جي

WORD

گھوڙي اهو ڪجهه به نه هوندو آهي

(جاري)

انسانن ۽ عنصرن جا ٻار

ٻارڙا انسانن جي عنصرن، يا ديوتائن سان گڏ، جيئن عام طور تي سڏيا ويندا آهن، وسيع ڪٿا جو مرڪز آهن، ۽ هتي ۽ اُتي ادب جو موضوع آهي. انهن خطن سان گڏ يوناني الاساطير جا عنوان، خدا جي پٽن ۽ انسانن جي ڌيئرن جي بائبل جي ڪهاڻي، افلاطون، رومولس، اليگزينڊر جي افسانوي اصليت، ۽ پوءِ ڪتابن ۾ اقتباس، جيئن ته ابي دي ولرز جي ڪتابن ۾ ياد ڪري سگهجي ٿو. "ڪمٽي ڊي گبالس،" ۽ ٿامس انمن جو "قديم عقيدو ۽ جديد."

روايت آهي ته نه رڳو مرد ۽ عورتون مخالف جنس جي بنيادي مخلوق سان شادي ڪن ٿا، پر اهڙي اتحاد مان ٻار پيدا ٿيا آهن. ۽ نه ئي وري ڪنهن وقت عورتن کي ڌوڪو ڏيڻ، ڪنهن ماڻهوءَ يا ان جي پيروڪارن طرفان پنهنجي خدائي ذات تي فخر ڪرڻ، ۽ ٻئي طرف عام طور تي ڪن ڳالهين جو طعنو انهن روايتن ۾ موجود حقيقتن کي بدلائي ڇڏيندو آهي. اهڙي اتحاد ممڪن آهي ۽ ٻارن جو نتيجو ٿي سگهي ٿو.

جيڪو ماڻهوءَ لاءِ اهو ناممڪن سمجهي ٿو ته هو ان شيءِ سان هم آهنگي ڪري، جنهن کي هو هڪ غير مادو سمجهي ٿو، ان کي ان حقيقت سان منهن ڏيڻو پوي ٿو ته خوابن ۾ ماڻهو مخالف جنس جي خوابن واري شخصيت سان اتحاد ڪري سگهن ٿا. اهڙي تجربي ۾ هڪ شخص هڪ عنصر سان وابسته ٿي سگهي ٿو، جيتوڻيڪ اهو ان قسم جو نه آهي، جيڪو انسان کي جاڳڻ جي حالت ۾ اچي ٿو ۽ جنهن مان جسماني مسئلو ٿي سگهي ٿو.

اتحاد جو اسرار ايترو ته عام آهي، جو اهو لڳي ٿو ته اهو هاڻي ڪو راز ناهي. جنسي اتحاد، ان جي ذريعي ڪم ڪندڙ قوتون، تصور، حمل، ۽ پيدائش، اسرار آهن. هر انساني جسم جتي دماغ موجود آهي هڪ ميدان آهي، هڪ گرم گهر، هڪ ٻرندڙ، هڪ پگھلڻ وارو برتن، هڪ ليبارٽري. ذهن اوندهه ۾ روشنيءَ وانگر آهي، جيڪو هر قسم جي مخلوق کي پنهنجي طرف متوجه ڪري ٿو. انساني جسم ۾ سموري دنيا گڏ ٿي. اتي نسل جا اسرار، دوزخي يا ديوي، نافذ ڪيا ويا آهن. انهن اسرار جي ٻاهرئين حصي کي ڳولڻو پوندو، يقينا، جسماني دنيا ۾. اتي يونين ٻن سيلن جي ميلاپ ۾ اظهار ڳولي ٿو. جسماني سيل اهو آهي جيڪو ڪنجي رکي ٿو.

هڪ جسماني سيل سڀني جسماني نامياتي زندگي جو بنياد آهي. هڪ انساني خاني سان هڪ بنياد ۽ ڪجهه غير جسماني قوتن جي تعاون سان، هڪ جسماني ڪائنات ٺاهي سگهجي ٿي. خاص قسم جي سيل هڪ جراثيم سيل آهي. جراثيم جي سيل ۾ جيئن ته مرد يا عورت طرفان پيش ڪيو ويو آهي، هڪ عنصر سان انسان جي اتحاد کان اولاد جي باري ۾ اسرار جي وضاحت طلب ڪئي وڃي، هڪ جسماني شخص سان گڏ جيڪو جسماني ناهي.

ان کان اڳ جو هڪ انسان ۽ عنصر جي غير معمولي صورت کي پهچي وڃي، اهو بهتر آهي ته ڪجهه حقيقتن ۽ سببن کي حساب ۾ رکڻ جي نتيجي ۾ عام انسانن جي پيدائش جي نتيجي ۾. ان کان علاوه، اهو هڪ اهڙي صورت ۾ هڪجهڙا عنصر ڳولڻ ۾ مدد ڪندو جتي هڪ اعلي نفسياتي جسم هڪ واحد انسان جي بي مثال ۽ پيدا ٿيل آهي. ڪٿي ڪٿي عام ۽ بي عيب تصور جي وچ ۾ انسان ۽ هڪ عنصر طرفان اولاد جي پيدائش آهي. سمجھڻ لاءِ اھو وڌيڪ قدر آھي، جيئن اھو ھڪڙي ھڪڙي طريقن تي روشني وجهي ٿو جنھن جي ذريعي ڪيترائي ماڻھو جيڪي ھاڻي ماڻھو آھن ماضي ۾ آيا آھن بنيادي حقيقتن مان ۽ انسانيت ۾ شامل ٿيا.

پوءِ ٻن انسانن ۾ مذڪر ۽ مؤنث فعل لازمي آهن، ٻي صورت ۾ ڪو به اتحاد نه ٿي سگهي. جيڪڏهن وڌيڪ ڪجهه نه آهي ته اتي اتحاد ٿي سگهي ٿو، پر ڪو تصور، ڪو جنم ناهي. ان لاءِ هڪ ٽيون عنصر ضروري آهي، شخصيت جي جراثيم جي موجودگي جنهن مان اها شخصيت پيدا ٿيندي، جنهن لاءِ جسم تيار ڪيو وڃي، ٻنهي جي اتحاد ۾. اوتار ڏيڻ جو ذهن به ٿي سگهي ٿو. جيڪڏهن ٻار کي انسان ٿيڻو آهي ته ٽيون موجودگي هڪ شخصيت جي جراثيم هجڻ گهرجي، ٻي صورت ۾ ٻار هڪ راکشس ٿيندو. ٽيون عنصر مذڪر جراثيم جي سيلن کي مونث سان ملائي ٿو. صرف جڏهن ٻن سيلن کي ملايو وڃي ٿو ته انهن جي ذريعي ڪم ڪندڙ قوتون هڪ گڏيل مرڪز ۾ اچن ٿيون ۽ گڏ ٿين ٿيون. سيلز، وري، فيوز نٿا ٿي سگهن، جيستائين اهي هڪجهڙا نه هجن، ڪنهن نه ڪنهن طريقي سان، جيئن اهي ٺهيل آهن. جيتوڻيڪ مذڪر جراثيم ۽ مونث جراثيم مختلف آهن، اهي گهٽ ۾ گهٽ مادي جي ساڳي جهاز جا آهن؛ اهي ٻئي جسماني آهن. تنهنڪري سيلز جي فيوز ٿيڻ جو امڪان آهي. ٻئي طرف، قوتون، مذڪر ۽ مونث، جسماني نه آهن، اهي بنيادي، astral آهن. مرد ۽ عورت جا جسماني جسم اعضاء جي طور تي استعمال ڪيا ويا آهن جن جي ذريعي اهي مذڪر ۽ مونث عنصري ايجنسيون جنسي معاملي تي ڪم ڪن ٿيون جيڪي انساني جسم، عنصرن جي مسلسل محرک هيٺ، ٺاهيندا آهن. يونين مذڪر ۽ زناني قوتن جي بنيادي ڪشش جي پٺيان آهي. جيڪڏهن اتي رڳو بنيادي ڪشش آهي ۽ ڪو ٽيون عنصر موجود ناهي، ٻن انسانن جي اتحاد مان ڪوبه تصور نه هلندو.

وجود جي فطرت ۽ ڪردار جيڪو ٽيون عنصر آهي، ان جو تعين ڪيو ويندو مرد ۽ عورت جي ان لاءِ هڪ جسم فراهم ڪرڻ جي صلاحيت، ۽ اتحاد جي طرف انهن جي ذهن جي روش سان. جڏهن ٽيون عنصر موجود هوندو آهي ۽ تصور ان جي ٻن جراثيم جي ڳنڍڻ سان ٿي چڪو آهي ۽ اهڙيءَ طرح انهن ٻنهي قوتن کي گڏ ڪري ٿو جيڪو انهن ذريعي ڪم ڪري رهيو آهي، ته پوءِ ان ٽئين وجود جي ٺهڻ تي مهر لڳائي وڃي ٿي. اهڙيءَ طرح جسم جي پيدا ٿيڻ جا خاصيتون، رڪاوٽون ۽ امڪانات طئي ٿيل آهن. سڀني عنصري دنيا جي فيشن جو جسم سيل جي گهرجن مطابق (ڏسو لفظ، وائي. 22، پي. 275، 273، 277) هڪ ڀيرو مهر لڳل قوتن جي مرڪز تي رکيل آهي ملاوٽ ٿيل سيلن ۾ جيڪو مرد ۽ عورت جي جسمن طرفان تيار ڪيو ويو آهي. سيلز جي فيوز ٿيڻ کان پوءِ، ٻئي توانائيون، ان کان پوءِ الڳ الڳ يا ٻاهر نڪرنديون آهن، اندر ڊوڙنديون رهنديون آهن. انهن لاءِ هڪ افتتاح ڪيو ويو آهي، جنهن ۾ اهي وجھندا آهن؛ تنهن ڪري اسٽريمنگ اهي مستقبل جي انسان جي جسم کي تعمير ڪرڻ شروع ڪن ٿا. ٻيا عنصر بعد ۾ اچن ٿا.

عنصرن ۾ نه اچڻ جو سبب اهو آهي ته ٻه انسان هاڻي ضروري آهن. جيڪڏهن اهي ٻه ادارا جيڪي ٻن جراثيم جي ذريعي ڪم ڪن ٿا انهن کي جراثيم جي وسيلن کان سواء گڏ ڪري سگهجي ٿو، پوء دنيا ٻن انسانن جي اتحاد کان سواء ٿي سگهي ٿي. خوشقسمتيءَ سان ائين نه ٿو ٿي سگهي. هن وقت ٻن انسانن جو جسماني اتحاد هجڻ ضروري آهي ته جيئن ٻئي دنيا مان هڪ جسماني انساني جسم ۾ داخل ٿيڻ کي ممڪن بڻائي سگهجي، ڇاڪاڻ ته قوتن کي جسماني گاڏين، يعني جراثيم، مادي جي جهاز وانگر گهربل هجي. دنيا کي ڳنڍڻ لاءِ هڪ ڳنڍ هجڻ ضروري آهي، ۽ ٻه انسان ڳنڍيندا آهن. ماضي ۾ هميشه ائين نه هو، ۽ مستقبل ۾ به ائين نه ٿيندو؛ موجوده دور ۾ به غير معمولي ڪيس آهن جتي ٻه انسان گهربل نه آهن.

ھڪڙو ماڻھو ڪافي ٿي سگھي ٿو، جيتوڻيڪ اھو اڄ عام طريقو نه آھي. اهو ئي سبب آهي جو هڪ ڪافي ٿي سگهي ٿو ته هڪ جسماني سيل جسماني نامياتي زندگي جو بنياد آهي. هڪ سيل سان، ۽ ڪجهه قوتن جي تعاون سان، هڪ جسماني ڪائنات ٺاهي سگهجي ٿي. هڪ انسان جي ڪافي نه هجڻ جو سبب اهو آهي ته هڪ انسان پاران تيار ڪيل جراثيم جو سيل يا ته مذڪر يا مونث سيل هوندو آهي، هر هڪ کي ان جي مخالف فطرت سان سخت پابنديءَ ۾ رکيو ويندو آهي. ھڪڙي سيل ۾ مذڪر ۽ مونث قوت آھي، جيتوڻيڪ مذڪر سيل ۾ مونث غير فعال آھي، ۽ زناني سيل ۾ صرف مادي قوت فعال آھي، نر غير فعال. ھڪڙو انساني سيل ھڪڙي جسم ۾ ترقي ڪري سگھي ٿو ته جيئن ان سيل ۾ مذڪر ۽ مونثي توانائيون سرگرم آھن. اهي سرگرم هوندا، پر هڪ ٻئي سان نه ملندا، ۽ نه ئي گڏجي ڪم ڪندا. هي ٻٽي سرگرمي هڪ سيل ذريعي هڪ اڳڀرائي آهي، ۽ ٿي سگهي ٿو ڪيترن ئي عملن مان هڪ جي شروعات. هڪ لاء، هي رياست انسان جي ذهن کي ٻن ايجنسين تي سڌو سنئون عمل ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿي. جيڪڏهن اهي، مذڪر ۽ مونثي قوتون سرگرم آهن، اهي ذهن جي ذريعي ان هڪ سيل ۾ مرڪز ٿي سگهن ٿيون ته جيئن سيل جي ڪيٽيليسس پيدا ڪري. انساني سيل جي موجوده ساختي حالتون اهڙيون گڏيل سرگرميون ۽ ٻنهي قوتن جي مرڪزيت ۽ سيل جي اهڙي ڪيٽيليسس کي ناممڪن بڻائين ٿيون. انهيءَ ڪري ڪو به ٽيون عنصر موجود نه هوندو جنهن جي رضامندي هجي ۽ نه ئي انهن ٻنهي قوتن جي هڪجهڙائي ۽ هڪ ئي انسان جي اتحاد تي. ان ڪري اهڙو تصور به نٿو ٿي سگهي. جيڪڏهن انسان ۾ هڪ جراثيم جي سيل ٺاهيا ويا آهن جتي ٻه قوتون سرگرم ٿي سگهن ٿيون، ۽ انسان پنهنجي سوچ جي مرڪز جي ذريعي ڪيو، پوء ٽيون عنصر هوندو، هڪ شخصيت جي جراثيم نه، پر هڪ خاص شمسي جراثيم، هڪ چمڪ، نمائندو. جسماني جسم ۾ اعلي دماغ جو. جيڪڏهن ڪنهن انسان جي جسم ۾ ٻٽي جراثيم جي سيل پيدا ڪيا ويا آهن، جن جي سوچن ۾ جنسي تسڪين جو رجحان نه هو، پر هو هوشياريءَ سان اعليٰ شين جي خواهشمند هجي، ته پوءِ هو پنهنجي ذهن جي ذريعي ٻن قوتن کي متحرڪ ۽ مرڪز ڪرڻ کان علاوه، هڪ عمل پيدا ڪري سگهي ٿو. سيل جي catalytic عمل. تنهنڪري هن جي دماغ جي ذريعي هن جي پنهنجي جسم ۾ تصور ٿي سگهي ٿو، ۽ ترقي يافته، هڪ نفسياتي وجود جيڪو هن جي جسماني جسم جي اعلي حڪم جي نفسياتي جهاز تي هڪ پيدائش هوندو. (ڏسو "ماهر، ماسٽر ۽ مهاتما"، لفظ، وائي. 10، ص. 197؛ ۽ فوٽ نوٽس ڏانهن "ڇا انساني نسلن ۾ پارٿينوجنيسس هڪ سائنسي امڪان آهي؟" جلد. 8، نمبر 1.)

(جاري رکڻ گهرجي)