جي

WORD

گھوڙي اهو ڪجهه به نه هوندو آهي

(جاري)

انسان جي فاني حصي ۾ گڏ ڪيا ويا آهن ۽ ٺهيل آهن، مخلوقات جي چئن عناصرن مان. ٻئي طرف، جسماني دنيا انسان جي هڪ خارجي شڪل آهي. ٻئي عمل، ورن جو ۽ اهو سربليميشن جو، مسلسل هلن ٿا پر لاشعوري طور تي انسان ڏانهن، جيڪو فطرت جي عملن ۾ سڌيءَ طرح دخل اندازي نٿو ڪري سگهي، هڪ دفعو هن انهن کي شروع ڪيو آهي. عنصر اهي پروجئشن يا خاصيتون آهن جيڪي انسان ٺاهيا آهن، جڏهن اهي وري انهن عناصر ۾ ورهايل آهن جن سان اهي تعلق رکن ٿا.

هڪ اڻڄاتل عنصر انسان جي ذريعي بڻجي ٿو. جيئن اڻ ڄاتل عنصر انسان جي انفرادي تنظيم مان گذرن ٿا، ته ان جو ذهن انهن تي اهڙيءَ طرح عمل ڪري ٿو، جو انفرادي صورتون بي ترتيب عناصر کي ڏنيون وڃن ٿيون. هي سڀ قدرتي جادو آهي. عنصر اهڙيء طرح هڪ فارم ۾ وجهي ذهن نه رکندو آھي. اهو هڪ عنصر آهي. ان ۾ صرف ان عنصر جو هڪ فارم اشارو آهي جنهن مان اهو آيو آهي. اهو عنصر تي انسان جي ذهن جي عمل جي ڪري آهي، جيئن عنصر هن جي جسم مان گذري ٿو. عنصرن جا قسم جيڪي ٺھيل آھن ۽ انھن کي جيڪي شڪل ڏنيون وڃن ٿيون، تن جو دارومدار ان خاص عنصر تي آھي جنھن تي ڪم ڪيو ويندو آھي، ۽ جسم جي عضون يا حصن تي، جن مان عنصر گذري ٿو يا جنھن سان رابطو ٿئي ٿو، ۽ عمل تي پڻ. هن جي ذهن جي سلسلي ۾ انسان جي خواهش. اهي عنصر جيڪي ٺاهيا ويا آهن انهن جو تعلق معدنيات، سبزي، جانور ۽ انساني بادشاهن سان آهي.

تنهن ڪري عنصر آهن، ايتري قدر جو اهي انفرادي طور تي تعلق رکن ٿا، انسان جي ذريعي پيدا ٿين ٿا. چڱائي يا خراب خوبيون ۽ صفتون انسان جي جسم جي بيماري يا تندرستيءَ تي، هن جي خواهش جي خرابي يا فطرت تي، هن جي ذهن جي ترقي ۽ ترتيب تي، ۽ زندگيءَ ۾ هن جي بنيادي مقصد تي منحصر آهن.

کاڌو جنهن سان جسماني جسم کي برقرار رکيو ويندو آهي چار عنصرن مان ٺهيل آهي. استعمال ٿيل کاڌو جسم جي عضون جي صدارت ڪندڙ عنصرن کي پالڻ لاءِ استعمال ڪيو ويندو آهي، ۽ انهن جي هيٺان گهٽ عنصر. انسان سڌو سنئون عناصرن مان نه ٿو ڪڍي سگهي جيڪو پنهنجي جسم ۾ قوتن جي فراهمي ۽ فعال رکڻ جي ضرورت آهي، جيڪي عنصر آهن. هن کي کاڌي پيتي جي شين مان جيڪو ضروري آهي اهو وٺڻو آهي، ۽ هن کي اهڙي قسم جو کاڌو کائڻو آهي، جنهن مان هن جا عضوا بهترين شيون ڪڍي سگهن، ۽ تمام آسانيءَ سان انهن کي پهچائي ۽ پنهنجي جسم ۾ ڪجهه وقت لاءِ رکي سگهن.

کاڌو کارائڻ سان انسان چئن عنصرن کي پنهنجي جسم ۾ تبديل ڪري ٿو، ۽ اتي خدمت ڪرڻ کان پوءِ انهن کي الڳ ڪري ٿو، ۽ پنهنجي تنظيم ذريعي گردش ڪري، هو انهن کي فطري ڀوتن يا محض قوتن جي صورت ۾ انهن عناصر ۾ ورهائي ٿو.

تنهن ڪري عنصري نظام جي عام جوڙجڪ مختلف دورن ۽ دورن ۾ ساڳي رهي ٿي؛ پر عنصرن جي شڪلين ۾ فرق انسان جي خواهشن جي تبديلين ۽ سندس ذهن جي ترقي ۾ تبديلين جي ڪري ٿئي ٿو. ڪن خاص دورن تي اتي وڌيڪ عنصر هوندا جن جو مزاج هوندو آهي جيڪو ٻين مخلوقن لاءِ بڇڙو هوندو آهي، ۽ نسبتاً ٿورا عنصر هوندا آهن جيڪي دوست هوندا آهن؛ ٻئي دفعي دوستانه عنصر غالب ٿيندا. ڪجھ عمرن ۾ عنصرن کي سڃاتل آھن ماڻھن کي ۽ انھن جا واقف ٿي ويندا آھن ۽ مرد شايد ابتدائي نسلن سان رابطي کي کولي سگھن ٿا بغير ڪنھن ڏکيائي جي. ٻي دفعي اتي ڪو واپار ناهي، ۽ تنهنڪري عنصرن جي وجود ۾ هڪ عام ڪفر.

اهي تبديليون انسان جي ترقيءَ ۽ ترقيءَ سان ۽ ان جي انحطاط سان گڏ اينديون رهنديون آهن. انهن ظهور جون لهرون شايد هن جي تهذيب جي ترقي يا ان جي ڦهلجڻ دوران معلوم ٿي سگهن ٿيون.

عنصرن جي وجود جون شرطون هڪ مختصر عرصي کان وٺي هڪ ڏينهن جي اڏام جي زندگيءَ کان به گهٽ آهن، سوين سالن تائين. هڪ عنصر جي مختصر ترين زندگي ٿي سگهي ٿي عنصر جي ڪنهن عضوي جي هڪ حصي جي ذريعي، جيڪا هڪ عارضي وجود ڏئي ٿي هڪ جذبي يا جذبي کي، جهڙوڪ غضب جي، ۽ هڪ ڊگهي زندگي ٿي سگهي ٿي ڪنهن جذبي يا جذبي جي وسعت. هڪ هزار سالن جي مدت. هڪ عنصر جي زندگي جي ڊيگهه عنصر جي ٺهڻ ۾ شرڪت ڪندڙ سوچ ۽ جذبي جي وضاحت ۽ شدت تي منحصر آهي.

انسان زمين جي دائري ۾ عنصرن جو واحد خالق ناهي. ٻيون ذهانت شايد عنصرن کي خالص عنصر کان ٻاهر هجڻ ۾ سڏين ٿيون. ذهانت انهن کي لفظ جي ذريعي وجود ۾ سڏين ٿا، ۽ لفظ جي مطابق جن عنصرن کي سڏيو وڃي ٿو انهن جي فطرت، خدمت، عمل ۽ فعل انهن جي وجود جي مدت دوران هوندو.

هوشياريءَ کي ڪو به آواز نه ڏيندو آهي؛ پر لفظ جي ڪهڙي نوعيت آهي، جنهن جو تلفظ ڪيو وڃي ٿو، ان کي انسان سمجهي سگهي ٿو، جيئن آواز جي تلفظ ۾ ڇا ٿئي ٿو. آواز جي ڪري هوا ۾ موجود ذرڙن کي جاميٽري شڪل ۾، يا جهاز جي شڪل ۾، يا حيواني شڪل ۾، يا حتي انساني شڪل ۾، جيڪڏهن آواز کي طويل ڪيو وڃي جيستائين ذرڙن جي شڪل اختيار نه ڪري.

انسان جي ٺاهيل آواز جي صورت ۾ ذرڙا گهڻو وقت گڏ نه ٿا رهن، ڇاڪاڻ ته هو نه ٿو ڄاڻي ته ڪلام کي پابند معيار، مستقل مزاجي جي معيار؛ پر هوشيار جيڪا مخلوقات کي خالص عناصر مان سڏي ٿي، ان کي دائميت ڏئي ٿي جيڪا عنصر جي وجود جي مدت لاء ضروري آهي.

دشمني يا ڪشش جيڪا انسان ۽ هڪ عنصر جي وچ ۾ موجود آهي يا عنصرن جي ڪنهن به سيٽ جي، انسان جي ذهن جي رويي تي منحصر آهي موضوع يا شيءِ جنهن سان عنصرن جو اهو مجموعو تعلق رکي ٿو ۽ پڻ هن جي جسم جي بناوت تي. ميڪ اپ ۾ عنصرن جو تناسب. انسان جي ذهن جي رويي ۽ عنصرن جي خاص ميلاپ جي ڪري جن مان هن جو جسم ٺهيل آهي، هو ڪجهه عنصرن يا عنصرن جي طبقن کي متوجه ڪندو يا ان کي رد ڪندو. عنصرن جو هڪ طبقو کيس ڳوليندو، ٻيو کانئس پاسو ڪندو، ٻيو مٿس حملو ڪندو. ان ڪري ظاهري حادثا پيش اچن ٿا، جيڪي هڪ فرد کي متاثر ڪن ٿا ۽ ڪڏهن ڪڏهن وڏي تعداد ۾ ماڻهو، جيڪي بظاهر اتفاق سان گڏ ٿي ويندا آهن، جيئن ڪنهن ٻرندڙ ٿيٽر ۾، يا ٻيڙيءَ جي تباهي، يا ڪنهن ڪميونٽي ۾، ڪنهن وقت ٻوڏ جو شڪار بڻيل آهي. ۽ طوفان. ٻئي طرف، خوش قسمت دريافتون، جهڙوڪ خزانو ڳولڻ، يا کاڻ، يا تيل، يا نباتاتي دريافتون، يا ماڻهن پاران ڪيميائي ايجادون، ۽ ٻهراڙي جي خوشحالي، زمين جي زرخيزي، ٿلهي ڍورن ۽ مالدار فصلن سان نوازيو ويو، ۽ عام طور تي پوري ڪميونٽي جي خوشحالي جو دارومدار قسمت، موقعا ۽ نه ئي صنعت تي، پر انساني جسمن ۽ فطرت ۾ عنصرن جي ميلاپ تي آهي، جيڪي اهي نتيجا آڻين ٿا. اهڙين جڳهن ڏانهن متوجه ٿيڻ وارا ماڻهو اهڙي قسم جا هوندا آهن. جيڪي غير معمولي نوعيت جا آھن تن کي ڀڄايو ويندو، يا، جيڪڏھن اھي رھندا، انھن جي باري ۾ بھوت انھن سان دشمني ڪندا. پر اهو سڀ ڪجهه ڪرما جي عام قانون تحت آهي، جيڪو انسان ۽ عنصرن جي وچ ۾ مناسب لاڳاپن کي وجود ۾ آڻي ٿو.

ڪجھ ماڻھو جيڪي پنھنجي ٺاھڻ ۾ ڌرتيءَ جي ڀوتن جي طرفان پسند ڪيا ويا آھن، انھن ۾ بھ فطرت جي ٻين بھوتن جي گھٽتائي ٿي سگھي ٿي. پوءِ اهڙا ماڻهو ڪنهن به دعوت يا ڪاروبار يا راند ۾ ڪامياب ٿي ويندا جنهن سان ڌرتيءَ جي ڀوتن جو تعلق هوندو آهي، پر ناڪام ٿي ويندا يا ڏکيا ويندا جڏهن انهن عنصرن جي فطري ڀوتن سان رابطي ۾ ايندا، جيڪي انهن انسانن جي آئين ۾ واضح طور تي غير حاضر آهن. .

ھڪڙو ماڻھو جنھن ۾ ھڪڙي خاص عنصر جي کوٽ آھي، اھو شايد ان مان ڪجھھ پاڻ ۾ لاڳاپيل احساس کي ترقي ڪندي ۽ اھڙي طرح سوچڻ سان غائب عنصر سان رابطي ۾ حاصل ڪري سگھي ٿو. پر عام طور تي انسان ائين نه ڪندو آهي. عام طور تي هو انهن عنصرن کي ناپسند ڪندو آهي جن جي هن ۾ فقدان آهي ۽ نه ئي ان سان لاڳاپيل احساس پيدا ڪرڻ ۽ نه ئي ان عنصر سان دوستي پيدا ڪرڻ لاءِ مائل هوندو آهي ۽ اها ناپسنديدگي ۽ گهٽتائي هن ۾ دشمني کي جنم ڏيندي آهي. اهو گهٽ ۾ گهٽ آهي ته هڪ انسان فطرت جي سڀني چئن طبقن جي ڀوتن سان پنهنجي سازگاري سان لاڳاپيل آهي.

انسان جي اندر ۽ ٻاهر جي فطري ڀوتن جو لاڳاپو جاري رهي سگهي ٿو بغير هن جي تعلق يا انهن جي وجود جي شعور کان سواءِ. اهو ممڪن آهي، جيتوڻيڪ ممڪن ناهي، ته انسان فطري ڀوتن جي وجود کان باشعور ٿي ويندا، جڏهن ته انهن جي وجود ۾ هڪ عام ڪفر آهي. جيستائين انسان انهن جي وجود جي امڪان کي رد ڪري ٿو، تيستائين هو فطري ڀوت کي ڏسڻ جو امڪان ناهي. جتي انسان فطرتي ڀوتن جي ظاهري يا ٻڌڻ ۾ ايندڙ موجودگيءَ تي مجبور نه ٿو ٿئي، اتي ان لاءِ ضروري آهي ته هو گهٽ ۾ گهٽ هڪ کليل ذهن رکي ۽ ان کان اڳ جو هو انهن جي فطرت ۽ سرگرمين کي سمجهي سگهي يا فطرتي ڀوتن جي وجود جي امڪان کي تسليم ڪري. انهن سان معاملو.

فطرت جا ڀوت انسانن کي ائين نه ڏسندا آهن جيئن انسان پاڻ کي ڏسن ٿا، پر جيئن ته حقيقت ۾ انسان آهن. مرد فطرتي ڀوتن کي ڏسي سگھن ٿا جيئن فطرت جا ڀوت آهن، پر مرد انهن کي عام طور تي انهن شڪلن ۾ ڏسندا آهن جن ۾ فطري ڀوت ڏسڻ چاهيندا آهن. فطري ڀوتن کي ڏٺو ويندو جيئن اهي ظاهر ٿيڻ چاهيندا، جيستائين انسان انهن کي ڏسڻ جي صلاحيت نه رکندا آهن جيئن اهي واقعي آهن.

هڪ فطري ڀوت اڪثر ڪري هڪ قدرتي انداز ۾ انسان کي ظاهر ٿيندو آهي، بغير ڪنهن رسم يا تقريب جي، جتي انسان ۾ ان عنصر جا مثبت خصلتون آهن جن ۾ ڀوت جو منفي پاسو آهي، يا جتي ڀوت وٽ مثبت ۽ انسان منفي آهي. ساڳئي عنصر جا خاصيتون. تنهن ڪري هڪ عورت پاڻي جو ڀوت انساني روپ ۾ هڪ جبل جي وهڪري جي پاسي کان هڪ ريڍار ڇوڪرو ڏانهن ظاهر ٿي سگهي ٿو، جنهن جي فطرت ۾ پاڻي جي عنصر جي مخالف خوبيون غالب آهن، ۽ هر هڪ، ٻئي طرف متوجه ٿيو. پاڻيءَ جو ڀوت، انهيءَ صورت ۾، ڇوڪريءَ جي طبيعت ۽ رجحانن کي واضح طور تي ڏسي سگهندو، ان کان به وڌيڪ صاف ته ڇوڪرو پاڻ انهن کي سڃاڻندو. ۽ پاڻيءَ جو ڀوت، انهن کي ڏسي، هڪ عورت جو روپ اختيار ڪري وٺندو، جيئن ان جي شڪل ۾ اها ريڍار لاءِ تمام گهڻي پرڪشش هوندي. ڇا ريڍار ان صورت ۾ ظاھر ٿيڻ جي قابل ٿي سگھي ٿو جيڪو اسپرائٽ جي حقيقي نوعيت جو سڀ کان وڌيڪ نمائندو آھي ۽ ان جي طبقي ۾ ان جي جاءِ تي، پوءِ سپرائٽ ان انساني شڪل ۾ رھي سگھي ٿو يا جزوي جسم ۾ تبديل ٿي سگھي ٿو، يا اھو ٿي سگھي ٿو. انساني روپ وڃايو يا تبديل ٿي وڃي ۽ هڪ جيلي يا اوول، نيبل ماس وانگر ظاهر ٿئي. هڪ دوستانه رشتي قائم ٿيڻ سان، ڇوڪرو پنهنجي ذهنيت جو هڪ خاص رنگ اسپرائٽ کي ڏيندو، ۽ جيلي جهڙو يا نٻل ماس کي شڪل جي وڌيڪ مطابقت جو رجحان ڏيندو، ۽ اسپرائٽ بعد ۾ ان سان تعلق رکڻ سان انساني شڪل اختيار ڪندو. هڪ انسان. سپرائٽ پڻ ڇوڪر کي ڪجهه فائدا ڏيندو، جيئن ته کيس شين کي محسوس ڪرڻ لاء هوشيار هوش ڏيڻ، جن جي ڳولا ۾ هو ٿي سگهي ٿو.

اهو دور جڏهن انسان فطرت جي ڀوتن ڏانهن متوجه ٿيڻ ۽ پرڪشش ٿيڻ جو تمام گهڻو امڪان هوندو آهي ابتدائي ننڍپڻ ۾، ان کان اڳ جو ٻار ۾ انا پرستي ظاهر ٿئي. ان کان پوءِ ٻار ۽ ڪاٺ جون نفيس ۽ پريون ۽ اسپرائٽس هڪ قدرتي انجمن بڻجي ويندا آهن، جن تي ٻار کي ڪنهن به طرح حيرت نه ٿيندي آهي، پر ان ۾ اهو ائين ئي رهندو آهي جيئن ٻين ٻارن جي صحبت ۾ رهندو آهي. اسپرائٽس ننڍا ٿي سگهن ٿا، بيٽل کان مٿي نه هجن، يا اهي ٿي سگهن ٿا تتلي جي شڪل جا، ۽ ٻار جي اوچائي تائين، ۽ اڃا به ڊگها. هر اهڙي صورت ۾ ڪشش جو رشتو ۽ ڪشش جي قسم جو دارومدار اسپرائٽس ۽ ٻار ۾ ساڳئي عنصرن جي منفي ۽ مثبت خوبين تي هوندو آهي.

پريان ڪهاڻيون سڀ ڪجهه محض خيال جو نتيجو نه آهن. انهن مان ڪيترائي بيان ڪن ٿا ته ڇا ٿيو آهي ڪيترائي ڀيرا ۽ ڇا اڃا به ٿئي ٿو. ٿي سگهي ٿو ته راوين اهو بيان ڪيو هجي، جنهن جي هو پاڻ ڄاڻ رکندا هئا، يا ٿي سگهي ٿو ته اها ڳالهه انهن کي فطرتي ڀوتن طرفان تجويز ڪئي وئي هجي. ننڍڙا ٻار اڃا به اهي سفيد روپ ڏسن ٿا جيڪي وڻن جي زمين مان لنگهندا آهن يا چنڊ جي روشنيءَ ۾ رقص ڪندا آهن، يا ننڍڙي پلنگ وٽ بيٺا هوندا آهن يا چمني جي مٿان ويڙهيل هوندا آهن، يا اهي وڏيون وڏيون وڏيون وڏيون وڏيون وڏيون وڏيون وڏيون وڏيون وڏيون ڇوڪريون ڏسي سگهندا آهن. اهي عام طور تي ٻارن وٽ ايندا آهن انهن کي صلاح ڏيڻ ۽ اڪثر خطري جي وقت ۾ انهن جي حفاظت ڪن ٿا. پر اهو سڀ ڪجهه تڏهن بدلجي ويندو آهي جڏهن ٻار خود باشعور بڻجي ويندو آهي ۽ پنهنجي انا پرستيءَ کي ظاهر ڪندو آهي يا بدڪاريءَ جو رجحان ڏيکاريندو آهي. ٻهراڙيءَ وارن ضلعن ۾ ڪيترائي ٻار اهي اسپرٽ ڏسن ٿا، ۽ ڪي ٻار انهن کي ڀريل شهرن ۾ به ڏسن ٿا. پر ابتدائي جوانيءَ جي تازگي ۽ طبعيت سان، انهن جون سموريون يادگيريون ٻارن کان گم ٿي وينديون آهن. صرف هڪ نادر صورت ۾ هڪ مرد يا عورت کي شروعاتي انجمنن جي بيچيني يادگيري هوندي جيڪا پوءِ حقيقي هئي.

جڏهن ٻار مردن ۽ عورتن ۾ وڌندا آهن، عنصر هاڻي انهن کي نه ڳوليندا آهن، ڇاڪاڻ ته تازگي ۽ تندرستي جسم مان غائب آهي. سڀ کان گهٽ درجي جا عنصر، آگ، هوا، پاڻي ۽ زمين جا اڻ ڄاتل عنصر هميشه انسان جي چوڌاري هوندا آهن ۽ هن جو جسم ٺاهيندا آهن. پر اعليٰ زميني عنصر انسان کان پري رهن ٿا. انهن لاءِ بالغ ماڻهن کي بدبوءِ آهي. هضمي سسٽم جنهن سان اهي لاڳاپيل آهن، عام طور تي هڪ غير صحتمند حالت ۾ هوندو آهي، جنهن کي آٽو-انٽوڪسيڪيشن سڏيو ويندو آهي، کاڌي کي خمير ڪرڻ ۽ صاف ڪرڻ کان. اعلي پاڻي جي عنصر، گردش سسٽم سان ڳنڍيل آهن، متوجه نه آهن، ڇاڪاڻ ته جسم انهن کي جامد لڳي ٿو. اعليٰ هوا جا عنصر ناپاڪ ۽ خود غرض سوچ جي ڪري پري رهن ٿا، ۽ ڇاڪاڻ ته مرد ۽ عورت پنهنجي تنفس جي سرشتي ذريعي هڪ سر پيدا ڪن ٿا، جيڪو ڍنگ خيالن جو اشارو آهي ۽ انهن عنصرن کي پري رهڻ جو سبب بڻائيندو آهي. باهه جا عنصر بالغ ماڻهن کان پاسو ڪندا آهن، ڇاڪاڻ ته انهن جو جنسي نظام ختم ٿي ويندو آهي ۽ ناپاڪ رکيو ويندو آهي ۽ انهن جي ذهنن کي جنسي جي خيالن سان ايترو ته متاثر ڪيو ويندو آهي ته اعلي باهه عنصرن کان ڪو به فائدو حاصل نه ڪري سگھندا آهن ۽ نه ئي بالغ ماڻهن کي ڪو فائدو ڏيندا آهن. سڌي اتحاد جي ذريعي.

(جاري رکڻ گهرجي)