جي

WORD

گھوڙي اهو ڪجهه به نه هوندو آهي

(اختتام)

انسان جي ڪم ۽ ذميواري

فطرت جي ڀوتن سان گڏ انسان جو ڪم ۽ ان کي انجام ڏيڻ جي ذميواري خالي لفظ نه آهن، پر هر هڪ اصطلاح آهي جيڪو هن جي ڊگهي ماضي جي نتيجن سان وزن آهي. هو پنهنجي چارج ۾ فطري ڀوتن جو ذميوار هو، ۽ آهي. هن جو ڪم، چاهي هو ان کي قبول ڪري يا نه، اهو هو ۽ اهو آهي ته مادي کي متاثر ڪري ۽ ان کي بلند ڪري ته جيئن هو هميشه اعليٰ درجي تي باشعور هجي. تنهن ڪري، انسان جا لاڳاپا، جن جي معنيٰ بنيادي طور تي ذهن آهي، ۽ جيڪو معاملو هن جي حوالي ڪيو ويو آهي، اهي زندگيءَ ۽ وقت جي هر دور ۾ لڳاتار آهن.

ذهن، هڪ دفعو ڪنهن شيءِ سان لاڳاپو رکي ٿو، ڪڏهن به پاڻ کي ان تعلق کان آزاد نٿو ڪري سگهي جيستائين اهو معاملو خود شعور نه بڻجي. ذهن، يقيناً، سڄي عمر سڃاڻپ رکي ٿو، ۽ اهو معاملو ان سان منسوب ڪيو ويو آهي، جڏهن ته ان معنى ۾ سڃاڻپ جو فقدان آهي، جنهن ۾ ذهن هڪجهڙائي آهي، اڃا تائين هميشه ساڳيو آهي، ٻيو معاملو ناهي. ذهن جو اهو تسلسل، ان جي چارج ۾ معاملي جو، ۽ انهن جي وچ ۾ لاڳاپن جي ڪيترن ئي نقطي تي غور ڪري سگهجي ٿو. هتي انهن مان چئن مان اهڙن خيالن جو ذڪر ڪيو ويو آهي، جيئن آسانيءَ سان فريم ۾ ڏيکاريو وڃي ٿو، جيڪي ذهن ۽ ان جي چارج ۾ ڀوتن جي وچ ۾ لاڳاپن جي تسلسل کي واضح راحت سان ظاهر ڪن ٿا. ٻه مضمون انسان جي جسم جي تاريخ جا حصا آهن. ٽيون خاص طور تي انساني عنصر جي تعمير سان تعلق رکي ٿو. چوٿون رشتي ۾ مختلف چڪر سان.

اهي درجا ۽ تناسب جن ۾ مادو هوشيار هوندو آهي اهي چار مان ڪنهن هڪ کي سمجهڻ جا قدم آهن.

ڪم، لاڳاپو ۽ ان جو تسلسل دنيا جي ڪنهن به پهلوءَ مان ظاهر نه ٿيو آهي، جنهن تائين انسان جا حواس پهچي سگهن. جيتوڻيڪ واقعا هر ڪنهن جي زندگيءَ ۾ گڏ ٿيندا آهن، پر انهن جي معنيٰ لڪل هوندي آهي، ڇاڪاڻ ته اُن کي هوش سان نٿو ڄاڻي سگهجي. مطلب انسان تي اوترو ئي پڌرو ٿيندو آهي جيئن هو ان کي سمجھڻ ۽ ذميداري قبول ڪرڻ جي قابل هوندو آهي. حواس انهن مسئلن کي حل نٿا ڪري سگهن، جيڪي انهن لاءِ، خاص حقيقتن جي ذريعي پيش ڪيا ويا آهن. حواس جو تصور ان وقت تائين ڪافي نه ٿو رهي، جيستائين اهو ذهن جي حصي تي هڪ تصور سان پورو نه ٿئي ته اهي واقعا ظاهر ڪن ٿا. تصور نه حقيقتن جو گڏجڻ آهي ۽ نه ئي تصورن جو. تصور عام طور تي سمجھيل حقيقتن سان لاڳاپيل اصولن ۽ تجريد جي ذهن کي سمجھڻ آھي. سمجھڻ لاءِ ته انسان جي ذميداري جو مطلب ڇا آھي ۽ اھو ڪٿي بيٺو آھي، ڪائنات ۾ پنھنجي جاءِ جو تصور ڪرڻ آھي، ان درجي ۽ تناسب سان ماپڻ، جنھن ۾ مادو شعور آھي. اهو ڏيکاريندو ته سندس تعلق ماضي ۽ مستقبل سان. هن جو دور ماضي حال ۾ مرڪوز آهي، ۽ وڌيڪ، موجوده جي ذريعي هن جي مستقبل جو واعدو يا خطرو آهي.

ڪائنات هڪ آهي. پر اتي هڪ لڪير آهي جيڪا ان کي هڪ طرف فطرت ۾ ورهائي ٿي، ۽ ٻئي طرف، ذهن؛ شعور، غير تبديل ٿيندڙ، ٻنهي ۾ هر شيءِ ۾ آهي. فطرت باشعور آهي، پر هوشيار نه آهي ته هو باشعور آهي. ذهن باشعور آهي ۽ هوشيار آهي ته هو باشعور آهي. ڪابه تقسيم جيڪا هن تفاوت جو احترام نه ڪندي، ڊگهي عرصي ۾، هڪ تحقيق ڪندڙ کي انهن مرحلن ذريعي رهنمائي ڪرڻ جي خدمت ڪندي، جنهن ۾ معاملو مختلف سطحن تي مختلف سطحن ۽ مختلف دنيان ۾ باشعور آهي. درجه بندي جهڙوڪ انسان ۽ ڪائنات؛ خدا، انسان ۽ فطرت؛ روح ۽ مادو؛ روح، قوت ۽ مادو؛ مادو، قوت ۽ شعور؛ مونجهاري جي نتيجي ۾، ۽ ناڪام ٿيڻ گهرجي. انسان کي جسم ۽ روح، يا جسم، روح ۽ روح ۾ ورهائڻ، ڪارڪردگي جي گهٽتائي آهي. لفظ جهڙوڪ خدا، خدا، سپريم روح، دنيا جو روح، خدا فطرت ۾، فرق نه آهي. اهي زمرا ۽ اصطلاح ڪافي نه آهن ته اهي خاصيتون ظاهر ڪرڻ ۾ ناڪام ٿين ٿيون جن مان هڪ پڇا ڳاڇا ڪندڙ ڪائنات ۾ خط و ڪتابت ۽ موافقتن بابت صلاح حاصل ڪري سگهي ٿي، ۽ ائين ئي وجود جي مقصد بابت سکي سگهي ٿو؛ اهي اهو نه ڏيکاريندا آهن ته هو ڪنهن به شيءِ جي ترقيءَ کي ان جي ابتدائي ۽ سادگيءَ کان وٺي هر رياست ذريعي ان جي اعليٰ ترين ممڪن حاصل ڪرڻ لاءِ ڪيئن پيروي ڪري سگهي ٿو. ۽ نه ئي اهي هن کي روشني ڏين ٿا ته ڪيئن سڀ شيون هڪ جامع ۽ هم آهنگي ۾ متحد آهن؛ اڃا به گهٽ هن کي ان سبب جي خبر ڏين ٿا ته شيون ڇو آهن جيئن اهي آهن، هڪ دائمي رشتي سان جڙيل آهن. اهي هن جي سچائي کي ظاهر ڪرڻ ۾ ناڪام آهن، هن جو لازمي وجود جيڪو ذهن جو آهي. تنهن ڪري اهي ناممڪن کي پنهنجي ذميواري جو مظاهرو ڪن ٿا، ۽ ڪيئن هو، هڪ ذهن جي طور تي، فطرت جي ميڪانيزم سان گڏ ۽ ڪم ڪري ٿو، جنهن جي ذريعي مادو، هميشه ڀوتن جي صورت ۾، بهتر ٿي وڃي ٿو ۽ اعلي درجي ۾ باشعور ٿي وڃي ٿو. صرف هڪ ترتيب جيڪا فطرت ۽ ذهن، يا عناصر ۽ ذهانت جي وچ ۾ تضاد کي نوٽ ڪري ٿي، هڪ ڳوليندڙ کي سچائي جي نشانين کان پوء مهيا ڪندو، جنهن جي ذريعي فرق ڪرڻ لاء انهن مختلف عام درجه بندي ۾ ڇا غائب، بار بار، اوورليپنگ ۽ مونجهارو آهي.

انسان جي ڪمن ۽ ذميدارين کي سمجهڻ لاءِ عام طور تي انهن نسلن کان ٻاهر وڃڻ جي ضرورت ناهي جيڪي هن ڪائنات جي موجوده مظهر ۾ چوٿين دنيا ٺاهي ۽ ٺاهيا آهن. هي چوٿين دنيا ستن نسلن جي ترقي سان نشان لڳل آهي. پهرين چار ۾ سانس جي نسل، زندگي جي نسل، فارم جي نسل ۽ جسماني يا جنسي نسل شامل آهن. اهي نسل جسم آهن. اهي فطرت سان تعلق رکن ٿا ڇاڪاڻ ته اهي عنصر آهن. انهن مان ڪو به ذهن ناهي. انهن جسمن جي تاريخ ڏيکاري ٿي ته ذهن جي پاسي تي ڪم فطرت جي پاسي تي عمل جي پٺيان آهن. انهن تفاوتن سان انهن چئن نقطن مان جيڪي چونڊون ڪيون ويون آهن، تن کي سمجھي ويندو. پهريون پاسو مادي جي ايجاد جي تاريخ جو حصو آهي ۽ ان جي عام شڪلين جو جيڪو هاڻي انساني جسم آهي.

I

سانس جي ڊوڙ. ان جي شروعات ۾، اسان جي دنيا، جسماني ۽ چوٿين دنيا، سانس جي نسل وجود ۾ آئي. اتي ٻه عنصر فطرت ۽ ذهن هئا. اهو فرق رياست تي ٻڌل آهي جنهن ۾ هر هڪ ۾ هوشيار هو. فطرت مادي هئي، ان جي فعال ۽ غير فعال پاسن ۾، قوت ۽ مادي جي طور تي؛ اهو درجو جنهن ۾ اهو معاملو اتي هو، صبح جو، هوشيار، آهي، ان کي نالو ڏيڻ، سانس سڏيو ويندو آهي. ان جون حالتون ساهه جو مادو ۽ ساهه جو زور هو. معاملي جي دماغي پاسو ذهانت جي نمائندگي ڪئي وئي هئي. ذهانت هڪ اصطلاح آهي جيڪو هڪ درجي کي ظاهر ڪري ٿو جنهن ۾ ذهن باشعور آهي. پهرين يا سانس جي نسل جا جاندار هئا، فطرت جي پاسي، باهه عنصرن، دماغ جي پاسي، ذهانت. انهن ذهني ادارن مان، ٽن طبقن کي سمجهي سگهجي ٿو، جن جو هڪ خاص تعلق هو جيڪو بعد ۾ انسانيت بڻجي ويو. جيتوڻيڪ اهي اوتار نه ٿيا، ايتري قدر جو گهڻو پوءِ جڏهن لاش ٺاهيا ويا هئا، ۽ انهن جسمن ۾ جنس پيدا ٿي چڪي هئي، ۽ اهو چوٿين دنيا جي ٽئين نسل جي وچ ۾ ٿيو. اهي ٽي طبقا ذهن هئا، جيڪي ڪائنات مان آيا هئا- يا ارتقا ۽ ارتقاءَ جي دور کان، موجوده وقت کان ٿورو اڳ، ۽ جتي انهن هر هڪ فرد جي جراثيم کي معاملي ۾ ڇڏي ڏنو هو، جيڪو پوءِ پنهنجي اصلي ماخذ، مادو ۾ آرام سان موٽي آيو هو. انهن ذهنن وڏي سانس جي هڪ حصي تي عمل ڪندي موجوده ڪائنات جي ايجاد جي شروعات ڪئي. ان جو ڪجهه حصو انهن سان گذريل ڪائنات ۾ ڳنڍيل هو، ڪجهه انهن سان ڳنڍيل نه هو، ۽ ڪجهه نئون معاملو هو. ان کان پوءِ پهرين نسل جي شروعات ۾ ذهن جا ٽي طبقا ۽ ٽن قسمن جا فطري مادا هئا.

سرگرمي دماغ سان شروع ڪئي وئي، ۽ ذهن فطرت تي عمل ڪيو. هن سرگرمي جا ٽي ذريعا الڳ ڪري سگهجن ٿا: سرگرمي اعليٰ ذهانت کان ٻاهر، دماغ جي پهرين ذيلي تقسيم کان ٻاهر، ۽ ذهن جي ٻئي طبقي جي پهرين ذيلي تقسيم کان ٻاهر. پهريون ذريعو سپريم انٽيليجنس پاران ڏنل تسلسل هو. اهو تسلسل عظيم سانس تي عمل ڪيو، باھ جي دائري تي مڪمل طور تي، ٽن قسمن جي فطرت جي معاملي سميت، ۽ ان ۾ انفرادي سانس جي دائري کي عالمگير سانس جي دائري کان ۽ ان جي اندر الڳ ڪرڻ جو رجحان پيدا ڪيو. پهرين درجي جا اهي ذهن، جيڪي اعليٰ ذهانت سان مطابقت رکن ٿا، سمجهي ويا. انهن ٻئي ماخذ طور ڪم ڪيو، سڌو سنئون پنهنجي پنهنجي دائري ۾، ۽ انهن کي عالمگير ڪرسٽل جهڙو دائرو کان ڌار ڪيو. انهن پنهنجي پنهنجي دائري تي اهڙي طرح ڪم ڪيو جيئن سپريم انٽيليجنس آفاقي دائري تي عمل ڪيو هو. اهڙيءَ طرح ٺهيل انفرادي سانس جا دائرا بي رنگ روشنيءَ جا ڪرسٽل جهڙا گولا هئا (ڏسو لفظ، جلد. 2، ص. 3). فطرت جي قسم جو معاملو باهه جي عنصر سان تعلق رکي ٿو، ۽ اهو نئون ذهن هو، جنهن کي چئجي، امڪاني ذهن، يا، اهڙي قسم جو معاملو، جيڪو ڪجهه حالتن ۾، سڌو سنئون پنهنجي باشعور هجڻ جو شعور بڻجي سگهي ٿو. اهو معاملو ماضيءَ جي ڪائنات ۾ ذهنن سان ويجهڙائيءَ ۾ رهيو هو ۽ ذهن جي معاملي تي تڏهن اُٿاريو ويندو، جڏهن ان ۾ موجود ذهن جي امڪاني باهه کي حقيقي ذهني روشنيءَ طور روشن ڪيو ويندو. ھر ڪرسٽل جھڙو دائرو ان ۾ فطرت ۽ دماغ ٻئي ھو، ڇاڪاڻ ته ان ۾ سانس جو مادو موجود ھو، جيڪو روشن نه ٿيو ھو ۽ ان ۾ دماغ جي روشني به ھئي، جيڪا اڳئين ڪائنات جي آخر ۾ دماغ بڻجي وئي ھئي. معاملو سڄيءَ طرح هڪ جهڙو هو، پر ٻن مختلف درجن ۾ هوشيار هو. يقينن، انهن حصن جي ڪا به جسماني تقسيم نه هئي، انهن جي فرق وانگر ڪجهه به ناهي، جيڪو اسان هاڻي جسم ۽ دماغ کي سڏيندا آهيون. پهرئين مرحلي ۾، اهڙيءَ طرح ٺهيل دائرن ۾ ڪا به شيءِ الڳ نه هئي.

آهستي آهستي تبديليون اينديون رهيون. اھي تبديليون ھيون ھيون تبديليون شعاعن جي عنصرن جي ترقيءَ ۾. باهه جي دنيا ۾، پهرين طبقي جي انفرادي ذهنن تي، هر هڪ پنهنجي دائري ۾، سپريم انٽيليجنس طرفان ڪم ڪيو ويو، سرگرمي جو پهريون ذريعو. ڪجهه انفرادي ذهنن کي اها خبر هئي ۽ ڪجهه نه، ان مطابق ته ڇا اهي اڳي ئي، آخري ڪائنات جي پڄاڻيءَ تي، هڪ اهڙي اسٽيج تي پهتا هئا، جتي هنن پاڻ کي اعليٰ ذهانت سان لاڳاپو رکي ڇڏيو هو يا وري ترتيب ڏيڻ ۾ ناڪام ويا هئا. جن کي سمجھيو ويو ته عمل جو ٻيو ذريعو سپريم انٽيليجنس جي مطابق. جيڪي نه سمجھندا هئا، پهرين طبقي جي هڪ ٻي ذيلي تقسيم، ائين نه ڪيو: اهي خاموش هئا، اهي پنهنجي دائري ۾ سمايل هئا. انهن شعبن ۾، فطرت، يعني باهه جو عنصر، سڌو سنئون سپريم انٽيليجنس طرفان ڏنل تسلسل کان ڪم ڪيو. هن طريقي سان انفرادي شعبن ۾ باهه جي سڀني عنصرن تي عمل ڪيو ويو. ان کان پوء، هر فرد جي دائري ۾ مداخلت ڪئي وئي.

زندگي جي ڊوڙ. جڏهن انفرادي ڪرسٽل جھڙا گولا، مادي جي طور تي آگ جي عنصر مان ٺهيل آهن ۽ ذهن جي طور تي فرسٽ ڪلاس جا ذهن، تنهنڪري شامل ٿيڻ سان انهن جي نسلي ترقي جي وچين يا ليبرا اسٽيج تي پهچي ويا، انهن ۾ هڪ تبديلي آئي. ان تائين سڀ هڪجهڙا ڪرسٽل جهڙا گولا هئا. انهي مرحلي ۾، هر هڪ سيڪنڊ جي هيٺئين اڌ ۾ ظاهر ٿيڻ شروع ڪيو، زندگي جو دائرو. ان کان پوءِ ذهن جو ٻيو طبقو آيو، انهن ۾ ڪجهه ذهن اهڙا به هئا، جيڪي ٽيون سرگرميءَ جو ذريعو هئا ۽ انهن پنهنجي دائري جي معاملي ۾ اعليٰ ذهانت سان، هوشياري سان ڪم ڪيو. باقي، دماغ جي ٻئي طبقي جو ٻيو حصو اڃا تائين نه سمجهي سگهيو آهي، سپريم انٽيليجنس جي اثر هيٺ ڪم ڪيو. اهي منتقل ڪيا ويا، ۽ رضاڪارانه طور تي ڪم نه ڪيو. تنهن ڪري انهن جو ڪم مڪمل طور تي نه ڪيو ويو هو ذهنن جو، جيڪي اعليٰ ذهانت جي هدايت هيٺ هوشياريءَ سان ڪم ڪندا هئا. ٻئي طبقي جي ذهنن ۾ هڪجهڙائي واري حالت کان فرق، ورهاڱي، تحريڪ ۾ تبديلي آئي.

هيءَ تحريڪ نبض جهڙي هئي ۽ زندگيءَ جي دائرن ۾ پهريائين پهرئين دائري جي هيٺئين اڌ ۾ پکڙيل هئي. ذهنن جي پهرين طبقي جا نالا رکيا ويا آهن، انهن کي فرق ڪرڻ لاء، مڪر دماغ، يا ڄاڻڻ وارا. انهن مان ڪجهه عقلمندي ۽ رضاڪارانه طور تي قانون سان ڪم ڪيو؛ ٻيا، ڄاڻندڙن جي ٻئي ذيلي تقسيم، جيتوڻيڪ رضاکارانه يا آزاديء سان نه، اڃا تائين عالمي ڄاڻ جي تسلسل جي تحت ڪم ڪيو. زندگيءَ جي شعبن کي ترقي وٺرائڻ ۾ مڪر جي ذهنن جو عمل، عمل ڪرڻ لاءِ دماغ جو ٻيو طبقو سڏجي ٿو. ٻئي طبقي کي ساگيٽري دماغ، يا مفڪرن جو نالو ڏنو ويو آهي. انهن عمل ڪرڻ شروع نه ڪيو هو جيستائين زندگي جي ڊوڙ جو وقت نه اچي. ان کان پوء اهي ٻئي شعبا پيدا ڪيا. ذهنن جو ٽيون طبقو، جنهن کي اسڪورپيو ذهنن، خواهشن يا مزاحمتن جو نالو ڏنو ويو، ان ۾ دير تائين نه آيو. مڪر ۽ طاق ذهن گڏجي ڪم ڪيو: ڪجهه ذهن ٻين جي اثر هيٺ ڪم ڪيو، ۽ سڀ اعليٰ ذهانت جي اثر هيٺ. اهي ٻئي شعبا ساٿ ريس جي چوٿين يا لبرا دور ۾ ترقي ڪيا ويا، ۽ زندگي جي نسل هئا، جن جي نسل جو معاملو زندگي جي درجي ۾ هوشيار هو، ۽ هوا جي بنيادي دائري سان تعلق رکي ٿو.

فارم ريس. زندگيءَ جي ڊوڙ شروع ٿيڻ کان پوءِ، زندگيءَ جو مادو نبض ۽ پيدا ڪرڻ جو سبب بڻيو، زندگيءَ جي ڊوڙ جي وچين دور ۾ سيڪنڊ يا زندگيءَ جي دائري ۾، هڪ آنڊا جهڙو روپ جنهن ۾ هڪ لوپ آهي، جهڙو هڪ دائرو پاسي کان نظر اچي ٿو. اهڙيءَ طرح جڏهن وچ واري نقطي تي پهتو ته ٽين ريس شروع ٿي. ٽين نسل هڪ فارم نسل هئي ۽ پاڻي جي عنصر سان تعلق رکي ٿي. ٽن نسلن جو معاملو، ان لوپ جي چوڌاري. ۽ اهڙيءَ ريت شڪل، شڪل، خاڪو، جسم، شروع ڪيو ويو، ۽ انساني روپ، جيئن هن وقت آهي، پهريون اشارو ڪيو ويو.

جنس ريس. ذهن جي پهرئين ٻن طبقن ۽ ٽئين درجي جي ذهنن جي وچ ۾ فرق ڪرڻ گهرجي. جڏهن ٽئين يا فارم جي نسل جو چوٿون دور پهچي ويو، فارم ٺهڪندڙ ۽ آهستي آهستي جسماني بڻجي ويو. اتي جسماني نسلن جي پهرين هئي. انهيءَ نسل جا جاندار وزن ۾ هلڪا، خوبصورت، فطري ۽ پنهنجي اندر ۾ مذڪر ۽ مونثي قوتون سمايل هئا. هن جڳهه تي مڪر جي ذهنن جي پهرين ذيلي تقسيم، جن کي قانون جي ڄاڻ هئي ۽ قانون جي مطابق عمل ڪيو، انهن پهرين ۽ مڪمل جسمن ۾ جنم ورتو جيڪي باهه جي عنصر مان هئا، يعني زمين جي باهه. انهن کي خبر هئي ته اهو انهن جو فرض هو ۽ اهو ڪيو. انهن مڪر جي ذهنن جي ٻي شاخ پڻ جنم ورتو: رضاڪارانه طور تي نه، پر سپريم انٽيليجنس جي زور هيٺ. ڪيپريڪورن ذهن انهن طريقن سان اوتار ٿيا آهن جسماني جسمن ۾ پهرين يا ڪينسر انساني نسل جي، وچين يا لبرا دور ۾ ٽئين يا فارم نسل جي. ذهنن جو ٻيو طبقو، ساگيٽري ڪلاس جا، مڪمل طور تي جنم نه وٺندا هئا. انهن صرف پنهنجو پاڻ جو هڪ حصو پنهنجي جسماني جسم ۾ پيش ڪيو، جيڪي جسماني انساني نسل جي سيڪنڊ يا ليو درجي جا هئا. اهي ذهن، ان کان اڳ جو اهي پاڻ ۾ ڪنهن به حصي کي جنم ڏين ها، هيچ ۽ غور ڪيو. انهن مان هڪ حصو اهو طئي ڪيو ته اهو صحيح ۽ مناسب هو ۽ انهي ڪري پاڻ جو هڪ حصو پيش ڪيو؛ ٻي شاخ ان جي صحيح هجڻ جي سوال کي نظرانداز ڪيو؛ پر، ائين نه ٿئي ته اهي انهن لاءِ تيار ڪيل لاشن کي وڃائي ڇڏين، پڻ پنهنجو هڪ حصو پيش ڪيو. اهي نوان جسم تڏهن پيدا ٿيا جڏهن پراڻا جسم ختم ٿيڻ لڳا. نون جسمن پراڻن جسمن کي جذب ڪيو، ۽ ذهن پاڻ کي نئين جسمن ۾ منتقل ڪيو - ٻيهر جنم ورتو. ان کان پوء جسماني جسمن جي پوئين ترقي آئي، جيڪي اسڪروپو دماغ لاء تيار هئا. اهي ڪنوارا جسماني جسم هئا. اهي سڀئي جسم، جسماني نسل جي ڪينسر، ليو ۽ ڪنوار شاخن جا خوبصورت ۽ صحتمند هئا. انهن مان ڪو به ان وقت تائين گڏ نه رهيو هو.

scorpio ذهنن اوتار ڪرڻ کان انڪار ڪيو، يا اڃا به پنهنجو پاڻ جو حصو پيش ڪرڻ کان انڪار ڪيو. جيڪڏهن اسڪروپيو دماغ اوتار هجي ها ته پوءِ اهي جسم پنهنجن ٻچن جنس وارن عضون ذريعي ٻيا جسم پيدا ڪن ها. ذهنن جي ٽئين درجي لاءِ تيار ڪيل جسم ترقي ڪندا رهيا. ڪو به ذهن پيدا نه ٿيو. جنس ظاهر ٿيڻ لڳيون، يعني اهي جسم جيڪي ٻهراڙين جا هئا، هڪ طرف دٻجي ويا ۽ ٻئي طرف فعال، ۽ آهستي آهستي نر ۽ مادي جسم بڻجي ويا. مڪر دماغ واپس هليا ويا ۽ ائين ئي ساگيٽري ذهن به ويا، جيئن اهي مڪمل ٿي ويا. اسڪروپيو دماغن لاءِ جسم گڏ رهڻ شروع ڪيو، پر ان وقت تائين ڪو مسئلو نه هو، جيستائين مڪر ۽ طنزيه ذهنن جي خواهشن جي ٻج اهو مسئلو نه بڻايو.

جڏهن اهي ذهن پوئتي هٽي ويا، خواهشون انهن مان ڪجهه کي ڇڏي ڏيو جسماني شڪل ۾. اهي خواهشون پهريان جانور هئا ۽ بي عقل انساني نسل جي صحبت ذريعي جسماني شڪل ڏنيون ويون. انساني جانور، جن کي اڳ ۾ بي عقل انساني نسل سڏيو ويندو هو، انهن جانورن کان مختلف هئا جيڪي جنسي اتحاد ذريعي پيدا ڪيا ويا آهن. فرق اِهو هو ته انساني جانور شخصيتون هيون، يعني انساني عنصر، رڳو جانور نه شخصيتون هيون ۽ نه انسان. هن وقت تائين ڪو به جانور چار پيرن وارو نه هو. اهڙيءَ طرح ڪجهه جانورن جي شڪلين جا ٻج دنيا ۾ وڏي پيماني تي قائم ڪيا ويا. اهي ٻج ٻن قسمن جا هئا: انهن مقصدن موجب جن مڪر جي اوتار کي جنم ڏنو هو ۽ ساگري ذهنن جي پروپيگنڊا جي ڪري، اهي ٻج ڇڏي ويا هئا، جن کي هاڻي چڱا ۽ بڇڙا چئبو آهي. ڪي بي ضرر هئا، ڪي زبردست. سٺو طبقو اُهي خواهش جا ٻج هئا جيڪي مڪر طبقن جي ذهنن طرفان آزاد ڪيا ويا هئا جيڪي قانون جي مطابق ۽ رضامنديءَ سان جنم ورتو هئائين، ۽ اُهي سڳوري طبقن جا جن پنهنجي جسم جو هڪ حصو جسم ۾ ان ڪري پيش ڪيو هو، ڇاڪاڻ ته اهي ان کي صحيح ۽ مناسب سمجهندا هئا. برائيءَ جا ٻج اُنهن مڪر ذهنن مان اُڀريا هئا جيڪي اوتار ٿيا هئا ڇاڪاڻ ته سپريم انٽيليجنس جي حڪم سان زور ڀريو ويو هو، ۽ انهن ساڃاهه وند ذهنن مان جيڪي ڪنهن شيءِ کي وڃائڻ جي خوف کان، يعني خود غرضي سبب، پروجئشن ڏانهن هليا ويا هئا. انهن خواهشن جي ٻج کي ڇڏي ڏيو ذهنن جي واپسي ۽ انهن جي جسماني جسم جي موت بي عقل انسانن جي صحبت جي نتيجي ۾ جسماني شڪل اختيار ڪئي. اها شيءِ جيڪا مرد ۽ عورت جي ٻن جراثيم کي ڳنڍي ٿي، اها خواهش جي ٻج هئي، تنهنڪري آزاد ٿي وئي. هي انساني جسم جو ٻيو يا جنسي نسل هو. پهرين قسم جي پيداوار ٻيڻي جنس وارن جي هئي، بغير گڏ رهڻ جي، جڏهن ذهنن ۾ هڪ چنگاري نازل ڪئي. خواهش جي ٻج cohabitation ذريعي مٽي سان رابطو ڪيو. جسم، دماغ جي بغير پيدا ڪيا ويا، بدلي ۾ جسماني مخلوقات کي جنم ڏنو جيڪي انساني قسم کان روانا هئا. جانور ظاهر ٿيڻ لڳا: ڪي وحشي، جانور جيڪي مارڻ سان زندگي گذاريندا هئا، ٻيا بي ضرر، جيڪي ڀاڄين تي رهندا هئا، ذهنن جي ڇڏيل خواهشن جي فطرت مطابق. موت تي آزاد ڪيل خواهشن مان ڪجهه جسماني انساني جسمن کي جنون، ۽ ڪجهه جنوني جسماني انساني جسمن کي جسماني جانورن سان متحد ڪيو.

اسڪروپيو ذهنن جو مشاهدو ڪيو ويو ته ڇا ٿي رهيو آهي ۽ انهن لاءِ تيار ڪيل جسمن تي ڇا ٿي رهيو آهي، يا ته پاڻ ۾ هڪ جهڙي خواهش پيدا ڪئي هئي يا انهن جي جسماني جسم کي ڇا ٿيڻ گهرجي ها. ان کان پوء اهي اوتار ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. ڪافي دير ٿي چڪي هئي. ڪجھ پنھنجي دماغ جي چمڪ کي پنھنجي انساني جسم جي مٿي ۾ داخل ڪرڻ ۾ ڪامياب ٿي ويا. پر اهي فقط ٿورا هئا. ٻيا منظم ٿي ويا انهن جي جسمن سان رابطو ڪرڻ کان سواءِ. اهي داخل نه ٿيا. هڪ ٽيون سيٽ انهن جي جسم سان تمام رابطو وڃائي ڇڏيو. اهي لاش پنهنجي ڪرسٽل وانگر گولا ڇڏي ويا هئا ۽ انهن ۾ واپس نه ويا. اهي انساني جسم جن سان دماغ رابطو ڪرڻ ۾ ڪامياب ٿي ويا انهن سان رابطي ۾ رهيا يا انهن جي ڪرسٽل دائري ۾ واپس هليا ويا. ٻيا سندن ڪرسٽل گولن کان ڪٽيل ۽ جانور بڻجي ويا.

جسماني نسلن مان جيڪي رابطي ۾ رهيا، اڄ جي انساني نسلن مان نڪتل آهن، جيئن ليمورين ۽ ائٽلانٽڪ هئا. انهن نسلن جا سڀئي ميمبر چوٿين نسل جا جانور آهن ۽ زمين جي عنصر سان تعلق رکن ٿا، چاهي اهي ڪنهن به نالي سان سڃاتا وڃن، آريا، تراني، هندستاني، قبطي، نيگرو، يا اهي اڇا، پيلو، ڳاڙهي، ناسي، يا. ڪارو. جسماني جسم وارا سڀئي انسان چوٿين نسل سان تعلق رکن ٿا. ان کان سواءِ، اڄ جي دور جا ڪي جانور، ذڪر ڪيل انداز ۾ پيدا ڪيل جانورن جي قسمن جا مختلف قسم آهن، ذهنن جي وڃڻ کان پوءِ باقي خواهشن کان. اهي ذهن جيڪي پنهنجو جسم وڃائي ويٺا آهن انهن جا ذميوار آهن. اهو آهي جتي ذميواري ظاهر ٿئي ٿي.

هي تاريخ جو هڪ حصو آهي جيڪو هاڻي انساني جسم آهي. اها تاريخ آهي ته ذهن جي ٽن طبقن عناصر جي ان حصي سان ڇا ڪيو يا ڇڏي ڏنو جنهن سان اهي ڳنڍيل هئا. ذهن جي انهن ٻن پهرئين طبقن جو وڏو ميڙ هن ڌرتيءَ تان گذري چڪو آهي. انهن مان جيڪي اڃا تائين زمين تي آهن، گهٽ ۾ گهٽ ماڻهن جي وچ ۾ ڪا حرڪت. جسماني انسانيت جيئن ته ان جي تاريخ ۽ خوبين کي سڃاڻي ٿي، اها انسانيت آهي، جنهن جو ٽيون يا اسڪروپيو طبقو ذهنن جو انچارج آهي، ۽ جنهن جي سنڀال، حفاظت يا تربيت ڪرڻ ۾ هو ناڪام ويا آهن. اڄ جي دنيا ۾ ماڻهن جو بار گهڻو ڪري اهي ڪرما آهن جيڪي اسڪروپيو ذهنن جي قابليت هئا جڏهن انهن عنصرن سان پنهنجو ڪم ڪرڻ کان انڪار ڪيو جيڪي هاڻي جسماني انسانيت آهن.

II

جسماني جسم جي تاريخ جو هڪ ٻيو پاسو لڳاتار حصن سان تعلق رکي ٿو، عناصر ذهنن جي هدايت هيٺ، پنهنجي فيشن ۾ وٺڻ لاء تيار ڪيا ويا. هن شاخ ۾ ترقي، يقينا، تاريخ جي مرحلن سان تعلق رکي ٿي ۽ ان سان ٺهڪي اچي ٿي، هن وقت تائين دماغن جي عملن ۽ غلطين کي سانس، زندگي، شڪل ۽ جسماني نسلن جي دوران ڏنو ويو آهي: ڪرسٽل وانگر دائرو، زندگي. دائرو، ovoid دائرو ۽ شروعاتي جسماني جسم.

اهو ذريعو جنهن کان جسماني جسم جي ترقي شروع ٿي، اها شخصيت جي جراثيم هئي جيڪا پوئين ڪائنات جي معاملي ۾ ڇڏي وئي هئي جڏهن اهو ڦهليل هو. هن ڪائنات ۾ ٻيهر ظاهر ٿيڻ جو ذريعو باهه جي خالص عنصر جو معاملو هو. آخري ڪائنات جي ويجهو ٽن قسمن جي شخصيت جا جراثيم موجود هئا. اهي ٻج يا جراثيم هئا، يقيناً جسماني نه هئا، جن مان مناسب وقت تي ايندڙ انساني جسماني جسمن کي اچڻو هو. انهن شخصيتن مان هر هڪ جراثيم جو تعلق اڳئين ڪائنات ۾ ذهن سان هو. موجوده ڪائنات جي شروعات ۾ انهن شخصيتن جي جراثيم تي عمل ڪيو ويو انهن ٽن ذريعن کان جن جو نالو اڳ ۾ ئي رکيو ويو آهي، سڌي طرح سپريم انٽيليجنس کان ۽ پهرين مڪر مان ۽ پهرين ساگيٽري ذهنن مان.

سانس جي ڊوڙ. نئين ڪائنات جي شروعات ۾ اهي شخصيت جا جراثيم هر هڪ پاڻ کي هڪ ڪرسٽل جي دائري ۾ مليا، دماغ جو اهو دائرو جنهن سان جراثيم جو تعلق هو. ذهنن جي ٽن طبقن جي مطابق عمل ۾ اختلاف هئا. مڪر جي ذهنن هر هڪ پنهنجي شخصيت جي جراثيم کي متحرڪ ڪيو، انهن جي روشني فيڪٽري جي استعمال سان. ان دور ۾ ساقي ذهن ۽ اسڪروپيو دماغ ڪم نه ڪيو.

انهن جي شخصيت جي جراثيم جي دماغ جي محرک باهه جي دائري جي مثبت طرف، يعني باهه جي عنصر جي قوتن کي عمل ۾ آڻڻ لاء چيو. هن پهرين عمل جي نتيجي ۾ بعد ۾ ترقي ڪئي وئي جنهن اسان کي اکين جي عضون ۽ پيداوار واري نظام جي حاصلات کي ممڪن بڻائي ڇڏيو. اها شروعات هئي ڪرسٽل جهڙي دائري ۾ جيڪا بعد ۾ انساني تنظيم بڻجي وئي. هن وقت اکيون ڇا آهي، پيداواري نظام ۽ انهن جا اثر، باهه جي عنصر تي مڪر جي ذهنن جي پهرين عمل مان آيا آهن. ظاهر ڪرڻ وارو واحد عنصر باهه جو عنصر هو. ٻين ٽن کي عمل ۾ نه سڏيو ويو هو. صرف دماغ ئي سرگرم دماغ هئا. اعضاء، سسٽم ۽ افعال خيال ۾ هئا، شڪل ۾ نه. انهيءَ خيال کان پوءِ ۽ انهيءَ خيال کان پوءِ، انساني جسم جي ٻين سڀني عضون، نظامن ۽ ترقيءَ جي پٺيان. اهي تغيرات آهن، هر هڪ خاص افعال ۽ حالتن جي مطابق، پر خيال سڀني جي ذريعي محفوظ آهي. اهو خيال ذهن کي علم جي روحاني دنيا مان حاصل ڪيو ويو- هڪ جملو استعمال ڪيو ويو هو آگ جي دائري ۾ ذهانت کي نامزد ڪرڻ لاءِ.

زندگي جي ڊوڙ. باھ جي عنصر کان پوء شخصيت جي جراثيم تي عمل ڪيو ويو، اھو جاري رھيو جيئن عمل ڪرڻ ۽ جراثيم کي شامل ڪرڻ. جڏهن هي شخصيت جي جراثيم ترقي جي اڌ رستي تي پهچي چڪو هو، پهرين دائري ۾، جيڪو بعد ۾ اکين ۽ دماغ جي اندروني عضون سان ڳنڍيل آهي ۽ پيدا ڪرڻ وارو نظام، تڏهن هر دماغ پنهنجي شخصيت جي جراثيم کي هڪ نئون محرک ڏنو، ۽ هوا جو عنصر جيڪو وجود ۾ اچڻ شروع ڪيو هو. اهو دلچسپ ڪم وقت جي فيڪلٽي جي ذريعي ڪيو ويو آهي ميڪر ۽ ساگيٽري ذهنن جي صورت ۾، ۽ اسڪروپيو ذهنن جي صورت ۾ اهو مڪر ۽ ساگيٽري ذهنن ذريعي سپريم انٽيليجنس جي اثر هيٺ ڪيو ويو.

ان نئين انسپائريشن تحت هوا جي عنصر کي عمل ۾ آندو ويو. اڳتي هلي ڪنن جا عضوا، ان سان جڙيل سر جا عضوا، ڦڦڙن ۽ تنفس جي نظام جا عضوا، هوا جي عنصر جي پهرين سرگرميءَ جي نتيجي ۾ ممڪن ٿيا. اهي پهريان نتيجا آهن، يقينا، مشڪل سان قابل فهم آهن ۽ موجوده حواس لاءِ ناگزير هوندا. بهرحال، انهن جي رياستن ۾ هوشيار ذهنن عمل ۽ نتيجن کي سمجهي ورتو ۽ پنهنجو ڪم جاري رکيو. اهي ٻه عنصر، باهه ۽ هوا، اسان جي موجوده حواس لاءِ رابطو ڪرڻ ناممڪن آهي. ماديءَ جي حاصلات جون حالتون ان وقت ان کان به مٿي هيون، جن کي هاڻي روحاني چئبو. هوائي عنصر جو مثبت پاسو زندگي جي قوت آهي. اهو شروع ڪيو ويو ۽ ذهن جي مٿين طبقن جي روشني ۽ وقت جي فڪر جي اثر هيٺ باهه جي ذريعي هلندو رهيو.

اهي عضوا جيڪي هاڻي ڪن ۽ تنفس جو سرشتو آهن، اهي دماغ جي اثر هيٺ هوا جي عنصر جي منفي پاسن سان مثبت جي سرگرميءَ جا اڄڪلهه نتيجا آهن. منصوبي جي پيروي ڪئي مثالي تصور جي بدلي ۾ روحاني دنيا جي علم جي خيال کان. اهو خيال ان جو هڪ تفاوت هو، جيڪو اکين جي عضون ۽ پيدا ٿيندڙ نظام جو نمونو هو.

ان زماني ۾ پهريون ڀيرو انفرادي ڪرسٽل جھڙا دائرا هئا، جن ۾ ذهن جو معاملو ۽ فطرت جو معاملو ڪجهه الڳ ٿي چڪو هو. باهه جو عنصر ڪرسٽل وانگر گولا ٺاهي ٿو، جيڪي ٻن درجن ۾ باشعور هئا، جن جو نالو عنصر ۽ ذهانت، يا فطرت ۽ دماغ آهي. دماغ جو حصو جيڪو فعال هو، روشني فيڪٽري هئي. انفرادي باهه جي دائري ۾ هڪ ٻيو دائرو اچي چڪو هو، جنهن ۾ هوا جو عنصر غالب هو. اهو عنصر پڻ ٻن حصن ۾ ورهايل هو، انهن درجي جي ماپ ۾، جنهن ۾ هوا جو عنصر هوشيار هو. حصا فطرت ۽ دماغ هئا، خاص طور تي، هوا جو عنصر جنهن جي ذريعي دماغ جي وقت جي فيڪلٽي فعال هئي. ذهن مادي کي فرق ڏنو. ذهن جي بغير ڪنهن معاملي ۾ فرق نه ٿي سگهي ها. ٻن عنصرن جي اثر هيٺ ٻن عنصرن جي سرگرميءَ هن وقت تائين پهريون نمونو پيدا ڪيو هو ته هاڻي ڏسڻ جا عضوا ۽ جنريٽري سسٽم ڇا آهن، جنهن جو نمونو دنيا جي اڌ عرصي دوران تيار ڪيو ويو هو. پوءِ ڪنن جي عضون ۽ تنفس جي نظام جو نمونو صرف هوا جي عنصر سان وجود ۾ آيو هو. اتي ٻيو دور شروع ٿيو، پھريون پوءِ اڃا کليل آھي. ۽ اهو اڄ به ختم نه ٿيو آهي.

فارم ريس. هڪ نئين سرگرمي قائم ڪئي وئي جڏهن ٻيو دور ان جي وچ واري نقطي تي پهچي چڪو هو. اهو دماغ جي تصويري فيڪلٽي جي عمل جي ڪري ٿيو. ان عمل ۾ پاڻي جي عنصر جي فعال پاسي کي سڏيو، جيڪو ٽين دائري جي اندر ٺهيل هو، جنهن ۾ اوول هوپ هو، پاڻيء جي غير فعال عنصر مان نڪرندو هو، جيڪو هاڻي زبان، تالو، دل ۽ عضون جا نمونا آهن. گردش نظام. پاڻيءَ جي عنصر جو معاملو چِٽڻ لڳو ۽ ورن وڄڻ لڳو ۽ ڪجهه ذرڙا لوپ جي چوڌاري رهجي ويا، جيڪي اڳتي وڌڻ سان گڏ وڌندا ويا.

اوول جي دائري اندر هي ڊگهو علائقو اڄ جي انساني جسم جي شروعات هئي. تصويري فيڪلٽي جي اثر هيٺ پاڻيءَ جو عنصر هوا جي عنصر مان پکڙيل ذرڙن جي شڪل ۾ ٺهندو ۽ ٺهندو رهيو. لوپ هڪ مقناطيسي بينڊ هو جيڪو پنهنجي چوڌاري هوا جي عنصر جي ذرات کي محدود ڪري ٿو. لوپ مان بتدريج ترقي ڪئي وئي جيڪا هاڻي اسپينل ڪالم ۽ غذائي پٿر بڻجي وئي آهي. بيضوي دائري ۾ پاڻيءَ جو عنصر زون جي چوڌاري ٿلهو ٿي ويو ۽ ان ۾ ٺاهيو ويو جيڪو موجوده ٻاهرئين جسماني جسم، هٿ، هٿ، ٽنگون ۽ پيرن جي شروعات هئي. هي ابتدائي انساني روپ جيڪو هاڻي جسماني جسم آهي ان جو موضوعي پاسو هو. شروعات ۾، جڏهن ڪنسنيشن لوپ جي چوڌاري محدود هئي، اتي نه پير هئا، نه هٿ، نه گوشت، نه اکين يا ڪن جو ٻاهريون عضوو. انهن جي ڪا به ضرورت نه هئي، ڇاڪاڻ ته انتظامي عضون، هٿ ۽ هٿ، ۽ لوڪوموٽو جي عضون جو ڪو مقصد نه هو ۽ انهن لاء ڪو به ڪم نه هو، ۽ نه ئي عضون لاء حواس پيدا ڪيا ويا هئا.

انهن ٻاهرئين عضون جي شروعات اتي ئي هئي. ھٿ ۽ پير اڄ جي مخصوص قوتن جي نمائندگي ڪن ٿا جيڪي اڳ ۾ عمل جي هدايت ڪن ٿا ۽ اوول دائري جي حرڪت جو سبب بڻجن ٿيون. حرڪت هڪ گيرو اسڪوپ وانگر هئي، بيضوي بينڊ اندروني چيلهه وانگر، اوول گول جي ٻاهرئين سطح ٻاهرئين انگوزي وانگر هئي. حرڪت گيروسکوپيڪ هئي، يعني ovoid بينڊ اوول دائري جي اندر ساڳئي يا مخالف سمت ۾ گھمندو هو. بيضوي دائرو پاڻ کي پنهنجي موروثي قوت سان اڳتي وڌايو. جيئن ته بيضوي جسم جي ٿلهي ٿيڻ سان، بيضوي شڪل اڄوڪي جسم جي شڪل ۾ تنگ ٿي وئي ۽ چمڙي سان ڍڪيل هئي. چمڙي جون پرتون ٻاهرئين دائرن مان ٺهيون هيون. چمڙي جي ذريعي ڪرسٽل جهڙو گول، زندگي جي دائري، ۽ پاڻي جي دائري، معاهدو ڪيو ويو. اهو سڀ ڪجهه شروع ۾ هڪ astral حالت ۾ هو. جسم astral هو. اهو عملي طور تي وزن نه هو. جڏهن هي فارم جسم پنهنجي وچين دور کي پهچي چڪو هو، فارم جي نسل جي ٽئين دور ۾، تڏهن خاڪو، جسماني جسم جو منصوبو، مڪمل ٿي چڪو هو. اهي astral جسم هاڻي اکين، ڪنن ۽ زبان جي عضون جي شروعات ۽ ان سان لاڳاپيل پيدا ٿيندڙ، تنفس ۽ گردش سسٽم هئا. اڃان تائين لاشن کي هوش نه هو. اهي نه ڏسي سگهيا، نه ٻڌي سگهيا، نه ذائقو.

ٽن نسلن مان جسم جا ٽي طبقا نڪرندا هئا، ۽ ذهن جي ٽن طبقن لاءِ شخصيتن جا ٽي طبقا بڻجي ويندا هئا. باهه جي عنصر جي سانس جي نسل کي مڪر جي ذهنن جي شخصيتن جو هجڻ گهرجي. هوا جي عنصرن جي زندگيءَ جي ڊوڙ، ساڀيان ذهنن جون شخصيتون ٿيڻيون هيون. ۽ پاڻي جي عنصر جي فارم جي نسل اسڪروپيو ذهنن جي شخصيتن کي هئڻ گهرجي. انهن بنيادي جسمن مان هر هڪ شخصيت جي جراثيم مان ٺاهيو ويو آهي جيڪو پوئين ڪائنات کان هر ذهن لاء مٿي ڪيو ويو آهي. ان لاءِ ته اهي بنيادي مخلوق يا شخصيتون ذهنن لاءِ تيار ٿي وڃن يا انهن جي ذريعي ڪم ڪن، انهن جي اندر هڪ جسماني جسم پيدا ڪرڻو پوندو.

جسماني جسم. جڏهن هن ٽئين دور ۾، فارم نسل جو، پاڻي جي عنصر مان ٺهيل، وچ واري نقطي تي پهچي ويو، چوٿين دور شروع ٿيو. پوءِ زمين جي عنصر جو فعال پاسو ظاهر ٿيڻ لڳو ۽ غير فعال تي ڪم ڪرڻ لڳو. يعني زميني قوتن زمين جي معاملي تي ڪم ڪرڻ شروع ڪيو. انهن زميني قوتن کي پنهنجو محرڪ مڪر ۽ ساگري ذهنن مان حاصل ڪيو، جن مان هر هڪ پنهنجي فڪر جي فيڪلٽي ذريعي ڪم ڪيو. اسڪروپيو ذهنن پهرين ته ڪم نه ڪيو، ۽ پوءِ، جن به ڪيو، تن منڪر ۽ ساگيٽي طبقن جي اثر هيٺ ڪم ڪيو. جسماني جسم وجود ۾ آيو، مڪر ۽ ساگيٽي ذهنن جي فڪري فيڪٽري جي عمل هيٺ. اهو ترقي ڪندي ڪيو ويو جيڪو بعد ۾ نڪ ۽ هاضمي سسٽم بڻجي ويو، زمين جي عنصر کان ٻاهر.

هن چوٿين مرحلي ۾ چئن عنصرن ذهنن جي روشنيءَ، وقت، تصوير ۽ فوڪس فيڪٽريز جي محرڪ تحت پنهنجي بنيادي مادي مان هر هڪ کي حصو ڏنو هو، ۽ اهڙيءَ طرح ان جي شروعاتي چئن نظامن ۽ اعضن سان بنيادي انسان جي شڪل ٺاهي وئي هئي. . عضوا مڪمل طور تي ٺهيل نه هئا ۽ انهن کي استعمال ڪرڻ لاء حواس نه هئا. حواس اڃا ان شڪل ۾ شامل نه ٿيا هئا. نظام ۽ اعضاء کي بعد ۾ حواس ذريعي آباد ٿيڻ لاءِ تيار ڪيو پيو وڃي، جيئن انهن جي مالڪن لاءِ رهائش تيار ڪئي وڃي.

اهي عناصر هڪ جسم ۾ سسٽم طور ٺهيل هئا. ذهنن جي فڪري فيڪلٽيز جي مسلسل عمل سان، عنصرن کي همٿايو ويو ۽ سسٽم ۽ اعضن ۾ ڳنڍڻ جاري رکيو ويو، جيستائين نڪ ۽ هاضمي سسٽم جي عمل جي شروعات سان، تنظيم مڪمل ٿي وئي.

هن دور ۾ صرف جسماني جسم جو هڪ روپ هو، پر اڃا تائين ڪوبه جسماني جسم نه هو. مڪر ۽ طنزي ذهنن انهن جي فڪري فيڪٽري کي استعمال ڪيو؛ ۽ آهستي آهستي ذهنن جي روشنيءَ جي اها توجهه زمين جي عنصرن کي، ٻين عنصرن ذريعي متحرڪ ڪري ٿي. ان کان پوء اتي ovoid زون ذريعي هڪ تحريڪ شروع ڪيو. جيئن حرڪت جاري رهي، زمين جي عنصر جا ذرڙا بئنڊ ڏانهن متوجه ٿي ويا جنهن ذريعي بوء جي احساس ۾ ترقي ڪئي وئي. سڀئي عنصر زمين جي عنصر ذريعي ڪم ڪري رهيا هئا، ۽ ان جي ذريعي بيضوي شڪل ۾ ٺاهيا ويا، جنهن جي ذريعي بوء جي احساس ۾ ترقي ڪئي وئي. بوء جو عضوو آهستي آهستي پيدا ٿيو. پهريون جسماني جسم زمين جي ذرڙن جي سانس ذريعي ٺاهيا ويا. جيئن ئي انهن ۾ سانس ورتو ويو، شروعاتي هاضمي جو رستو منظم ڪيو ويو، ۽ ان سان گڏ ابتدائي جسماني گردش سسٽم آيو. جسمن جو کاڌو اهو ئي هو، جيڪو بوءِ جي احساس ذريعي وجود ۾ آڻيندو هو. کاڌي کي گردش سسٽم جي مناسب حصن تائين پهچايو ويو. اهڙيء طرح عضون کي جسماني طور تي انهن جي astral prototype مطابق تعمير ڪيو ويو. اعصاب جو سڀ کان ابتدائي نظام وجود ۾ آيو. هن مرحلي تي جسم ۾ ڪو به ٿڌو يا مائع کاڌو نه ورتو ويو؛ ان وقت انهن کي مضبوط غذائيت جي ضرورت پيدا نه ڪئي هئي. لاشن ۾ رت نه هو، رت جي جاءِ تي فقط هڪ ٻرندڙ بخار هو. هنن وٽ عقل جا بنيادي عضوا هئا، پر اڃا به هوش نه هئا. هي اسٽيج هوش کان سواءِ انساني عنصرن جو. اهڙي طرح اها شخصيت جي جراثيم مان ٺهيل هئي. جسماني جسم انساني عنصرن جي اندر ۽ چوڌاري تعمير ڪيو ويو. نڪ ۽ هاضمي جو سرشتو پهرين جسماني ٺهڪندڙ هئا، پوءِ astral زبان ۽ تالو ۽ گردشي نظام، پوءِ ڪن ۽ تنفس جو نظام ۽ ذائقو، پوءِ اکيون ۽ پيدا ٿيندڙ نظام جسماني ٿيو.

سوم

ٽيون موضوع جيڪو ذهن ۽ مادي جي وچ ۾ لاڳاپن جي تسلسل کي ان جي چارج ۾ آڻي ٿو، اهو آهي انساني عنصر جي تعمير ۽ ان سان ٺهڪي اچي ٿو جيڪو ٻن خاڪا هن وقت تائين ظاهر ڪيو آهي. جڏهن دنيا سان رابطي لاءِ حواسن جي ضرورت پيش آئي، تڏهن ڏسڻ، ٻڌڻ، چکھڻ ۽ بوءَ جا حواس پنهنجي لاڳاپيل عنصرن مان ڪڍيا ويا. اهو هر صورت ۾ ذهن جي چار فيڪٽريز طرفان مڪمل ڪيو ويو. دماغ جي روشني فيڪٽري باهه جي عنصر مان هڪ حتمي يونٽ ڪڍيو، ان جي چوڌاري باهه جي عنصر مان هڪ فائر عنصر ٺاهي، ان کي ترتيب ڏئي اکين جي عضوي سان، ۽ ان کي انساني عنصر ۾ ڇڪيو ۽ پابند ڪيو. وقت جي فيڪلٽي هوا جي عنصر مان هڪ حتمي يونٽ ڪڍيو، ان جي چوڌاري هوا جو هڪ عنصر ٺاهيو، ان ڀوت کي ڪن جي عضوي سان ترتيب ڏنو ۽ ان کي انساني عنصر ۾ ڇڪيو ۽ پابند ڪيو. تصوير جي فيڪلٽي ۽ فوڪس فيڪلٽي ساڳئي طرح پاڻي ۽ زمين جي حتمي يونٽن کي چونڊيو، ۽ ساڳئي طرح انهن عنصرن مان ٺهيل يونٽن جي چوڌاري ۽ پوء انهن کي ترتيب ڏئي انساني عنصر ۾ پابند ڪيو. ان کان پوءِ انساني عنصر انهن فطرتي ڀوتن جي استعمال سان ڏسي ۽ ٻڌي سگهيا ۽ ذائقو ۽ بو محسوس ڪري سگهيا، انهن جي پنهنجي عضون ذريعي جن سان اهي جڙيل هئا. انساني عنصر هاڻي انهن عنصرن جي ذريعي رابطو ڪرڻ جي قابل هئا جيڪي ان ۾ شامل ڪيا ويا هئا هر هڪ دنيا جنهن سان حواس ترتيب سان تعلق رکن ٿا. ان ۾ astral ۽ جسماني بصارت، ٻڌڻ، ذائقو ۽ بوءِ ٻنهي هئي.

انهن عنصرن کي انهن جي جسماني عضون کي تربيت ڏيڻي پوندي هئي ته جيئن اهي ڏسڻ، ٻڌڻ، چکڻ ۽ سونگھڻ جا پنهنجا ڪم سرانجام ڏين. اڄ به هڪ تربيت ضروري آهي، جيئن ان کي ساراهيو وڃي ته اهو مشاهدو ڪري سگهجي ٿو ته هڪ ٻار ڪيئن ٺهڪائڻ سکي ٿو ۽ پنهنجي نظر کي شين ڏانهن مرکوز ڪري ٿو ته جيئن هو ڏسي سگهي. ان کان اڳ جو اهو پنهنجي اکين ۽ نظر کي مرڪوز ڪرڻ سکي، اهو هڪ ڌماڪي کان سواء ٻيو ڪجهه به نٿو ڏسي.

باهه جو احساس شامل آهي جيستائين اهو زمين جو احساس آهي. نظارو ھيٺ لھي ٿو، جيستائين اھو بوء آھي؛ ارتقاء جي هڪ مستحڪم ۽ منظم ترقي حاصل ڪري ٿي جيستائين زمين جو احساس، يا بوء جو احساس، انساني عنصر ٿيڻ لاء تيار آهي. فطرت جي اها ترقي بنيادي شڪلن ۾ ذهن طرفان طئي ڪئي وئي آهي، ۽ ذهن ذميوار آهي. لاڳاپو ترقي جي مرحلن ذريعي مسلسل آهي جڏهن ته عنصر انساني جسم ۾ پابند آهي. اهڙا مرحلا آهن جڏهن عنصر پنهنجي عنصر ۾ آزاد آهي يا زميني بادشاهن ۾ پابند آهي. ان دور ۾ دماغ سڌو سنئون ذميوار نه آهي، جيتوڻيڪ اهو ان حالت جو ذميوار آهي جنهن ۾ عنصر آهي. بوء جو احساس آخرڪار هڪ انساني عنصر بڻجي ويندو آهي، ڇاڪاڻ ته، بوء زميني آهي ۽ حواس جو سڀ کان گهٽ آهي، اهو اڃا تائين ترقي ۾ تمام گهڻو پري آهي ۽ اڳتي وڌڻ دوران، هيٺيون، حواس جي سڀني مرحلن مان گذري چڪو آهي.

هر احساس هڪ الڳ وجود آهي. هڪ ڀوت، چئن عنصرن مان هڪ سان تعلق رکي ٿو. هر هڪ وجود جو هڪ دور هوندو آهي، جڏهن اهڙيءَ طرح ان عنصر مان وجود ۾ اچي ويندو آهي جنهن سان اهو تعلق رکي ٿو. اهو پوءِ انساني عنصرن ۾ موجود آهي ۽ ان لاءِ ٺاهيل عضوي ذريعي ڪم ڪري ٿو جڏهن ته ان جسماني جسم جي زندگي جنهن ۾ اهو ڪم ڪري ٿو، رهي ٿو. جسماني جسم جي موت تي اهو انساني عنصرن سان گڏ سڀني مرحلن ۾ رهي ٿو جنهن ذريعي انساني عنصر گذري ٿو. تنهن ڪري جيڪڏهن انساني عنصر جنت ڏانهن وڃي ٿو، حواس ان جا حصا آهن ۽ پڻ وڃو. انساني عنصر جي تحليل تي نظر، ٻڌڻ، چکڻ ۽ بوء ان کي ڇڏي ڏيو ۽ هر هڪ عنصر ڏانهن موٽيو جنهن کان اهو ورتو ويو هو. ان عنصر ڏانهن موٽڻ تي حواس فطرت جي ڀوتن مان آهن ۽ عنصري نسلن جو حصو بڻجن ٿا. مرڻ کان پوءِ انساني عنصر کي ڇڏڻ تي نظر اچي ٿي، باهه جي عنصر جو هڪ باهه عنصر، ڪنهن به انساني انجمن کان آزاد. ائين ئي ٻين حواس جو به حال آهي، جيڪي هوا، پاڻي ۽ زمين جي عنصرن ۾ ڀوت بڻجي وڃن ٿا. اهي مخلوق آهن، نه رڳو عناصر جو معاملو. اڃان تائين انهن مخلوقن جي ڪا به سڃاڻپ ناهي. صرف هڪ ذهن جي سڃاڻپ آهي، اهو آهي، هوشيار آهي ته اهو پاڻ آهي ۽ اهو هوشيار آهي. ان جي عنصر ۾ ڀوت جيڪو انساني جسم ۾ هڪ احساس هو، هڪ وقت تائين موجود آهي هڪ عنصر جي هڪ ميمبر جي حيثيت ۾، ۽ پوء وجود کي ختم ڪري ٿو. ان ۾ ڪجهه باقي رهي ٿو (جيڪو جسماني نه آهي)، ۽ اهو ان وقت تائين خاموش آهي جڏهن انساني عنصر ٻيهر جنم وٺندڙ دماغ طرفان جيئرو ڪيو ويندو آهي، حمل جي دور ۾. پوءِ اها شيءِ، مثال طور نظر جي احساس جو، انساني عنصرن ۾ آندو وڃي ٿو ۽ ان مان پيدا ٿيل احساس ۽ احساس کي ترتيب ڏنو وڃي ٿو ۽ ان جي نئين عضون جي احساس ۽ پيدا ٿيندڙ نظام ۾ ڳنڍيو وڃي ٿو. اهو ساڳيو طريقو آهي جيئن اهو اصل ٺهڻ ۾ گذريو هو. تنهن ڪري انسانن جا حواس فطري ڀوت آهن جيڪي انساني عنصرن ۽ دماغ جي خدمت ڪن ٿا، ۽ ساڳئي وقت اهڙي خدمت ذريعي تربيت يافته آهن ۽ بنيادي نسلن ۽ زميني بادشاهن جي ذريعي مداخلت سان جيستائين حواس پڻ ترقي جي دوران انساني عنصر بڻجي ويندا.

جڏهن اهي خدمت ڪن ٿا اهي مڪمل طور تي انساني عنصر ۽ ذهن تي منحصر آهن. انهن سان جيڪو ڪجهه ڪيو وڃي ٿو اهو انساني عنصر جي ذريعي ڪيو ويو آهي. اهي انساني عنصر جي ذريعي پنهنجي سڌاري يا نقصان حاصل ڪن ٿا، پر ذهن جي رضامندي سان. ذهن انهن کي انساني عنصر ذريعي سنڀاليندو آهي ۽ انهن کي انساني عنصر ذريعي متاثر ڪري ٿو. انساني عنصر ذميوار نه آهي ته انهن سان ڇا ڪيو ويو آهي؛ صرف ذهن ذميوار آهي. ذھن ذميدار آھي پنھنجي لاپرواھيءَ جو حواس سنڀالڻ ۾ ۽ انھن کي سڌو سنئون نقصان پھچائڻ لاءِ، جنھن جو اھو سبب بنائي، اجازت ڏئي، يا روڪڻ ۾ ناڪام ٿئي. (ڏسو لفظ, Vol. 25، نمبر 2، ڀوتن لاءِ خطرو ۽ جيڪي انھن کي ملازمت ڏين ٿا.)

هڪ حتمي يونٽ جو انتخاب، جنهن جي چوڌاري ذهن جي فيڪٽريز فيشن جي عنصرن جو معاملو آهي ۽ اهي آخرڪار انساني عنصر ۾ هڪ حواسن جي حيثيت سان ٺاهيندا آهن، خودمختياري نه آهي. ھڪڙو منصوبو موجود آھي جنھن تي عمل ڪيو وڃي. هڪ احساس ٻئي ۾ ترقي ڪري ٿو. هڪ حتمي يونٽ مسلسل ۽ مسلسل ترقي يافته ۽ شامل آهي جيستائين اهو موڙ واري نقطي تي بوء جي احساس جي طور تي اچي ٿو ۽ انساني عنصر بڻجي ٿو.

جڏهن ذهن باهه جي عنصر جي هڪ حتمي يونٽ جي چوڌاري باهه جي عنصر جي ٻين معاملن کي گڏ ڪري ڇڏيو هو ۽ ان کي تربيت ڏني هئي ته نظر جي احساس طور ڪم ڪري، ۽ اهڙي نظر عنصر سڀني تربيت مان گذري چڪو هو ته اهو نظر جي احساس جي طور تي حاصل ڪري سگهي ٿو، پوءِ دماغ يونٽ کي هوا جي عنصر ۾ شامل ڪيو ۽ ان يونٽ جي چوڌاري گروهه ڪيو- جيڪو ان وقت هڪ هوائي يونٽ هو، هاڻي فائر يونٽ نه رهيو- ٻيو معاملو هوا جي عنصر کان، ۽ ان کي تربيت ڏني وئي ته جيئن ٻڌڻ جي احساس جي طور تي ڪم ڪري. انساني تنظيم. ٻڌڻ جي حواس، ساڳئي منصوبي جي مطابق، انساني تنظيم ۾ تربيت حاصل ڪئي، ۽ جڏهن هن پنهنجي تربيت مڪمل ڪئي، ذهن ان يونٽ کي پاڻي جي دائري ۾ آڻي ڇڏيو. اتي دماغ يونٽ جي چوڌاري گروهه ڪيو ويو - جيڪو باهه ۽ هوا مان گذري چڪو هو هاڻي پاڻي جي عنصر جو هڪ يونٽ آهي - پاڻي کان ٻيو مادو، تنهنڪري هڪ پاڻي جي عنصر کي ٺاهيو ۽ ان کي ذائقي جي احساس جي طور تي ڪم ڪيو. گردشي نظام ۾ ڪم ڪندڙ. انساني تنظيم ۾ ذوق جي احساس جي طور تي ڊگهي خدمت ۽ تربيت کان پوء، يونٽ کي ذهن جي ذريعي زمين جي دائري ۾ شامل ڪيو ويو. اتي دماغ يونٽ جي چوڌاري گروهه ڪيو ويو- جيڪو هاڻي زمين جي عنصر جو هڪ يونٽ هو- ان عنصر جو ٻيو معاملو، يونٽ جي چوڌاري معاملي کي زمين جي ڀوت ۾ ٺاهيو، ۽ ان کي خدمت ڪيو ۽ ان کي هڪ تربيت ڏني. انساني عنصر ۾ بوء. بوء جي احساس کي انساني جسم ۾ احساس جي طور تي تربيت ۽ ترقي جي هڪ ڊگهي ڪورس مان گذرڻو پوندو هو، ۽ بعد ۾ زمين جي عنصر ۾ هڪ عنصر نسل جي فطري ڀوت وانگر، جسماني فطرت ۾ پوئتي موٽڻ. اتي اهو پهريون ڀيرو هيٺئين طبقي جو هڪ فطري ڀوت هو، جيڪو مزو ۽ حواس ڳوليندو هو. بعد ۾ اهو هڪ اعليٰ حڪم جو عنصر بڻجي ويو جنهن دماغ جي گاڏي بڻجي انساني انجمن جي ذريعي امرتا جي طلب ڪئي، ۽ آخرڪار هڪ انساني عنصر بڻجي ويو جيڪو انساني جسم ۾ احساس ڀوتن جي هڪ سيٽ کي شامل ڪري ٿو.

ڪيئن هڪ بوء عنصر زمين جي دائري ۾ هڪ انساني عنصر بڻجي وڃي ٿو، ان جي وضاحت ڪئي وئي آهي ان دائري جي مخصوص فنڪشن. زمين جو دائرو پاڻ ۾ هڪ طبقي ۾ آهي. اهو نه جوڙيو ويو آهي جيئن باهه-دماغ، زندگي-سوچ، فارم-خواهش جون دنياون. زمين جو دائرو، هڪ محور ۽ ساڳئي وقت هڪ توازن هجڻ ڪري، باهه، هوا ۽ پاڻي جي عنصرن کي پاڻ ڏانهن متوجه ڪري ٿو ۽ پوءِ ان کي محفوظ طور تي پنهنجي گرفت ۽ طاقت ۾ رکي ٿو. زمين اهو آخري قدم آهي جنهن کي فطرت طرفان کڻڻ گهرجي، ذهن جي هدايت جي تحت، ارتقاء جي شروعات ٿيڻ کان اڳ. زمين ڪوشش ڪري ٿي ته سڀني عنصرن کي ارتقائي رستو اختيار ڪرڻ ۽ زمين کان پري ٿيڻ کان روڪيو وڃي. اهو ذهن جي ڪوشش جي مزاحمت ڪري ٿو بنيادي معاملي کي بلند ڪرڻ لاءِ، ۽ عنصري معاملي جي ذريعي اهو ذهن کي پنهنجي طاقت ۾ رکي ٿو. بوء جي احساس، عظيم ڌرتي روح جي انساني جسم ۾ ڪم ڪري رهيو آهي، تنهنڪري ٻين حواس جي حوالي سان هڪ حيثيت رکي ٿو، جيڪو زمين جي دائري جي ٽن جهازن جي حوالي سان آهي. بوء جو احساس ڏسڻ، ٻڌڻ ۽ ذائقي جي ايجاد جي حد آهي. ڏسڻ جو احساس جيتوڻيڪ معيار جي نقطي ۾ حواس جو سڀ کان وڌيڪ ترقي جي نقطي ۾ سڀ کان گهٽ آهي؛ بوء جو احساس جيتوڻيڪ ڪم ۾ سڀ کان گهٽ آهي اڃا تائين ارتقاء ڏانهن تمام گهڻي ترقي يافته آهي. بو مرڪزي احساس آهي، ۽ ٻيا ٽي شامل آهن. اهو ڏسڻ، ٻڌڻ ۽ ذائقي جي ايجاد آهي. اهي زمين جي دائري ۾ آهن جيڪي خالص عناصر جي عنصرن جي نالي سان نه سڃاتل آهن، پر باهه-ڌرتي عنصر، هوا-ڌرتي عنصر، پاڻي-ڌرتي عنصر، ۽ صرف زمين عنصر آهن. بوء جي مرڪزي حيثيت ظاهر ٿئي ٿي ته هن احساس جو تعلق کاڌو کائڻ ۽ سانس سان آهي، جنهن لاء نمي ضروري آهي، ۽ جنسي جبلت سان. بوء جنسي لاء احساس آهي. اهو سڌو سنئون جانورن طرفان ڏيکاريل آهي؛ اهي بوء سان جنس ٻڌائين ٿا. انسان ۾ بوء جو احساس جنسي ذريعي نظر جي احساس سان ڳنڍيندو آهي. جنس جا عضوا اکين سان اسپائنل ڪنڊ ذريعي ڳنڍيل آهن. سو بوءِ مڪمل ٿئي ٿي ۽ انووليشن کي گول ڪري ٿي، پر هڪ الڳ شيءِ آهي، جيڪا ٻين ٽن حواس کان مختلف آهي، ان ۾ اهو ڪنهن ٻئي عنصر سان نه جڙي ٿو، جيئن ڏسڻ، ٻڌڻ ۽ چکڻ. جسماني جسم جا ڪم جيڪڏهن انسان پاڪيزگي جي زندگي گذاري رهيا هئا، صرف بوء سان برقرار رکيا ويندا. جسماني جسم هڪ عارضي توجهه ۽ ترتيب ڏيڻ آهي ٽنهي جهانن جي باهه، هوا ۽ پاڻي، زمين جي عنصر ذريعي دماغ جي فڪٽر فيڪٽري جي هدايت هيٺ ڪم ڪري رهيو آهي. فڪسسنگ، ايڊجسٽمينٽ، پيوٽنگ ۽ بيلنس بوءِ ذريعي ڪيو ويندو آهي، دماغ جي فوڪس فيڪٽري تحت. جڏهن ڀوت جيڪو بوء جي طور تي ڪم ڪري ٿو، انساني عنصر ۾ بار بار شامل ڪيو ويو آهي، ۽ انهي انساني عنصر جي ذريعي حاصل ڪيو ويو آهي اهي سڀئي تاثرات جيڪي اهو ذهن مان حاصل ڪري سگهي ٿو، پوء اهو ايجاد جي حد تائين پهچي چڪو آهي. اهو بنيادي نسلن ۾ شامل ٿئي ٿو جيڪي انساني انجمنن جي ذريعي صرف تفريح ڳوليندا آهن، جيستائين ان ۾ وڌيڪ جوش ۽ جذبو نه آهي. پوءِ حتمي يونٽ - جيڪو مرڪز يا ضروري وجود آهي جنهن جي چوڌاري پهريون فائر مادو گروپ ڪيو ويو ۽ ان جي غائب ٿيڻ کان پوء، هوا جو مادو، ۽ ان کان پوء غائب ٿي ويو، پاڻي جو مادو، ۽ ان کان پوء، هاڻي زمين جي مادو - کي زور ڏنو ويو آهي. پنهنجي اندر کان اڳتي وڌڻ لاءِ. ايندڙ قدم امر جي خواهش آهي. مٿي باب ۾ ڏيکاريو ويو هو،انسانن ۽ عنصرن جا ٻار، لفظ، وائي. 25، نمبر 4، امرت جي اها خواهش ڪيئن پيدا ٿئي ٿي. يونٽ اهو حاصل نٿو ڪري سگهي سواءِ دماغ سان سڌي وابستگي جي. اهو انساني عنصر ذريعي سڌو سنئون تعلق نٿو رکي سگهي. تنهن ڪري ان کي انساني عنصر بنائڻو پوندو. جيئن ته هن جي خواهش هاڻي محض احساس لاءِ نه رهي آهي پر امرت جي لاءِ رهي آهي، ان ڪري ان کي عام انسانيت، جنهن جذبي سان محبت ۽ خواهش رکي ٿي، ان کي رد ڪري ڇڏيو آهي. ان جو تعلق هڪ اعليٰ درجي جي انسان سان هجڻ گهرجي، جيڪو صحتمند هجي ۽ جنهن جا حواس ۽ اعضا هن جي ذهن جي ڪنٽرول هيٺ هجن. انجمن جو طريقو اڳ ۾ ئي ڏيکاريو ويو آهي. (ڏسو انسانن ۽ عنصرن جا ٻار، لفظ، وائي. 25، نمبر 4.)

جڏهن انساني جسم مري وڃي ٿو ته انساني عنصر، شخصيت وانگر، هڪ وقت تائين برقرار رهي ٿو يا مرڻ کان پوء جلدي ختم ٿي وڃي ٿي. تحليل جي صورت ۾، چئن حواس مان هر هڪ پنهنجي عنصر ڏانهن موٽندو آهي ۽ هڪ عنصر نسل جو ميمبر بڻجي ويندو آهي، ۽ فطرت جي معدنيات، سبزي ۽ جانورن جي ڊويزن جي ذريعي گردش ڪري ٿو، انهن جي وچ ۾ واپسي ان جي بنيادي نسل جي آزادي ڏانهن. اهو طريقو ان وقت تائين عمل ڪيو ويندو آهي، جيستائين روح ٻيهر انسان جي جسم ۾ احساس طور شامل نه ڪيو وڃي.

باهه، هوا، پاڻي ۽ زمين جي چئن عنصرن نسلن ۽ انساني عنصرن جي وچ ۾ هڪ خاص تعلق آهي. اهو تعلق جسم جي عضون ۽ سسٽم ذريعي اثر انداز ٿئي ٿو جيڪي انهن عناصر سان ملن ٿا. فطرت جي چئن عنصرن ۽ انساني جسم جي انهن جي عضون ۽ نظامن جي وچ ۾ رابطو، انساني عنصرن سان، اعصاب ذريعي ڪيو ويندو آهي. اعصاب جو هڪ خاص سيٽ هر عضوي ۽ ان جي لاڳاپيل نظام سان تعلق رکي ٿو. انهن عضون سان جڙيل سڀئي اعصاب سڄي جسم ذريعي پنهنجا اثر رکن ٿا. اعصاب جو سرشتو جيڪو انهن فطري عنصرن کي انساني عنصرن سان ڳنڍي ٿو، اهو سمپٿيٽڪ يا گينگليونڪ نروس سسٽم آهي. تنهن ڪري جيتوڻيڪ انساني عنصرن جو تعلق نه آهي پر چار فطري عنصرن کان سواءِ موجود آهي، اهو اڃا تائين فطرت سان جڙيل آهي، ۽ فطرت ان تي عمل ڪري ٿي ۽ ان جي ذريعي فطرت جي عنصرن جي چئن طبقن جي ذريعي اعضاء ۽ چينلن ذريعي. احساس.

اهڙيء طرح حتمي يونٽ شامل آهي باهه، هوا، پاڻي ۽ زمين جي دائرن ذريعي جيستائين اهو انساني عنصر بڻجي وڃي، ۽ ذهن ان لاء ذميوار آهي جيڪو اهو اجازت ڏئي ٿو. انساني عنصر جي وچ ۾ فرق، لنگا شريرا، ۽ شخصيت، ياد رکڻ گهرجي. انساني عنصر هڪ نفسياتي وجود آهي، ترقي يافته آهي جيئن هتي ڏيکاريل آهي. لنگا شريرا، يا فارم، جسماني جسم جو نمونو ۽ astral سپورٽ آهي. شخصيت زندگي مان ٺهيل پيچيده وجود آهي، لنگا شريرا جنهن ۾ چار حواس آهن، انساني عنصر، جسماني جسم، خواهش، ۽ ٻه ٻيا حواس هن کان پوء بيان ڪيا ويا آهن. شخصيت هڪ نقاب آهي جنهن ذريعي ذهن ڪم ڪري ٿو. ذهن جي موجودگيءَ سان شخصيت تي ذهن جي هڪ جھلڪ متاثر ٿيندي آهي. انساني عنصر ۽ astral جسم ساڳئي جهاز تي آهن، پر اهي ساڳيا نه آهن. astral جسم ارتقاء جي لڪير تي آهي، انساني عنصر ارتقاء جي لڪير تي آهي. ٻئي شڪل ۾ هڪجهڙا آهن، پر طاقت ۾ مختلف. astral ھڪڙو پيلي ڇانو وانگر آھي، انساني عنصر جي مقابلي ۾ جڏھن اھو مڪمل طور تي ٺھيل آھي. astral جسم هڪ ڀوت آهي جيڪو هڪ خودڪار آهي؛ انساني عنصر ھڪڙو بھوت آھي جيڪو زوردار آھي.

هينئر تائين صرف هڪ عام قسم جي انساني عنصرن بابت ڳالهايو ويو آهي. تنهن هوندي به، انساني عنصر جي ترقي ۾ ٽي درجا آهن، ۽ هر انساني عنصر کي آخرڪار انهن مان گذرڻو پوندو. اهي فرق آهن احساس جي احساس، اخلاقي احساس، ۽ I-حساس، ايجاد جي ٽن حواس جو جواب ڏيڻ. پهريون درجو خاص طور تي نفسياتي آهي؛ ٻيو پڻ نفسياتي آهي، پر وڌيڪ رابطي ۾ ۽ ذهن جي اثر هيٺ؛ ٽيون پڻ نفسياتي آهي، پر اڃا به دماغ کان وڌيڪ متاثر آهي.

پهريون سڀ کان گهٽ درجو آهي. اهو ڏسڻ، ٻڌڻ، چکڻ، بوءڻ ۽ ان سان رابطي جي نتيجي ۾ جسماني درد ۽ خوشي کي رجسٽر ڪري ٿو. اهو عنصر آهي جنهن سان گڏ پيدا ٿئي ٿو ۽ عام طور تي جذبات جي ذريعي. جذبات هن وجود تي حڪمراني ڪن ٿا. اهو تقابلي ۽ فيصلي جي بجاءِ جبلت جي رهنمائي ڪري ٿو. ٽيون درجو پهرين جي بلڪل ابتڙ آهي. اهو حوصلا افزائي يا نظرانداز ڪري ٿو ۽ جذبي يا جذبي کان سواءِ استدلال جي رهنمائي ڪري ٿو. رايا، جن کي اهو رجسٽر ڪري ٿو ۽ علم حاصل ڪري ٿو، مضبوط ۽ مضبوط آهن، وڌيڪ اهو پنهنجي نظرين جي برتري تي يقين رکي ٿو. انا پرستي هن وقت ٽئين درجي جي مکيه خاصيت آهي. ٻيو درجو اخلاقي احساس آهي. ارتقاء جي موجوده مرحلي ۾ اهو سڀ کان اهم آهي. ان جي خاصيت صحيح ۽ غلط ڏانهن ڌيان ڏيڻ آهي. انساني عنصر جي ترقيءَ جا مرحلا اخلاقيات کان وٺي آءِ گريڊ تائين هجڻ گهرجن. بهرحال، هن وقت ٻئي يا اخلاقي درجي کي نظرانداز ڪيو ويو آهي، ۽ ٽيون غالب آهي، ان کان اڳ جو ٻيو پاسو گذري چڪو آهي. انساني عنصر جيڪڏهن اهو پهرين کان ٽئين تائين پهچايو وڃي ٿو بغير ڪنهن ٻئي جي ذريعي وڃڻ کان سواء، ٿورڙي يا ڪو اخلاقي احساس پيدا نه ڪيو آهي. اهو ٻين جي حقن جو تصور نٿو ڪري جڏهن ان جي پنهنجي خواهش جو سوال آهي. ان جي خواهشن سان ڪابه مداخلت نه ٿيندي. ان لاءِ، ان جون خواهشون صحيح آهن. سڀ شيون جيڪي ان جي مخالفت ڪن ٿا ۽ ان جي خواهش، غلط آهن. جڏهن عنصر پهرين کان ٻئي کان ٽئين تائين اٿاريو ويو آهي، اهو صحيح رستو ورتو آهي ۽ ذهن سان عمل ڪرڻ لاء مناسب طور تي ٺهيل آهي. جڏهن اها ٽئين درجي ۾ پنهنجي ترقيءَ جي حد تائين پهچندي آهي I-sense جي طور تي اهو ذهن کي روشن ڪرڻ لاءِ تيار هوندو آهي؛ ۽ پوءِ اهو هڪ دماغ بڻجي وڃي ٿو، يعني ذهن جي صلاحيت ان ۾ سرگرم ٿي وڃي ٿي. اهو دماغ جي I-am فيڪلٽي جي انساني عنصر تي جاري عمل جي ذريعي ڪيو ويو آهي جيڪو ان سان ڳنڍيل آهي.

اهڙيءَ طرح ذهن جو لاڳاپو ظاهر ٿئي ٿو. انساني عنصر پاڻ کي بلند نٿو ڪري سگهي. اهو ذهن تي منحصر آهي، بلند ٿيڻ. ھاڻي ھاڻي ھڪڙي انساني عنصر جا ٽي درجا نظر اچن ٿا، ارتقاء جي عمل ۾، اتي ٽي الڳ الڳ جاندار آھن، بنيادي مخلوق، حواس، ذائقي، ٻڌڻ ۽ ڏسڻ جي حس سان لاڳاپيل. اهو، بهرحال، تڏهن ئي ٿيندو جڏهن انساني عنصر کي ذهن جي طور تي باشعور ٿيڻ جي نقطي تائين پهچايو ويندو آهي ۽ تنهنڪري هڪ عنصر ٿيڻ بند ٿي ويندو آهي. ذائقو ۽ احساس پاڻي جي دائري ۾، ٻڌڻ ۽ اخلاقي احساس هوا جي دائري ۾، ۽ ڏسڻ ۽ احساس باهه جي دائري ۾. اهو ڀوت جيڪو هاڻي بوء جي احساس طور ڪم ڪري ٿو، جسماني جسم ۾ سڀني لاء پابند هوندو. تنهن ڪري اتي ٽي فطري عنصر ۽ ٽي انساني عنصر هوندا، ۽ بوء جو احساس ڳنڍيندڙ ڪڙي هوندو، جيئن جسماني جسم اڄ گهر آهي جنهن ۾ ڪيترا ئي جاندار رهن ٿا جيڪي هڪ انسان کي ٺاهيندا آهن.

دماغ ۽ فطرت جي هڪ خاص حصي جي وچ ۾ لاڳاپن جي تسلسل جو ٽيون پاسو، ذهن جي فيڪلٽيز طرفان پيش ڪيو ويو آهي چار عنصرن مان مادو ٺاهي ۽ ان کي حواس ۾ ٺاهيو، جيڪي حتمي يونٽ آهن جيڪي چئن عنصرن مان گذري رهيا آهن. . اهي مرحلا جن ذريعي اهي يونٽ گذريا آهن اهي فطرت جي ڀوتن جا آهن جيڪي حواس جي حيثيت سان ڪم ڪن ٿا، جيستائين موڙ تي پهچي وڃي ٿو جتي آخري انووليشن گذري وڃي ٿي ۽ امرتا جي خواهش پيدا ٿئي ٿي ۽ فطرت جي معاملي جي هڪ حصي کي انساني عنصر جي حيثيت سان لاڳاپيل ڪرڻ جي هدايت ڪري ٿي. ذهن، جنهن هن حصي تي ڪم ڪيو آهي. دماغ جي فيڪلٽيز جي اثر سان مسلسل ارتقا، ٽن وڌيڪ حواس کي ترقي ڪري ٿو، ٽن فطري ڀوتن سان ملندڙ. ذهن جي اهميت ۽ ذميواري انهن سڀني ڳالهين مان ظاهر ٿئي ٿي، ۽ هڪ چوٿين پهلوءَ تي زور ڏنو ويو آهي، جنهن جو سڌو سنئون تعلق ذهن ۽ ان جي چارج ۾ معاملي جي وچ ۾ لاڳاپن جي تسلسل سان آهي.

IV

عام طور تي انساني عنصر ترقي ۽ ترقي نه ٿو ڪري سگهي سواءِ دماغ جي جنهن سان اهو جڙيل آهي ترقي ڪري ٿو. ذهن کي ان جي انساني عنصر کي سنڀالڻ ۽ تربيت ڏيڻ گهرجي جيڪڏهن اهو ذهن ترقي ڪرڻ آهي. اهو حواس کي رستو نه ڏيڻ گهرجي ۽ پاڻ کي انهن جي ڪنٽرول ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو. انساني عنصر جا ٽي درجا ترتيب سان ڪنٽرول ڪيا ويا آهن اونداهي، مقصد، ۽ مان هڪ دماغ جي فيڪلٽيز. هن وقت دماغ جي اونداهي فيڪٽري تمام طاقتور آهي. حواس هن وقت اونداهي فيڪٽري، ذهن جي انتشار، غير معقول فيڪٽري جي حڪمراني ڪري رهيا آهن. ٻيون ٻه فيڪلٽيز، مقصد ۽ آءِ ايم فيڪلٽيز، فعال نه آهن. انهن ٽنهي فيڪٽرين مان ڪو به في الحال عام ماڻهوءَ ۾ موجود نه آهي. ذهن جو واحد فيڪٽري جيڪو جسم ۾ اوتار ٿئي ٿو، جيڪڏهن اهو ذهن هر صورت ۾ اوترو آهي، فوڪس فيڪٽري آهي. فوڪس فيڪلٽي جي ذريعي، اونداهي، مقصد، ۽ آء ايم فيڪلٽيز ڪم ڪري سگھن ٿيون. پر اهي سڌو سنئون جسم تي عمل نٿا ڪن. مقصد ۽ I-am فيڪلٽيز کي فوڪس فيڪلٽي سان همٿائڻ ۽ هموار ڪرڻ ۾ وڏي رڪاوٽ اها آهي ته ڊارڪ فيڪلٽي هڪ رڪاوٽ بڻجي ٿي ۽ دماغ جي ان حصي مان اعليٰ فيڪٽريز کي بند ڪري ٿي جيڪو جسم سان آهي. ذهن جي اونداهي فيڪٽري کي ان جي مطابق احساس آهي احساس جو احساس؛ محرڪ فيڪٽري، اخلاقي احساس؛ ۽ مان آهيان فيڪلٽي، مان سمجهان ٿو.

جسم سان دماغ جو تعلق مرڪزي نروس سسٽم ذريعي ڪيو ويندو آهي. مرڪزي ۽ همدردي اعصابي نظام جي ملڻ جي جاءِ پيٽيوٽري غدود آهي. اهو عضوو آهي جتي ٻه اعصاب سسٽم، جيڪو فطرت جو آهي ۽ جيڪو دماغ جو آهي، ملن ٿا. فطرت پيٽيوٽري جسم ۾ چار فطرت جي عنصرن جي عضون ۽ سسٽم ذريعي ۽ همدردي اعصاب سسٽم ذريعي اچي ٿي. دماغ مرڪزي نروس سسٽم ذريعي اچي ٿو. پيٽيوٽري جسم، جتي فطرت ۽ دماغ ملن ٿا، فطرت يا دماغ جي حاڪمن سيٽ آهي، جيڪو به تخت تي رکي ٿو.

ذهن وري جنم وٺي ٿو. حواس، جن لاءِ دماغ ذميوار آهي، گڏجي سڏبو آهي ذهن جي اوتار جي تياري لاءِ. ذهن جي ٻيهر ظهور ۾ هڪ بنيادي فرق آهي، جنهن کي ٻيهر جنم سڏيو ويندو آهي، ۽ حواس جي ٻيهر ظهور، جيڪو عنصرن جي معاملي کان حسي ڀوتن کي گڏ ڪرڻ جو سبب آهي.

هڪ طرف ذهن وري جنم وٺي ٿو - هميشه اهو لفظ مٿي بيان ڪيل حدن سان گڏ وٺي رهيو آهي - ان جي چڪر جي حصي جي مڪمل ٿيڻ تي جيڪو زمين جي زندگي جي خاتمي تي. دماغ جو اهو حصو جيڪو ٻيهر جنم وٺي ٿو، يا صرف شخصيت سان ڳنڍي ٿو، ان جي ڪنهن به اوتار، يا ڪنيڪشن دوران، پاڻ کي ذهن جي طور تي الڳ ۽ حواس کان ڌار ڄاڻندو آهي. اهو پاڻ کي هڪ شخصيت جي طور تي تصور ڪري ٿو جيڪو حواسن مان ٺهيل آهي. موت تي، ۽ ان کان پوء، اهو پاڻ کي هڪ شخصيت طور تصور ڪرڻ جاري رکي ٿو؛ ۽ پوءِ اها ان شخصيت کي مرڻ کان پوءِ جي رياستن ذريعي برقرار رکي ٿي جيستائين اها شخصيت ٽڙي نه وڃي. پوءِ، آرام ڪرڻ کان پوءِ، دماغ آوازن کي سڏي ٿو حواسن لاءِ، جيڪي منتشر ٿي ويا آهن، ۽ حواس گڏ ٿين ٿا- مرغي گھر اچي مرڻ لاءِ. ذهن کي هڪ موروثي آهي، پنهنجي سڃاڻپ جي مسلسل ڄاڻ، پر حواس هن "سڃاڻپ" کان محروم آهن. خاص خصوصيت اها آهي ته حواس باشعور آهن، پر هو باشعور نه آهن ته هو باشعور آهن، جڏهن ته ذهن باشعور آهي ۽ هوشيار پڻ آهي ته هو باشعور آهي. دماغ جي سڃاڻپ جو سبب ۽ ان جي دائمي ۽ تسلسل جي موروثي ڄاڻ جو سبب اهو آهي ته اهو وقت جي چڪر ذريعي هڪ يونٽ جي حيثيت سان قائم رهي ٿو، ستن نون فطرت جو آهي، يعني ذهن جي ستن صلاحيتن مان. اهي ست فيڪلٽيون نه ٽوڙين ٿيون، نه جدا ٿيون آهن، ۽ نه ئي اهي شعور ٿيڻ کان روڪين ٿيون ته اهي باشعور آهن. اهي لاڳاپيل آهن. هر هڪ پنهنجي رشتي جو باشعور شاهد آهي. فيڪلٽي جيڪا ٻيهر جنم وٺندي آهي فوڪس فيڪلٽي آهي. ٻيا ڇهه، جيتوڻيڪ اهي ٻيهر جنم نه وٺندا آهن، پوئتي بيهڻ ۽ فڪٽر فيڪلٽي کي مضبوط ڪن ٿا. فوڪس فيڪلٽي ان ۾ ٻين ڇهن جي نمائندگي ڪئي آهي، جيئن اهي ان جي ذريعي ڪم ڪن ٿا.

ٻئي طرف، هر هڪ حواس موت کان پوء ڦهليل آهي. هر هڪ ۾ حتمي يونٽ کي ٽوڙيو ناهي، پر نئين حواس جي تعمير جو وسيلو آهي، هر احساس پنهنجي لاڳاپيل عنصر کان. حواس جو دارومدار ذهن جي صلاحيتن تي آهي. هر فيڪلٽي کي ان جي مطابق احساس آهي. جڏهن احساس پنهنجي شخصيت ۽ ذهن مان پنهنجي عنصر ۾ آزاد ٿي ويندو آهي، تڏهن ان کي سڃاڻپ جو ڪو احساس ناهي. اها هڪ احساس جي شيءِ آهي، جنهن ۾ تبديلي ۽ زوال آهي. جڏهن اهو هڪ شخصيت ۾ ٺهيل آهي ۽ ذهن جي موجودگي کي محسوس ڪري ٿو، تڏهن ئي ان ۾ سڃاڻپ ٿي سگهي ٿي. سڃاڻپ هتي استعمال ڪئي وئي آهي ظاهر ڪرڻ لاءِ علم يا گهٽ ۾ گهٽ هڪ احساس، عارضي تسلسل ۽ لافاني جي علم جي.

ڪائنات ۾ موجود مڙني شين جي وحدت انسان ۾ وجود جي تسلسل جي طور تي ظاهر ٿئي ٿي. هر تبديليءَ جي ذريعي باشعور ٿيڻ کي هتي سڃاڻپ چئبو آهي، يعني علم يا احساس جي سڃاڻپ کي ترقيءَ جي درجي مطابق. اهو تسلسل جاڳڻ ۽ سمهڻ ۾، جنم کان مرڻ تائين، ۽ موت کان جنم تائين آهي. هيٺين دنيا ۾ خلا ۽ تبديليون ان جي باوجود ان وجود سان جڙيل آهن جيڪي سڀني جي ذريعي باشعور آهن. جڏهن موت اچي ٿو، زندگيءَ جا سلسلا گڏ ڪيا وڃن ٿا ۽ پاڻ ۾ ڇڪجي وڃن ٿا، خود باشعور وجود پوئتي هٽي وڃي ٿو ۽ شخصيت جي پٺيان اچي ٿو، ان جي شڪل، astral جسم سان. انسان جي هڪ يا وڌيڪ حصن جو موت سڀني جو موت ناهي. باشعور وجود جسماني موت تي ان کان وڌيڪ نه مرندو آهي جيترو اهو رات جي ننڊ ۾ مري ويندو آهي.

وري جنم وٺندڙن جي پوري سيريز مان هر هڪ هڪ موج آهي، ۽ اهي سڀئي لهرون هڪ وڏي لهر سان جنم وٺن ٿيون. وڏيون لهرون به هڪ سلسلو ٺاهينديون آهن، ۽ اهي سڀ هڪ وڏي موج جي ڪري پيدا ٿينديون آهن. هيءَ وڏي لهر وري هڪ اهڙي سيريز آهي، جيڪا پنهنجي ساٿين سان گڏ هڪ مڪمل يا يونٽ ٺاهي ٿي. اتي هڪ تسلسل آهي جيڪو ننڍيون لهرن کي برقرار رکي ٿو، جن مان زمين جي زندگي هر هڪ حصو آهي، وقت ۽ تال ۾ وڏين لهرن سان. اهي سڀ لهرون يونيورسل مائنڊ جي عظيم لهر مان جنم وٺن ٿيون، ۽ آفاقي ذهن انفرادي ذهنن مان ٺهيل آهي. آفاقي دماغ پنهنجي انفرادي ذهنن سان سڀني فطرت جي حرڪت، سڀني عنصرن، انهن جي وهڪري ۽ وهڪري، ظهور ۽ غائب، اچڻ ۽ وڃڻ، اڀرڻ ۽ زوال جي سڀني تال جي حرڪتن جي حمايت ۽ سبب ڪري ٿو. دنيا جي شروعات ۾، دماغ جي موج جي حرڪت سان فطرت جي ايجاد سان سانس جي موج شروع ٿئي ٿي. سانس جي موج جي وچ ۾، زندگي جي موج شروع ٿئي ٿي؛ انهي جي وچ ۾، فارم جي موج؛ ۽ وچ ۾ فارم جي موج ۾ جسماني موج اچي ٿي. جسماني موج ڪيترن ئي گهٽ لهرن جي حمايت ڪري ٿي، هر هڪ زندگي ۽ موت جو هڪ چڪر. اهو تسلسل اتي نه ٿو روڪي، پر هر سسٽول ۽ ڊائسٽول ۽ هر نبض جي ڌڙڪن تائين جاري رهي ٿو. مرندڙ ماڻهوءَ جي دل جي ڪمزور ڌڙڪڻ اڃا به ان وڏي جھوليءَ سان مطابقت رکي ٿي ۽ ان تي منحصر آهي، جنهن کيس جسماني وجود ۾ آندو، اهو ئي سندس جسماني وجود هو، ۽ اهو ئي هاڻي کيس کڻي وڃي رهيو آهي. مرڻ واري سانس سانس لاءِ نئين ڄاول جي پهرين گيپ سان مطابقت رکي ٿي. سڀ مداخلت ڪندڙ دل جي ڌڙڪن ۽ سانسون زمين جي زندگيءَ جي پهرين ۽ آخري ساهه کڻڻ تي منحصر آهن. جسم جي زندگيءَ ۽ افعال ۾ سڀ تبديليون ان موج جي حرڪت ۽ جھول جي ڪري ٿيون، جن انسان کي دنيا ۾ آندو. خاص طور تي جنسي افعال ويجهي ۽ صحيح طور تي ان موج سان ڳنڍيل آهن، جنهن ۾ هن کي دنيا ۾ جسماني وجود کان ٻاهر ڪڍيو ويو هو. حمل جي وقت، پيء ۽ ماء سان گڏ ٽيون عنصر موجود آهي، جيڪو پيدا ٿيڻ واري وجود جي شخصيت جو جراثيم آهي، جيڪو جراثيم اسپرماتوزون کي ماء پيء جي ovum سان ڳنڍيندو آهي. هي جراثيم ماءُ پيءُ جي ساهه ذريعي اندر اچي ٿو جڏهن ته اهو ساڳئي وقت پنهنجي دماغ سان ساهه کڻي ٿو. ساهه هڪجهڙا نه هوندا آهن، ڇو ته ماءُ پيءُ جو ساهه جسماني هوندو آهي، جڏهن ته دماغ جو ساهه نفسياتي هوندو آهي. اهو ڏيکاري ٿو ڪنهن حد تائين مختلف قسم جي سانس جي لهرن ۽ زندگي جي لهرن جو لاڳاپو. والدين جي جسماني سانس جو دارومدار انهن جي نفسياتي سانس تي آهي، ۽ انهن جي نفسياتي سانس انهن جي دماغ جي سانس تي منحصر آهي، جيڪا زندگي ۽ سوچ آهي. ساڳي زندگي جي لهر جنهن جي ذريعي نئين حاجيءَ جي شخصيت جو جراثيم والدين سان رابطي ۾ آيو، اها ئي لهر آهي جنهن جي ذريعي يا ڪنهن ننڍڙن جسماني پهلوئن جي ذريعي، جنهن جي ذريعي ٻار بعد ۾ پنهنجي ڌرتيءَ جي زندگيءَ ۾ پيدا ٿئي ٿو، ۽ اها ئي لهر آهي. ٻار جي پختگي، افعال، ٻج جي پيداوار، خواهشون، سوچون، سڀ انهن جي لاڳاپيل منصوبن تي پڻ ماپ آهن. اصطلاح "موج" استعمال ڪيو ويو آهي ڇاڪاڻ ته ان جي طاقت کي علامتي طور تي بيان ڪرڻ لاء. پر اڻڄاتل حرڪت صرف خاصيتن مان هڪ آهي. ٻيا اهي آهن هڪ ڀور ۽ هڪ چڪر جا. ساڳي موج، چڪر، وورٽيڪس، پوءِ شخصيت کي جسماني جسم مان ڪڍي، نفسياتي دنيا ۾ واپس وٺي وڃي ٿي ۽ پاڪائي ۽ علحدگيءَ جي ذريعي ان جي آدرش جي آسماني دنيا ۾. حواس کي آسمان ۾ اٿڻ کان پوءِ حواس لاءِ ممڪن طور تي اعليٰ طاقت تائين ، اهي انهن جي عنصرن ۾ ورهايل آهن ، جتان اهي فطرت جي شڪلن ذريعي گردش ڪن ٿا. اها ساڳي موج، چڪر، ڀور آهي، جيڪا انهن کي شڪلين مان ڪڍي، عنصرن جي ذريعي ۽ پوئتي موٽندي، ذهن جي سڏ تي هڪ نئين شخصيت جي فيشن ڏانهن، ۽ پوءِ ٻي زميني زندگي ۾ آڻيندي. اها لهر جيڪا هن سڀني جي حمايت ڪري ٿي، اها شعوري وجود جي ذهني لهر آهي جيڪا عالمگير ذهن جي لهر جي بنياد تي آهي.

اهڙيءَ طرح تسلسل ۽ cyclic مظهر انهن سڀني کي ڏيکاريو ويو آهي جنهن سان ذهن رابطي ۾ اچي ٿو. تنهن ڪري ذهن ڪنهن به حالت ۾ ان ذميواري کان بچي نه ٿو سگهي، جيڪا ان جي عملن ۽ غلطين سان جڙيل آهي، بي مثال هجڻ گهرجي.

حصو ڀوت مستقبل ۾ وٺي ويندا

هي آهي آخري مضمونن جو ماضي تي جيڪي ڪڏهن به مرد نه هئا. سيريز جو هڪ خلاصو ملي سگهي ٿو مضمون ”ڀوت جيڪي بنجي مرد“ تي. پوءِ اهو آيو ته انسان جي فطرت جي ڪمن تي، جن ۾ انسان جي ذميواري کي چار مختلف نقطن کان سمجهيو ويو. موجوده ۽ آخري ان خدمت سان واسطو رکي ٿو، جنهن ۾ انسان ڪجهه فطرت جا ڀوت رکي ٿو، جڏهن هو انهن کي هوشياري سان استعمال ڪرڻ جي قابل هوندو.

مستقبل ۾، فطرت جي ڀوت کي سڏيو ويندو ۽ ڪجهه مردن پاران ارادي ۽ موثر طور تي خدمت ڪرڻ لاء استعمال ڪيو ويندو. ڀوت يا ته ان شڪل ۾ هوندا، جنهن ۾ ڀوت فطرت ۾ موجود هوندا آهن يا وري انساني روپ ۾ هوندا، جن کي انسانن خاص ڪري پنهنجي مقصد لاءِ پيدا ڪيو هوندو. ھن مستقبل کي سمجھڻ لاءِ اھو بھتر آھي ته موجوده دور کي ان جي بنيادي گروھن ۽ طبقن ۽ انھن جي سرگرمين سان گڏ، زمين جي دائري ۾ رھي.

فطرت ۾ هيٺيان عنصر موجود آهن ٽن گروهن ۾، سبب، پورٽل ۽ رسمي، باهه، هوا، پاڻي ۽ زمين جي عنصرن جي چئن طبقن ۾. جيڪڏهن انسان شعوري طور تي هڪ عنصر ٺاهي ٿو ته اهو ٽن گروهن مان هڪ نه آهي، جيستائين هو ان کي خاص سبب، رسمي ۽ پورٽل گروپن جي مطابق ۽ چئن طبقن مان هڪ ۾. هو عام طور تي عنصر ٺاهي ٿو ڪجهه مقصد لاءِ ٽنهي گروپن جي سرگرمين کي هڪ يا وڌيڪ چئن عنصرن ۾. تنهن ڪري، هن جي ٺاهيل هڪ ڀوت انسان جي پيچيده فطرت جو وڌيڪ حصو وٺندو آهي.

ڪجھ ماڻھو مستقبل ۾ ۽ باقي انسانيت جي اڳيان، فطرت جي بھوت جي ڄاڻ ۽ حڪم حاصل ڪندا. انهن ڀوتن جي خدمت جا نتيجا، جڏهن بيان ڪيل، غير معمولي، اڃا به ناقابل اعتبار نظر اچن ٿا. تنهن هوندي به، جيئن انهن مضمونن ۾ اڃا تائين بيان ڪيو ويو آهي، ان مان به گڏ ڪري سگهجي ٿو، روشني، گرمي ۽ طاقت اهڙن ماڻهن کي آداب ۽ طريقن سان دستياب ٿي ويندي، جنهن جو تصور نه ڪيو ويو؛ نئين قوتن کي ظاهر ڪيو ويندو، پهچي ويندو ۽ انسان جي خدمت ڪئي ويندي؛ هاڻي لڪل قوتن کي فعال ڪيو ويندو. باهه، هوا، پاڻي ۽ زمين جا ڀوت گهڻو ڪجهه ظاهر ڪندا جيڪي انهن جي عنصرن ۾ هلي ٿو، ۽ انسان ان معلومات مان فائدو حاصل ڪندو. نئين تاريخ، نئين جاگرافي، نئين فلڪيات، نئين فن سان گڏ، هڪ نئين تاريخ معلوم ٿيندي. هڪ آزاد ذهن جي ڪجهه خرابين کان آزاد هجڻ سان گڏوگڏ فطرت سان ويجهي رابطي ۾ هجڻ جي ڪري، ڀوت انسانن جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ موثر طريقي سان خدمت ڪندا. رڍن لاءِ ڀوتاري ريڍار، مٽيءَ جا ڀوت ڀريندڙ ۽ باغن ۾ ڪم ڪندڙ، گهر ۾ ڀوتاري نوڪر، ڀوتاري مشيني ۽ بلڊر، ڀوتاري پوليس وارا، استعمال ڪيا ويندا، ۽ آخر ۾، ڀوتاري سپاهي، جنگين ۾، جيڪي گم ٿيڻ کان اڳ ٿينديون. براعظم جو.

هتي ٻه طريقا آهن جن ذريعي عنصرن کي انسانن جي خدمت ڪرڻ لاءِ ٺاهي سگهجي ٿو. فطرت جي ڀوتن تي عبور حاصل ڪرڻ جو هڪ طريقو اهو آهي ته اهو ڪنيڪشن ذريعي ڪيو وڃي جيڪو انسان جي پنهنجي جسم سان آهي. اهو ڪم انساني دماغ جي جادوئي صلاحيتن کي استعمال ڪندي ڪيو ويندو آهي. اهي فيڪلٽي لائٽ فيڪلٽي، ٽائيم فيڪلٽي، اميج فيڪلٽي، فوڪس فيڪلٽي، ڊارڪ فيڪٽري، موٽيو فيڪلٽي، ۽ آءِ ايم فيڪلٽي آهن. ست فيڪلٽي فيڪلٽي فيڪلٽي ذريعي استعمال ٿينديون آهن. فڪٽر فيڪٽري دماغ جو اهو حصو آهي، جيڪو اوتار ٿئي ٿو، جڏهن ذهن اوتار ٿيندو آهي. جڏهن انسان پنهنجي دماغ جي طاقت سان پنهنجي جسم جي اندر عنصرن کي حڪم ڏئي ٿو، هو اهو ڪم ڪري ٿو ستن ڊويزنن جي فوڪس فيڪلٽي جي حڪمن ۽ حواسن ذريعي ڪم ڪرڻ. اهو طريقو آهي ذهن جي انسان جو.

ٻيو رستو، حواس-انسان جو طريقو، انسان لاءِ آهي ته هو فطرت جي ڀوتن جي خدمت حاصل ڪري، پرهيزگاريءَ سان ۽ پنهنجي حاڪم کي مهر، لفظن ۽ خاص اوزارن جي طاقت ذريعي حڪم ڏئي. توفيق اهو آهي ته حاڪم جي رضامنديءَ کي حاصل ڪرڻ لاءِ مخصوص وقتن ۽ هنڌن تي هن جي لاءِ ڪيل رسمن، قربانين جي ذريعي، منترن ۽ دعائن ۽ بخور، علامتن ۽ ٻين جادوئي طريقن سان.

جادوءَ جي ڪم ۾ استعمال لاءِ، پوءِ، فطرت جا ڀوت يا ته خاص طور تي خدمت لاءِ ٺاهيا ويا آهن، يا اڳ ۾ ئي موجود ڀوتن کي طلب ڪري خدمت لاءِ تيار ڪيو ويو آهي. جيڪي اڳ ۾ ئي وجود ۾ آهن انهن جو تعلق چار عنصرن مان هڪ ۾ يا ته سبب يا پورٽل يا رسمي گروپن سان آهي. اهي جيڪي خاص طور تي مردن پاران ٺاهيا ويا آهن انهن ۾ هڪ کان وڌيڪ عنصرن جي خاصيتن ۾ حصو وٺندا آهن ۽ انهن جي فطرت جي پيچيدگي ۾ انسان وانگر آهن. اهي ٻئي قسم جا عنصر، اهي جيڪي وجود ۾ نه هئا، پر مقصد لاءِ ٺاهيا ويا آهن ۽ جيڪي اڳ ۾ ئي وجود ۾ آهن انهن کي خدمت لاءِ سڏيو وڃي ٿو، يا ته استعمال ڪري سگهجن ٿا يا ته عقلمند ماڻهوءَ يا ذهن انسان طرفان.

دستي مزدوري، جيڪا هاڻي انسانن پاران ڪئي وئي آهي، مستقبل ۾ عنصرن جي ذريعي ٿي سگهي ٿي ۽ ڪئي ويندي، ۽ نه رڳو سادو دستي ڪم، پر ماهر ڪاريگرن ۽ سرڪاري ملازمن جا ڪيترائي ڪم. جيڪڏهن عنصر ڪم ڪن ٿا ته اهي مردن کان بهتر ڪن ٿا، ڇاڪاڻ ته مرد پنهنجن خواهشن ۽ خواهشن جي ذريعي منتقل ٿي ويا آهن، جيڪي هدايتون کڻڻ ۾ مداخلت ڪري سگهن ٿيون، جڏهن ته عنصر واضح طور تي حڪم جي فرمانبرداري ڪن ٿا. جيڪو ڪجھ ھاڻي انسان محنت، مشقت، تڪليف ۽ ناراضگي سان ڪيو آھي، ۽ جسماني زخمن ۽ جانين جي ضايع ٿيڻ سان، اھو مستقبل ۾ ڪنھن سادي جسماني اوزار جي مدد سان يا ان کان سواءِ، اڻ سڌيءَ طرح ٿي سگھي ٿو ۽ ٿيندو. يا ڀوتن جي سڌي خدمت جيڪي ڪڏهن به مرد نه هئا.

روشني، گرمي ۽ طاقت ڪنهن به درجي ۽ مقدار ۾ فطرت جي ڀوتن جي طرفان فراهم ڪري سگهجي ٿي، جڏهن انسان ڄاڻي ٿو ته انهن کي ڪيئن چئجي. فطرت جون اهي قوتون ساڳيون آهن، ڇا اهي سڌو سنئون عنصرن طرفان تيار ڪيا ويا آهن يا جسماني مشينن جي عملن ذريعي حاصل ڪيا ويا آهن. مشينون، جيتوڻيڪ پيچيده ۽ نازڪ، انڌا آهن جڏهن عنصرن جي سڌي ڪم جي مقابلي ۾.

روشني هاڻي ڪاٺ کي ساڙڻ، تيل ۾ ويڪس، بجليءَ جي تاپڪاري تارن يا گيس ذريعي پيدا ڪئي ويندي آهي ۽ بجليءَ جي وهڪري ذريعي روشنيءَ ۾ تبديل ٿيندي آهي- اهي سڀ محنتي، ۽ ڪي قيمتي وسيلا آهن. اهي روشنيون مادي کي پنهنجي ڪجهه شڪلن ۾ استعمال ڪن ٿيون. ايندڙ ڏينهن ۾ تبديلي ايندي. تيار ڪرڻ ۽ مقناطيسي ڪرڻ ۽ هڪ ٻئي جي حوالي سان ڪجهه خاص ڌاتن کي فوڪس ڪرڻ سان، اها قوت جنهن کي روشني سڏيو ويندو آهي، جيڪو آخرڪار باهه جي عنصرن مان نڪتل آهي، سڌو دستياب هوندو ۽ ناقابل برداشت هوندو. روشني نرم يا شديد هوندي، جيئن گهربل هجي. انهن دھاتن کي فوڪس ڪندي يا انهن کي فوڪس کان ٻاهر اڇلائڻ سان، ان کي آن يا بند ڪيو ويندو. اهڙي طرح پيدا ٿيندڙ روشني شهر کي روشنيءَ سان سجاڻ لاءِ ڪافي روشن ۽ وسيع هوندي، يا اها هڪ ڪمري تائين محدود ٿي سگهي ٿي، جيڪڏهن اها گهربل هجي. ڪنهن ڪمري جي چوڌاري مخصوص ڌاتن کي رکڻ سان، روشنيءَ جي ڦهلاءَ سان پيدا ٿيندي، ته جيئن سڄي هوا روشنيءَ واري هوندي، بغير ڪنهن شيءِ جي پاڇي جي. ڪنهن شهر کي روشن ڪرڻ لاءِ، رڳو ڪجهه خاص هنڌن تي خاص ڌاتو يا پٿر رکڻ ضروري هوندو ۽ پوءِ شهر کي روشنيءَ سان ڀرجي ويندي. هوا روشني جي اثر کي جواب ڏيندو، جيڪڏهن گهربل هجي، ۽ ڪنهن به علائقي جو ڪو به حصو اونداهين ۾ نه هجي. سڀ روشني هاڻي پيدا ڪيل مختلف ٽولن سان گڏ صارف پاران ادا ڪيل، باهه جي عنصر مان ايندي آهي ۽ اڻ سڌي طرح اڻڄاتل طريقن سان ظاهر ڪيو ويندو آهي. عنصري روشنيءَ کي سڌو سنئون عنصرن ذريعن مان پيدا ڪرڻ ان کان وڌيڪ عجيب نه آهي ان کي حاصل ڪرڻ لاءِ انهن جسماني ڳري سازشن ذريعي. باهه جا عنصر هر مثال ۾ روشني آڻيندڙ آهن. سج جي روشنيءَ جو اثر رات جي وقت به سامهون اچي سگهي ٿو. روشنيءَ جي ڇنڊ ڇاڻ ڪرڻ جو ڪو مقرر ڪيل مرڪز ٿي سگهي ٿو، يا روشنيءَ کي پاڇا اڇلائڻ کان سواءِ وسري سگهجي ٿو. روشني ڪنهن به درجي جي گرمي سان گڏ ٿي سگهي ٿي يا اها ايتري ته ظاهر ٿي سگهي ٿي ته اها گرمي نه ڏئي.

گرمي پيدا ٿي سگھي ٿي سڌو سنئون فائر عنصرن جي خدمت ذريعي. تنهن ڪري موسمون ڪنهن به ڏنل جڳهه لاءِ تبديل ٿي سگهن ٿيون، ۽ موسمن سان گڏ جانور ۽ نباتات. هڪ ڪمرو، هڪ عمارت، هڪ شهر، هڪ سڄو ٻهراڙيءَ کي گرميءَ سان گرم ڪري سگهجي ٿو، يا ته ڪنهن ڏنل ماخذ مان نڪرندي يا هوا ذريعي برابر ڦهلجي، جيئن روشنيءَ جي صورت ۾ ذڪر ڪيو ويو آهي. گرميءَ جون حدون، جيئن روشنيءَ جي، مقرر ڪري سگھجن ٿيون ڪنهن مخصوص جاءِ لاءِ زمين جي مٿان ۽ مٿاڇري تي، يا زمين ۾ باهه جا عنصر ٺاهي سگھجن ٿا ته جيئن گرميءَ کي زير زمين مان اچي ۽ تابڪاري ڪري. مٿاڇري.

طاقت، ڊرائيونگ مشينن لاءِ يا مشينن جو ڪم ڪرڻ لاءِ، ٿي سگھي ٿي سڌو سنئون عنصرن سان، ميڪانياتي سازشن سان يا بغير. گاڏيون، ٻيڙيون، هر قسم جون گاڏيون، زمين ۽ پاڻي تي يا هوا ۾، ڪنهن به گهربل رفتار تي سست يا تيزيءَ سان هلڻ لاءِ تيار ٿي سگهن ٿيون، سڌو سنئون عنصر قوتن جي ذريعي.

هڪ خاص وهڪرو، هڪ اڳتي وڌڻ واري قوت، انسان کان وڌيڪ تيزيءَ سان ماپڻ جو وسيلو آهي، زمين جي اندر ۽ چوڌاري سڀني طرفن کان وهي ٿو. هي موجوده عنصرن جي خدمت سان ڪنهن به گاڏي سان رابطو ڪري سگهجي ٿو ۽ ان کي ڪنهن به طرف گهربل طرف ڌڪڻ يا ڇڪڻ لاءِ ٺاهيو وڃي ٿو. رابطو جسماني ڪنيڪشن يا انسان جي مرضي سان ٿي سگهي ٿو. هي ڪرنٽ انهن شين مان هڪ آهي جيڪا دائمي حرڪت واري مشين جي خوابن کي متاثر ڪري ٿي. ڪنهن به مشين ۽ ان ڪرنٽ جي وچ ۾ ماليڪيولر يا انٽرا ماليڪيولر ٽچ (جيڪو ايٿرڪ، نان فزيڪل ٽچ ذريعي آهي)، ڦيٿن کي هميشه لاءِ، يا گهٽ ۾ گهٽ، تيستائين ڦري سگهجي ٿو جيستائين اهي ختم نه ٿين. جڏهن ان قوت سان جڙيل عنصرن جي انسان کي خبر پئجي ويندي ته پوءِ روشني، گرمي ۽ طاقت پيدا ڪرڻ لاءِ عمارتون ۽ ٻوٽا استعمال کان ٻاهر ٿي ويندا. هن ڪرنٽ ذريعي، خط، پيغام، پيڪيجز، هوا ذريعي يا زير زمين رستن ذريعي ڏورانهن هنڌن تي موڪلي سگهجن ٿا. جيتوڻيڪ زير زمين چينل به ڪن حالتن ۾ ضروري نه هوندا آهن، جتي هڪ پيڪيج، هڪ ڪتاب، هڪ خط، ان قوت کي ڏنو ويندو آهي جيڪو ان کي کڻندو آهي ۽ ان کي بظاهر مضبوط شين جي ذريعي منزل جي جاء تي منتقل ڪري ٿو، ۽ اهو فوري طور تي، جيڪڏهن ضروري هجي. عنصرن جي اثر هيٺ، جامد مادو ٻين مادي کي ان مان گذرڻ جي اجازت ڏئي ٿو، جيئن پاڻي لوهه کي رستو ڏئي ٿو.

فضائي عنصر ٻيڙيون، ويگنون، عمارت جي پٿر کي هوا ۾ کڻي سگهن ٿا ۽ انهن کي اتي رکي سگهن ٿا يا انهن کي ڪنهن به فاصلي تي وٺي سگهن ٿا. ائين ڪيو ويندو قدرتي طور تي جيئن اليڪٽرڪ ڪارن کي هاڻي ٽريڪ تي منتقل ڪيو ويو آهي، پر اهو انسان کي عجيب لڳي ٿو جيئن تيز رفتار برقي ڪار هڪ اسڪيمو کي لڳي ٿي. جادو کڻڻ لاءِ ضروري شيءِ آهي ٻيڙيءَ جي ذرڙن يا خط يا پٿر جي وچ ۾ رابطي کي هوا جي عنصرن سان، ٻيڙيءَ جي اندر رسمي عنصرن، خط يا پٿر ۽ هوا جي پورٽل عنصرن جي وچ ۾ رابطي جو سبب بڻجڻ.

سمنڊ جي پلنگ تي آرام ڪندڙ خزانا، پاڻي جي عنصرن جي استعمال سان، مٿاڇري تي بلند ٿي سگهن ٿا. بنيادي مدد سان انسان پاڻ ڪري سگهي ٿو سمنڊ جي تري ۾، بغير ڪنهن نقصان ۽ خطري جي، ۽ پاڻيءَ جا راز معلوم ڪري، اونهائي ۾ رهندڙ عجيب و غريب جاندارن کي ڄاڻڻ سکي. ڊچن يا ڊچن کان سواءِ، وهڪري يا واهن يا واٽر ڪورسن، بيٺل تلاءُ، دلدل، دلدل ۽ موري لينڊ کي پاڻي جي عنصرن جي استعمال سان سڪي ۽ ٻيهر حاصل ڪري سگهجي ٿو. اهو سڀ ڪجهه قدرتي طريقي سان ڪيو ويندو، بلڪل قدرتي طور تي جيئن انجنيئرن پاران ٺاهيل نالن سان خشڪ ڪيو ويو آهي. اهو پاڻي جي عنصرن جي ذريعي ڪيو ويندو آهي زمين کي کولڻ ۽ پاڻي کي زمين جي اندرين ڏانهن ڇڪڻ، يا نمي کي بخار ڏيڻ ۽ ان کي هوا ۾ ڊرائنگ ڪندي. وڏيون حدون هاڻي غير آباد ۽ بخار سان ڀريل زرخيز ميدانن ۾ تبديل ٿي سگهن ٿيون، ۽ لکين انسانن جي مدد لاءِ ٺاهيا وڃن. سڪي ريگستان، اڳئين سمنڊ جا پلنگ، شايد زندگيءَ جا وهڪرا هجن، يا مٿي کان نمي، انهن وٽ عنصرن جي زور تي کڻي آيا هجن. سڪل ڍنڍن کي ٻيهر ڀرجي سگهجي ٿو، ۽ دريائن جي ڪناري تي تيز وهندڙ پاڻيءَ سان ڀريو پيو وڃي، وهڪرن کي نئين پلن ۾ تبديل ڪيو وڃي يا زمين ۾ غائب ٿي وڃي، انسان جي قبضي هيٺ آيل عنصرن جي ڪري. پاڻيءَ جا ڪيترائي وهڪرا هاڻي مٿاڇري هيٺان وهي رهيا آهن. جڏهن پاڻيءَ جا ڀوت هڪ افتتاح ڪن ٿا ته واهه مٿاڇري ڏانهن ڊوڙن ٿا، جيئن چشما ۽ ​​ٻرندڙ پاڻي. جيڪڏهن هڪ ڪورس کي روڪيو وڃي، عنصرن جي حل ۾ رکيل مادے جي ذرات جو سبب بڻجن ٿا، جمع ٿيڻ جي طور تي، ۽ پوء اهي دڪان ڀريندا آهن.

بنيادي مدد سان انسان ڌرتيءَ جي جاگرافيائي ڄاڻ حاصل ڪندو. هن وقت هن کي زمين ۽ ان جي جوڙجڪ بابت تمام گهٽ ڄاڻ آهي. هو صرف ايترو ڄاڻي ٿو ته مٿاڇري جي ظاهري خاڪو بابت، زمين جي ٻاهرئين جلد بابت. ان کان سواءِ نام نهاد جغرافيه به آهي، جغرافيه به. ان مان هو ڪجهه به نه ٿو ڄاڻي سگهي سواءِ ان جي جيڪو هو ڌرتيءَ جي ڀوتن جي مدد سان، يا پنهنجي دماغ جي ڪجهه صلاحيتن کي استعمال ڪندي (ڏسو. لفظ, Vol. 11، صفحو 193) جيڪي هاڻي ناقابل عمل طور تي قائم آهن. زمين جي چمڙيءَ جي اندر ٻيا به زمين ۽ زمين جا عضوا آهن، جن جو انسان اڃا خواب به نه ڏٺو آهي. ڌرتيءَ جي اندر ٻيون زمينون ۽ سمنڊ ۽ هوا ۽ باهه آهن، انهن مان هر هڪ انسان جي شڪل ۾ آهي، انهن مان ڪي انسان جي شڪل ۾ آهن ۽ ٻيا عجيب عجيب آهن. ڌرتيءَ جا ڀوت هڪ اهڙو وسيلو آهي، جنهن ذريعي انسان ان سموري ڄاڻ حاصل ڪري سگهي ٿو. زمين جي عنصرن جي مدد سان هو جبلن جي پاسن کي پنهنجي اڳيان کليل رکي سگهي ٿو ۽ اندرين دنيان ۾ داخل ٿيڻ کان پوءِ هن جي چوڌاري بند ٿي سگهي ٿو، اهو سڀ ڪجهه قدرتي طور تي جيئن پاڻي هاڻي ترڻ جي اجازت ڏئي ٿو. زمين، گرينائيٽ ۽ سنگ مرمر کي به عنصري اثر هيٺ لچڪدار بڻائي سگهجي ٿو ته جيئن جسمن جي گذرڻ جي اجازت ڏني وڃي، ايستائين جو زمين کي گرميءَ سان سيال بڻائي سگهجي ٿو.

باهه، هوا، پاڻي ۽ زمين جا ڀوت اهو ٻڌائي سگهن ٿا ته انهن مان هر هڪ ۾ ڇا ٿي رهيو آهي ۽ اڳڪٿي ڪرڻ لاءِ ته اتي ڇا ٿي سگهي ٿو. تنهن ڪري زمين جي ڪنهن به حصي ۾ ۽ ڪنهن به وقت زلزلو، ٻوڏ، طوفان، باهه، اڳواٽ ئي معلوم ٿي سگهي ٿي ۽ ڪن حالتن ۾، جيڪڏهن گهربل هجي ته روڪي سگهجي ٿي. اها معلومات سڌو سنئون عنصرن جي ذريعي انسان کي ڏئي سگهجي ٿي، يا اڻ سڌي طرح انهن اوزارن جي ذريعي جيڪي ٺاهيا ويا آهن ۽ ڪنهن به عنصر جي ڀوتن جي اثرن سان ترتيب ڏنل آهن. اهڙي آلي کي ڏسڻ سان ماڻهو سوال ۾ موجود حالتن کي ڏسي ۽ ڄاڻي سگهي ٿو، يا اوزار کي ڳالهائڻ لاءِ ٺاهيو وڃي ٿو ۽ اهڙيءَ طرح ٻڌڻ سان معلومات ڏيڻ لاءِ.

هڪ اوزار تعمير ٿي سگهي ٿو ۽ هڪ عنصر جي ذريعي هڪ ٻيڙي يا هوائي جهاز سان رابطي ۾ رکيو وڃي ته جيئن ڪنهن به وقت سفر ۽ پوزيشن جو رڪارڊ ڏئي سگهجي ۽ هر شيء جيڪا ٻيڙيء تي ٿئي ٿي، جيتوڻيڪ اهو پري هجي. پري. ھڪڙو ماڻھو بھوت جي پيغامن جي ذريعي ڪنھن ٻئي انسان سان ڳالھائي سگھي ٿو، ان کان سواء ڪيترو پري پري. اهو سڌو سنئون هڪ ڀوت ذريعي يا هڪ اوزار جي مدد سان ٿي سگهي ٿو جيڪو ڀوت ذريعي ڪم ڪيو ويندو آهي. خط شايد ابتدائي ڪيريئرز طرفان موڪليا ويندا ۽ هزارين ميل پري چند منٽن ۾ وصول ڪيا ويندا.

ڳالهايل لفظن جو آواز هڪ عنصر طرفان نقل ڪري سگهجي ٿو. اهڙي منتقلي هوا ذريعي نه ڪئي وئي آهي، پر آسمان ذريعي، پاڻيء جي دائري جي ذيلي تقسيم. لفظ جو آواز فقط هڪ اهڙو روپ ڏئي ٿو جيڪو ان ۾ رکيل سوچ جي ذريعي متحرڪ ۽ متاثر ٿئي ٿو، جيڪو ڳالهايل لفظ کي معنيٰ ڏئي ٿو. ڳالهايل لفظ عنصرن سان رابطو ڪري ٿو ۽ سوچ عنصرن کي ٻئي پڇاڙيءَ تي انسان ڏانهن سڌو ڪري ٿي.

آئينو ٺاهي سگهجي ٿو جيڪو ڏيکاريندو آهي ته ڪو خاص ماڻهو ڪٿي آهي ۽ هو ڇا ڪري رهيو آهي، جيئن هو آئيني جي اڳيان بيٺو آهي، ۽ اهڙي آئيني جي ذريعي باهمي تقرير به ٿي سگهي ٿي، جن ۾ ڀوت تصويرون ۽ آوازن کي منتقل ڪن ٿا.

عنصرن کي ماتحت پوزيشن ۾ انسانن جي ڀيٽ ۾ بهتر خدمت ڪندو، ڇاڪاڻ ته عنصرن کي فطري جبلت طرفان ان جي مالڪ جي حڪم جي فرمانبرداري ڪرڻ جي ترغيب ڏني وئي آهي، جڏهن ته انسانن وٽ دماغ آهن جيڪي مسلسل بغاوت ۾ آهن ٻين ذهنن جي خلاف ۽ انهن جي پنهنجي انساني عنصرن جي خلاف. جسم جنهن ۾ ذهن رهي ٿو.

سڀني پيشن ۾ جيڪي گهٽ يا گهٽ مشيني خدمت جي ضرورت هونديون آهن، عنصر مستقبل ۾ ڪجهه مردن لاءِ گهٽ ۾ گهٽ ڪرڻ لاءِ ٺاهيا ويندا، اهو وڌيڪ ترقي يافته آهي، جيڪو هاڻي انساني محنت سان ڪيو ويو آهي.

عنصرن کي بھترين ريڍار ٺاھيندا، ڍورن ۽ گھوڙن جا ڌڻ. اهي انهن جانورن کي پناهه گاهه کان چراگاهن ڏانهن وٺي ويندا، ۽ بغير ڪنهن نقصان يا حادثي جي واپس ويندا. اهي ڍورن کي موسم، بهترين چراگاهن ۽ جانورن جي فطرت جي خبر هوندي ۽ جانور انهن جي فرمانبرداري ڪندا. اهي هميشه جاگيردار ڀوت پنهنجن الزامن جي حفاظت ڪندا ٻين جانورن جي شڪاري حملن ۽ انسانن جي خلاف. هڪ ئي طريقو آهي جيڪو انسان اهڙي ڀوت واري رڍن تي غالب ٿي سگهي ٿو سرپرست جي طاقت کان وڌيڪ طاقت ۽ عنصرن کي ڪنٽرول ڪرڻ جي قابل هجڻ سان. تنهن هوندي به، اهڙي طاقت رکندڙ کي ڍور چوري ڪرڻ جو امڪان ناهي. جڏهن ته انهن رڍن ۽ رڍن کي هتي ڀوت سڏيو ويندو آهي، انهن جي ظاهري شڪل شايد انسان جي هجي يا انسان جي شڪل ۾. پر اهي ذهن کان سواء، صرف فطري ڀوت ۽ رڍن جي انساني خدمت ۾ ملازم هوندا.

مٽي عنصرن طرفان ڪم ڪيو ويندو جيڪو انساني محنت ڪندڙن جي جاءِ وٺندو. ڀوتاري هاري انسان جي روپ ۾ سڀني فصلن جي پوک ۽ پوکڻ ۽ ڇڻڻ ۽ لڻ جو ڪم ڪندا. اهي عنصر نه گرميءَ جو شڪار ٿيندا، نه مينهن، نه طوفان. انهن جا ڪم جا ڪلاڪ ۽ ڪم انهن جي مالڪن سان تڪرار جي تابع نه هوندا. اهي لطف اندوز ٿيندا ۽ حڪم جي تعميل ۾ خوش ٿيندا. اهي مسلسل ڌيان ڏيندا ۽ انهن جي ڪم جي نگراني ڪندا جيڪي انسانن لاءِ ممڪن آهي. اهي پنهنجي چارج ۾ ڏنل ٻوٽن جي جوش سان سنڀال ڪندا. اهي ٻوٽن کي چقندر، ڪيڙا، مکيون، ڪيڙا، ڪڪڙ، جوئن ۽ ڪتن، چوهڙن، چوهڙن ۽ خرگوش کان، ۽ فصلن کي خراب ڪندڙ مختلف بلائن ۽ فنگس جي بيمارين کان بچائيندا. اهڙيءَ طرح عنصر زمين جو ڪم ڪندا ۽ فصلن جي حفاظت ڪندا انهن جي سنڀال ۾. ميوا، جيڪي هاڻي ڪنهن به ماڻهوءَ کان بهتر آهن، اهي ڀوتن جي سنڀال هيٺ پيدا ڪيا ويندا جيڪي باغن ۽ انگورن جي باغن کي پاليندا. اهڙا ڀوت زمين کي تيار ڪندا، پوکيندا ۽ پاليندا ۽ انهن جي ٻوٽن ۽ انگورن ۽ ٻڪرين ۽ وڻن کي پاليندا ۽ اهڙي قسم جا ميوا ۽ شڪل ۽ خوشبوءِ ۽ ذائقي سان پيدا ڪندا، جنهن جو مالڪ جيڪو حڪم ڏئي ٿو، اهو ڀوتن کي حڪم ڏئي ٿو. ڀوت وارا باغي گل اُگندا، رنگ ۾ وڌيڪ نازڪ، ڇانوَ ۾ وڌيڪ نازڪ، خوشبوءِ ۾ وڌيڪ اُڀارندا جيڪي اسان وٽ آهن.

زميني ڀوت نه رڳو هارين، هارين، ميوو پوکڻ ۽ باغبان طور استعمال ڪيا ويندا، پر زمين جي چئن طبقن مان ۽ ڌرتيءَ جي پاڻيءَ، هوا ۽ باهه جا ڀوت، مستقبل جي انسانيت جا ڀوت ٻانهن سڏيا ويندا. مٽي ۽ مدد ۽ ٻوٽن جي ترقي جي حفاظت. مٽي، مناسب ٻوٽي جي غذا نه هجڻ جي ڪري، جيڪا مٽي جي کوٽ آهي، اها فراهم ڪئي ويندي. چئن عنصرن مان ڪنهن به هڪ عنصرن مان مٽيءَ ۾ گهربل قوت کي هلائڻ لاءِ هڪ عنصر کي طلب ڪري سگهجي ٿو، جيئن بيسيلي، ڪرمسن ڪلوور ۽ ڪئناڊا مٽر جي پاڙن تي، هاڻي هوا مان نائٽروجن کي مٽيءَ ۾ ڪڍڻ لاءِ ڄاتو وڃي ٿو. تنهن ڪري نائٽروجن، فاسفورڪ ايسڊ، پوٽاش کي آزاد ڪيو ويندو، پکڙيل، ٻوٽن لاءِ ڪنهن به مقدار ۽ طاقت ۾ گردش ڪيو ويندو، زمين يا باغي ميوو پيدا ڪرڻ لاءِ عنصرن جي حڪمن جو مالڪ. پاڻيءَ جا ڀوت زير زمين ندين کي مٿاڇري تي آڻي سگھجن ٿا ۽ پاڻيءَ جي خشڪ زمينن تي، يا نمي کي مينهن جي ڪڪرن ۾ ڳنڍي، ۽ پاڻيءَ کي ڪنهن مقرر جاءِ تي ترسائي سگهي ٿو. ايئر عنصرن کي جراثيم کڻڻ ۽ پولينائيزيشن ۾ مدد ڏيڻ، ۽ زندگي جي وهڪري کي منظم ڪيو ويندو. ٻوٽن کي بيدار ڪرڻ ۽ ميون ۽ اناج ۽ گلن جي قسمن کي تبديل ڪرڻ لاءِ باهه جا ڀوت ڪيا ويندا. باھ جا ڀوت رنگ ماپڻ لاءِ ٺاهي سگھجن ٿا، پاڻي بھوت ذائقو ڪري ٿو، ۽ زمين ميون ۽ گلن جي بوءَ کي ڀوتن ٿا، جيئن ڀوتن جو مالڪ چاھي ٿو.

گهريلو خدمت عنصرن طرفان ڪئي ويندي. اھي بھترين ڪڪڙ ھوندا، ڇاڪاڻ⁠تہ اھي پنھنجي طبيعت جي لحاظ کان انھيءَ عنصر جي ويجھو ھوندا، جيڪو ماڻھوءَ ۾ ذائقي جي احساس جو ڪم ڪندو آھي. اهي انساني جسم جي سار سنڀال ۽ انساني ذوق کي خوش ڪرڻ لاءِ بهترين خوراڪ کي گڏ ڪرڻ جي قابل هوندا. ڪامورن، غلامن، ٿانو ڌوئيندڙن، ساقين جو ڪم انسانن جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ صاف سٿرو ڪيو ويندو، ۽ ان ڇڪتاڻ کان بچي ويندي، جيڪا خدمت جي خلاف جاهل انسانن جي بغاوت مان ٿيندي آهي. ڪٿي نه مٽي، مکيون، ڪيڙا، ڪچرا ته ڪٿي آهن ڀوت گهر جا نوڪر. هر شيءِ صاف ۽ صاف هوندي جيئن ڀوتن جو مالڪ سڌو رستو ڏيکاريندو. نڪي نوڪرن جي ڪا بي ايماني ٿيندي، جيستائين مالڪ پاڻ بي ايمان نه ٿئي. ڪو به ان کان بهتر نه ٿو حاصل ڪري سگهي جيڪو هو ڏئي ٿو.

اسٽوڪر، ڌماڪيدار، ميڪيڪل، ڌاتو مزدور، مشينسٽ، پائلٽ پاڻيء تي يا هوا ۾ عنصر هوندا. انهن نوڪرن سان يونين جون مشڪلاتون نه هونديون، يونين جا ڪلاڪ، اجرت جي يونين اسڪيل، وچولي ۽ بدمعاشي کي بچائڻ ۽ مزدور سياستدانن کي ٿڪائڻ لاء. اڄ جي مزدورن لاءِ ڇا لڳي ٿو اهو مقصد جنهن لاءِ هو ڪوشش ڪري رهيا آهن، عنصرن لاءِ بي قدر هوندو. عنصرن جي خواهش آهي ته خدمت ڪرڻ ۽ ڪم ڪرڻ جو احساس حاصل ڪرڻ ۽ انسانن سان وابستگي حاصل ڪرڻ ، جيڪي انهن کي سڏڻ ۽ انهن جا مالڪ ٿيڻ جي قابل آهن. يقينا، عنصرن کي معاوضو حاصل ڪرڻ گهرجي ۽ اهو ڇا آهي ۽ اهو انهن کي ڪيئن ادا ڪيو ويو آهي اڳ ۾ اشارو ڪيو ويو آهي. نوڪر پنهنجي بدلي ۾ پگهر ۽ رت وهائي نه سگهندا ۽ پنهنجن بنيادي نوڪرن کي رت وهائي سگهندا، جيئن هاڻي ڪيترن ئي ماڻهن پاران ڪيو ويو آهي جيڪي انساني مزدورن کي ملازمت ڏين ٿا، ڇاڪاڻ ته هو جيڪو رت ۽ خون وهائي ٿو اهو عنصرن کي حڪم نٿو ڏئي سگهي.

عوامي خدمت ۾، جيڪي حڪومت جي سربراهن تي آهن، اهي ابتدائي ملازمن کي ندين، ٻيلن، پارڪن، گلن جي نگهبانن ۽ پوليس جي طور تي مقرر ڪندا ته جيئن عوامي نظم ۽ صحت جي ضابطن جي حفاظت ڪن، ۽ اهڙي طرح انسانيت جي نرسنگ طبقي ۾ ٻارن جي ذهنن تي حڪومت ڪندا. (ڏسو لفظ، جلد. 7، ص 325، 326). ڪو به جاسوس جيڪو پوليس جي رڪارڊ ۾ سڃاتل هجي يا افسانن ۾ رنگيل هجي اهو هڪ فطري ڀوت جي برابر آهي جيڪو جرم کي ختم ڪرڻ لاءِ مقرر ڪيو ويو آهي، جيڪڏهن ڪو به ڦيرو، واقعي، ضروري هجي. ڀوت هڪ ئي وقت ڄاڻن ٿا، ۽ فوري طور تي سڌو سنئون ڏوهن ڏانهن وڃو، جيڪو قانون جي انهن وحشي قاصدن کان بچڻ ناممڪن محسوس ڪندو.

مشينون ڪاٺ يا پٿر يا ڌاتو جون ٺهيل هونديون، انهن مان ڪجهه اڃا دريافت ٿيڻيون آهن. ڪنهن به اهڙي مشين کي پابند ڪيو ويندو ۽ ان ڏانهن هڪ عنصر سيل ڪيو ويندو، جيڪو مشين کي اهو ڪرڻ جو سبب بڻائيندو جيڪو اهو ڪرڻ لاء تعمير ڪيو ويو آهي. اهڙين مشينن کي ڪنهن به انساني حاضري يا آپريٽر جي ضرورت نه هوندي آهي ۽ اهو ڪم محتاط ۽ ڪارائتو انسانن جي ڪنهن به ڊوڙ کان وڌيڪ مڪمل ۽ صحيح طور تي ڪم ڪنديون آهن، جيڪي آخرڪار، ٿڪ ۽ پريشاني جي اثرن جي تابع آهن. عنصر صرف ان ۾ شرڪت ڪري ٿو جنهن سان اهو ڳنڍيل آهي ۽ نه ٿو ڪري سگهجي.

اڃا تائين اتي موجود ادارن جي امڪانن جا ثبوت آهن جيڪي مشينن جي آپريشن کي هدايت ڪن ٿيون جن سان اهي ڳنڍيل آهن. هدايت هن وقت اڪثر منفي ڪردار جي آهي، ۽ خاص طور تي ظاهر ڪيو ويو آهي ته جيئن هڪ مشين جهڙوڪ هڪ خاص لوڪوموٽو، موٽر بوٽ، يا موٽر ٽرڪ، گهٽ ۾ گهٽ حادثن کان سواء هلندي. ڪي اهڙيون مشينون آهن جن جي باري ۾ ڄاڻن ٿا ته انهن کي هوڊوڊ چيو ويندو آهي، ڇاڪاڻ ته ڪجهه واقعن جي ڪري انساني ارادي سان نه ٿينديون آهن. پراڻن ريل گاڏين ۽ ڪمرن کي خاص طور تي مشينن جي اهڙين ٽڪرن جي ڄاڻ آهي. اتي عنصر جي موجودگي جو سبب اهو آهي ته ٺاهيندڙ هڪ شرارتي طبيعت جي ڀوت کي مشين جي هڪ حصي سان ڳنڍيو، مشين ۾ متاثر ڪندي پنهنجي انساني عنصر جو هڪ حصو جيڪو ان شرارتي طبيعت جي ڀوت سان ڳنڍيل هو. هوڊو ٽوڙڻ لاءِ، اهو حصو يا پرزون جنهن ۾ تڪليف پيدا ٿئي، مٽائڻ گهرجي. پوءِ مشين صحيح طريقي سان هلندي. جيڪڏهن هڪ ڀوت مڪمل طور تي مشين سان ڳنڍيل آهي، ته پوء فطري ڀوت کي مشين کي demagnetizing ذريعي ڪٽيو وڃي. ڪڏهن ڪڏهن بانڊ ان جي موت جي ڪري آزاد ٿي سگهي ٿو جيڪو ڪنيڪشن جو سبب بڻيو. هن جي انساني عنصر جي خاتمي سان ٽائي ٽائي ٿي سگهي ٿي.

انهن ايندڙ ڏينهن ۾، حڪومت جي سربراهن جي ماڻهن کي حڪم ڏيڻ ۽ استعمال ڪرڻ جي قابل ٿي ويندا عنصرن جي خدمت کي شاندار عوامي رستن، واٽر ڪورسز، ۽ وسيع عوامي عمارتون ۽ اڏاوتن جي تعمير ۾ روشني ۽ گرمي ۽ طاقت جي ڦهلائڻ لاء. اڳ اشارو ڪيو.

کليل هوا ۾ وسيع ٿيٽرن ۾، انسانيت ۽ زمين جي تاريخ جا حصا ٻيهر ٺاهيا ويندا. اُتي، آواز ۽ رنگ ۾، براعظمن جي ٺهڻ ۽ تبديليءَ، آگ ۽ پاڻيءَ جي آفتن، جن سان براعظم ٺاهيا ۽ غائب ٿيا، ماضيءَ جي جانورن ۽ نباتات ۾ آيل تبديليون، ابتدائي انسانيت جي قسمن جا منظر ٺاهيا ويندا. ۽ انهن جو گذر انهن مستقبل جي ڏينهن جي قسم ڏانهن آهي جتي ڪجهه انسانيت جا مالڪ هوندا جيڪي ڪجهه فطرت جي ڀوتن تي حڪمراني ڪندا. اهي سڀئي منظر صحيح طور تي ٻيهر پيش ڪيا ويندا. انهن قانونن جو وقت جلدي يا مختصر ڪري سگهجي ٿو يا اصل واقعي جي ڊيگهه تي قبضو ڪرڻ لاءِ ڪيو وڃي ٿو. پيداوارون صحيح هونديون، ڇاڪاڻ ته عنصرن astral روشنيءَ مان ٻيهر پيدا ڪنديون آهن تصويرون انهن سان گڏ آوازن سان، ۽ عنصر رڪارڊ کان انحراف نٿا ڪري سگهن، جن کي اهي نقل ڪرڻ لاءِ ٺاهيا ويا آهن. پر انھن کي ٺھي سگھي ٿو گھٽائڻ يا ظاھر جو وقت وڌائڻ لاءِ. ارتقا، جيئن هن طريقي سان سيکاريو ويو آهي، سائنسدانن جي اندازن ۽ قياس آرائين جي تابع نه هوندو، جن وٽ نامڪمل ڊيٽا آهي، جنهن تي هو صرف نظريا ٺاهي رهيا آهن، ۽ جن کي معلوم ٿئي ٿو ته ڪڙيون غائب آهن. ٻوٽن جون تصويرون ۽ انهن جي تاريخ ۽ آسمانن جون تصويرون ڏيکاريون وينديون ۽ آسمان تي هلن ٿيون جيئن اهي هئا ۽ جيئن اهي حقيقت ۾ آهن. نه اندازو لڳائڻ جو ڪو موقعو هوندو، ۽ نه ئي فلڪيات جي ماهرن جي حسابن جو، جنهن کي پوءِ ڏٺو ويندو ته هڪ رياست ان کان بلڪل مختلف آهي جيڪا پوءِ سچ سمجهي ويندي. عنصر موسيقي پيدا ڪندا، اھي گيت، ۽ حشرات ۽ زندگين جا آواز پيدا ڪندا جيڪي ھاڻي انسان لاءِ غير واضح آھن. اهي رينڊر ڪندا ۽ ٻڌڻ وارا آواز ٺاهيندا جيڪي هاڻي ٻڌڻ ۾ نه ٿا اچن، يا ته تمام گهٽ يا تمام بلند يا تمام غير واضح. آواز جيڪي تڪرار يا رڙيون ۽ سخت آهن، انهن کي فطرت جي راڳن جو حصو ڏيکاريو ويندو، جيڪو همراهن ۾ ملائي ٿو. ميدان ۾ ٻڌڻ ۾ ايندڙ فطرت جا جدا جدا آواز، جهڙوڪ وڻن جو ٽهڪ، ڏيڏر جو ٽهڪ، پکين جو رڙ، ماڪڙ جو گوڙ ۽ حشرن جو گونجڻ، انهن کي جيڪڏهن چڱيءَ طرح سمجھيو وڃي ته هڪ هم آهنگيءَ جا حصا آهن، جيڪي سنڌ جي ڪهاڻي ٻڌائين ٿا. ڏينهن. انسان منقطع آوازن کي ٻڌي سگهي ٿو، جڙيل همراهن کي نه. انهن ڏينهن ۾ عنصرن کي مڪمل پيدا ڪرڻ لاءِ ٺاهي سگهجي ٿو ۽ انسان کي فطرت جي هم آهنگي کي سمجهڻ جي قابل بڻائي ٿو. اهي ۽ ٻيون ڪيتريون ئي تدبيرون ۽ لطف اندوزي جون وڏيون جڳهن ۾ هونديون، جتي فطري ڀوت ڪجهه انسانن جي حڪم تي ٻيهر پيدا ڪندا، جيڪي هاڻي فطرت جا راز ۽ اڻڄاتل ڪارناما آهن.

عنصرن کي سندن مالڪن پاران جنگ جي مقصدن لاءِ سپاهين جي جاءِ تي استعمال ڪيو ويندو ۽ گڏوگڏ هٿيارن، ميزائلن ۽ تباهي ۽ دفاع جي وسيلن جي جاءِ تي. سپاهين کي انسانن طرفان آفيسر ڪيو ويندو. بنيادي سپاهي خاص طور تي ٺاهيل عنصرن وارا هوندا ۽ هڪ شخصيت جي جراثيم سان انساني شڪلون هونديون جيئن ريڍار، باغبان، پوليس، باورچی، مشينسٽ ۽ انجنيئر، اڳ ۾ ڳالهائڻ کان اڳ. ڪجھ عنصر ھاڻي فطرت ۾ يا وري فطرت ۾ ھئڻ لاءِ انساني شڪلون آھن ۽ اھي ٺاھي سگھجن ٿيون ۽ سپاهين وانگر ڪم ڪرڻ لاءِ ٺاھيو وڃن. عنصر جيڪي انساني شڪل ۾ نه هوندا آهن، جهڙوڪ باهه ڪڪر، روشني جو هڪ بولٽ، مضبوط هوا، تباهي جي اوزار طور استعمال ڪيو ويندو. اهي عنصر خاص طور تي پيدا نه ڪيا ويندا، پر، فطرت ۾، جنگ ۾ استعمال ڪيا ويندا. جنگ بدلجي ويندي جيڪا هن وقت آهي.

بيونٽس ۽ بندوقون استعمال نه ڪيون وينديون. اهي خام ۽ متروڪ اوزار هوندا. استعمال ٿيندڙ هٿيار زهريلي گيس ۽ مشين گنن ۽ بيراج فائرنگ کان به وڌيڪ خطرناڪ هوندا. بنيادي سپاهين جي تباهي ايتري وڏي نه هوندي جيترو هن وقت انسانن جو نقصان آهي. گھوسٽ سپاهين کي موتمار زخمن جي تابع ٿي ويندي ۽ انسانن جي ڀيٽ ۾ هٿيارن جي زخم کان بچڻ جي قابل هوندا. استعمال ۾ ھٿيارن جا اوزار، دھاتي يا ٻي صورت ۾، فوجين جي خلاف انھن جي ڪيترن ئي ايپليڪيشنن ۾ فائر، هوا، پاڻي ۽ زمين جي قوتن کي سڌو ڪرڻ لاء ٺاھيو ويندو. ڪيميڪل طور تي خالص ڌاتن کي مخصوص شڪلين جي سڌي طرح بولٽ ڪرڻ لاءِ استعمال ڪيو ويندو جيئن بجليءَ جي روشني، يا ٻاڦ جا وهڪرا يا پگھريل زمين جي، فوج مٿان. سپاهين کي ڪجهه محافظن يا ڍالن سان تيار ڪيو ويندو ته جيئن بولٽ ۽ واپرز کي منهن ڏيڻ لاء. جيڪڏهن ڪنهن لشڪر تي باهه جو ڪڪر ڇانيل هجي ته ان فوج جي ڪمانڊر وٽ جيڪڏهن طاقت ۽ علم هجي ها ته باهه کي ڦيرائي ڇڏين ها يا ان کي انهن جي لشڪر جي خلاف ڦيرائي ها جيڪي ان کي سڏين ٿا، يا اهي باهه کي ورهائي سگهن ٿا. باھ مختلف بي ضرر عناصر ۾ داخل ڪريو يا پاڻ کي باھ جي بادلن جي خلاف مدافعتي بڻائين.

جنگي جنگ عناصرن ۽ انهن جي ڀوتن جي ڄاڻ تي ٻڌل جنگ هوندي. انهن جنگين ۾ زميني وهڪرن جي جنگ ٿيندي، زمين جي لڙڪن ۽ عمارتن کي ڊاهڻ، لشڪر کي نگلڻ لاءِ. سامونڊي لهرن، ويڙهاڪن کي وڪوڙي وڃڻ لاءِ نيون استعمال ٿينديون. هوائي يا هوا ۾ آڪسيجن کي بند ڪيو ويندو ته جيئن سپاهين جي سانس کي روڪيو وڃي. هوائي جنگ ۾، هوا جي وهڪري کي تبديل ڪيو ويندو آهي، جيئن هوائي جهازن کي اڻڄاتل بڻائي ۽ هوائي جهازن کي زمين ۾ ٻڏل هجي. سج جي روشني بند ڪئي ويندي، ان کي ڦيرايو ويندو، ته جيئن هوا جي نمي کي تيز ڪيو ويندو ۽ فوجون ۽ ملڪ برف جي چادر ۾ شامل ٿي ويندا. هوائي ٻيڙيون ڪنهن به هاڻي استعمال ۾ مختلف هونديون. هڪ هوا يا باهه عنصرن کي لفافو ڪرڻ لاءِ ٺاهي سگهجي ٿو ۽ وژن جي شعاعن کي بند ڪري پوشيده پوري لشڪر ٺاهڻ. اتي عناصر ملندا عنصرن کي فارم ۾ يا بغير فارم ۾. اها عوام جي خلاف عوام ۽ طاقت جي خلاف طاقت جي جنگ هوندي، سڀني انسانن جي ذهنن جي هدايت ڪئي ويندي. لشڪر جو ميڙ زمين تي، پاڻيءَ ۾ يا هوا ۾ وڙهندو.

اهڙي جنگ جو مقصد علائقو حاصل ڪرڻ، واپار وڌائڻ يا ڪا خاص عزت حاصل ڪرڻ نه هوندو. جڏهن اهڙيون جنگيون وڙهيون وينديون آهن ته اهي قانون ۽ بدامني جي خلاف وڙهي وينديون آهن. قوتون آهن، عام طور تي، قوتون حواسن جي خدمت ۾ جيڪي ذهن جي خدمت ۾ آهن انهن جي مخالفت ڪن ٿيون. اهي فوجون انهن ذهنن تي حڪمراني ڪنديون جن پنهنجي اندر جي عنصرن کي نه، پر پنهنجي اندر جي عنصرن کي ڪنٽرول ڪرڻ سکيو آهي، ۽ انهن ذهنن ذريعي، انهن جي مخالفن جي طور تي، جيڪي پنهنجي جسم ۾ موجود عنصرن کي ڪنٽرول ڪرڻ سان گڏ ٻاهر جي عنصرن کي به ڪنٽرول ڪن ٿا. فطرت ۾.

جنگ فطرت جي پوڄارين ۽ خدائي ذهانت جي پوڄارين جي وچ ۾، جنس جي پوڄارين ۽ خدائي ذهانت جي باشعور ذهني ٻانهن جي وچ ۾ ٿيندي.

عنصرن جو اهڙو شعوري ۽ هوشيار استعمال، خاص طور تي ٺاهيل يا خدمت ۾ دٻايو ويو آهي جيئن جنگ ۾ عنصر، عام طور تي اشارو ڪري ٿو ته ماڻهن جي دنيا جي تهذيب ختم ٿيڻ واري آهي. اها نسل جنهن جي ذريعي هي جادو استعمال ڪيو ويو آهي ان براعظم سان تباهه ٿي ويو آهي جنهن تي اهو رهندو آهي. پڄاڻيءَ ۾ ٻڏڻ سان اچي ٿو. پوءِ سمنڊ جو صاف ڪندڙ پاڻي وقت گذرڻ سان گڏ انهن حالتن کي ٽوڙي ڇڏيندو جنهن ۾ براعظم جا رهواسي رهندا هئا. آخري ڪيس ائٽلانٽڪ جو هو.

هن وقت تائين وڙهندڙ سڀني جنگين ۾، عنصرن کي مردن پاران ملازمت ڏني وئي آهي، پر اهي هئا ۽ غير شعوري طور تي ملازم آهن. موجوده جنگ ۾، جيڪا 1914ع ۾ يورپ ۾ شروع ٿي هئي، ان ۾ عنصرن جا سڀ طبقا گڏ ٿيا ۽ ويڙهه ۾ حصو وٺندا هئا. مردن کي عام طور تي خبر ناهي ته باهه، هوا، پاڻي ۽ زمين جا اڻ ڏٺل عنصر مردن جي ويڙهه ۾ وڙهندا رهيا آهن. ڪجهه ماڻهو ان تي شڪ ڪن ٿا ۽ ٻين طرفان مذاق ڪيو ويو آهي. اهي عنصر جيڪي هاڻي حصو وٺندا آهن انهن سڀني خرابين ۽ جذبن جي نمائندگي ڪن ٿا جيڪي يورپ ۾ صدين تائين ترقي يافته آهن ۽ جن کي معطل ڪيو ويو آهي. اهي زمين جي دائري جي چئن عنصرن جي هيٺين عنصرن مان آهن. انهن جي مٿان مٿاهون عنصر بيٺا آهن جيڪي ڪڏهن ڪڏهن، انٽيليجنس جي رهنمائي هيٺ، هٿ کڻندا آهن ۽ انتشار جي اڳواڻي ڪندا آهن ته جيئن اهو قانون جي حدن ۾ رهي.

اهي ڪجهه شيون آهن جيڪي مستقبل ۾ ڪيون وينديون آهن جڏهن ڪجهه ماڻهو عنصرن کي حڪم ڪري سگهن ٿا، يا ته اهي فطرت ۾ مليا آهن يا انهن کي خاص طور تي پيدا ڪيو آهي. عناصر استعمال ڪيا ويندا عوامي خدمتن لاءِ ۽ گڏوگڏ خانگي استعمالن لاءِ ۽ پوءِ وڏي تعداد ۾ انسانن کي مادي ۽ مشيني ڪم ۾ شامل ڪندو. ان سان انسانن کي ڪم کان آزاد نه ٿيندو، پر پورهيت طبقن وٽ اهو وقت هوندو، جو هو هاڻي آواز اٿاريندا، جيڪڏهن هو چاهين ته، پنهنجي ذهن کي سڌارڻ ۽ سڌارڻ لاءِ.

زراعت ۽ ان سان لاڳاپيل سڏڻ ۾، پيداوار ۾، ڪاروبار ۾، پوليس جي خدمت ۾ ۽ جنگ ۾ تمدن جو پاسو تبديل ڪيو ويندو جيڪو هن وقت آهي. هڪ اشارو ڏنو ويو آهي ته سائنسي ڪم ۾ عنصرن جي وڌيڪ عام ملازمت ڪيئن ظاهر ڪندو هڪ مخفي برهمڻ، هڪ جاگرافيائي جاگرافي ۽ هڪ نئين فلڪيات جيڪا ڏيکاريندي اسان جي موجوده عقيدن کي ڪيترن ئي معاملن ۾ ٻاراڻو ۽ غلط آهي.

HW Percival.

جي پڙهندڙن لاءِ لفظ:

وڌيڪ مسئلا نه آهن لفظ موجوده لاء شايع ڪيو ويندو. پر هي نمبر، جيڪو پنجويهين جلد کي ختم ڪري ٿو، آخري ٿيڻ جي اميد ناهي. موجوده لاء، جي اشاعت لفظ بند ٿي ويندو. جڏهن ته پڙهندڙن کي اطلاع ڏنو ويندو لفظ هڪ نئون سلسلو شروع ٿئي ٿو.

سڀني پڙهندڙن طرفان مختلف مدد ڪندڙن جي ساراهه جو سبب آهي لفظ.

مون هر شايع ٿيل نمبر لاءِ ايڊيٽوريل لکيو آهي لفظ، کان پوء منهنجو پيغام آڪٽوبر 1904ع ۾ لکيل هو، ۽ سوالن جا جواب ڏنا آهن "دوستن سان لمحات" ۾، جيڪي وقت بوقت ظاهر ٿيندا رهيا. منهنجي لکيل ايڊيٽوريل تي منهنجي نالي سان دستخط نه هئا. معلومات اڳي نه ڏني وئي هئي، ايتري قدر جو ڄاڻايل آهي، انهن ايڊيٽوريل ۾ ۽ ڪجهه "لمحات" ۾ ملندا.

منهنجي لکڻين جو بنيادي مقصد هو ته پڙهندڙن کي شعور جي مطالعي جي سمجھ ۽ قدر جو اندازو لڳايو، ۽ انهن کي همٿ ڏيان جيڪي هوشيار ٿيڻ جو انتخاب ڪن ٿا. انهيءَ لاءِ مون پاران هڪ نظام ڄاڻايو ويو آهي. مون ان کي زوديڪ سڏيو آهي.

مان انهن حقيقتن کي بيان نه ڪندس، مقصد ۽ تصنيف جي حوالي سان، سواءِ ان جي ته اهو مشورو ڏنو وڃي ٿو، ته جيئن ڪجهه ماڻهن جي غلط بياني کان بچي سگهجي، جن دعويٰ ڪئي آهي ۽ ڪجهه جيڪي دعويٰ ڪري سگهن ٿا ته اهي تعليم ڪنهن ٻئي هنڌ مليا آهن. لفظ، ۽ ڪجهه ماڻهو جيڪي انهن ايڊيٽوريل ۾ بيان ڪيل شيون تبديل ڪرڻ، مسخ ڪرڻ يا مبهم ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا آهن. جيڪا معلومات مون ڏني آهي لفظ انهن لاءِ آهي جيڪي ان کي قرباني طور استعمال ڪندا معاملي کي شعور ڏانهن وڌائڻ جي منصوبي لاءِ.

If لفظ ٻيهر ورتو ويو آهي اهو منهنجو ارادو آهي ته ٻيا مضمون لکڻ. اهي ڪجهه پڙهندڙن جي اڳواڻي ڪندا ته اهو معلوم ٿئي ٿو ته شعور جو شعور هجڻ ڇا آهي.

هارولڊ والڊون پرسيوال.

نيو يارڪ، اپريل 15، 1918.