ته عام جنسي پيداوار ۾ ڪيٽيليسس جو عنصر ۽ سبب غير حاضر هوندو، ۽ بيضوي ۽ ڪيميائي عنصر جي وچ ۾ بانڊ انسان کان هيٺ ڪنهن عنصر يا نسل جي موجودگي جي ڪري هوندو.—ايڊ.

[6] (الف). انسان "ممالين جي گروهه ۾" استثنا آهي ڇاڪاڻ ته ان ۾ هڪ عنصر آهي جيڪو ٻين کان بلڪل الڳ آهي. ممالين جي گروهه جي ٻين ۾، خواهش اهو اصول آهي جيڪو عنصر کي ڪنٽرول ۽ بيان ڪري ٿو، جيڪو قسم جو تعين ڪري ٿو. انسان ۾، ذهن جو اصول اضافي عنصر آهي جنهن جي ذريعي پيداوار جي ترتيب کي تبديل ڪرڻ ممڪن آهي. (ب). اسٽار-فش پارٿينوجينيسس ۾ ڪيميائي ڪيٽيليسس لاءِ ڪو به جسماني برابر ناهي، گهٽ ۾ گهٽ موجوده جنسي عضوي ۾ نه، پر هڪ برابر ڪيٽيليسس آهي جنهن جي نتيجي ۾ ٿي سگهي ٿو جيڪو نفسياتي پارٿينوجينيسس سڏيو وڃي ٿو.—ايڊ.

[7] هي سچ جي بلڪل ويجهو آهي. انساني جسم لاءِ اهو ممڪن آهي ته ٻج ۽ آنا ٻنهي کي ترقي ڪري، جيتوڻيڪ عام انسان ٻنهي مان هڪ کي ترقي ۽ ترقي ڪري سگهي ٿو. هر جاندار جا ٻئي ڪم آهن؛ هڪ فعال ۽ غالب آهي، ٻيو دٻايو يا امڪاني آهي. اهو جسماني طور تي به سچ آهي. ٻنهي ڪمن کي فعال رکڻ سان انسانن جي هڪ نسل کي ترقي ڪرڻ ممڪن آهي. ڪڏهن ڪڏهن اهڙا مخلوق نر ۽ مادي ٻنهي عضون سان پيدا ٿيندا آهن، جن کي هرمافروڊائٽس سڏيو ويندو آهي. اهي بدقسمتي آهن، ڇاڪاڻ ته اهي نه ته ڪنهن به جنس جي جسماني گهرجن سان مطابقت رکن ٿا، ۽ نه ئي انهن ۾ ذهني صلاحيتون ۽ طاقتون آهن جيڪي عام ۽ مڪمل طور تي ترقي يافته هرمافروڊائٽ سان گڏ هجن ٻنهي ڪمن کي فعال رکڻ سان. انساني نر ۽ مادي جسمن ۾ ٻه جراثيم آهن، مثبت ۽ منفي. مثبت نر جراثيم زندگي دوران ڪنهن به جاندار کي نه ڇڏيندو آهي. اهو هر هڪ جو مادي منفي جراثيم آهي جيڪو ٻئي سان رابطو ڪري ٿو. نر جسم ۾ منفي جراثيم سپرماتوزون جي صلاحيت ۾ ترقي ڪري ٿو ۽ ڪم ڪري ٿو؛ مادي جسم ۾ منفي جراثيم بيضي جي طور تي ترقي ڪري ٿو ۽ ڪم ڪري ٿو.

عام انسان جي پيدائش لاءِ نر ۽ مادي جراثيم کان علاوه ٽئين جي موجودگي به ضروري آهي. هي ٽيون موجودگي هڪ پوشيده جراثيم آهي جيڪو ڪنهن به جنس جي طرفان پيش نه ڪيو ويو آهي. هي ٽيون جراثيم مستقبل جي انسان طرفان تيار ڪيو ويو آهي، جيڪو اوتار ٿيڻو آهي. هي ٽيون پوشيده جراثيم ٻج ۽ آنڊن کي ڳنڍي ٿو ۽ ڪيٽيليسس جو سبب آهي.

[8] نسل جي موجوده نامياتي ترقي ۾، ڪو به جنس هڪ ئي جاندار ۾ ٻج ۽ بيضو ٻنهي کي ترقي ڪرڻ جي قابل ناهي ته جيئن هڪ عام انسان جي پيدائش جو نتيجو نڪري سگهي، ڇاڪاڻ ته فطرت جو اهو پاسو جيڪو پوشيده آهي ان ۾ ٻج يا بيضي کي ترقي ۽ وضاحت ڪرڻ جو ڪو به ذريعو ناهي جيڪو پوشيده آهي؛ تنهن ڪري موجوده حالتن ۾ جسماني پارٿينوجينياتي يا ڪنواري پيدائش ممڪن ناهي. بهرحال، اهو ممڪن آهي ته هڪ طاقتور نفسياتي اثر هڪ ڪيٽيليسس آڻي سگهي ٿو، پر اهڙي ڪيٽيليسس جسماني پيدائش جو نتيجو نه ٿيندو.

بالغ انساني جاندار پنهنجي ناڪاري جراثيم کي ٻج يا آنڊا وانگر پختو ڪري ٿو، جيئن اهو نر هجي يا مادي. اهي ٻج يا انڊا پيدا ٿين ٿا ۽ نروس سسٽم تي منحصر ٿين ٿا جيئن وڻ مان ميوو. جڏهن پختي ٿئي ٿي ته اهي عام رستن ذريعي دنيا ۾ پکڙجي وڃن ٿيون، جيئن بنجر مٽيءَ ۾ ٻج وانگر گم ٿي وڃن يا انسان جي پيدائش جي نتيجي ۾. هي عام ڪورس آهي. اهو هڪ طاقتور نفسياتي اثر جي ذريعي تبديل ٿي سگهي ٿو. جڏهن انساني جراثيم پختو ٿي ويندو آهي ته دماغ لاءِ ممڪن آهي ته ان تي عمل ڪري مڪمل ڪيٽيليسس پيدا ڪري، پر هي خودڪشي ڪيٽيليسس ان کي هڪ جسماني حالت کان ٻي جسماني حالت ۾ تبديل ڪرڻ بدران جسماني حالت کان نفسياتي حالت ۾ تبديل ڪري ٿو. . مطلب ته، جسماني جراثيم کي هڪ اعلي طاقت ڏانهن وڌايو ويندو آهي، جيئن پاڻي ٻاڦ ۾ تبديل ٿي سگهي ٿو. جيئن ته رياضياتي ترقي ۾، ان کي ٻئي طاقت ڏانهن وڌايو ويندو آهي. اهو وري انسان جي نفسياتي فطرت ۾ هڪ نفسياتي ovum آهي. اهو پنهنجي پيدائش واري خاصيتن مان ڪنهن کي به نه وڃائي ڇڏيو آهي. هن نفسياتي حالت ۾ نفسياتي بيضو پختو ٿيڻ جي قابل هوندو آهي ۽ هڪ اهڙي عمل جي شروعات ڪري ٿو جيڪو حمل ۽ جنين جي ترقي وانگر آهي. بهرحال، هتي ترقي هڪ نفسياتي نوعيت جي آهي، ۽ هن نفسياتي ovum جي داخل ٿيڻ، حمل ۽ ترقي لاء استعمال ٿيڻ جي بدران، جسم جو ٻيو حصو اهو ڪم انجام ڏئي ٿو. هي حصو سر آهي. عام جسماني جراثيم جي ترقي عضون جي پيدائش جي ذريعي ٿيندي آهي، پر جڏهن اهو جسماني حالت کان نفسياتي حالت ۾ تبديل ٿي ويندو آهي ته اهو انهن عضون سان ڳنڍيل ناهي. نفسياتي ovum اسپائن جي هيٺئين حصي کان مٿي نڪري ريڙھ جي ڪنڊ ۾ وڃي ٿو، ۽ اتان دماغ جي اندرين حصي ۾، جتي اھو اڳ ذڪر ڪيل مثبت نر جراثيم سان ملي ٿو. پوءِ، دماغ جي شديد تمنا ۽ بلنديءَ سان اُهي اتساهه رکن ٿا ۽ اُنهن کي پنهنجي خدائي ذات کان، مٿان کان هڪ آمد سان ڀاڪر پاتو وڃي ٿو. ان کان پوءِ هڪ نفسياتي عمل ۽ ترقي شروع ٿئي ٿي جنهن جي نتيجي ۾ جسم کان الڳ الڳ ۽ مڪمل ذهانت پيدا ٿئي ٿي. هي وجود جسماني نه آهي. اهو نفسياتي، روشن آهي. - ايڊ.

[9] ڪنواري ڄمڻ ممڪن آهي، پر عام انساني جنسي فعل ذريعي جنم نه، جيئن آخري فوٽ نوٽ ۾ مختصر طور تي بيان ڪيو ويو آهي. بهرحال، انساني پارٿينوجينيسس يا ڪنواري ڄمڻ ممڪن ٿيڻ لاءِ انسان کي ڪنواري ٿيڻ گهرجي؛ يعني صاف، پاڪ، پاڪدامن - نه رڳو جسم ۾، پر سوچ ۾. اهو صرف جسم جي جسماني خواهشن، جذبن ۽ خواهشن سان صحتمند ڪنٽرول ۾، ۽ ذهن جي ترقي، نظم و ضبط ۽ اعليٰ ترين آدرشن ۽ خواهشن جي طرف پرورش ۾ ذهانت واري ڪم جي هڪ ڊگهي ڪورس ذريعي ڪري سگهجي ٿو. هڪ صحتمند جسم ۽ صحتمند ذهن جي تربيت حاصل ڪرڻ کان پوءِ، هن کي پاڪائي جي حالت ۾ ڪنواري چيو ويندو آهي. پوءِ اهو ممڪن آهي ته هڪ خودڪار ڪيٽيليسس ان جسم اندر ٿئي جيئن اڳ ڏيکاريو ويو آهي. اهو هڪ بي عيب تصور هوندو، يا جسماني رابطي کان سواءِ زندگي جو جراثيم هوندو. اهو بلڪل ممڪن آهي ته اهڙي طرح عيسيٰ جي پيدائش هجي. جيڪڏهن هن جي اجازت ڏني وڃي ته اسان سمجهي سگهون ٿا ته حضرت عيسيٰ جي پيدائش ۽ زندگي تاريخ ۾ ڇو نه درج ٿيل آهي، ڇاڪاڻ ته هڪ اهڙو وجود جيڪو ايترو بي عيب طور تي تصور ڪيو ويو ۽ پيدا ٿيو، اهو جسماني نه پر هڪ نفسياتي روحاني وجود هوندو.

هڪ جسم جيڪو عورت جي عام جنسي عمل ۽ عمل سان پيدا ٿئي ٿو، ان کي مرڻو پوندو، جيستائين ڪو ٻيو قانون دريافت نه ڪيو وڃي، جنهن سان ان کي موت کان بچايو وڃي. هڪ وجود جيڪو عام کان اعليٰ عمل جي ذريعي پيدا ٿئي ٿو ۽ پيدا ٿئي ٿو، انهن قانونن جي تابع نه آهي جيڪي جسماني سنڀال ڪن ٿا. جيڪو اهڙو پيدا ٿئي ٿو ان شخصيت کي بچائي ٿو جنهن جي ذريعي هو موت کان پيدا ٿئي ٿو جنهن کي اڪيلو ڇڏي وڃڻ جي صورت ۾ شخصيت کي نقصان پهچڻو پوندو. صرف اهڙي بي عيب تصور ۽ ڪنوار ڄمڻ سان ئي انسان موت کان بچي سگهي ٿو ۽ حقيقي ۽ لفظي طور تي امر ٿي وڃي ٿو - ايڊ.